حَفِظَ یحفَظ

اسْتَظْهَرَهُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً، أَي وَعَاهُ على ظَهْرِ قَلْبٍ‌، كما في المِصْبَاحِ‌، و هو من ذٰلِكَ‌. و منهُ قَوْلُ المُحَدِّثين: عَرَض مَحْفُوظَاتهِ‌ علَى فُلانٍ

(

تاج العروس

, ج10 , ص466)

إِذَا وَعَاهُ عَلَى ظَهْرِ قَلْبِهِ‌

(

المصباح المنیر

, ص142)

حَفِظَ الدَّعْوى

اعتبرها مُنتهِيةً‌،طوى مَلَفَّها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص303)

حَفِظَهُ حِفْظاً

مَنَعهُ من الضياع و التَلَف و منهُ: «قد حَفِظَ السموات و الارضَ بقدرتهِ و لا يؤدهُ حفظهما» ¦¦

صانهُ عن الابتذال

(

أقرب الموارد

, ص682)

حَرَسَه ، كما في الصّحاح

(

تاج العروس

, ج10 , ص466)

حَفِظَ بالبَريدِ

به پست سپردن،به امانات پست سپردن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص130)

حَفِظَهُ اللّهُ

خداوند او را نگهدارى كند

(

فرهنگ ابجدی

, ص336)

خدا نگهدارش،خدايش حفظ كناد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص130)

حَفِظَ الكِتابَ

كتاب را از بر كرد

استظهره

استظهرهُ

حَفِظَك اللّٰهُ

حرَسك و رعاك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص303)

حَفِظَ العَهْدَ

لم يَخُنْه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

لَمْ‌ يَخُنْه.

حَفِظَ التحقيقَ

معلق كردن،موكول به بعد كردن(يك امر قضايى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص130)

حَفِظَ الشى ءَ

آن چيز را از تلف و فرسودگى نگاهداشت ¦¦

از بى ارزش شدن محافظت كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص336)

منعه من الضياع و التلف ¦¦

صانه من الابتذال

(

المنجد فی اللغة

, ص142)

حِفْظاً:صانَه و حَرَسه. و يقال حَفِظَ‍‌ المالَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص185)

حَفِظَ الشىءَ حِفْظا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص284)

حَفِظَ قَدْرَه

احترَمه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص303)

حَفِظَ الولاءَ

لم يَخُنْه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص303)

حَفِظَ الجميلَ

ذكَره شاكرًا║«

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص303)

حَفِظ حِفظاً

نگاه داشت و دفتر ازبركرد؛فَهُوَ حافِظٌ وَ حفيظٌ .

(

دستور اللغة

, ص271)

حَفِظَ السرَّ

راز را پنهان كرد

كتمه

رعاهُ.

حَفِظَ المالَ

مال را نگهدارى كرد

رعاه

رعاهُ.

حَفِظَ لسانَه

صانه من الزَّلل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص303)

حَفِظَ كلمتَه

و فى بعهدهِ‌ و وعدهِ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص303)

حَفِظَ منه

من حَفِظَ‍‌ حُجَّة على من لم يَحْفَظ‍‌.

(

المعجم الوسيط

, ص185)

حَفِظَ من

صَان و حَمَى،وقَى:«حَفِظ‍‌ من الصَّدأ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص303)

حَفِظْتُه

حفِظْت الشيءَ حِفْظاً أَي حَرَسْته، و حفِظتُه أَيضاً بمعنى استظهرته

(

لسان العرب

, ج7 , ص441)

صُنْتُهُ عَنْ الاِبْتِذَالِ‌

(

المصباح المنیر

, ص142)

و حَفِظْتُهُ أيضاً بمعنى استظهرته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1172)

حَفِظَه

(حِفْظ )‍:نگه داشتن، حفظ كردن؛در حمايت گرفتن(چيزى را)، پاسدارى كردن،نگهدارى كردن(از چيزى)؛ رعايت كردن،مراقبت كردن،عنايت كردن،توجه كردن(نسبت به چيزى)؛بازداشتن،نگه داشتن؛ تحت مراقبت گرفتن،زير نظر گرفتن،تحت توجه قرار دادن؛اندوختن،پس‌انداز كردن؛نگهدارى كردن(در قوطى يا به‌صورت كنسرو).در حفظ داشتن،در خاطر داشتن،به ياد داشتن؛به خاطر سپردن،حفظ كردن(به‌خصوص قرآن را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص130)

حَفِظَ

-حِفْظاً:مَنَع من التَّلَف أو الضَّياع أو التَّلوُّث:«حَفِظَ‍‌ طعامًا»،«حَفِظَ‍‌ مالَه»،«حَفِظَ‍‌ مَوادَّ غِذائيَّة» ¦¦

حرَس و حمَى:«حَفِظَ‍‌ مَمَرًّا» ¦¦

صان:«حَفِظَ‍‌ الأَمْنَ‌، النِّظامَ‌»،«حَفِظَ‍‌ شَرَفَه،حُقوقَه» ¦¦

تعهَّد بالحِفْظ‍‌ و العناية:«حَفِظَ‍‌ بيتًا» ¦¦

وضَع جانبًا:«حَفِظَ‍‌ قِسْمًا من الأَرباح» ¦¦

حَجَز:«حَفِظَ‍‌ مَقْعَدًا في قِطار» ¦¦

أبقى:«حَفِظ‍‌ شيئًا في حالة جَيِّدة» ¦¦

وضَع في إِضْبارة أو مَلَفّ‌ للحِفْظ‍‌:«حَفِظَ‍‌ أَوْراقًا،وَثائِقَ‌» ¦¦

عَمِل على دَوام شيءٍ ما و استمراره: «حَفِظ‍‌ النَّوعَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص302)

كتَم،أَخفى:«حَفِظَ‍‌ سِرًّا» ¦¦

اسْتظهَر:«حَفِظَ‍‌ قصيدةً‌»، «حَفِظَ‍‌ دَوْرًا» ¦¦

ثبَّت أو طبعَ‌ في الذَّاكِرة:«حَفِظ‍‌ المَعارِف» ¦¦

احترم الشَّعائر الدِّينيَّة،قدَّس:(مس) «حَفِظَ‍‌ يَوْمَ‌ الأَحَد»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص303)

حَفِظَ یحفَظ در قرآن

لَهُ مُعَقِّبٰاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اَللّٰهِ (آیه 11/سوره الرعد)

حفظ‍‌: نگاهدارى. مراقبت.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص155)

حٰافِظٰاتٌ لِلْغَيْبِ بِمٰا حَفِظَ اَللّٰهُ (آیه 34/سوره النساء)

أي: يحفظن عهد الأزواج عند غيبتهن بسبب أنّ‌ اللّه تعالى يحفظهنّ‌، أي: يطّلع عليهنّ‌، و قرئ: بِمٰا حَفِظَ‍‌ اَللّٰهَ‌ بالنصب، أي: بسبب رعايتهن حقّ‌ اللّه تعالى لا لرياء و تصنّع منهن.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص245)

اَلْحِفْظُ‍‌ يقال تارة لهيئة النفس التي بها يثبت ما يؤدي إليه الفهم، و تارة لضبط‍‌ الشيء في النفس، و يضادّه النسيان، و تارة لاستعمال تلك القوة، فيقال: حَفِظْتُ‌ كذا حِفْظاً، ثم يستعمل في كلّ‌ تفقّد و تعهّد و رعاية.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص244)

شاهد معنایی حَفِظَ یحفَظ

وَ إِنَّ اَلْمُبْتَدَعَاتِ اَلْمُشَبَّهَاتِ هُنَّ اَلْمُهْلِكَاتُ إِلاَّ مَا حَفِظَ اَللَّهُ مِنْهَا

حفظه یحفَظ حفظاً: منعه من الضياع و التلف و المال و السر رعاه

(

قاموس نهج البلاغه

)

من حفظ من أحاديثنا أربعين حديثا بعثه الله...فقيها

حفظت الشيء حفظا:أي حرسته،و الحفظ:نقيض النسيان و التعاهد،و الحفظ: هو الحراسة عن الاندراس،و لعلّه أراد بالحديث هنا ما يعمّ الحفظ عن ظهر القلب و الكتاب و النقل بين الناس و لو من الكتاب(المجمع،اللسان). و زاد في المرآة:و الحقّ أنّ للحفظ مراتب يختلف الثواب بحسبها-و ذكرها فراجع-.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص355)

مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا بَعَثَهُ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فَقِيها عَالِما

قال بعض الأفاضل: الْحِفْظُ‍‌ بالكسر فالسكون مصدر قولك " حَفِظْتُ‌ الشيء" من باب علم، و هو الْحِفَاظَةُ‌ عن الاندراس، و لعله أراد بالحديث هنا ما يعم الْحِفْظَ‍‌ عن ظهر القلب و الكتاب و النقل بين الناس و لو من الكتاب، و هذا أظهر الاحتمالات في هذا المقام، و "على" في قوله "على أمتي" بمعنى اللام، أي لأمتي، و قيل أراد بالحفظ‍‌ ما كان عن ظهر القلب، لما نقل من أن ذلك هو المتعارف ^ المشهور في الصدر السالف لا غير ^ حتى قيل إن تدوين الحديث من المستحدثات ^ المتجددة في المائة الثانية من الهجرة، و الظاهر من ترتب الجزاء كما قيل على مجرد حِفْظِ‍‌ الحديث، و أن معناه غير شرط‍‌ في حصول الثواب، فإن حفظ‍‌ الحديث كحفظ‍‌ ألفاظ‍‌ القرآن، و قد دعا صلّى اللّه عليه و آله لناقل الحديث و إن لم يكن عالما بمعناه في قَوْلِهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌: " رَحِمَ‌ اَللَّهُ‌ امرأً سَمِعَ‌ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فَأَدَّاهَا ^ كَمَا سَمِعَهَا فَرُبَّ‌ حَامِلِ‌ فِقْهٍ‌ لَيْسَ‌ بِفَقِيهٍ‌ ^ وَ رُبَّ‌ حَامِلِ‌ فِقْهٍ‌ إِلَى أَفْقَهَ‌ مِنْهُ‌ ". و هل يصدق على من حفظ‍‌ حديثا واحدا ^ يتضمن أربعين حديثا كل يستقل بمعناه أنه حفظ‍‌ الأربعين‌؟ احتمالان، و القول به غير بعيد و يتم الكلام في بقية الحديث في محله إن شاء الله تعالى

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص285)