أَوْرَدَ

[ و ر د ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَوْرَدَ

اَوْرَدَ

أَحْضَر:«أورد سِلْعة» ¦¦

سَاق إلى الماء:«أَوْرَد خِرافًا» ¦¦

أثار أَمْرًا و عَرَضه:«أَورَد مُعْضِلة من دون مُعالجتها»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1518)

گُل بياورْد،وَ شُتر را درْ آب آورْد

(

دستور اللغة

, ص815)

و أَوْرَدَ عليهِ ما غَمَّهُ : أدخَلَهُ عليهِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص316)

أَوْرَدَهُ

احضرهُ الموردَ.ثم استُعمل لمطلق الإحضار.و منه إيراد البضائع من الخارج و عكسه الإصدار

(

المنجد فی اللغة

, ص895)

او را به آبشخور درآورد

(

فرهنگ ابجدی

, ص163)

الجوهري: ورَدَ فلان وُروُداً حَضَر، و أَورده غيره و اسْتَوْرَده أَي أَحْضَره.

(

لسان العرب

, ج3 , ص457)

به آبشخور بردن(چهارپا،گله را). ¦¦

وارد كردن(مثلاً:كالا را)؛سپردن،به حساب خواباندن،به بانك سپردن(وجهى را)؛عرضه كردن،ارائه دادن؛تهيه ديدن،تدارك ديدن، فراهم آوردن(چيزى را)؛نقل كردن،ذكر كردن، وارد كردن،آوردن(مطلبى را). ¦¦

پيش كشيدن،به ميان آوردن(حرفى،موضوعى را)؛به صورت جملۀ معترضه آوردن(مطلبى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

و أوْرَدَهُ غيرُه، و اسْتَوْرَدَهُ ، أى أحضره.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص549)

أحْضَرَهُ المَوْرِدَ، - كاسْتَورَدَهُ .

(

القاموس المحیط

, ص478)

و يقال: استورده الضلالةَ : أورده إيّاها.

(

أساس البلاغة

, ص671)

أَوْرَدَ اسْمَهُ فى وَصِيَّتِهِ

نام او را در وصيتنامۀ خود وارد كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

أَوْرَدَ الرّاعي غنمَهُ الماءَ

جعلها ترده

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص818)

أَوْرَدَ الراوي عدّةَ روايات

"جاء بها،ذكرها،أحضرها"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص818)

أَوْرَدَ عَلَيْهِ الخَبَرَ

قَصَّهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص895)

داستان را براى او گفت.

قصَّه

قَصَّه

قصَّهُ

قصَّه

أَوْرَدَ الشى ءَ الشى ءَ

جعله يَرِدُهُ‌ يقال:أَورده الماءَ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1024)

أَوْرَدَ كلَّ ما شاهَدهُ

هرچه را ديده بود بياورد(ذكر كرد).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

أَوْرَدَ فلانٌ الشى ءَ

أَحضره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1024)

أَوْرَدَ البَضَائِعَ

كالاها را از خارج بهداخل كشور وارد كرد ¦¦

ضد اين واژه(أصدَرَ) است

(

فرهنگ ابجدی

, ص163)

اَوْرَدَهُ اِيرادا

احضرهُ المورد ثم استعمل لمُطلَق الاحضار

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص749)

أحضَرَهُ المَوْرِدَ ، كَاسْتَوْرَدَهُ . و - القومَ و غيرهم الماءَ : سارَ بِهِم إليهِ ، خِلافَ أَصدرَهُم.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص315)

أَوْرَدَ الخبرَ عليه

قصّه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1024)

أَوْرَدَهُ الماءَ

جعله يرده

او را به سوى آب برد

جَعَله يَرِدُه

ورد الإِيراد : أورده الماءَ فورده، و أورده : أي أدخله.

جَعَلَه يَرِدُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص425)

أَوْرَدَ الكلامَ

اخذ فيهِ و نصَّ عليهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص895)

به سخن آمد و آنرا بيان كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص163)

اخذ فيهِ و نصَّ عليهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص749)

اَوْرَدَ الماءَ

جعلهُ يردهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص749)

أَوْرَد قِصَّةً

داستانى نقل كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

أَوْردَه، ایاه

به رفتن واداشتن،به آمدن واداشتن، (كسى را به....).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

أَوْرَدَ الشيءَ

ذكره

آن چيز را بيان كرد

ذكرهُ.

أَوْرَدَ الخبرَ

ذكره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1024)

أَوْردَ نَصّاً

متنى را نقل كرد،قطعه را وارد كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

أَوْردَه على

به رفتن واداشتن،به آمدن واداشتن، (كسى را به...). ¦¦

آوردن،بردن (كسى يا چيزى را به...)؛انتقال دادن،حركت دادن،جابه‌جا كردن(چيزى را به جايى ديگر).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

أَوْردَه الى

آوردن،بردن (كسى يا چيزى را به...)؛انتقال دادن،حركت دادن،جابه‌جا كردن(چيزى را به جايى ديگر).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

أَوْردَ بـ

پيش كشيدن،به ميان آوردن(حرفى،موضوعى را)؛به صورت جملۀ معترضه آوردن(مطلبى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

أَوْرَدَ در قرآن

يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ اَلنّٰارَ (آیه 98/سوره هود)

اَلْوُرُودُ أصله: قصد الماء، ثمّ‌ يستعمل في غيره. يقال: وَرَدْتُ‌ الماءَ أَرِدُ وُرُوداً، فأنا وَارِدٌ، و الماءُ مَوْرُودٌ، و قد أَوْرَدْتُ‌ الإبلَ‌ الماءَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص865)

وُرُود اصلش بسوى آبشخور رفتن است و سپس در غير از اين معنى به كار رفته است، فعل آن وَرَدْتُ‌ الماءَ - وُرُوداً - است فأنا وَارِدٌ - اسم فاعل و - الماء مَوْرُودٌ اَوْرَدْتُ‌ الإبلَ‌ الماءَ - شتر را به آب وارد كردم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص442)

طبرسى فرموده: ورود در اصل مشرف شدن بدخول است نه دخول: «اصل اَلْوُرُودِ الاشراف على الدّخول و ليس بالدّخول» راغب ميگويد: ورود در اصل قصد آب است سپس در غير آن بكار رود. در اقرب و مصباح گفته: «وَرَدَ البعير و غيره الماء وُرُوداً» يعنى بآب رسيد بى آنكه داخل شود و گاهى دخول نيز در آن هست: در صحاح آمده: «وَرَدَ وُرُوداً: حضر». بنا بر اين ورود بمعنى اشراف و نيز بمعنى دخول است.

منظور دخول است.

الإِيراد: أورده الماءَ فورده، و أورده: أي أدخله. قال اللّٰه تعالى: فَأَوْرَدَهُمُ‌ اَلنّٰارَ.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7139)

شاهد معنایی أَوْرَدَ

سافر رجلٌ مع أصحابٍ له فلم يَرْجِع حين رجعوا فاتَّهم أهلُه أصحابَه فرفعوهم إلى شريح فسأَلهم البيِّنَة على قَتْله فارتفعوا إلى عليّ فأخبروه بقول شريح فقال علي أوْرَدَها سَعْدٌ و سعد مُشْتَمِلْ يا سعد لا تُرْوَى بَهذَاك الإِبلْ ثم قال إنَّ أَهْوَنَ السَّقي التَّشْريع ثم فرَّق بينهم و سألهم فاختلفوا ثم أقرُّوا بقَتْلِه فقتلهم به

المثَلان مشروحان في كتَاب المستقصى. و المعنى كان ينبغي لشريح أن يستقصِيَ‌ في النظر و الاستكشاف عن خَبَر الرجل؛ و لا يقتصر على طلب البيِّنة

(

الفائق

, ج3 , ص356)

في الرجل الذي سافر مع أصحاب له فلم يرجع حين رجعوا فاتهم أهله أصحابه فرفعوهم إلى شريح فسألهم البينة على قتله فارتفعوا إلى علي فأخبروه بقول شريح قال علي: أوردها سعد و سعد مشتمل... يا سعد لا تروى بهذاك الإبل ثم قال: إن أهون السقي التشريع [قال -]: ثم فرق بينهم و سألهم فاختلفوا ثم أقروا بقتله فأحسبه قال: فقتلهم به.

هذا مثل يقال: إن أصله كان أن رجلا أورد إبله ماء لا تصل إلى شربه إلا بالاستقاء ثم اشتمل و نام و تركها لم يستق لها يقول: فهذا الفعل لا تروى به الإبل حتى يستقى لها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص477)

أراد علي بهذين المثلين أن أهون ما كان ينبغي لشريح أن يفعل أن يستقصى في المسألة و النظر و الكشف عن خبر الرجل حتى يعذر في طلبه و لا يقتصر على طلب البينة فقط كما اقتصر الذي أورد إبله ثم نام. و في هذا الحديث من الحكم أن عليا امتحن في حد و لا يمتحن في الحدود و إنما ذلك لأن هذا من حقوق الناس و كل حق من حقوقهم فإنه يمتحن فيه كما يمتحن في جميع الدعاوي. و أما الحدود التي لا امتحان فيها فحدود الناس فيم بينهم و بين الله تعالى مثل الزنا و شرب الخمر. و أما القتل و كل ما كان من حقوق الناس فإنه و إن كان حدا يسأل عنه الإمام و يستقصي لأنه من مظالم الناس و حقوقهم التي يدعيها بعضهم على بعض و كذلك كل جراحة دون النفس فهي مثل النفس و كذلك القذف فهذا كله يمتحن فيه إذا ادعاها مدع. ¦¦

في المثلين تفسير آخر قال الأصمعي: يقال: إن قوله أوردها سعد و سعد مشتمل يقول: إنه جاء بإبله إلى شريعة لا يحتاج فيها إلى استقاء[الماء -]فجعلت تشرب و هو مشتمل بكسائه و كذلك قوله: إن أهون السقي التشريع يعني أن يوردها شريعة الماء و لا يحتاج إلى الاستقاء لها.[قال أبو عبيد: و هو أعجب القولين إلي -].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص478)

وَ اَيْمُ اَللَّهِ لَأُنْصِفَنَّ اَلْمَظْلُومَ مِنْ ظَالِمِهِ وَ لَأَقُودَنَّ اَلظَّالِمَ بِخِزَامَتِهِ حَتَّى أُورِدَهُ مَنْهَلَ اَلْحَقِّ وَ إِنْ كَانَ كَارِهاً

الورد بالكسر الأشراف على الماء و غيره دخله او لم يدخله ¦¦

الورد بالكسر الماء و الورد المورود المحشر الذى يردونه

(

الدرة النجفیة

)

أَخَذَ بِلِسانِهِ وَ قالَ: هذا الَّذي أَوْرَدَني المَوارِدَ

أَي مَوارِدَ الهَلَكاتِ‌، فَحُذِفَ المُضافُ إلَيْهِ و عُوِّضَ عنْهُ‌ اللاّمُ‌، أَو المَوارِدَ المُهْلِكَةَ‌، فَحُذِفَ‌ الصِّلَةُ‌؛ لوضوحِ المعنى.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص320)

أَخذ بلسانه و قال: هذا الذي أَورَدَني المَوارِدَ

أَراد الموارد المُهْلِكةَ‌،واحدها مَوْرِدة

(

لسان العرب

, ج3 , ص458)

فوسمتم غير إبلكم،و أوردتم غير شربكم

هما كنايتان عن أخذ ما ليس لهم بحقّ من الخلافة و الإمامة(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص820)

فَأَوْرَدَتْهُمُ اَلْجَنَّةَ

غيره و استورده أي أحضره

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص183)

اورده: احضره المورد ثم اطلق لمطلق الاحضار و الماء: جعله يرِده و الكلام: اخذ فيه و نص عليه و عليه الخبر: قصَّه و الشيء: ذكره. او را در محل ورود حاضر ساخت، او را به آب وارد ساخت، به سخن گفتن آغاز كرد و بر آن تصريح نمود ،خبر را بر وى بازگو كرد چيز را ذكر كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف أَوْرَدَ

ذَكَرَ یذکُر,سَاقَ یسُوق,قَصَّ یقُصّ,أَنْبَأَ,أَبْلَغَ,بَلَّغَ,حَدَّثَ,عَرَّفَ,نَبَّأَ,حَكَى یحكِي,رَوَی یروِي,أَخْبَرَ,أَعْلَمَ,خَبَّرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص5)

ذَكَرَ یذکُر,قَصَّ یقُصّ,أَنْبَأَ,أَبْلَغَ,رَوَی یروِي,أَخْبَرَ,أَعْلَمَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص14)

ذَكَرَ یذکُر,سَرَدَ یسرِد یسرُد,بَلَّغَ,تَحَدَّثَ,حَكَى یحكِي,أَخْبَرَ,أَعْلَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

ذَكَرَ یذکُر,حَفِظَ یحفَظ,اِسْتَحْضَرَ,قَالَ یقُول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص242)

ذَكَرَ یذکُر,قَصَّ یقُصّ,سَرَدَ یسرِد یسرُد,تَحَدَّثَ,حَكَى یحكِي,رَوَی یروِي,أَخْبَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص284)

نَطَقَ ینطِق,قَصَّ یقُصّ,أَنْبَأَ,سَرَدَ یسرِد یسرُد,تَحَدَّثَ,تَكَلَّمَ,حَادَثَ,حَكَى یحكِي,أَخْبَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص121)

سَاقَ یسُوق,أَنْبَأَ,أَبْلَغَ,أَوْصَلَ,بَلَّغَ,أَخْبَرَ,أَدَّى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص16)

سَاقَ یسُوق,أَنْبَأَ,أَبْلَغَ,أَوْصَلَ,بَلَّغَ,نَبَّأَ,أَخْبَرَ,أَدَّى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

سَاقَ یسُوق,أَنْبَأَ,أَبْلَغَ,أَوْصَلَ,بَلَّغَ,أَخْبَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

أَنْبَأَ,أَبْلَغَ,سَرَدَ یسرِد یسرُد,حَكَى یحكِي,رَوَی یروِي,أَخْبَرَ,أَعْلَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص82)

أَنْبَأَ,بَلَّغَ,حَدَّثَ,عَرَّفَ,رَوَی یروِي,أَعْلَمَ,أَعْلَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

مداخل متضاد أَوْرَدَ

أَثَارَ,أَنْتَجَ,سَبَّبَ,وَلَّدَ,خَلَقَ یخلُق,أَحْدَثَ,أَخْرَجَ,أَصْدَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

أَنْتَجَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)

ضرب المثل أَوْرَدَ

أَوْرَدَها سَعْدٌ وَ سَعْدٌ مُشْتَمِلْ‌ .

قاله مالك بن زيد مناة،و كان آبَلَ أَهْل زمانِه،و كان قد تزوَّج باهلة،فأورد أخوه سعد الإبلَ‌،و لم يُحْسِن القيام عليها،و الرِّفْقَ بها،فقال مالك: أَوْرَدَها سَعْدٌ وَ سَعْدٌ مُشْتَمِلْ‌ ما هكذا تُورَدُ يا سَعْدُ الإِبلْ‌ أَيْ أَنَّ سَعْداً لم يَتَشَمَّرْ لذلك،بل أَوردها و هو مشتمل بِثَوْبِهِ كَسَلاً.يُضْرَبُ‌ لِمَنْ قَصَّرَ في طَلَبِ الأَمْرِ.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص557)

أي أنّه أوردها شريعة الماء فلم يحتج إلى الاستقاء من بئر فيتجرّد لذلك. [266] - أنجز حرّ ما وعد. قاله الحارث بن عمرو بن حجر الكنديّ لصخر بن نهشل، و كان له مرباع بني حنظلة، فجعل للحارث الخمس منه إن دلّه على غنيمة ففعل و وفى قوله.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص56)

أَكْثَرَ مِنَ الحَمْقَى فأُورِدَ الماءَ‌ .

يُضْرَبُ لمن اتخذ له ناصراً سفيهاً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص430)

بيدين ما أوردها زائدة

يريد الجلادة و الشّدّة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص101)

أَوْرَدَ در اصطلاح

أَوْرَدَهُ

عبارت است از رگها كه رسته‌اند از طرف جگر و مجموع اورده يك طبقه بود مگر وريد شريانى كه دو طبقه است،و به ريه و قلب مى‌رود،و غذاى ايشان از اوست بر سبيل ترشح،و چون دم كبد غليظ بود دو طبقه واقع شده تا آنچه از آن ترشح شود لطيف و صافى بود و مناسب غذاى ايشان باشد.واصل اورده دو عرق است:يكى از مقعر كبد رسته و آن را باب گويند چنان كه بيايد و ديگرى از طرف محدب رسته و آن را أجوف خوانند بنا بر آن كه جوف آن وسيع افتاده .

(

بحر الجواهر

, ص57)

مداخل هم ریشه أَوْرَدَ

الواو و الراء و الدال:أصلان،أحدهما الموافاة إلى الشىء، و الثانى لونٌ‌ من الألوان.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص105)

اسماء

افعال