اِدَّخَرَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال
bookmark

معنای اِدَّخَرَ

اِدَّخَرَ

خبَّأ أو حفِظ‍‌ لوقت الحاجة:«ادَّخَرَ مالاً»،«تركوا ما عمَّروا و ما ادَّخَروا» ¦¦
تجنَّب أن يُعرِّض للتَّعَب،حافَظ‍‌ على شَيْ‌ء و اسْتخدَمه على أَفْضَل وَجْه:«ادَّخَر قُواه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص447)
sourceLink

مُدَّخِرَة - ذخر.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص191)
sourceLink

ذخر اذَّخَرْتُ الشيءَ :مثل ذَخرته من الذُّخْر :و أصل ادَّخَر و ادَّكر: اذْتَخر و اذْتَكر فالذال قريبة المخرج من التاء فلم يجز ادغامها فيها،لأن الذال مجهورة و التاء مهموسة،فلو أدغموا لذهب الجهر،فأبدلوا من التاء حرفاً مجهوراً و هو الدال فصار اذدخر و اذدكر،ثم أدغموا الذال في الدال فصار: ادَّخر و اذِّكر. و حكى الخليل و سيبويه:أن من العرب من يقول:اذَّكر فيدغم الدال في الذال لرخاوة الذال و لينها. و مع الذال ستة أحرف تتغير تاء الافتعال معهن و هي:الدال و الزاي و الصاد و الضاد و الطاء و الظاء. و قد ذكرناها في أول الكتاب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2250)
sourceLink

اِدَّخَرَهُ

بمعنى ذخرهُ تقول «فلان ما يَذَّخر منك نصحاً».
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص293)
sourceLink

نگه داشتن،نگهدارى كردن،اندوختن،ذخيره كردن،كنار گذاشتن (چيزى را)؛اندوختن؛انباشتن،فراهم آوردن، جمع‌آورى كردن،گردآوردن،توده كردن،انبار كردن(چيزى را)؛ذخيره كردن(نيرو را)، صرفه‌جويى كردن(در كار).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص214)
sourceLink

ادَّخَرْتُهُ

الذَّخِيرة : واحدة الذَّخائر . و قد ذَخَرْتُ‌ الشىء أَذْخُرُهُ ذَخْراً ، و كذلك ادَّخَرْتُهُ‌ ، و هو افْتَعَلْتُ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص662)
sourceLink

اِدَّخَرَ حُبّاً لِـ

عشق به...را در خود پرورد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص214)
sourceLink

اِدَّخَرَ الشيءَ

آن چيز را ذخيره كرد ¦¦
پس‌انداز كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص34)
sourceLink

دخر ادَّخَرَ الشَّيءَ لنَفْسِه:أي دَخَره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2059)
sourceLink

لا تَدَّخِرْ غيرَ العلوم فإنّها نعم الذّخائر

لا تختزن، لا تحتفظ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص218)
sourceLink

لا يَدَّخِرُ جُهداً

او از هيچ كوششى دريغ نمى‌كند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص214)
sourceLink

اِدَّخَرَ در قرآن

وَ أُنَبِّئُكُمْ بِمٰا تَأْكُلُونَ وَ مٰا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ (آیه 49/سوره آل‏ عمران) sourceLink

ذخر: ذخيره كردن. اصل ادّخار اذتخار است از باب افتعال تاء به ذال قلب شده و ادغام گرديده است و با ذال و دال تلفظ‍‌ ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص4)
sourceLink

هو تفتعلون من الذخر، يقال ذَخَرْتُ‌ الشيءَ أَذْخُرُهُ‌ ذَخْراً، و كذلك اِدَّخَرْتُهُ‌ و هو افتعلت.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص306)
sourceLink

ذَخَرَ الشيءَ يَذْخُرُه ذُخْراً و اذَّخَرَهُ‌ اذِّخاراً: اختاره، و قيل: اتخذه، و كذلك اذَّخَرْتُه، و هو افتعلت. و أَصله اذْتَخَرَهُ‌ فثقلت التاء التي للافتعال مع الذال فقلبت ذالاً و أُدغمت فيها الذال الأَصلية فصارت ذالاً مشدّدة. قال ابن الأَثير: هكذا ينطق بها، بالدال المهملة. و أَصل الادِّخارِ اذْتِخارٌ، و هو افتعال من الذَّخْرِ . و يقال: اذْتَخَرَ يَذْتَخِرُ فهو مُذْتَخِرٌ، فلما أَرادوا أَن يُدْغِمُوا لِيَخِفَّ‌ النطق قلبوا التاء إِلى ما يقاربها من الحروف، و هو الدال المهملة، لأَنهما من مخرج واحد فصارت اللفظة مُذْدَخِرٌ بذال و دال، و لهم فيه حينئذٍ مذهبان: أَحدهما، و هو الأَكثر، أَن تقلب الذال المعجمة دالاً مشددة، و الثاني، و هو الأَقل، أَن تقلب الدال المهملة ذالاً و تدغم فيها فتصير ذالاً مشدّدة معجمة، و هذا العمل مطرد في أَمثاله نحو ادَّكَرَ و اذَّكَرَ، و اتَّغَرَ و اثَّغَرَ. ¦¦
قال الزجاج أَصله تَذْتَخِرُون لأَن الذال حرف مجهور لا يمكن النفَس أَن يجري معه لشدة اعتماده في مكانه و التاء مهموسة، فأُبدل من مخرج التاء حرف مجهور يشبه الذال في جهرها و هو الدال فصار تَدَّخِرُون، و أَصل الإِِدغام أَن تدغم الأَول في الثاني. قال: و من العرب من يقول تَذَّخِرُون، بذال مشدّدة، و هو جائز و الأَول أَكثر.
(
لسان العرب
, ج4 , ص302)
sourceLink

قال الزَّجَّاج - في قوله جلّ‌ و عزّ: وَ مٰا تَدَّخِرُونَ‌ فِي بُيُوتِكُمْ‌ [آل عمران: 49]: أصله تَذْتَخِرُونَ‌، لأن الذَّال حَرْفٌ‌ مَجْهُورٌ لا يُمْكن النَّفَسَ‌ أن يجْرِي معه، لشدة اعتماده في مكانه، و التَّاءُ مهموسَةٌ‌ فأُبدِلَ‌ من مَخْرج التاء حرفٌ‌ مجهورٌ يشبِهُ‌ الذَّال في جهرها - و هو الدال، فصار تَذْدَخِرُونَ‌، ثمَّ‌ أُدْغِمتِ‌ الذال في الدال فصار «تَدَّخِرُونَ‌» . و أصل الإدغام أن يُدْغَمَ‌ الأولُ‌ في الثاني. قال: و من العرب من يقول: «تَذَّخِرُونَ‌» بذال مشدَّدَةٍ. و هو جائز و الأول أكثر. ¦¦
قال الليث: تقول: ذَخَرْتُ‌ الشيء أَذْخَرُهُ‌ ذُخْراً، و ادَّخَرْتُه ادِّخَاراً. و أَصْلُه: اذْتَخَرْتُهُ‌، فثقلتِ‌ التاءُ التي للافْتِعَالِ‌ مع الذَّال. . فقُلبَتْ‌ دَالاً، و أُدْغِم فيها الذَّالُ‌ الأصليَّةُ‌، فصارت دَالاً مشَدَّدةً‌، و مثله الادِّكارُ. . من الذكر.
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص140)
sourceLink

شاهد معنایی اِدَّخَرَ

فَعَلَى مُبَلْبِلِ أَجْسَامِ اَلْمُلُوكِ وَ سَالِبِ نُفُوسِ اَلْجَبَابِرَةِ وَ مُزِيلِ مُلْكِ اَلْفَرَاعِنَةِ مِثْلِ كِسْرَى وَ قَيْصَرَ وَ تُبَّعٍ وَ حِمْيَرَ وَ مَنْ جَمَعَ اَلْمَالَ عَلَى اَلْمَالِ فَأَكْثَرَ وَ مَنْ بَنَى وَ شَيَّدَ وَ زَخْرَفَ وَ نَجَّدَ وَ اِدَّخَرَ وَ اِعْتَقَدَ وَ نَظَرَ بِزَعْمِهِ لِلْوَلَدِ إِشْخَاصُهُمْ جَمِيعاً

مال و ثروت ذخيره كرد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص164)
sourceLink

وَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ شَهَادَةً مُمْتَحَناً إِخْلاَصُهَا مُعْتَقَداً مُصَاصُهَا نَتَمَسَّكُ بِهَا أَبَداً مَا أَبْقَانَا وَ نَدَّخِرُهَا لِأَهَاوِيلِ مَا يَلْقَانَا

ذخيره ميكنيم
(
واژه های نهج البلاغه
, ص13)
sourceLink

فَوَاللَّهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً وَ لاَ اِدَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً وَ لاَ أَعْدَدْتُ لِبَالِي ثَوْبِي طِمْراً

اذخره و ادخره: معنى ذخره (اقرب) آنرا اندوخته و پنهان كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ لاَ تَدَّخِرُوا أَنْفُسَكُمْ نَصِيحَةً وَ لاَ اَلْجُنْدَ حُسْنَ سِيرَةٍ وَ لاَ اَلرَّعِيَّةَ مَعُونَةً وَ لاَ دِينَ اَللَّهِ قُوَّةً

استبقاه لا يبذل منه لوقت الحاجة و ضمن ادخر ها هنا معنى منع فعداه بنفسه لمفعولين أي لا تمنعوا أنفسكم شيئا من النصيحة
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

منع نكنيد باز نداريد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص196)
sourceLink

ادخر الشيء استبقاه لا يبذل منه لوقت الحاجة
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

ادخر الشيء: استبقاه لا يبذل منه لوقت الحاجة و ضمن ادخر هنا معنى منع مما لا تمنعوا انفسكم (عبده) او را ذخيره كرد چيزى از آن خرج نكرد براى وقت احتياج و تضمين شده در اينجا معنى منع
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

رُوِيَ‌: (أَنَّ‌ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ لاَ يَدَّخِرُ شَيْئاً لِغَدٍ).

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

في حديث أَصحاب المائدة : أُمِرُوا أَن لا يَدَّخِرُوا فادَّخَرُوا .

قال ابن الأَثير: هكذا ينطق بها، بالدال المهملة. و أَصل الادِّخارِ اذْتِخارٌ ، و هو افتعال من الذَّخْرِ . و يقال: اذْتَخَرَ يَذْتَخِرُ فهو مُذْتَخِرٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص302)
sourceLink

أمروا أن لا يَدَّخِرُوا فَادَّخَرُوا

هذه اللّفظة هكذا ينطق بها بالدال المهملة، و لو حملناها على لفظها لذكرناها فى حرف الدال، و حيث كان المراد من ذكرها معرفة تصريفها لا معناها ذكرناها فى حرف الذال. و أصل اَلاِدِّخَارِ : إذتخار، و هو افتعال من الذُّخْرِ . يقال ذَخَرَهُ‌ يَذْخُرُهُ‌ ذُخْراً ، فهو ذَاخِرٌ ، و اِذْتَخَرَ يَذْتَخِرُ فهو مُذْتَخِرٌ ، فلما أرادوا أن يدغموا ليخفّ‌ النّطق قلبوا التاء إلى ما يقاربها من الحروف و هو الدال المهملة، لأنهما من مخرج واحد، فصارت اللفظة: مذدخر بذال و دال، و لهم حينئذ فيه مذهبان: أحدهما - و هو الأكثر - أن تقلب الذال المعجمة دالا و تدغم فيها فتصير دالا مشدّدة، و الثانى - و هو الأقلّ‌ - أن تقلب الدّال المهملة ذالا و تدغم فتصير ذالا مشدّدة معجمة، و هذا العمل مطّرد فى أمثاله نحو ادّكر و اذّكر، و اتّغر و اثّغر. و فيه ذكر «تمر ذَخِيرَةَ‌ » هو نوع من التّمر معروف
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص155)
sourceLink

كان لا يَدَّخِرُ شيئا لغد

(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 )
sourceLink

كُلُوا وَ اِدَّخِرُوا

«أمروا أن لا يَدَّخِرُوا فَادَّخَرُوا » هذه اللّفظة هكذا ينطق بها بالدال المهملة، و لو حملناها على لفظها لذكرناها فى حرف الدال، و حيث كان المراد من ذكرها معرفة تصريفها لا معناها ذكرناها فى حرف الذال. و أصل اَلاِدِّخَارِ : إذتخار، و هو افتعال من الذُّخْرِ . يقال ذَخَرَهُ‌ يَذْخُرُهُ‌ ذُخْراً ، فهو ذَاخِرٌ ، و اِذْتَخَرَ يَذْتَخِرُ فهو مُذْتَخِرٌ ، فلما أرادوا أن يدغموا ليخفّ‌ النّطق قلبوا التاء إلى ما يقاربها من الحروف و هو الدال المهملة، لأنهما من مخرج واحد، فصارت اللفظة: مذدخر بذال و دال، و لهم حينئذ فيه مذهبان: أحدهما - و هو الأكثر - أن تقلب الذال المعجمة دالا و تدغم فيها فتصير دالا مشدّدة، و الثانى - و هو الأقلّ‌ - أن تقلب الدّال المهملة ذالا و تدغم فتصير ذالا مشدّدة معجمة، و هذا العمل مطّرد فى أمثاله نحو ادّكر و اذّكر، و اتّغر و اثّغر. و فيه ذكر «تمر ذَخِيرَةَ‌ » هو نوع من التّمرمعروف
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص155)
sourceLink

أصله اذتخروا قلبت التاء دالا مهملة و أدغمت ^ و قد يعكس فتصير ذالا معجمة و هو الأقل. و أصل الاِدِّخَار اذتخار، و هو افتعال من الذخر
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص306)
sourceLink

ذَخَرَ الشيءَ يَذْخُرُه ذُخْراً و اذَّخَرَهُ اذِّخاراً : اختاره، و قيل: اتخذه، و كذلك اذَّخَرْتُه ، و هو افتعلت
(
لسان العرب
, ج4 , ص302)
sourceLink

ألا فكلوا و ادّخروا

يأتي في«ذخر»فراجع.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص268)
sourceLink

هذه اللفظة هكذا ينطق بها بالدال المهملة،و لو حملناها على لفظها لذكرناها في حرف الدال،و حيث كان المراد من ذكرها معرفة تصريفها لا معناها ذكرناها في حرف الذال.و أصل الادّخار: إذتخار،و هو افتعال من الذّخر،يقال:ذخره يذخره ذخرا،فهو ذاخر،و اذتخر يذتخر فهو مذتخر.فلمّا أرادوا أن يدغموا-ليخفّ النّطق-قلبوا التاء إلى ما يقاربها من الحروف و هو الدال المهملة؛لأنّهما من مخرج واحد، فصارت اللفظة«مذدخر»بذال و دال،و لهم حينئذ فيه مذهبان؛أحدهما-و هو الأكثر-:أن تقلب الذال المعجمة دالا و تدغم فيها فتصير دالا مشدّدة.و الثاني-و هو الأقلّ‌-:أن تقلب الدّال المهملة ذالا و تدغم فتصير ذالا مشدّدة معجمة،و هذا العمل مطّرد في أمثاله،نحو:ادّكر و اذّكر،و اتّغر و اثّغر(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص290)
sourceLink

اِدَّخَرَ در اصطلاح

اِدَّخَرَ

الشيء: اذخره، و في القرآن الكريم: (وَ أُنَبِّئُكُمْ بِمٰا تَأْكُلُونَ وَ مٰا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ‌) (آل عمران: 49) و أصله اذتخره.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص135)
sourceLink

-الشيء:ادّخره.و في القرآن الكريم: وَ أُنَبِّئُكُمْ بِمٰا تَأْكُلُونَ وَ مٰا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ‌ [آل عمران:49]و أصلح اذتخره.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص32)
sourceLink

مداخل هم ریشه اِدَّخَرَ

الذال و الخاء و الراء يدلُّ‌ على إحرازِ شىءِ يحفظه.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص370)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.