حَمَی يحمِي

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای حَمَی يحمِي

حَمَيْتُ المريض و أَنا أَحْمِيه حِمْيَةً و حِمْوَةً من الطعام

حَمَيْتُ‌ المريض و أَنا أَحْمِيه حِمْيَةً‌ و حِمْوَةً‌ من الطعام، و احْتَمَيت من الطعام احْتِماءً‌ ، و حَمَيْت القومَ حِمايةً‌ ، و حَمَى فلانٌ أَنْفَه يَحْمِيه حَمِيَّةً‌ و مَحْمِيَةً‌

(

لسان العرب

, ج14 , ص199)

حَمَيْتُ الأَرض حَمْياً و حِمْيَةً و حِمَايَةً و حِمْوَةً

قال أَبو حنيفة: حَمَيْتُ‌ الأَرض حَمْياً و حِمْيَةً‌ و حِمَايَةً‌ و حِمْوَةً‌ ، الأَخيرة نادرة و إنما هي من باب أَشَاوي

(

لسان العرب

, ج14 , ص198)

قالَ أَبو حنيفَةَ‌: حَمَيْتُ‌ الأرضَ حَمْياً و حِمْيَةً‌ و حِمايَةً‌ و حِمْوَةً‌ الأخيرَةُ نادِرَةٌ‌ و إنَّما هي من بابِ أَشَاوِي و تَثْنِية الحِمَى حِمَيانِ‌ على القِياسِ‌ و حكَى الكِسائيُّ حِمَوان

(

تاج العروس

, ج19 , ص346)

حَماه مِن

حِمَاية ) :دفاع كردن،محافظت كردن،پاسدارى كردن(كسى يا چيزى را در برابرِ...)؛حمايت كردن،پشتيبانى كردن(از كسى يا چيزى در برابر ...)؛منع كردن(بيمار را از غذاى زيان‌بخش)، تحت رژيم غذايى قرار دادن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص143)

حَماه أنْ

قدغن كردن،منع كردن(كسى را از انجام كارى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص143)

حَمَيْتُ

قال«أبو حنيفةَ »: حَمَيْتُ الأرضَ حَمْيًا و حَميَّةً و حِمايَةً و حَمْوَةً ،الأخيرةُ نادرةٌ و إنما هى من باب أشاوَى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص452)

حَمَى

-حَمْيًا و حِمايةً‌: ذاد عن،دافَع عن:«حَمى فلانًا من الخَطَر»،«حَماه شرَّ المُعتدِين»، «جَيْشٌ‌ يَحْمي الوطنَ‌» ¦¦

صان، حافَظ‍‌ على:«حمَى شرَفَه،سُمْعتَه»، «حمَى حُرِّيَّتَه،حُقوقَه،مَصالحَه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص335)

حَفِظَ:حِمايَةً وَ حَمْياً؛ و بيمار ز خوردن بازداشت،حِمْيَةً‌.

(

دستور اللغة

, ص269)

قال الفرَّاءُ : إذا لَقِحَ ولَد وَلَدِه فقد حَمَى ظَهْرَه لا يُجَزُّ له وَبَر و لا يُمْنَع من مَرْعىَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص345)

قال الفراء: إذا لَقِحَ وَلَدُ ولَدَهِ فقد حَمَىَ ظهرَه، فلا يُرْكَبُ و لا يُجَزُّ له وبرٌ و لا يُمْنَعُ من مرعى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2320)

قال الأصمعيّ : يُقَالُ حَمَى فلانٌ الأرض يَحْمِيها حِمىً إذا مَنَعها من أن تُقْرَبَ . ¦¦

يقال حَمَيْت المريض و أنا أحْمِيه من الطّعام، و حَمَيْتُ القومَ حِمايةً ، و حَمَى فلانٌ أنْفَهُ يحمِيه حَمِيَّةً و مَحْمِيَةً ، و فلانٌ ذُو حَمِيَّةٍ مُنْكَرَةٍ إذا كان ذَا غَضَبٍ و أنَفَةٍ ... ¦¦

الرجلُ يَحْتَمِي في الحرْب إذا حَمَى نفْسه، و حَمِيَ الفرسُ إذا عَرِق يَحْمَى حَمْياً و حَمَى الشَّدُّ مثلَه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص177)

و حَمَى الرجلَ يَحميه حِمايةً ،إذا منع عنه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1052)

حَمَيْت الشيء حمياً :أي منعت منه.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1584)

و الحامِى :الفَحْلُ من الإبِلِ يَضربُ الضِّرَابَ المعْدودَ،قيل:عشَرَةَ أبطُنٍ ،فإذا بلَغَ ذلك قالوا:هذا حامٍ ،أى حَمَى ظَهْرَه،فَيترَكُ فلا يُنتَفَعُ منه بشىءٍ و لا يُمنَعُ من ماءٍ و لا مَرْعًى...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص454)

- و حَمَى و اللّهِ : أما و اللَّهِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص348)

قال الفراء: إذا لَقِحَ ولَد وَلَدهِ فقد حَمَى ظَهْرَه و لا يُجَزُّ له وَبَر و لا يُمْنَع من مَرْعىً .

(

لسان العرب

, ج14 , ص202)

حَماهُ

قالَ ابنُ برِّي: يقالُ حَماهُ‌ و أَحْماهُ‌؛ و أَنْشَدَ: حَمَى أَجَماتِه فتُرِكْنَ قَفْراً و أَحْمَى ما سِوَاه مِنَ الإِجامِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص344)

تَحْمِي الملابسُ لابسها من الحرّ صيفا و من البرد شتاء

تمنع أو تدفع عنه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص165)

حَمَيْتُ الْمَكَانَ مِنَ النَّاسِ حَمْياً و حِمْيَةً

مِنْ بَابِ‌ رَمَى مَنَعْتُهُ عَنْهُمْ و الحِمَايَةُ‌ اسْمٌ مِنْه

(

المصباح المنیر

, ص153)

حَمَى الشيءَ من الناس يَحْمِيهِ حَمْيا و حِمْيَة

منعهُ عنهم

(

أقرب الموارد

, ص729)

تَحْمِي الملابسُ لابسَهَا الحرّ صيفا و البرد شتاء

تمنع أو تدفع عنه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص165)

حَمَاه الناسَ يَحْمِيه إيَّاهم حِمًى و حِمايَةً

مَنَعه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص453)

حَماهُ الناسَ يَحْمِيه إياهمْ حِمىً و حِمايةً

منعه

(

لسان العرب

, ج14 , ص199)

حَمَيْتُ عن كذا حَمِيَّةً و مَحْمِيَةً

إذا أَنِفْتَ منه و دَاخَلكَ عارٌ و أنفَةٌ أن تفعله.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2320)

حَمَى الطبيبُ المريضَ حِمْيَة دقيقة

منعه مما يضرّه من الأكل و بيّن له ما يفيده

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص165)

حَمَى الشَّيءَ يَحْمِيه حَمْياً

بالفتْحِ‌ و حِمَى و حِمَايَةً‌ بالكسْرِ و مَحْمِيةً‌ : مَنَعَهُ‌ و دَفَعَ عنه. قالَ سِيْبَوَيْه: لا يَجِيءُ هذا الضَّرْب على مَفْعِلٍ إلاَّ و فيه الهاءِ‌ لأنَّه إن جاءَ على مَفْعِلٍ بغيرِ هاءٍ اعْتَلَّ فعدلُوا إلى الأخَفِّ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص343)

حَمَى المَرِيضَ عمّا يَضُرّه

بيمار را از آنچه كه باعث زيان اوست منع كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص342)

حَمَى المَرِيضَ ما يَضُرُّه

بيمار را از آنچه كه باعث زيان اوست منع كرد.

منعهُ إيّاه

مَنَعَه إيَّاه

منَعه إيَّاه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص335)

منعهُ اياهُ متعدياً الى مفعولين و الاشهر تعديهِ الى الثاني بالحرف.

(

أقرب الموارد

, ص729)

مَنَعَهُ إيَّاهُ يَحْمِيه حِمْيَةً و حِمْوَةً فاحْتَمَى هو

(

تاج العروس

, ج19 , ص343)

و حمَى المريضَ ما يَضُرُّه حِمْيةً :مَنَعه إيَّاه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

مَنَعَهُ إيَّاهُ ،

و حَمَى المَريضَ ما يضرُّه حِمْيَةً : مَنَعَه إيَّاه;

(

لسان العرب

, ج14 , ص198)

حَمَى الصِّناعةَ الوطنيَّةَ

وفَّر لها الحِماية مِن المُزاحَمة بِفَرْض رسوم إضافيَّة على السِّلَع المُسْتَورَدة لِمَنْعها من مُضارَبة السِّلَعِ‌ المصنوعة مَحَلِّيًّا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص335)

حَمَيْتُ الْمَرِيضَ حِمْيَةً

نَصَرْتُهُ

(

المصباح المنیر

, ص153)

حَمَيْتُ الْقَوْمَ حِمَايةً

نَصَرْتُهُمْ

(

المصباح المنیر

, ص153)

حَمَيْتُ الحِمَى حَمْياً

قالَ أَبو زيْدٍ: حَمَيْتُ الحِمَى حَمْياً : مَنَعْته، فإذا امْتَنَع منه الناسُ و عَرَفوا أنَّه حِمى قُلْت أَحْمَيْتُه

(

تاج العروس

, ج19 , ص344)

قال أَبو زيد: حَمَيْتُ‌ الحِمَى حَمْياً مَنَعْته، قال: فإذا امتَنع منه الناسُ و عَرَفوا أَنه حِمىً قلت أَحمَيْتُه

(

لسان العرب

, ج14 , ص200)

قال[أبو زَيْد]: حَمَيْتُ‌ الحِمَى حَمْيًا مَنَعْتُه،قال:فإذا امتَنَع منه الناسُ و عَرَفوا أنَّه حِمًى قُلتَ‌: أحَمَيْتُه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص453)

حَمَى الشيءَ من الناس

آن چيز را از مردم منع كرد

منعه عنهم

حَمَى الشى ءُ فلاناً

حَمْياً، و حِمايةً‌: مَنَعَه و دفع عنه. و يقال:حماه من الشىءِ، و حماه الشىءَ.

(

المعجم الوسيط

, ص200)

حَمَيْتُ من الشَّيْءِ

أنِفْتُ‌ وَ غَضِبْتُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص230)

حَمَيْتُهُ حِمَايَةً

إذا دفعتَ عنه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2319)

حَمَى عمَّا يضرّه

منعهُ إيّاه

(

المنجد فی اللغة

, ص156)

حَمَى الحَوْزاتِ

أَنشد: لها سَلَفٌ‌ يَعُوذُ بكُلِّ رَيْعٍ‌، حَمَى الحَوْزاتِ و اشْتَهَرَ الإِفالا حَمَى الحَوْزاتِ أَي حَمَى حَوْزاتِه أَي لا يدنو منها فحل سواه

(

لسان العرب

, ج9 , ص161)

قال [ابن الأعرابي]: و أنشد للراعي يصف إبلاً: لها سَلَف يعوز بكل رِيع حَمَى الحوزات و اشتهر الإفالا قال: السلف: الفحل. حمى الحوزات أي حمى حَوْزاته ألاّ يدنو منهن فحل سواه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص115)

قد حَماهُ حَمْياً

كَلأٌ حِمًى كَرِضَى مُحْمِيٌّ‌ و قد حَماهُ حَمْياً بالفتْحِ‌ و حَمِيَّةً‌ كَغنِيَّةٍ‌ و حِمايَةً‌ بالكسْرِ و حَمْوَةً‌ بالفتْحِ‌: مَنَعَهُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص343)

حَماه من الشى ءِ

كَلأٌ حِمى : مَحْمِىّ‌ .و حَماه من الشىءِ و حَماه إيَّاه،أنشدَ«سيبويهِ‌»: حَمَيْن العَراقيبَ العَصا و تركْنَه به نَفَسٌ عالٍ مُخالِطُه بُهْرُ و حمَى المريضَ ما يَضُرُّه حِمْيةً‌ :مَنَعه إيَّاه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص453)

حَماهُ مِن الشيء

حَماهُ‌ مِن الشيء و حَماهُ‌ إيَّاهُ‌؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه: حَمَيْنَ‌ العَراقِيبَ الغَضَى وَ تَرَكْنَه به نَفَسٌ عَالٍ مُخالِطُه بُهْر

(

تاج العروس

, ج19 , ص346)

حَمَيْتُ المريض

منعته أكل ما يضره

(

العین

, ج3 , ص313)

و حَمَيْتُ المريضَ الطعامَ حِمْيَةً و حِمْوَةً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2320)

و حميت المريضَ الطعامَ حِمية .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1584)

و حَمَيْتُ المريضَ ممّا يَضرُّه، حِمْيَة :مَنعته إيّاه.

(

کتاب الماء

, ص372)

اللّٰهُ يَحْميك

يَحرسُك و يَحفظُك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص335)

حَمَى المريضَ

حِمْيةً‌:منعه ما يضرُّه. و يقال:حَمَى المريضَ‌ ما يضرُّه.

(

المعجم الوسيط

, ص200)

حمَي اَنْفَهُ

اَنَفداشت.حَميَّةً‌وَ مَحْمِيَّةً‌

(

دستور اللغة

, ص269)

حَمَى الشيءَ

منعه و دفع عنه

(

‏لسان اللسان

, ص296)

يقالُ حمى الشيء في النارِ أَدْخَلَه فيها

(

تاج العروس

, ج19 , ص344)

حمى حَمَى الشىءَ حمياً و حمىً و حِمايَةً وَ مِحْميَةً :مَنَعه; قال«سيبويه»:لا يَجىءُ هذا الضربُ على مَفْعِلٍ إلا و فيه الهاءُ لأنه إن جاءَ على مَفْعِلٍ بِغَيْر هاءٍ اعتَلَّ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص452)

حمي و حَمَى الشيءَ حَمْياً و حِمىً و حِماية و مَحْمِيَة : منعه و دفع عنه. قال سيبويه: لا يجيء هذا الضرب على مَفْعِلٍ إلا و فيه الهاء...

(

لسان العرب

, ج14 , ص198)

حَمي المكانَ

جعَله حِمىً‌لا يُقْرَبُ‌

(

دستور اللغة

, ص269)

حَماهُ إيَّاهُ

حَماهُ‌ مِن الشيء و حَماهُ‌ إيَّاهُ‌؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه: حَمَيْنَ‌ العَراقِيبَ الغَضَى وَ تَرَكْنَه به نَفَسٌ عَالٍ مُخالِطُه بُهْرٌ

(

تاج العروس

, ج19 , ص346)

حَمَى الشدّ

إذا سخن و عرق

(

العین

, ج3 , ص313)

قد حَمَيْتَه

كل شيء دفعت عنه

(

العین

, ج3 , ص312)

حَماه إيَّاه

كَلأٌ حِمى : مَحْمِىّ‌ .و حَماه من الشىءِ و حَماه إيَّاه،أنشدَ«سيبويهِ‌»: حَمَيْن العَراقيبَ العَصا و تركْنَه به نَفَسٌ عالٍ مُخالِطُه بُهْرُ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص453)

قد حمى هو

الحَمِيُّ : مَنْ لا يَحْتَمِلُ الضَّيْمَ و قد حمى هو

(

تاج العروس

, ج19 , ص343)

حَمَى من

حَمَى:«حَماه من شَرِّ المُعتدِين» ¦¦

وقَى:«حَماه بِمِظلَّة من المطر»،«حَمَى ولدًا من البَرْد» ¦¦

حمَى:«حَمَى المريضَ‌ ممَّا يَضُرُّه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص335)

و حَمَى من الشيء حميَّة :أي أنِف.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1584)

حَمَى عن

حمَى:«حَمَى المريضَ‌ عمَّا يضُرُّه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص335)

شاهد معنایی حَمَی يحمِي

مَنَعَتْهَا مُنْذُ اَلْقِدْمَةَ وَ حَمَتْهَا قَدُ اَلْأَزَلِيَّةَ وَ جَنَّبَتْهَا لَوْلاَ اَلتَّكْمِلَةَ بِهَا تَجَلَّى صَانِعُهَا لِلْعُقُولِ وَ بِهَا اِمْتَنَعَ عَنْ نَظَرِ اَلْعُيُونِ

حمَى من الشىء يحمِي حماية حمية: انف ان يفعله و الشىء و النار حمياً و حمياً و حمواً: اشتد حرها بالنار و الحديدة حمياً و حمواً: اشتد حرها بالنار و حمى عليه: غضب (اقرب) ننگ داشت آن را انجام دهد و خورشيد و آتش سخت گرم شد گرمى آهن بآتش سخت شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

اِعْتَرَتْهُ اَلْحَمِيَّةُ وَ غَلَبَتْ عَلَيْهِ اَلشِّقْوَةُ وَ تَعَزَّزَ بِخِلْقَةِ اَلنَّارِ وَ اِسْتَوْهَنَ خَلْقَ اَلصَّلْصَالِ

اذا أنفت منه

(

اعلام نهج البلاغة

)

عِبَادَ اَللَّهِ إِنَّ تَقْوَى اَللَّهِ حَمَتْ أَوْلِيَاءَ اَللَّهِ مَحَارِمَهُ

منعه أي منعتهم ارتكاب محرماته

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

بازداشت منع كرد

منعت

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

حفظ كرد

حمى الشىء من الناس يحميٖه حميا و حمية و حماية: ياءى منعه عنهم و المريض ما يضره منعه اياه (اقرب) آنچيز را از آنها منع كرد مريض را از چيز مضر منع كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

إنّ الله عزّ و جلّ ليتعاهد المؤمن...و يحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض

حمى المريض ما يضرّه حمية:منعه إيّاه،و حماه الناس يحميه إيّاهم حماية:منعه،و حمى الشيء حميا:منعه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص388)

قَدْ أَحْمَى حِمَاهُ وَ أَرْعَى مَرْعَاهُ

حميا من باب رمى منعه عنهم و الحماية اسم منه و أحميته بالألف جعلته حمى لا يقرب و لا يجترء عليه و كلاء حمى محمى قال الشاعر و نرعى حمى الأقوام غير محرم علينا و لا يرعى حمانا الذي نحمى قال الشارح المعتزلي قد حمى حماه أى عرضه لأن يحمى كما تقول أقتلت الرجل أى عرضته لأن يضرب

(

منهاج البراعة (خویی)

)

أَحْمِي سَمْعي و بصَري

أى أَمْنَعُهُمَا من أن أنسب إليهما ما لم يدركاه، و من العذاب لو كذبت عليهما

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص448)

أَي أَمنَعُهما من أَن أَنسُب إليهما ما لم يُدْرِكاه و من العذاب لو كَذَبْت عليهما.

(

لسان العرب

, ج14 , ص199)

مداخل مترادف حَمَی يحمِي

ضَمِنَ یضمَن,عَالَ یعِیل,كَفَلَ یکفِل یکفُل,اِعْتَنَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

حَاطَ یحُوط,حَفِظَ یحفَظ,وَقَی یقِي,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,رَعَى یرعَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

عَصَمَ یعصِم,حَفِظَ یحفَظ,وَقَی یقِي (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

عَصَمَ یعصِم,حَفِظَ یحفَظ,مَنَعَ یمنَع,وَقَی یقِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)

حَفِظَ یحفَظ,مَنَعَ یمنَع,وَقَی یقِي,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,دَافَعَ,أَجَارَ,أَنْقَذَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)

حَفِظَ یحفَظ,مَنَعَ یمنَع,كَلَأَ یکلَأ,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,دَافَعَ,أَجَارَ,أَنْقَذَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

حَفِظَ یحفَظ,وَقَی یقِي,صَانَ يصُون (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص64)

حَفِظَ یحفَظ,خَلَّى,صَانَ يصُون,أَدَامَ,أَبْقَى,تَرَكَ يترُك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

حَفِظَ یحفَظ,وَقَی یقِي,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,نَجَّى,رَعَى یرعَی,أَنْقَذَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)

حَفِظَ یحفَظ,مَنَعَ یمنَع,ذَادَ یَذُود,صَانَ يصُون,دَافَعَ,نَاضَلَ,نَاصَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

حَفِظَ یحفَظ,وَقَی یقِي,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,رَعَى یرعَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

حَفِظَ یحفَظ,وَقَی یقِي,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,رَعَى یرعَی,اِعْتَنَى,خَلَّصَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

حَفِظَ یحفَظ,كَلَأَ یکلَأ,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,رَعَى یرعَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

حَفِظَ یحفَظ,وَقَی یقِي,صَانَ يصُون,حَرَسَ یحرِس یحرُس,رَعَى یرعَی,أَنْقَذَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

نَصَرَ يَنْصُر,نَجَدَ ینجُد,أَجَارَ,أَغَاثَ,أَسْعَفَ,أَعَانَ,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

نَجَدَ ینجُد,أَنْجَدَ,دَفَعَ یدفَع,صَانَ يصُون,أَنْجَى,أَنْهَضَ,نَجَّى,أَسْعَفَ,أَنْقَذَ,خَلَّصَ,سَاعَدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص15)

نَجَدَ ینجُد,أَنْجَدَ,دَفَعَ یدفَع,صَانَ يصُون,أَنْهَضَ,نَجَّى,أَسْعَفَ,أَنْقَذَ,خَلَّصَ,سَاعَدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

مَنَعَ یمنَع,ذَادَ یَذُود,ذَبَّ یذِبّ یذُبّ,دَافَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

ذَادَ یَذُود,ذَبَّ یذِبّ یذُبّ,دَافَعَ,نَاضَلَ,حَفَظَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

عَالَ یعِیل,كَفَلَ یکفِل یکفُل,رَعَى یرعَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)

أَنْجَدَ,صَانَ يصُون,نَجَّى,أَسْعَفَ,أَنْقَذَ,خَلَّصَ,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص219)

مداخل متضاد حَمَی يحمِي

نَهَبَ ینهَب,سَطَا يسطُو,نَشَلَ ینشِل ینشُل,اِسْتَلَبَ,اِخْتَلَسَ,سَرَقَ یسرِق,سَلَبَ يسلُب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

قَتَلَ یقتُل,أَمَاتَ,أَجْهَزَ,أَعْدَمَ,أَزْهَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

سَحَقَ یسحَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص365)

تَحَصَّنَ,اِعْتَصَمَ,اِمْتَنَعَ,اِحْتَمَى,تَمَنَّعَ,تَقَوَّى,لاذَ یلُوذ,عَاذَ یعُوذ,اِلْتَجَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

اِخْتَلَسَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص62)

ضرب المثل حَمَی يحمِي

الفَحْلُ يحمي شَوْلَهُ مَعْقُولا

الشَّوْلُ‌:النوق التي جفَّ لبنها،واحدتها شائلة،و المعنى:أنَّ الحرَّ يحتمل مُؤَنَ‌ أهِله و إن كانت به علَّة أو سبب من الأسباب مانع.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص390)

أي الكريم يدافع عن الحرم و إن كان ناقص القوّة مضطهد القدرة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص79)

الثّور يحمي أنفه بروقه

الثور بفتح الثاء وسون الواو، معروف يطلق على الانسي و الوحشي. والحماية: المنع و الحفظ، يقال: حماه من كذا يحميه منعه وحفظه. والروق بالفتح القرن. والمعنى أنَّ الثور يدافع عن نفسه بقرنه، فيضرب فقط الحث على حفظ الحريم، والدب بما أمكن. وتقدم في كلام عمرو بن أمامة حيث قال: لقد عرفت الموت قبل ذوقه: إنَّ الجبان حتفه من فوقه كل امرئ مقاتلٌ عن طوفه كالثور يحمي أنفه بروقه وفي خبر أبن إسحاق عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: لمّا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قدمها و هي أوباً أرض الله من الحمى. فأصاب أصحابه منها بلاء، وصرف ذلك عن نبيه. قالت: فكان أبو بكر وعامر بن فهيرة وبلال موليا أبي بكر في بيت واحد فأصابتهم الحمى. فدخلت عليهم أعودهم، وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب، وبهم ما لا يعلمه إلاّ الله من شدة الوعك. فدنوت من أبي بكر فقالت له: كيف تجدك يا أبتِ؟ قال: كل امرئ مصبحٌ في أهله والموت أدنى من شراك نعلهِ‌ قالت: فقلت و الله ما يدري أبي ما يقول! قالت: ثم دنوت إلى عامر بن فهيرة فقلت: كيف تجدك يا عامر؟ فقال: لقد وجدت الموت قبل ذوقه إنَّ الجبان حتفه من فوقهِ‌ كل امرئ مجاهٌ بطوقه كالثور يحمي جلده بروقهِ‌ قالت: فقلت و الله ما يدري عامر ما يقول! قال: وكان بلال إذا تركته الحمى اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته فقال: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بوادٍ وحولي أذخرٌ وجليلُ؟ وهل أردن يوما مياه مجنةٍ‌ وهل يبدون لي شامةٌ وطفيلُ؟ قالت: فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت منهم وقلت. إنهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد، وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وباءها إلى مهيعة. ومهيعة الجحفة. والظاهر أنَّ عامرا رضي الله عنه تمثل بالشعر و إن كان فيه بعض مخالفة. وبعد كتبي هذا رأيت السهيلي قال: يذكر قول عامر: لقد وجدت الموت قبل ذوقه أنه لعمرو بن أمامة. انتهى. و هو ما استظهرناه قبل. وقول بلال: بوادٍ يروى بفخٍّ أيضاً وفخ موضع بمكة فيه ماء وفيه اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو محرم لدخول مكة وفيه قال الشاعر: ماذا بفخ من الإشراق و الطيبِ‌ ومن جوار نقياتٍ رعابيبِ‌ ومجنة سوق من أسواق العرب؛ وشامة وطفيل عينان من الماء وقيل جبلان. قال السهيلي: وفي هذا الخبر وما ذكر من حنينهم إلى مكة ما جبلت عليه النفوس من حب الوطن و الحنين إلية وما كانوا عليه من الحنين إلى الاوطان الذي هو جبلة في البشر كما روي في حديث أصيل الغفاري ويقال فيه الهذلي حين قدم مكة فسألته عائشة: كيف تركت مكة يا أصيل‌؟ فقال: تركتها د ابيضت أباطحها وأحجر ثمامها وأعذق إذخرها وأمشر سلمها فاغرورقت عين رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: لا تشوقنا يا أصيل! ويروى أيضاً أنه قال له: دع القلوب تقر! وفي هذا المعنى قول الآخر: إلاّ ليت شعري هل أبيتن ليلهٌ‌ بوادي الخزامي حيث ربتني أهلي بلادٌ بها نيطت علي تمائمي وقطعن عني حين أدركني عقلي انتهى كلام السهيلي. و هذا المعنى مستوفي في هذا الكتاب في غير هذا الموضع.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص18)