قَضَى یقضِي

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی قَضَى یقضِي

قَضَى بين الخصمين يَقْضِي قَضْيا و قَضَاء و قَضِيَّة

حكم و فصل
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص361)
sourceLink

قَضَى علی الخصمین يَقْضِي قَضْيا و قَضَاء و قَضِيَّة

حكم و فصل
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص361)
sourceLink

فَقَضٰاهُنَّ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ فِي يَوْمَيْنِ

أي صَنَعَهُنَّ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص462)
sourceLink

استيقظ زيد بعد طلوع الشمس فَقَضَى صلاتَهُ

أدّاها بعد فوات وقتها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص617)
sourceLink

قَضَى الصَّلاَةَ و الحَجَّ و الدَّيْنَ

أَدّاها. يقال:قضى المدينُ‌ الدائنَ‌ دَيْنَه:أَدَّاهُ‌ إِليه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص742)
sourceLink

قَضَيتُ بَينَ الْخَصْمَيْنِ و عَلَيْهمَا

حَكَمْتُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص507)
sourceLink

قَضَى عليه، و كذا بينَ الخَصْمَيْن

يَقْضِي قَضْياً ، بالفَتْح، و قَضاءً‌ ، بالمدِّ، و قَضِيَّةً‌ ، كغَنِيَّةٍ مَصْدَر، و هي الاسْمُ أَيْضاً: أَي حَكَمَ عليه، و بَيْنهما، فهو قاضٍ‌ ، و ذاكَ‌ مَقْضيٌّ‌ عليه
(
تاج العروس
, ج20 , ص84)
sourceLink

قَضَيْنٰا إِلىٰ بَنِي إِسْرٰائِيلَ

أي أعْلَمْناهم
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص463)
sourceLink

قَضَى الحاكمُ بمنع التظاهرات

أمر
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص617)
sourceLink

لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ

أي لقضي إليهم أجلهم فأهلكهم. قرأ ابن عامر و يعقوب بفتح القاف و نصب اللام،و الباقون بضم القاف و رفع اللام).
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

قَضَى زيدٌ وقتَهُ بالدّراسة

صرفه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص617)
sourceLink

قَضَى القاضِي بينَ الخُصومِ

و منه: قَضَى القاضِي بينَ الخُصومِ ، أَي قَطَعَ بَيْنَهم في الحُكم. ¦¦
يقالُ‌: القَضاءُ‌ الفَصْلُ في الحُكْمِ‌، و منه قولُه تعالى: و لَوْ لا أَجَلٌ مُسَمَّى لَقُضِيَ‌ بَيْنَهُمْ‌ ، أَي لفُصِلَ‌ الحُكْم بَيْنهم. و منه: قَضَى القاضِي بينَ الخُصومِ‌، أَي قَطَعَ بَيْنَهم في الحُكم
(
تاج العروس
, ج20 , ص84)
sourceLink

قَضَى القَاضِي بين الخصمين

حكم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص617)
sourceLink

تَقاضَيْته حَقِّي فَقَضَانِي

أَي طالَبْتُه فأَعْطانِي، أَو تَجازَيْتُه فجَزَانِيه.
(
تاج العروس
, ج20 , ص87)
sourceLink

تَقَاضَيْته حَقِّي فَقضانِيه

أَي تَجازَيْتُه فجَزانِيه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص188)
sourceLink

قَضَيْتُ الْحَجَّ و الدّيْنَ

أَدَيْتُهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص507)
sourceLink

قَضَى بَيْنَ الخَصْمَينِ

ميان دو طرف دعوى داورى و حكم صادر كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

حكم و فصلَ
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

قضَى أَجَلَه أَو نَحْبَه

مَاتَ‌،تُوفّي
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1164)
sourceLink

ضرب زيدٌ خصمه فَقَضَى عليه

قتله
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص617)
sourceLink

قَضَى مُدَّةَ عُقوبَتِهِ

دوران محكوميتش را طى كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

لاَ أَقْضِي مِنْهُ العَجبَ

قَالَ الْأَصْمَعِي لاَ يُسْتَعْمَلُ إِلاَّ مَنْفِيًّا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص507)
sourceLink

قَضَى غَرِيمَهُ دَيْنَهُ

أَدَّاهُ‌ إليه
(
تاج العروس
, ج20 , ص85)
sourceLink

قَضَى الرجلُ تَقْضِيَةً

ماتَ‌، و أَنْشَدَ ابنُ برِّي لذي الرُّمَّة: إذا الشَّخْصُ فيها هَزَّه الآلُ أَغْمَضَتْ‌ عليهِ كإغْماضِ المُقَضِّي هُجُولُها
(
تاج العروس
, ج20 , ص86)
sourceLink

قَضَيْنا إليه ذلك الأَمر

أَي أَنْهَيْناه إليه و أَبْلَغْناه ذلك
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص393)
sourceLink

قَضَى الأَمرَ اِلَيْهِ

امر او را به او ابلاغ كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

قَضَى أيّاماً هانِئَةً

روزگار خوشى را سپرى كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قد قَضَى فلانٌ دَيْنَه

تَأْوِيلُه أنَّه قد قَطَعَ ما لغَرِيمِه عليه و أدَّاه إليه و قَطَعَ ما بَيْنه و بَيْنه.
(
تاج العروس
, ج20 , ص84)
sourceLink

قَضى الغَريمَ دَيْنَه

أَدَّاه إليه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص393)
sourceLink

و قَضَى الغريمَ دينَه قضاء :أداه إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص483)
sourceLink

و قَضى الغَريمَ دَيْنَه قَضَاءً : أَدَّاه إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص188)
sourceLink

قَضىٰ اِلَيهِ عَهدَهُ

وَصّاهُ‌ به
(
دستور اللغة
, ص640)
sourceLink

قَضَى الغريمُ دينَهُ

اَي: ادَّاهُ كقولهِ «قضى كلُّ ذي دينٍ فوفَّى غريمَهُ».
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص361)
sourceLink

قضى الحجَّ و الصلاةَ

ادَّاهما و (قُضِيَ قضاؤك) اَي: فُرغ من امرك.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص361)
sourceLink

قَضَى نَحْبَه قَضاءً

ماتَ ، و هو مجازٌ.
(
تاج العروس
, ج20 , ص84)
sourceLink

قد قَضَيْتُ هذا الثوبَ

تقول: قد قَضَيْتُ هذا الثوبَ ، و قد قَضَيْتُ هذه الدار إذا عَمِلْتها و أَحْكَمْتَ عَمَلَها
(
لسان العرب
, ج15 , ص188)
sourceLink

قَضَى عَلَيْهِ عهدا

به او سفارش كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

اوصاهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص362)
sourceLink

أَوْصاهُ و أَنْفَذَهُ‌، و مَعْناه الوَصِيَّة، و به يُفَسَّرُ قولُه تعالى: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ بَنِي إِسْرٰائِيلَ فِي اَلْكِتٰابِ‌ أَي عَهِدْنا
(
تاج العروس
, ج20 , ص85)
sourceLink

قَضَى مِنْهُ العجبَ

از او سخت در شگفت شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

و في العجب حقَّهُ و في المصباح و قولهم لا اقضي منهُ العجب قال الاصمعي «لا يُستعمَل الاَّ منفيّاً» اَي: لا يمكن توفية العجب حقَّهُ لعظم الامر.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص362)
sourceLink

ضَرَبَهُ فَقَضَى عليه

او را زد و كُشت مثل اينكه از كُشتن او فارغ شده است
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

أَي قتله
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص393)
sourceLink

أَي قَتَلَهُ ، كأَنَّه فرغَ منه.
(
تاج العروس
, ج20 , ص84)
sourceLink

و ضربه فَقَضَى عليه، أى قتَلَه، كأنَّه فرغ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2463)
sourceLink

و يقال:)ضربه فقضى عليه:أي قتله،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5532)
sourceLink

و ضَرَبَه فَقَضَى عليه أَي قتله كأَنه فَرَغَ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قَضىٰ عليه المَوْتُ

أي غَلَبَه
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص462)
sourceLink

قَضَى فلانٌ صَلاتَه

أَي فَرَغَ منها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص393)
sourceLink

فَرَغَ منها
(
تاج العروس
, ج20 , ص86)
sourceLink

قال: و قضى ، أي: حكم، و قضَى فلانٌ صلاته، أي: فرغ منها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

و قَضَى فلان صلاته أَي فَرَغَ منها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قَضَى الشيءَ قَضَاء

صنعهُ باِحكامٍ و قدَّره كقولهِ «و عليهما مسرودتان قَضَاهما» اَي: و عليهما درعان مسرودتان
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص361)
sourceLink

يقالُ‌: قَضَى الشيءَ قَضاءً‌ : إذا صَنَعَه و قَدَّره، و منه قولُه تعالى: فَقَضٰاهُنَّ‌ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ فِي يَوْمَيْنِ‌ ، أَي خَلَقَهُنَّ‌ وَ عَمِلَهنَّ و صَنَعهنَّ و قدَّرَهُنَّ وَ أَحْكَم خَلْقَهُنَّ‌
(
تاج العروس
, ج20 , ص84)
sourceLink

صنعه،و فى التنزيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص482)
sourceLink

صنَعه و قَدَّره;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

قَضَى عليه المَوْتَ

أي أَتمَّهُ‌
(
تاج العروس
, ج20 , ص86)
sourceLink

قَضَى الأَمرَ لَهُ

بنفع او يا بر عليه او حكم صادر نمود و او را ملزم بدان كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

حكم بهِ لهُ او عليهِ و اوجبهُ و الزمهُ بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

قَضَى الامرَ اليهِ

ابلغه
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

قَضَى الحاجةَ كذلك

اَي: فرغ منها
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص361)
sourceLink

قَضَى اليهِ الامرَ

انهاهُ و ابلغهُ و في الاساس «و قضى اليهِ امراً و عهداً وصاهُ بهِ و امرهُ بهِ»
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص362)
sourceLink

قَضَى العَجَبَ مِن

از...به شگفت آمد، از...سخت شگفت‌زده شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قَضَيْتُ هذا الثوْبَ

تقولُ : قَضَيْتُ هذا الثوْبَ صفِيقاً، و قَضَيْتُ داراً واسِعَةً : أَي أَحْكَمْتُ عَمَلَها، و هو مجازٌ.
(
تاج العروس
, ج20 , ص87)
sourceLink

قَضىٰ إليه عَهْدا

أي وَصِيَّةً‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص462)
sourceLink

قَضَى عَبْرَتَهُ

هر چه اشك داشت بيرون ريخت
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

اخرج كلَّ ما في رأسهِ من الدمع
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

اَي: أخرج كلَّ ما في راسهِ قال أوس: أم هل كثيرُ بُكىً لم يَقضِ عبرتَهُ أثر الأحبّةِ يوم البينِ معذورُ اَي: لم يخرج كل ما في رأسهِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص477)
sourceLink

أَنفدَ كلَّ‌ دموعه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص742)
sourceLink

أَخْرَجَ كلَّ ما فِي رأْسِه، قالَ أَوْسٌ‌: أَمْ هَل كَثِيرٌ بُكًى لم يَقْضِ‌ عَبْرَتَه إِثْرَ الأَحِبَّةِ يومَ البَيْنِ مَعْذُور؟
(
تاج العروس
, ج20 , ص86)
sourceLink

قضى عبرتَه، أي: أخرجَ كلّ ما في رأسه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

و قَضَى عَبْرَتَه أَي أَخرج كل ما في رأْسِه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قَضَى نَهارَه فى

روز خود را به... گذراند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قَضَى الشَّى ءَ

آن را محكم و استوار ساخت ¦¦
آن چيز را دانست ¦¦
آنرا نشان داد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

صنعه بإحكام و قَدَّره ¦¦
بيَّنه ¦¦
اعلمه
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

صنَعه و قَدَّره
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص393)
sourceLink

اعلمهُ و بيَّنهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص361)
sourceLink

قَدَّرَهُ‌ و صَنَعَهُ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص742)
sourceLink

أي أحكم صنعه،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5532)
sourceLink

قَضَى الدَّيْنَ

بدهى را پرداخت
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

وفاه ¦¦
يقال«قَضَى منهُ العجبَ»اي تَعَجَّبَ منه غاية العَجَب فَوَفَى العَجَبَ حَقَّهُ،و«لا أَقضي منهُ العَجَب»اي لا يمكن توفية العَجَب حَقَّهُ لعظم الامر
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

قَضَى الصَّلاةَ

نماز را به جاى آورد
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

ادّاها
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

أَدّاها بعد مضىّ‌ وقتها
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص742)
sourceLink

نماز گذاشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قَضَى الرَّجُلُ

آن مرد بدرود زندگى گفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

سادَ القَضاةَ و فاقَهُم، حَكَاهُ ابنُ خَالَوَيْه.
(
تاج العروس
, ج20 , ص87)
sourceLink

ابن بري: يقال قَضَى الرجلُ و قَضَّى إذا مات;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قَضَى الأَمرَ عَلَيهِ

بر عليه او حكم صادر نمود و او راملزم بدان كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

حكم بهِ لهُ او عليهِ و اوجبهُ و الزمهُ بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

حَتَمهُ و اوجبهُ و الزمهُ بهِ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص361)
sourceLink

قَضَى لك الامرَ

اَي: حكم لك بهِ كقولهِ «قضاها لغيري و ابتلاني بحبّها»
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص361)
sourceLink

قُضِيَ اَلْأَمْرُ

أَي أُتِمَّ هَلاكُهم.
(
تاج العروس
, ج20 , ص87)
sourceLink

قَضَى على ...بـ

محكوم كردن(كسى را به...)، تحميل كردن(بر كسى جريمه‌اى را)؛تكليف كردن(بر كسى چيزى را)،وظيفۀ(كسى)دانستن (چيزى را)؛لازم دانستن(براى كسى چيزى را)، ملزم كردن،مجبور كردن،وادار كردن(كسى را به انجام كارى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قَضَيْتُ الحاجَةَ

بَلَغْتَهُا و تَلتُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص507)
sourceLink

قَضَى وَطَرَهُ

أَتمَّه و بلَغه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص394)
sourceLink

به مراد خود رسيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

بلغ مُرَادَهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

بَلَغ مُرادَه و نَالَه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1164)
sourceLink

اَي: اتمَّ حاجتهُ و بلغها و نالها
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص361)
sourceLink

به مرادِ خود رسيد،به هدف خويش دست يافت،حاجت خويش را برآورد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

أَتَمَّهُ‌، و منه قوله تعالى: فَلَمّٰا قَضىٰ‌ زَيْدٌ مِنْهٰا وَطَراً ، و قيلَ‌: نالَهُ و بَلَغَهُ‌، كقَضَّاهُ تَقْضِيَةً‌ و قِضَّاءً‌ ، ككِذَّابٍ‌
(
تاج العروس
, ج20 , ص84)
sourceLink

أتمَّه و بلغه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص483)
sourceLink

أَتمَّه و بلَغه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص188)
sourceLink

قَضَى العَهْدَ

عهد را وفا كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

انفذه
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

انفذهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص362)
sourceLink

قَضَى نَحْبَهُ

آن مرد بدرود زندگى گفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

مات.و يقال«ضربهُ فقضى عليهِ»اي قتلهُ كأَنه فَرَغَ منه
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

مات
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص393)
sourceLink

مات
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص742)
sourceLink

دعوت حق را لبيك گفت؛مُرد،درگذشت(-قضى أَجَلَهُ‌).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

ماتَ
(
دستور اللغة
, ص640)
sourceLink

إذا مات الانسان بعد الهَرَمِ‌،قيل: قَضَى نَحْبَهُ‌
(
فقه اللغة
, ص170)
sourceLink

و قَضَى نحبَه قَضَاءً ، أى مات. و قد يكون بمعنى الأداء و الإنهاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2463)
sourceLink

أي مات،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

و قَضَى المريضُ ،و قَضَى نحبه،و قُضي عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص513)
sourceLink

و قَضَى نَحْبَه قَضاءً : مات;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قَضَى حاجَتَهُ

نياز او را برآورد
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

اتمَّها و فرغ منها
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

نالها و بلغها
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص742)
sourceLink

أي نالها،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

قَضَى أَجَلَهُ

آن مرد بدرود زندگى گفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص698)
sourceLink

مات.و يقال«ضربهُ فقضى عليهِ»اي قتلهُ كأَنه فَرَغَ منه
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

بلغ الأَجل الذى حُدِّدَ له
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص742)
sourceLink

مُرد،درگذشت،وفات يافت،روى در نقابِ خاك كشيد،جان به جان آفرين داد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قُضِىَ القَضَاءُ

تقدير الهى تحقق يافت (يعنىدرگذشت).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص548)
sourceLink

قُضِيَ قَضَاؤكَ

أي فُرِغَ‌ من أمْرِكَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص462)
sourceLink

قُضِىَ الأَمْرُ

حكم صادر شد و ديگر قابل برگشت نيست.
(
فرهنگ ابجدی
, ص699)
sourceLink

صار نافِذًا و لا يُمكن الرُّجوع عنه،تمّ‌ الأَمر بلا رَجعة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1164)
sourceLink

كار به انجام رسيد؛ كار از كار گذشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قال أبو إسحاق: معنى قُضي الأمر: أُتمَّ إهلاكُهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص169)
sourceLink

قال أَبو إسحاق: معنى قُضِيَ الأَمر أُتِم إهْلاكُهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قَضَى الأمْرُ

إذا قطعه. قَضَى، في اللغة على ضُروب، كلها ترجع إلى معنى قَطْع الشيء و إتمامه ¦¦
ثُمَّ‌ قَضىٰ‌ أَجَلاً . معناه: ثم خَتَم ذلك و أَتَمَّهُ
(
فقه اللغة
, ص253)
sourceLink

قَضاني في قولهِ

تحنُّ فتُبدي ما بها من صبابةٍ و اُخفي الذي لو لا الأسى لقضاني بمعنى قضي عليَّ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص477)
sourceLink

قَضى العَجَبَ

تعجَّب
(
دستور اللغة
, ص640)
sourceLink

قَضَيْتُ دَيْني

هو (القضاء)بمعنى الأَداء و الإِنْهاء.تقول: قَضَيْتُ‌ دَيْني
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قَضَى بـ، بأن

تعيين كردن،مشخص كردن(چيزى را)،مقرر داشتن(كه...)؛مقدّر فرمودن،حكم كردن(خداوند). ¦¦
نياز(مبرم)داشتن(به چيزى)،خواستن،تقاضا كردن(چيزى را)،دنبال (چيزى)رفتن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قَضَى اللّٰه

أَمَرَ. و منه قوله فى التنزيل العزيز: وَ قَضىٰ‌ رَبُّكَ‌ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص742)
sourceLink

قال الليث: تقول: قضى اللّٰه عهداً، معناه: الوصيّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

و قضى اللّٰه تعالى عليه الموتَ ،قال عز و جل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

و قَضَى اللّهُ أمراً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص513)
sourceLink

قَضىٰ قَضاءً

حَكمَ‌
(
دستور اللغة
, ص640)
sourceLink

القَاضِيَةُ‌ : المَوت، و قد قَضَى قَضاء و قُضِيَ‌ عليه
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

و قد قَضى قَضاء ،و قُضِى عليه،و قوله:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص482)
sourceLink

قُضِىَ أَمْرُه

عمرش به سر رسيد،مُرد، كارش تمام شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قَضَى بَيْنَ

داورى كردن،قضاوت كردن(ميان دو طرف دعوى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قَضَيتُ وطَرِي

بَلَغْتَهُ و تَلتُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص507)
sourceLink

قَضَى عليهِ

أَوصاه و أَنفذه،و معناه الوصية
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص393)
sourceLink

اوصاه
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

قَضَى : القضاء الحكم،يقال: قضى عليه بالشيء،و القاضي الحاكم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5532)
sourceLink

و قَضى عليه عهداً:أوصاه و أنفذه،و منه قوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص482)
sourceLink

و قَضَى عليه بضربه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص513)
sourceLink

و قَضى عليه عَهْداً: أَوصاه و أَنفذه، و معناه الوصية، و به يفسر قوله عز و جل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قُضِىَ عَلَيه

مُرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص699)
sourceLink

مات.و يقال«ضربهُ فقضى عليهِ»اي قتلهُ كأَنه فَرَغَ منه
(
المنجد فی اللغة
, ص636)
sourceLink

مات
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1164)
sourceLink

اَي: مات (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص477)
sourceLink

قَتَلَهُ
(
دستور اللغة
, ص640)
sourceLink

القَاضِيَةُ : المَوت، و قد قَضَى قَضاء و قُضِيَ عليه
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

عمرش به سر رسيد،مُرد، كارش تمام شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

و قد قَضى قَضاء ،و قُضِى عليه،و قوله:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص482)
sourceLink

و قَضَى المريضُ ،و قَضَى نحبه،و قُضي عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص513)
sourceLink

قَضَى فلانٌ

مات و كذا يقال «قَضَى نحبَهُ و قَضَى اجلَهُ» اَي: مات ايضاً «ضربهُ فَقَضَى عليهِ» اَي: قتلهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص361)
sourceLink

مات. و ضربه فقضَى عليه:قتله. و يقال: لا أَقْضِى منه العَجَب [لا يُستعمل إِلاَّ منفيًّا].
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص742)
sourceLink

يعنى امضوا إلىَّ ، كما يقال: قَضَى فلانٌ ، أى مات و مضى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2464)
sourceLink

قال: و مِن ذلك قد قَضَى فلانٌ دَيْنَه، تأويله قد قَطَع بالعَزيمة عليه و أدَّاه إليه، و قَطع ما بينه و بينَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

و قضَى فلانٌ حاجتَه،و قضَّى حوائجه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص513)
sourceLink

... و مثل ذلك قولهم: قد قَضَى القاضِي بين الخُصومِ أَي قد قَطَع بينهم في الحكم، و من ذلك: قد قَضَى فلان دَيْنه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قَضَى إِليه

أَنهى إِليه أَمره. و منه قوله فى التنزيل العزيز: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ فِي اَلْكِتٰابِ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص742)
sourceLink

أَنْهاهُ‌، و منه قولُه تعالى: وَ قَضَيْنٰا إِلَيْهِ‌ ذٰلِكَ اَلْأَمْرَ ، أَي أَنْهَيْناهُ إليه و أَبْلَغْناهُ ذلكَ‌
(
تاج العروس
, ج20 , ص85)
sourceLink

و قضى إليه أمراً و عهداً:وصّاه به و أمره.و قَضَى المريضُ ،و قَضَى نحبه،و قُضي عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص513)
sourceLink

قضَى حياته

عاش:«قضَى حياته وحيدًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1164)
sourceLink

قَضَيت حاجتي

القضاء : الحَتْم و الأَمْرُ.و قَضَى أَي حَكَمَ‌، و منه القَضَاء و القَدر.و قوله تعالى: وَ قَضىٰ‌ رَبُّكَ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ‌ ; أَي أَمَر ربك و حَتم، و هو أَمر قاطع حَتْم.و قال تعالى: فَلَمّٰا قَضَيْنٰا عَلَيْهِ اَلْمَوْتَ‌ ; و قد يكون بمعنى الفراغ، تقول: قَضَيت حاجتي.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

قَضَى على

تمكَّن من السَّيْطرة على أمرٍ و توصَّل إلى إزالَتِه،وَضَع حدًّا نِهائيًّا له:«قضَى على ثَوْرة أو فَوْضى»،«قضى على خَطَر» ¦¦
قتل،أمات:«قَضى على خَصْمِه» ¦¦
أَباد،أَهلك،أَفْنَى: «قَضَى على جَيش»،«قَضَى على حيوانات» ¦¦
أَهْلَكَ‌ أَو أَفْنَى:«قضى على مَشْروع»،«هذا الحُزْن يَقْضي عَلَيْه» ¦¦
أَنْهَى ازْدِهارًا،وَضَع حَدًّا لوُجُود:«قَضَى على صِنَاعة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1164)
sourceLink

حكم دادن(بر عليه كسى). ¦¦
ريشه‌كن كردن، قلع‌وقمع كردن،نابود كردن،از بين بردن، برانداختن(كسى يا چيزى را)،از پا درآوردن،به قتل رساندن،كشتن(كسى را)،(سر كسى را)زير آب كردن؛پايان دادن(به چيزى)؛بى‌نتيجه گذاردن،باطل كردن،خنثى كردن(چيزى را)، سدّ راه(چيزى)شدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

معناه: قَضَى علىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص482)
sourceLink

معناه قَضَى عَليَّ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

فقد قُضِيَ

كلُّ ما أُحْكِم عمله أو أُتِمَّ أَو خُتِمَ أَو أُدِّيَ أَداء أَو أُوجِبَ أَو أُعْلِمَ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ فقد قُضِيَ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص393)
sourceLink

كلُّ ما أُحْكِم عَمَلَهُ و أُتِمَّ أَو أُوجِبَ أَو أُعْلِمَ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ : فقد قُضِيَ . و قَد جاءَتْ هذه الوُجُوهُ كُلُّها في الأحاديثِ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص86)
sourceLink

و كلُّ ما أُحْكِمَ فقد قُضِيَ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص87)
sourceLink

كلُّ ما أُحكِم فقد قُضِيَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

و كلُّ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ أَو خُتِمَ أَو أُدِّيَ أَداء أَو أُوجِبَ أَو أُعْلِمَ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ فقد قُضِيَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

و كلُّ ما أُحْكِمَ فقد قُضِيَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص188)
sourceLink

قَضَى في

حَكَم،فصل في أَمر بإصدار قرار محكمة:«قضى بين خَصْمَيْن»، «قَضَى في دَعْوى»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1164)
sourceLink

قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه، و منه قوله جل و عزّ:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص169)
sourceLink

قال: و قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ الشيء و تَمامِه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قضى حاجة

قام بها،أَتمَّها، لبَّاها وَ فرغ مِنْها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1164)
sourceLink

قَضَى لـ

حكم دادن(به نفع كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قَضَى ب

فَرَض،أَوْجَب:«قضى بالصَّمت»،«يَقْضي به التَّقْليد»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1164)
sourceLink

قَضَيْتُ

الْقَضَاءُ : الحكم، و أصله قَضَاىٌ لأنَّه من قَضَيْتُ ، إلاّ أنّ الياء لما جاءت بعد الألف همزت. ¦¦
قد يكون بمعنى الفراغ، تقول: قَضَيْتُ‌ حاجتى. ¦¦
قد يكون بمعنى الأداء و الإنهاء. تقول: قَضَيْتُ‌ دَيْنِى.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2463)
sourceLink

قَضَاهَا

قَضَّى اللُبانة أيضاً بالتشديد، و قَضَاهَا بالتخفيف، بمعنًى.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2464)
sourceLink

قَضَّى اللُّبانةَ أَيضاً، بالتشديد، و قَضاها ، بالتخفيف بمعنى.
(
لسان العرب
, ج15 , ص188)
sourceLink

قَضَى

في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ الشيء و تَمامِه ¦¦
إذا حَكَم و فَصَلَ ¦¦
أَي حَكَمَ،و منه القضاء و القَدر
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص393)
sourceLink

حكم
(
العین
, ج5 , ص185)
sourceLink

-قَضاءً:أَمَر: «قَضى اللّٰهُ‌ أن نَعْبُدَه» ¦¦
وفَى،أَدَّى: «قضَى دَيْنًا» ¦¦
اسْتخدَم لغَرَضٍ‌ ما: «قضَى وَقْتَه في التَّأليف»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1164)
sourceLink

قَضْيًا، و قَضَاءً، و قضيَّةً:حكم و فصل. و يقال:قضى بين الخصمين، و قضى عليه، و قضى له، و قضى بكذا. فهو قاضٍ. (ج) قُضاةٌ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص742)
sourceLink

( قضَى ) القاضي له عليه بكذا ( قضاءً )، و ( قاضَيْتُه ) حاكمتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص184)
sourceLink

و قَضَى ، أى حَكَمَ ، و منه قوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2463)
sourceLink

مثل ذلك قولهم: قد قَضَى القاضي بين الخُصوم، أي: قد قَطع بينهم في الحكم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

قلت: جعل القَضَّاء فَعَّالاً مِنْ قَضَى . و غيرُه: تُجعل القضّاء فَعْلاء مِن قَضَّ يَقَضُّ و هي الجديدُ الخَشِنة، مِن إقضاض المَضْجَع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص171)
sourceLink

قَضَى بينهم قَضاءً حسناً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1078)
sourceLink

القَضاء و القَضَا : الحكم و الفَصْل و من ذلك يقال قَضى القاضى بينهم، أى: فَصَل الحكم و قَطعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص208)
sourceLink

ماتَ ، - و - عليه: قَتَلَهُ ، - و - وَطَرَهُ : أتَمَّهُ ، و بَلَغَهُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص431)
sourceLink

قضَى له القاضي و عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص513)
sourceLink

و تقول: قَضى بينهم قَضِيَّة و قَضايا . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: قَضَى يَقْضِي قَضَاء فهو قاضٍ إِذا حَكَم و فَصَلَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قَضَى أَي حَكَمَ ، و منه القَضَاء و القَدر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

أَي أَنْهَيْناه إليه و أَبْلَغْناه ذلك، و قَضى أَي حكم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و مثل ذلك قولهم: قد قَضَى القاضِي بين الخُصومِ أَي قد قَطَع بينهم في الحكم، و من ذلك: قد قَضَى فلان دَيْنه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قال أَبو منصور: جعل القَضَّاء فَعَّالاً من قَضَى أَي أَتَمَّ ، و غيره يجعل القَضّاء فَعْلاء من قَضَّ يَقَضُّ ، و هي الجَديدُ الخَشِنةُ ، من إقْضاضِ المَضْجَع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص189)
sourceLink

قَضاهما

قال أَبو ذؤيب: و عَلَيْهِما مَسْرُودَتانِ قَضاهُما داودُ، أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ‌ قال ابن السيرافي: قَضاهما فَرغ من عملهما.و القضاء : الحَتْم و الأَمْرُ.و قَضَى أَي حَكَمَ‌، و منه القَضَاء و القَدر.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

قُضِيَ

أي حَكَمَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص462)
sourceLink

يقضي منه العجب ينهى، أي يبلغ نهايته في قضاء حاجته، أو يفعل من قضيت كذا فعلته، أو يحكم منه بالعجب من قضيت كذا أي حكمت به. و العجب يكون للتعجب و لما يكون منه التعجب. و قول الأصمعيّ: «العرب تقول ما كدت أقضي العجب»، و العامة تقول: «قضيت العجب»، لم يوافق عليه، و التحقيق يأباه. قاله ابن الحاجب في الإيضاح.
(
شفاء الغليل
, ص250)
sourceLink

فعل ماضى است يعنى حكم كرد و آنچه گويند قضى نحبه يعنى بمرد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1047)
sourceLink

كُلّ‌ ما أَحكِمَ‌
(
فقه اللغة
, ص254)
sourceLink

القضاء من قولهم: قُضي القضاءُ ،و كذلك القضاء بين القوم;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1078)
sourceLink

و قُضِىَ الدّواءُ : فَسد، و ذهبت منفعتُه، و ذلك مُختلِف بحسب طبيعة كلّ دواء فمنها ما تفسده الحرارة، و منها ما تفسده البرودة الزّائدة، و منها ما تفسده النّار...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص208)
sourceLink

و قضى درعاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص513)
sourceLink

قَضَاه

رافَعَهُ إلى القاضِي ، و على مالٍ : صَالَحَهُ عليه. ¦¦
فَرَغَ مِن عَمَلِه، و منه قَضَيْتُ‌ حاجَتِي
(
تاج العروس
, ج20 , ص86)
sourceLink

(قَضاء ' )‍:مقرر كردن،معين كردن؛به انجام رساندن،پايان دادن، تمام كردن(چيزى را)،خاتمه دادن(به چيزى)؛ انجام دادن،عملى كردن(چيزى را)،جامۀ عمل پوشاندن(به چيزى)؛اجابت كردن(درخواستى، اميدى را)،ادا كردن(وظيفۀ خود را)؛به(وظيفۀ خود)عمل كردن؛برآوردن(آرزويى را)،پذيرفتن (طلبى را)،پاسخ مثبت دادن(به درخواستى)؛ پرداختن،ادا كردن،پس دادن(قرضى را)؛سپرى كردن،گذراندن(وقت را)؛درگذشتن،مردن(- قَضَى أَجَلَهُ‌).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص547)
sourceLink

قَضاكِ

قال صَالِح: حمامَة ذِى السُّمَيرةِ أَخبِرينا قَضاك هَوَاك ما ذا تَطلُبِينا قَضاكِ‌ :قَتَلَك.
(
الجیم
, ج3 , ص89)
sourceLink

قَضَى یقضِي في القرآن

وَ لَوْ لاٰ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمّ ى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ (آیه 14/سوره الشورى) sourceLink

قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

أَي لفُصِلَ‌ الحُكْم بينهم.
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه . . و منه القضاء الفَصْلُ‌ في الحكم، و هو قوله جلّ‌ و عز: وَ لَوْ لاٰ كَلِمَةٌ‌ سَبَقَتْ‌ مِنْ‌ رَبِّكَ‌ إِلىٰ‌ أَجَلٍ‌ مُسَمًّى لَقُضِيَ‌ بَيْنَهُمْ‌ [الشورى: 14]، أي: لفُصِل الحكم بينهم. و مثل ذلك قولهم: قد قَضَى القاضي بين الخُصوم، أي: قد قَطع بينهم في الحكم. قال: و مِن ذلك قد قَضَى فلانٌ‌ دَيْنَه، تأويله قد قَطَع بالعَزيمة عليه و أدَّاه إليه، و قَطع ما بينه و بينَه. و كلُّ‌ ما أُحكِم فقد قُضِيَ.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص169)
sourceLink

أي: لفصل.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص675)
sourceLink

[هذا القضاء من الفعل الإلهيّ. ¦¦
اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

يعنى اگر مدت زمان زندگى بر آنها مقرر نبود ميانشان از نظر جزاى كردار زشتشان عمل مى‌شد و نيك و بدشان جدا مى‌شدند. ¦¦
این قضاء در مورد فعل الهى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص209)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

وَ نٰادَوْا يٰا مٰالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنٰا رَبُّكَ قٰالَ إِنَّكُمْ مٰاكِثُونَ (آیه 77/سوره الزخرف) sourceLink

ذلك كناية عن الموت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص675)
sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

كنايه از مرگ است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص211)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

گفته‌اند «قضى عليه» يعنى مرگ را بر او وارد كرد و او را كشت ظاهرا «قضى» در اينگونه موارد بمعنى تمام كردن است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص18)
sourceLink

أي ليقض الموت علينا.
(
مجمع البحرين
, ص342)
sourceLink

قَضىٰ‌ عَلَيْهِ: ‌ أماته.
(
مجمع البحرين
, ص343)
sourceLink

وَ قَضَيْنٰا إِلَيْهِ ذٰلِكَ اَلْأَمْرَ أَنَّ دٰابِرَ هٰؤُلاٰءِ مَقْطُوعٌ (آیه 66/سوره الحجر) sourceLink

هذا قَضَاءٌ بالإعلام و الفصل في الحكم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى. ¦¦
در اين آيه امر نمودن با اعلام و فصل در حكم است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

أي أعلمناه إعلاما قطعيا.
(
مجمع البحرين
, ص342)
sourceLink

قَضى عليه عَهْداً: أَوصاه و أَنفذه، و معناه الوصية، و به يفسر قوله عز و جل: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ فِي اَلْكِتٰابِ‌ ; أَي عَهِدْنا و هو بمعنى الأَداء و الإِنْهاء. تقول: قَضَيْتُ‌ دَيْني . و قوله: وَ قَضَيْنٰا إِلَيْهِ‌ ذٰلِكَ‌ اَلْأَمْرَ: أَي أَنْهَيْناه إليه و أَبْلَغْناه ذلك. ¦¦
قال أَبو إسحاق: . . قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ‌ الشيء و تَمامِه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

أي أنهينا. ¦¦
القضاء: الإخبار و الإعلام.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

وَ لاٰ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ (آیه 114/سوره طه) sourceLink

أي ينتهي إليك بيانه.
(
مجمع البحرين
, ص343)
sourceLink

قَضى عليه عَهْداً: أَوصاه و أَنفذه، و معناه الوصية، و به يفسر قوله عز و جل: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ فِي اَلْكِتٰابِ‌ ; أَي عَهِدْنا و هو بمعنى الأَداء و الإِنْهاء. تقول: قَضَيْتُ‌ دَيْني . . . و قوله تعالى: وَ لاٰ تَعْجَلْ‌ بِالْقُرْآنِ‌ مِنْ‌ قَبْلِ‌ أَنْ‌ يُقْضىٰ‌ إِلَيْكَ‌ وَحْيُهُ‌ ; أَي من قبل أَن يُبَيَّن لك بيانه. ¦¦
قال أَبو إسحاق: . . قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ‌ الشيء و تَمامِه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

أى من قبل أن يُبيَّن لك بيانه. ¦¦
قَضى عليه عهداً: أوصاه و أنفذه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص482)
sourceLink

فَاقْضِ مٰا أَنْتَ قٰاضٍ إِنَّمٰا تَقْضِي هٰذِهِ اَلْحَيٰاةَ اَلدُّنْيٰا (آیه 72/سوره طه) sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

این قضاء از نظر عمل و فعل بشرى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص209)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

أي امض ما أنت ممض.
(
مجمع البحرين
, ص342)
sourceLink

يحتمل القَضَاءَ بالقول و الفعل جميعا،
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص675)
sourceLink

القضاء بمعنى العمل، و يكون بمعنى الصنع و التقدير. و قوله تعالى: فَاقْضِ‌ مٰا أَنْتَ‌ قٰاضٍ‌ ; معناه فاعمل ما أَنت عامل. ¦¦
قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

قال أَبو إسحاق: . . قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ‌ الشيء و تَمامِه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قال اللّٰه تعالى: فَاقْضِ‌ مٰا أَنْتَ‌ قٰاضٍ‌ [طه: 72] معناه: فاعملْ‌ ما أنت عامل.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص169)
sourceLink

قضى الشىءَ قضاءً: صنعه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص482)
sourceLink

وَ لَوْ أَنْزَلْنٰا مَلَكا لَقُضِيَ اَلْأَمْرُ ثُمَّ لاٰ يُنْظَرُونَ (آیه 8/سوره الأنعام) sourceLink

قال المفسر: أخبر الله سبحانه عن الكفار أنهم قالوا: هلا نزل عليه - أي على محمد - ملك الموت و القتل نشاهده فنصدقه، ثم أخبر عن عظيم عنادهم فقال: لو أنزلنا ملكا على ما اقترحوه لما آمنوا به و اقتضت الحكمة استيصالهم و أن لا ننظرهم و لا نمهلهم.
(
مجمع البحرين
, ص343)
sourceLink

قال أَبو إسحاق: معنى قُضِيَ‌ الأَمر أُتِم إهْلاكُهم. ¦¦
قال أَبو إسحاق: . . قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ‌ الشيء و تَمامِه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

قال أبو إسحاق: معنى قُضي الأمر: أُتمَّ‌ إهلاكُهم. قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص169)
sourceLink

وَ إِذٰا قَضىٰ أَمْرا فَإِنَّمٰا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (آیه 117/سوره البقرة) sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ (آیه 23/سوره الأحزاب) sourceLink

قيل قَضَى نذره، لأنه كان قد ألزم نفسه أن لا ينكل عن العدى أو يقتل، و قيل: معناه منهم من مات. ¦¦
يعبّر عن الموت بالقضاء، فيقال: فلان قَضَى نحبه، كأنه فصل أمره المختصّ‌ به من دنياه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص675)
sourceLink

موت و هلاكت هم به - قضاء - تعبير مى‌شود، مى‌گويند: قَضَى نحبَهُ‌: گويى كارى كه ويژه دنياى او بود از او جدا و دور شده. ¦¦
گفته شده زيرا او نفس و جان خويش را ملزم كرده بود كه از دشمنان نمى‌هراسد و كشته مى‌شود. و نيز گفته شده معنايش اين است كه از ايشان كسانى هستند كه مرده‌اند و كسانى ديگر در انتظار شهادتند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص211)
sourceLink

قضى نحبه: أي مات. ¦¦
أي مات على ما عاهد اللّٰه عليه.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

و قَضىٰ‌ نَحْبَهُ‌: مات.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص482)
sourceLink

مات
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص617)
sourceLink

فَلَمّٰا قَضىٰ زَيْدٌ مِنْهٰا وَطَرا زَوَّجْنٰاكَهٰا (آیه 37/سوره الأحزاب) sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

[هذا القضاء من الفعل البشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص675)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

این قضاء از نظر عمل و فعل بشرى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص209)
sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

مراد تمام كردن حاجت بوسيلۀ طلاق دادن است طبرسى فرموده: كسيكه بخواسته‌اش برسد گويند: «قضى وطره»
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص18)
sourceLink

قضى حاجته: أي نالها.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

نال بغيته و حاجته
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص617)
sourceLink

وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ بَنِي إِسْرٰائِيلَ فِي اَلْكِتٰابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي اَلْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ (آیه 4/سوره الإسراء) sourceLink

هذا قَضَاءٌ بالإعلام و الفصل في الحكم، أي: أعلمناهم و أوحينا إليهم وحيا جزما.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى. ¦¦
در اين آيه امر نمودن با اعلام و فصل در حكم است يعنى به ايشان اعلام نموديم و با قاطعيت به‌سوى ايشان وحى كرديم[كه دو بار است در اين سرزمين يعنى فلسطين فساد مى‌كنيد و گستاخى مى‌ورزيد آنهم گستاخى بزرگ.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

أي أعلمناهم إعلاما قطعيا.
(
مجمع البحرين
, ص342)
sourceLink

قَضى عليه عَهْداً: أَوصاه و أَنفذه، و معناه الوصية، و به يفسر قوله عز و جل: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ فِي اَلْكِتٰابِ‌ ; أَي عَهِدْنا و هو بمعنى الأَداء و الإِنْهاء. تقول: قَضَيْتُ‌ دَيْني، و هو أَيضاً من قوله تعالى: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ فِي اَلْكِتٰابِ. ¦¦
قال أَبو إسحاق: . قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ‌ الشيء و تَمامِه . و منه الإِعْلام; و منه قوله تعالى: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ فِي اَلْكِتٰابِ‌ ; أَي أَعْلَمْناهم إعلاماً قاطعاً.
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

القضاء: الإخبار و الإعلام. ¦¦
أي أخبرنا.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه . . . و منه الإعلام، و هو قوله: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ فِي اَلْكِتٰابِ‌ [الإسراء: 4]، أي: أعلمناهم إعلاماً قاطعاً. ¦¦
قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص169)
sourceLink

قال الليث: تقول: قضى اللّٰه عهداً، معناه: الوصيّة. و به يفسَّر: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

قَضى عليه عهداً: أوصاه و أنفذه. ¦¦
أى عهدنا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص482)
sourceLink

أي أعْلَمْناهم
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص463)
sourceLink

فَلَمّٰا قَضَيْنٰا عَلَيْهِ اَلْمَوْتَ مٰا دَلَّهُمْ عَلىٰ مَوْتِهِ إِلاّٰ دَابَّةُ اَلْأَرْضِ (آیه 14/سوره سبإ) sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

الليث في قوله: فَلَمّٰا قَضَيْنٰا عَلَيْهِ‌ اَلْمَوْتَ‌ ; أَي أَتْمَمْنا عليه الموت. ¦¦
قال أَبو إسحاق: . . قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ‌ الشيء و تَمامِه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

قال الليث في قوله: فَلَمّٰا قَضَيْنٰا عَلَيْهِ‌ اَلْمَوْتَ‌ [سبأ: 14]، أي: أتى عليه.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص169)
sourceLink

القضاء: الحَتْم.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص482)
sourceLink

وَ اَللّٰهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَ اَلَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لاٰ يَقْضُونَ بِشَيْ ءٍ (آیه 20/سوره غافر) sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ. ¦¦
[هذا القضاء من الفعل الإلهيّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

این قضاء در مورد فعل الهى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص209)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

قَضَى: القضاء الحكم، يقال: قضى عليه بالشيء، و القاضي الحاكم.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5532)
sourceLink

فَإِذٰا قَضَيْتُمُ اَلصَّلاٰةَ فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ قِيٰاما وَ قُعُودا وَ عَلىٰ جُنُوبِكُمْ (آیه 103/سوره النساء) sourceLink

المراد بِالْقَضَاءِ هنا فعل الشيء و الإتيان به، أي إذا أتيتم بالصلاة فاذكروا الله، و هو أمر بالمداومة على الذكر في جميع الأحوال.
(
مجمع البحرين
, ص342)
sourceLink

قٰالَ ذٰلِكَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ أَيَّمَا اَلْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاٰ عُدْوٰانَ عَلَيَّ (آیه 28/سوره القصص) sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

[هذا القضاء من الفعل البشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص675)
sourceLink

این قضاء از نظر عمل و فعل بشرى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص209)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

فَلَمّٰا قَضىٰ مُوسَى اَلْأَجَلَ وَ سٰارَ بِأَهْلِهِ (آیه 29/سوره القصص) sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

فَإِذٰا قَضَيْتُمْ مَنٰاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ (آیه 200/سوره البقرة) sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

[هذا القضاء من الفعل البشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص675)
sourceLink

این قضاء از نظر عمل و فعل بشرى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص209)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

أي أديتموها.
(
مجمع البحرين
, ص343)
sourceLink

وَ قَضىٰ رَبُّكَ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ (آیه 23/سوره الإسراء) sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ. ¦¦
هذا من القول الإالهي أي: أمر بذلك.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى. ¦¦
يعنى به آن كار امر كرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

أي أمر أمرا مقطوعا به أو حكم بذلك.
(
مجمع البحرين
, ص342)
sourceLink

القضاء: الحَتْم و الأَمْرُ. و قَضَى أَي حَكَمَ‌، و منه القَضَاء و القَدر. و قوله تعالى: وَ قَضىٰ‌ رَبُّكَ‌ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ‌ ; أَي أَمَر ربك و حَتم، و هو أَمر قاطع حَتْم. ¦¦
قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

قال أَبو إسحاق: . . قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ‌ الشيء و تَمامِه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

القضاء: الأمر.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه . . و منه الأمر، و هو قوله: وَ قَضىٰ‌ رَبُّكَ‌ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ‌ [الإسراء: 23]، معناه: أمر، لأنّه أَمرٌ قاطع حَتْم.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص169)
sourceLink

القضاء: الأمر. قال اللّٰه تعالى: وَ قَضىٰ‌ رَبُّكَ‌ [الإسراء: 23]، أي: أمر ربك.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

القضاء: الحَتْم. ¦¦
أى أمر و حتم.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص482)
sourceLink

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ (آیه 29/سوره الحج) sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

[هذا القضاء من الفعل البشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص675)
sourceLink

این قضاء از نظر عمل و فعل بشرى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص209)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

ثُمَّ قَضىٰ أَجَلا وَ أَجَلٌ مُسَمّ ى عِنْدَهُ (آیه 2/سوره الأنعام) sourceLink

قيل: عني بالأوّل: أجل الحياة، و بالثاني: أجل البعث.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص675)
sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

گفته‌اند مقصود از(اجل) اول مدت زندگانى دنيا و(اجل) دوم بعث و برانگيخته شدن بعد از مردن و مرگ است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص211)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

أي حتم و أتم.
(
مجمع البحرين
, ص342)
sourceLink

قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

معناه ثم حَتَم بذلك و أَتَمَّه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه، و منه قوله جل و عزّ: ثُمَّ‌ قَضىٰ‌ أَجَلاً [الأنعام: 2]، معناه: ثم حَتَم بذلك و أتمَّه.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص169)
sourceLink

قُضِيَ اَلْأَمْرُ اَلَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيٰانِ (آیه 41/سوره يوسف) sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

فَيُمْسِكُ اَلَّتِي قَضىٰ عَلَيْهَا اَلْمَوْتَ (آیه 42/سوره الزمر) sourceLink

قضى اللّٰه تعالى عليه الموتَ. قَضَى: القضاء الحكم، يقال: قضى عليه بالشيء، و القاضي الحاكم.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

وَ قٰالَ اَلشَّيْطٰانُ لَمّٰا قُضِيَ اَلْأَمْرُ (آیه 22/سوره إبراهيم) sourceLink

أي أحكم و فرغ منه و دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار.
(
مجمع البحرين
, ص343)
sourceLink

فَقَضٰاهُنَّ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ فِي يَوْمَيْنِ (آیه 12/سوره فصلت) sourceLink

[هذا القضاء من الفعل الإلهيّ. ¦¦
اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ. ¦¦
إشارة إلى إيجاده الإبداعيّ‌ و الفراغ منه نحو: بَدِيعُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

اشاره‌اى است به ايجاد ابداعى آسمانها و فراغ از آنها، مثل آيه: بَدِيعُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ. ¦¦
این قضاء در مورد فعل الهى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص209)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

یعنی پرداخت آنها را و تمام كرد، هفت آسمان در دو دوران. در اقرب الموارد آمده: «قضى الشىء» كار را بطور محكم انجام داد.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص18)
sourceLink

أي خلقهن و صنعهن.
(
مجمع البحرين
, ص342)
sourceLink

قضى الشيءَ: أي أحكم صنعه.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5532)
sourceLink

كلُّ‌ ما أُحكِم فقد قُضِيَ. تقول: قد قضيتُ‌ هذا الثوبَ‌، و قد قضيتُ‌ هذه الدارَ: إذا عَمِلْتَها و أحكمت عملها. . و منه قوله جلّ‌ و عزّ: فَقَضٰاهُنَّ‌ سَبْعَ‌ سَمٰاوٰاتٍ‌ فِي يَوْمَيْنِ‌ [فصلت 12]، أي: فَخَلَقهن و عَملهنَّ‌ و صَنَعهنَّ. ¦¦
قال أبو بكر: قال أهل الحجاز: القاضي في اللغة معناه: القاطع للأمور المحكم لها. قال اللّٰه: فَقَضٰاهُنَّ‌ سَبْعَ‌ سَمٰاوٰاتٍ‌ فِي يَوْمَيْنِ‌، أراد فقطعهنَّ‌ و أحكم خلقهنَّ.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص169)
sourceLink

أي صَنَعَهُنَّ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص462)
sourceLink

قَضاء الشيء: إِحْكامُه و إِمْضاؤُه و الفراغ منه فيكون بمعنى الخَلْق. و قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ. قال: و قد جاءت هذه الوجوه كلها في الحديث، و منه القَضاء المقرون بالقَدَر، و المراد بالقَدَر التقدير، و بالقَضاء الخَلق كقوله تعالى: فَقَضٰاهُنَّ‌ سَبْعَ‌ سَمٰاوٰاتٍ‌ ; أَي خلقهن . و قَضَى الشيءَ قَضاءً: صنَعه و قَدَّره; و منه قوله تعالى: فَقَضٰاهُنَّ‌ سَبْعَ‌ سَمٰاوٰاتٍ‌ فِي يَوْمَيْنِ‌ ; أَي فخلقهن و عَمِلهن و صنعهن و قطَعَهن و أَحكم خلقهن. ¦¦
قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

قال أَبو إسحاق: . . قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ‌ الشيء و تَمامِه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

ثُمَّ اُقْضُوا إِلَيَّ وَ لاٰ تُنْظِرُونِ (آیه 71/سوره يونس) sourceLink

أي: افرغوا من أمركم. ¦¦
[هذا القضاء من الفعل البشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص675)
sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

يعنى وقتى كه از كارتان فارغ شديد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص210)
sourceLink

این قضاء از نظر عمل و فعل بشرى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص209)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

ظاهرا قضا در اين آيه بمعنى اداء و تنفيذ است. و تعديه با «الى» براى افادۀ ايصال و رساندن است چنانكه در المنار گفته يعنى كارتان را جمع و محكم كنيد سپس همان تصميم و اراده را بر من برسانيد (و مرا بكشيد)
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص18)
sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

قيل: معناه امضوا إلى ما في أنفسكم من إهلاكي و نحوه من سائر الشرور و لا تؤخرون.
(
مجمع البحرين
, ص342)
sourceLink

قال الزهري: القَضَاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء و تمامه. و كلُّ‌ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ‌ أَو خُتِمَ‌ أَو أُدِّيَ‌ أَداء أَو أُوجِبَ‌ أَو أُعْلِمَ‌ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ‌ فقد قُضِيَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص186)
sourceLink

قال أَبو إسحاق: . . قَضَى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ‌ الشيء و تَمامِه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص187)
sourceLink

فإن أَبا إسحاق قال: ثم افْعلُوا ما تُريدون، و قال الفراء: معناه ثم امْضُوا إليَّ‌ كما يقال قد قَضىَ‌ فلان، يريد قد مات و مَضى; و قال أَبو إسحاق: هذا مثل قوله في هود: فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ‌ لاٰ تُنْظِرُونِ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص188)
sourceLink

قال الأخفش و الكسائي: هو مثل قضينا إليه ذلك أي: أنهيناه و أبلغناه إياه. عن ابن عباس: اُقْضُوا إِلَيَّ‌: أي امضوا و لا تؤخروا. و قيل: معناه: اقضوا ما أنتم قاضون. ¦¦
القضاء: الإخبار و الإعلام.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

قوله جل و عز: ثُمَّ‌ اُقْضُوا إِلَيَّ‌ وَ لاٰ تُنْظِرُونِ‌ [يونس: 71]. فإن أبا إسحاق قال: ثم افعلوا ما تريدون. و قال الفراء في قوله: ثُمَّ‌ اُقْضُوا إِلَيَّ‌، معناه: ثم امضوا إليّ‌، كما يقال قد قَضَى فلانٌ‌ يراد قد مات و مَضَى.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص170)
sourceLink

قال أبو إسحاق: . . قال: و قضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ و تمامِه.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص169)
sourceLink

لاٰ يُقْضىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا (آیه 36/سوره فاطر) sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

گفته‌اند «قضى عليه» يعنى مرگ را بر او وارد كرد و او را كشت ظاهرا «قضى» در اينگونه موارد بمعنى تمام كردن است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص18)
sourceLink

قَضىٰ‌ عَلَيْهِ‌: أماته.
(
مجمع البحرين
, ص343)
sourceLink

كَلاّٰ لَمّٰا يَقْضِ مٰا أَمَرَهُ (آیه 23/سوره عبس) sourceLink

أي لا يقضي أحد ما أمر به بعد تطاول الزمان.
(
مجمع البحرين
, ص343)
sourceLink

فَوَكَزَهُ مُوسىٰ فَقَضىٰ عَلَيْهِ (آیه 15/سوره القصص) sourceLink

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص17)
sourceLink

گفته‌اند «قضى عليه» يعنى مرگ را بر او وارد كرد و او را كشت ظاهرا «قضى» در اينگونه موارد بمعنى تمام كردن است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص18)
sourceLink

أي قتله مكانه. ¦¦
قَضىٰ‌ عَلَيْهِ‌: أماته.
(
مجمع البحرين
, ص343)
sourceLink

ضربه فقضى عليه: أي قتله.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5532)
sourceLink

إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ (آیه 93/سوره يونس) sourceLink

أي يحكم و يفصل.
(
مجمع البحرين
, ص342)
sourceLink

فَإِذٰا قَضَيْتُمْ مَنٰاسِكَكُمْ (آیه 200/سوره البقرة) sourceLink

أَيْ أَدّيتُمُوهَا فَالْقَضَاءُ‌ هُنَا بِمَعْنَى الْأَداءِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص507)
sourceLink

لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ (آیه 11/سوره يونس) sourceLink

أي: فرغ من أجلهم و مدّتهم المضروبة للحياة. ¦¦
اَلْقَضَاءُ‌ من اللّه تعالى أخصّ من القدر، لأنه الفصل بين التّقدير، فالقدر هو التّقدير، و القضاء هو الفصل و القطع، و قد ذكر بعض العلماء أنّ‌ القدر بمنزلة المعدّ للكيل، و القضاء بمنزلة الكيل
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص675)
sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

يعنى از مرگشان و مدت تعيين شده حياتشان فارغ شده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص212)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

أي لقضي إليهم أجلهم فأهلكهم. ¦¦
القضاء: الإخبار و الإعلام.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

فَإِذٰا قَضَيْتُمُ اَلصَّلاٰةَ (آیه 103/سوره النساء) sourceLink

أَيْ أَدّيْتُمُوهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص507)
sourceLink

وَ قُضِيَ اَلْأَمْرُ (آیه 210/سوره البقرة) sourceLink

أي: فصل تنبيها أنه صار بحيث لا يمكن تلافيه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص676)
sourceLink

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص674)
sourceLink

يعنى فيصله داده شده و موضوع قطع شده، گواه بر اين است كه آن امر طورى انجام شده كه دريافت و جبرانش ممكن نيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص214)
sourceLink

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص208)
sourceLink

قَضىٰ أَمْرا (آیه 68/سوره غافر) sourceLink

أي أحكمه.
(
مجمع البحرين
, ص342)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ قَضَى یقضِي

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَ رَأَيْتَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ قِيَامِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَ خُرُوجِهِمْ وَ قِيَامِهِمْ بِدِينِ اَللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ وَ مَا أُصِيبُوا مِنْ قَتْلِ اَلطَّوَاغِيتِ إِيَّاهُمْ وَ اَلظَّفَرِ بِهِمْ حَتَّى قُتِلُوا وَ غُلِبُوا فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا حُمْرَانُ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ قَدْ كَانَ قَدَّرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَ قَضَاهُ وَ أَمْضَاهُ وَ حَتَمَهُ عَلَى سَبِيلِ اَلاِخْتِيَارِ ثُمَّ أَجْرَاهُ فَبِتَقَدُّمِ عِلْمٍ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَامَ عَلِيٌّ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَ بِعِلْمٍ صَمَتَ مَنْ صَمَتَ مِنَّا وَ لَوْ أَنَّهُمْ يَا حُمْرَانُ حَيْثُ نَزَلَ بِهِمْ مَا نَزَلَ مِنْ أَمْرِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِظْهَارِ اَلطَّوَاغِيتِ عَلَيْهِمْ سَأَلُوا اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَدْفَعَ عَنْهُمْ ذَلِكَ وَ أَلَحُّوا عَلَيْهِ فِي طَلَبِ إِزَالَةِ مُلْكِ اَلطَّوَاغِيتِ وَ ذَهَابِ مُلْكِهِمْ إِذا لَأَجَابَهُمْ وَ دَفَعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ ثُمَّ كَانَ اِنْقِضَاءُ مُدَّةِ اَلطَّوَاغِيتِ وَ ذَهَابُ مُلْكِهِمْ أَسْرَعَ مِنْ سِلْكٍ مَنْظُومٍ اِنْقَطَعَ فَتَبَدَّدَ وَ مَا كَانَ ذَلِكَ اَلَّذِي أَصَابَهُمْ يَا حُمْرَانُ لِذَنْبٍ اِقْتَرَفُوهُ وَ لاَ لِعُقُوبَةِ مَعْصِيَةٍ خَالَفُوا اَللَّهَ فِيهَا وَ لَكِنْ لِمَنَازِلَ وَ كَرَامَةٍ مِنَ اَللَّهِ أَرَادَ أَنْ يَبْلُغُوهَا فَلاَ تَذْهَبْ بِكَ اَلْمَذَاهِبُ فِيهِمْ

إِنَّ‌ اَللَّهَ‌ تَبَارَكَ‌ قَدْ كَانَ‌ قَدَّرَ ذَلِكَ‌ عَلَيْهِمْ‌ وَ قَضَاهُ‌ وَ أَمْضَاهُ‌ وَ حَتَمَهُ‌ عَلَى سَبِيلِ‌ اَلاِخْتِيَارِ ثُمَّ‌ أَجْرَاهُ‌
(
مجمع البحرين
, ص346)
sourceLink

وَ حَامِلاً لِمَنْ حَمَلَهُ وَ مَطِيَّةً لِمَنْ أَعْمَلَهُ وَ آيَةً لِمَنْ تَوَسَّمَ وَ جُنَّةً لِمَنِ اِسْتَلْأَمَ وَ عِلْماً لِمَنْ وَعَى وَ حَدِيثاً لِمَنْ رَوَى وَ حُكْماً لِمَنْ قَضَى

حكم و فصل
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

حكم كرد و فيصله داد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص150)
sourceLink

وَ لَقَدْ قَضَيْتُ عَنْهُ أَلْفَ دِينَارٍ بَعْدَ أَنِ اِنْتَفَى عَلَى طَلاَقِ نِسَائِهِ وَ عِتْقِ مَمَالِيكِهِ

قَضَيْتُ‌ حاجتي: حكمت عليها و فرغت منها. و قَضَيْتُ‌ الدين: أديته. و قَضَى دينه و تَقَاضَاهُ‌ بمعنى
(
مجمع البحرين
, ص344)
sourceLink

بِعْتُ من النبي صلى اللّه عليه و سلم بَكْرا فأتيتُه أَتَقَاضاهُ ثمنَه فقال لا أَقْضِيكَهَا إلاّ لُجَيْنِيّة

الضمير للدَّرَاهم، أي لا أعطيكها إلاّ طوازج من اللُّجَين
(
الفائق
, ج3 , ص191)
sourceLink

لأن أعضَّ على جمرٍ حتى يبردَ أحبُّ إليّ من أن أقول لأمر قضاه اللّٰه ليته لم يكن

قضى الشيءَ‌:أي أحكم صنعه. قيل: أراد:المصائب في النفس و الأهل و المال و ما يؤجر عليه العبد،لأنه إذا تمنّى أنها لم تكن كان ساخطا لقضاء اللّٰه،فأما في سائر الأشياء فلا بأس به كما حكى اللّٰه تعالى عن مريم لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ‌ هٰذٰا .
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5532)
sourceLink

إنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله دخل على رجل من بني هاشم و هو يقضي

يقضي:يموت،و قضى الرجل قضاء:مات،و قد قضى قضاء(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص117)
sourceLink

وَ إِذَا قَضَى أَمْضَى وَ هُوَ اَلَّذِي لاَ مَرَدَّ لَهُ

اَلْقَضَاءُ اَلْإِبْرَامُ‌ وَ إِقَامَةُ‌ اَلْعَيْنِ‌ ¦¦
هُوَ اَلَّذِي لاَ مَرَدَّ لَهُ‌
(
مجمع البحرين
, ص345)
sourceLink

أ لا ترى أنّ امرأة تقضي صومها و لا تقضي صلاتها يا أبان

تقضي:تؤدّي،و كلّ ما أتمّ أو أدّي فقد قضي(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص117)
sourceLink

قوله تعالى : ثُمَّ اُقْضُوا إِلَيَّ

و عن ابن عباس : اُقْضُوا إِلَيَّ‌ :أي امضوا و لا تؤخروا.و قيل:معناه: اقضوا ما أنتم قاضون.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5533)
sourceLink

وَ لاَ أَجَلَ لِلْقَوْمِ فَيُقْضَى

القضاء القطع ¦¦
القضاء كسخاء الحتم و الإلزام
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

قَضَى بِشَاهِدٍ وَ يَمِينٍ

أي حكم بهما. و " اَلْقَاضِي " الحاكم، و اُسْتُقْضِىَ‌ فلان أي صُيّر قاضيا
(
مجمع البحرين
, ص343)
sourceLink

وَ مَنْ أَقْرَضَهُ قَضَاهُ

قضى عزيمه دينه اذا اداه
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

كسى را كه به او قرض داد پاداش ميدهد در اينجا انجام عمل صالح به منزله قرض و پاداش خداوند بمنزله اداء قرض بيان شده چنانكه در آيه بقره آمده من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص74)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ قَضَى یقضِي

المداخل المتضادة لـ قَضَى یقضِي

ضرب المثل قَضَى یقضِي

إذا أتاك أحدُ الخصمين وَ قَدْ فُقِئَتْ عَيْنُه فلا تَقْضِ لَهُ حَتَّى يأْتِيَكَ خَصْمُهُ فَلَعَلَّهُ قَدْ فُقِئَتْ عَيْنَاهُ جَمِيعاً

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص55)
sourceLink

من قضى حقّ من لا يقضي حقّه فقد عبده

ترجمه: آن كه حقّ كسى را گزارد كه حقش را به جاى نيارد، به بندگى او اعتراف دارد. غم آن كس خوردن آئين بود كه او بر غمت نيز غمگين بود. (اسدى) خواهان كسى باش كه خواهان تو باشد. You scratch my back and I will scratch your.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص225)
sourceLink

أمْرُ نهارٍ قُضِيَ لَيْلاً

يُضْرَبُ لما جاءَ القِوم على غِرَّةٍ منهم لم يتأهبوا له.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص41)
sourceLink

أمر قضى بليل

و تقول العرب: «أمر قضى بليل» و «أمر صرم بليل ».
(
الأمثال للسدوسی
, ص44)
sourceLink

قَضَى یقضِي في الاصطلاح

قَضَى

فلان - قضيا، و قضاء و قضية: حكم، و فصل. يقال: قضى بين الخصمين، و قضى له، و قضى بكذا.. و في القرآن الكريم: (وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ قِيلَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ‌) (الزمر: 75) أي: فصل. - الله تعالى: أمر، و في التنزيل العزيز: (وَ قَضىٰ رَبُّكَ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ وَ بِالْوٰالِدَيْنِ إِحْسٰاناً) (الإسراء: 23) - الصلاة، و الحج، و الدين: أداها. و في الكتاب المجيد: (فَإِذٰا قُضِيَتِ اَلصَّلاٰةُ فَانْتَشِرُوا فِي اَلْأَرْضِ وَ اِبْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اَللّٰهِ وَ اُذْكُرُوا اَللّٰهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‌) (الجمعة: 10) أي: أديتم صلاة الجمعة. - الشيء: قدره. و صنعه. - حاجته: نالها، و بلغها. - أجلة: بلغ الأجل الذي حدد له. - نحبة: مات. و في الكتاب العزيز: (مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ رِجٰالٌ صَدَقُوا مٰا عٰاهَدُوا اَللّٰهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ مٰا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (الأحزاب: 23) - عليه: قتله. استقضى فلانا: جعله قاضيا.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص304)
sourceLink

قُضِيَ

قال تعالى: «فَإِذٰا قَضَيْتُمْ مَنٰاسِكَكُمْ» 200/2 أي أديتموها. و القضاء يأتي لمعان: 1- الاتيان بالشيء كما في الآية المتقدمة. 2- فعل العبادة ذات الوقت المحدود المعين خارجا عن وقتها المحدد لها. 3- فعل العبادة استدراكا لما وقع مخالفا لبعض الاوضاع المعتبرة في وقتها المحدد لها و يسمى هذا إعادة و قال الصدر في فتاواه:لكل من كلمتي الأداء و القضاء معان في اللغة و قد تستعملان في معنى واحد مثل (أدّى ما عليه من دين) و (قضى ما عليه من دين) بمعنى أعطي الدين لأهله كاملا، و لكن في الفقه تستعمل كلمة الأداء غالبا في تأدية الشيء به في حينه المعين و وقته المحدد له دون تأخير، و تستعمل كلمة القضاء غالبا في تدارك الشيء المطلوب الذي فات أدؤه و تلافيه بالإتيان به بعد إنتهاء وقته مثلا يقال فقهيا عمن أدى صلاة العصر قبل غروب الشمس قد أدى الصلاة فإذا تركها في وقتها و أتى بها بعد غروب الشمس يقال قضى الصلاة. و قال في موضع آخر: و سبب القضاء أداء الصلاة المقررة بصورة صحيحة في وقتها المضروب لها إما بتركها رأسا أو بالإتيان بها بصورة باطلة شرعا و العبارة الشاملة هي فوت الصلاة في وقتها فمن فاتته الصلاة في وقتها توجه إليه القضاء. و في الحديث:«قضى بشاهدين» أي حكم بهما و «القاضي» ألحاكم و في الحديث:«إياكم أن يحاكم بعضكم بعضا الى أهل الجور، و لكن انظروا الى رجل منكم يعلم شيئا من قضائنا من الجون. فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه» و عن بعض الافاضل: يعلم من هذا الحديث:«تحريم التحاكم الى أهل الجور و وجوب التحاكم الى الفقيه لأنه منصوب الامام، و التجزي في الاجتهاد، و الدلالة على ذكورية القاضي و ايمانه المستفادين عن قوله:رجل منكم و جعله نائبا عنه». و قال في المجمع:فالقاضي كما قيل هو الحاكم بين الخصوم و هو يغاير المفتي و المجتهد، و كذلك لأن القاضي سمي قاضيا و حاكما باعتبار الزامه و حكمه على الافراد الشخصية بالأحكام الشخصية كالحكم على شخص بثبوت حق لشخص آخر.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص451)
sourceLink

فلان-قضيا،و قضاء:حكم،و فصل. يقال:قضى بين الخصمين،و قضى له،و قضى بكذا. و في القرآن الكريم: وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ قِيلَ‌ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ‌ (75)[الزمر:75]أي:فصل. -اللّه تعالى:أمر.و في التنزيل العزيز: *وَ قَضىٰ رَبُّكَ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ وَ بِالْوٰالِدَيْنِ إِحْسٰاناً [الإسراء:23]. -الصلاة،و الحج،و الدين:أداها.و في الكتاب المجيد: فَإِذٰا قُضِيَتِ اَلصَّلاٰةُ فَانْتَشِرُوا فِي اَلْأَرْضِ وَ اِبْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اَللّٰهِ وَ اُذْكُرُوا اَللّٰهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‌ (10) [الجمعة:10]أي:أديتم صلاة الجمعة. -الشيء:قدره،و صنعه. -حاجته:نالها،و بلغها. -أجله:بلغ الأجل الذي حدد له. -نحبه:مات.و في الكتاب العزيز: مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ رِجٰالٌ صَدَقُوا مٰا عٰاهَدُوا اَللّٰهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ‌ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ مٰا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (23)[الأحزاب:23]. -عليه:قتله.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص462)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ قَضَى یقضِي

القاف و الضاد و الحرف المعتل أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على إحكام أمرٍ و إتقانِه و إنفاذه لجهته.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص99)sourceLink

الأسماء

التَّقَضِّيمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلقاضِي القُضاةالقِضَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَضِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُقاضاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالقَضِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُنْقضِيمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالقَضَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُقاضِياسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُقْتَضِيمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالقِضُونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَضايامشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَقْضِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقاضيةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقاضِيالاِقْتِضَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتّقاضيمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُتقاضِياسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالمُقْتَضَىمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالاِنْقِضَاءمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالأَقْضَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَضَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَضائيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقُضَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَضَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.