أَهْلَكَ

في بعضِ أَخْبارِ هُذَيْل: أَنَّ حَبيباً الهُذَليَّ قال لمَعْقِلِ بنِ خُوَيْلِدٍ: ارجِعْ إِلى قومِك، قالَ‌: كيفَ أَصْنَعُ بإِبلي‌؟ قالَ‌: أَهْلِكْها أَي بعْها

(

تاج العروس

, ج13 , ص671)

أَهْلَكَ الوارثُ ما ورثه من والده

باعه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص794)

أهْلَكَ الحَرْثَ وَ النَّسْلَ

أَفْنى كلّ‌ شيء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1487)

همه‌چيز و همه‌كس را نابود كرد،همه‌چيز را از بين برد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص787)

أَهْلَكَ المَالَ

باعهُ

اموال خود را فروخت.

باعه

باعهُ.

باعه.

باعَه،و فى بعض أخبارِ هُذيلٍ أن حَبيبا الهُذَلِىَّ قال لِمَعقِل بن خُوَيلد: ارجِع إلى قَوْمِك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص139)

أَهْلكه اللّٰه

حَكَم عَلَيْه بالهَلاك الأبَديّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1487)

أَهْلَكَ الشيءَ

هَلَكَ‌ الشيءَ و هَلَّكه و أَهْلَكَه

(

لسان العرب

, ج10 , ص504)

و أهلك الشيءَ و استهلكه .

(

أساس البلاغة

, ص705)

أَهلك مالَه

باعَه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص991)

قد يُهْلِكُ اللّهُ الناسَ بالزّلازل

يميتهم

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص794)

أَهْلَكَ في القرآن

وَ مٰا يُهْلِكُنٰا إِلاَّ اَلدَّهْرُ (آیه 24/سوره الجاثية)

هلاك در اصل بمعنى ضايع شدن و تباه گشتن است. چنانكه طبرسى گفته و اضافه كرده: آن بودن چيزى است بطوريكه دانسته نيست كجا است. در اقرب الموارد گفته: بكار نميرود مگر در مرگ بد. از راغب نيز استفاده ميشود كه ذمّ‌ در آن منظور است. هلك در قرآن مجيد همواره لازم بكار رفته و متعدى آن از باب افعال استعمال شده است ولى در صحاح و اقرب الموارد است كه بنو تميم هلك را متعدى (نيز) بكار ميبرند. كلمۀ هلاكت در كلام عرب بكار نرفته ظاهرا آن فقط‍‌ در افواه معمول شده و مأخذ صحيحى ندارد.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص159)

هلاك بمعناى مرگ معمولى است. ¦¦

نگارنده گويد على هذا هلاك در زمان نزول قرآن بمرگ مطلق و غير آن اطلاق ميشده و اعتبار ذمّ‌ و تحقير در آن از مستحدثات ميباشد و شايد از اين جهت است كه طبرسى رحمه الله و غيره دربارۀ آن چيزى نگفته و در آيات فوق مرگ مطلق معنى كرده‌اند. راغب كه قيد ذمّ‌ را لازم دانسته علت استعمال آنرا در مرگ مطلق بكتاب ديگرى حواله داده كه اطلاعى از آن نداريم.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص160)

الهلاک هنا الموت و لم يذكر اللّه الموت بلفظ الهلاك حيث لم يقصد الذّمّ إلاّ في هذا الموضع، و في قوله: حَتّٰى إِذٰا هَلَكَ‌ قُلْتُمْ لَنْ‌ يَبْعَثَ اَللّٰهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص844)

اَلْهَلاَكُ‌ على ثلاثة أوجه: افتقاد الشيء عنك، و هو عند غيرك موجود كقوله تعالى: هَلَكَ‌ عَنِّي سُلْطٰانِيَهْ. و هَلاَكِ الشيء باستحالة و فساد كقوله: وَ يُهْلِكَ‌ اَلْحَرْثَ وَ اَلنَّسْلَ. و يقال: هَلَكَ‌ الطعام. و الثالث: الموت كقوله: إِنِ اِمْرُؤٌ هَلَكَ‌. و الرابع: بطلان الشيء من العالم و عدمه رأسا، و ذلك المسمّى فناء المشار إليه بقوله: كُلُّ شَيْ‌ءٍ هٰالِكٌ‌ إِلاّٰ وَجْهَهُ. و يقال للعذاب و الخوف و الفقر: اَلْهَلاَكُ‌ ، و على هذا قوله: وَ إِنْ يُهْلِكُونَ‌ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ وَ مٰا يَشْعُرُونَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص843)

هَلاَك و مرگ چند وجه دارد: 1 - چيزى نزد تو نيست و نزد ديگرى هست. 2 - چيزى با دگرگونى و فساد از بين برود 3 - بمعنى مرگ و مردن.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص524)

وَ أَنَّهُ أَهْلَكَ عٰادا اَلْأُولىٰ (آیه 50/سوره النجم)

مراد در اینجا مانند بيشتر موارد استعمال هلاکت در قرآن عزيز همان هلاكت بوسيلۀ عذاب است.

رِيحٍ فِيهٰا صِرٌّ أَصٰابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ (آیه 117/سوره آل‏ عمران)

مراد تباه شدن و از بين رفتن است كه از مصاديق هلاك ميباشد.

وَ إِنْ يُهْلِكُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ وَ مٰا يَشْعُرُونَ (آیه 26/سوره الأنعام)

به عذاب و ترس و فقر هم هلاك مى‌گويند مثل آيه: وَ إِنْ‌ يُهْلِكُونَ‌ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ‌ وَ مٰا يَشْعُرُونَ.

وَ كَمْ أَهْلَكْنٰا مِنَ اَلْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ (آیه 17/سوره الإسراء)

مراد در اینجا مانند بيشتر موارد استعمال هلاکت در قرآن عزيز همان هلاكت بوسيلۀ عذاب است.

لِيُفْسِدَ فِيهٰا وَ يُهْلِكَ اَلْحَرْثَ وَ اَلنَّسْلَ (آیه 205/سوره البقرة)

مراد تباه شدن و از بين رفتن است كه از مصاديق هلاك ميباشد.

إِنْ أَرٰادَ أَنْ يُهْلِكَ اَلْمَسِيحَ اِبْنَ مَرْيَمَ (آیه 17/سوره المائدة)

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص159)

هلاك بمعناى مرگ معمولى است. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص160)

وَ تِلْكَ اَلْقُرىٰ أَهْلَكْنٰاهُمْ لَمّٰا ظَلَمُوا (آیه 59/سوره الكهف)

الهَلْكُ‌: الهلاك . قال أَبو عبيد: يقال الهَلْك و الهُلْكُ. هَلَكَ‌ يَهْلِكُ‌ هُلْكاً و هَلْكاً و هَلاكاً: مات. الجوهري: هَلَكَ‌ الشيءُ يَهْلِكُ‌ هَلاكاً و هُلوكاً و مَهْلَكاً و مَهْلِكاً و مَهْلُكاً و تَهْلُكَةً‌، و الاسم الهُلْكُ. و أَهْلكه غيره و اسْتَهْلَكه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص503)

هَلَكَ‌ يَهلكُ‌ هُلْكاً و هُلُكا و هَلاكا: ماتَ‌، . . . و هَلَكَ‌ الشَّىءَ و هَلَّكَه و أهلَكَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص139)

أَ تُهْلِكُنٰا بِمٰا فَعَلَ اَلسُّفَهٰاءُ مِنّٰا (آیه 155/سوره الأعراف)

يقال للعذاب و الخوف و الفقر: اَلْهَلاَكُ‌ و علیه الآیة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص844)

به عذاب و ترس و فقر هم هلاك مى‌گويند مثل آيه: أَ تُهْلِكُنٰا بِمٰا فَعَلَ‌ اَلسُّفَهٰاءُ مِنّٰا - الاعراف.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص525)

فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْفٰاسِقُونَ (آیه 35/سوره الأحقاف)

هو الهلاك الأكبر الذي دلّ‌ النبيّ‌ صلّى اللّه عليه و سلم بِقَوْلِهِ‌: «لاَ شَرَّ كَشٰرٍّ بَعْدَهُ‌ اَلنَّارُ».

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص844)

به عذاب و ترس و فقر هم هلاك مى‌گويند مثل آيه: و آيه فَهَلْ‌ يُهْلَكُ‌ إِلاَّ اَلْقَوْمُ‌ اَلْفٰاسِقُونَ‌ - الاحقاف.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص525)

أَ فَتُهْلِكُنٰا بِمٰا فَعَلَ اَلْمُبْطِلُونَ (آیه 173/سوره الأعراف)

يقال للعذاب و الخوف و الفقر: اَلْهَلاَكُ‌ و علیه الآیة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص844)

به عذاب و ترس و فقر هم هلاك مى‌گويند مثل آيه: و أَ فَتُهْلِكُنٰا بِمٰا فَعَلَ‌ اَلْمُبْطِلُونَ‌ - الاعراف.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص525)

وَ كَمْ أَهْلَكْنٰا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ (آیه 74/سوره مريم)

يقال للعذاب و الخوف و الفقر: اَلْهَلاَكُ‌ و علیه الآیة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص844)

به عذاب و ترس و فقر هم هلاك مى‌گويند مثل آيه: وَ كَمْ‌ أَهْلَكْنٰا قَبْلَهُمْ‌ مِنْ‌ قَرْنٍ‌ - مريم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص525)

فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنٰاهٰا (آیه 45/سوره الحج)

يقال للعذاب و الخوف و الفقر: اَلْهَلاَكُ‌ و علیه الآیة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص844)

أهلكهم اللّٰه تعالى: أي أبادهم.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6971)

وَ كَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنٰاهٰا (آیه 4/سوره الأعراف)

يقال للعذاب و الخوف و الفقر: اَلْهَلاَكُ‌ و علیه الآیة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص844)

به عذاب و ترس و فقر هم هلاك مى‌گويند مثل آيه: وَ كَمْ‌ مِنْ‌ قَرْيَةٍ‌ أَهْلَكْنٰاهٰا - الاعراف.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص525)

الشاهد المعنوی لـ أَهْلَكَ

أتاه سائل فقال له هَلَكْتُ و أَهْلَكْتُ فقال عمر : أهلكتَ و أنت تَنِثُّ نَثِيثَ الحَمِيت و روي تَمُثُّ ثم قال أعطوه رَبَعة من الصَّدَقَة فخرجت يَتْبَعُها ظِئْرَاها ثم أنشأ يحدِّث أصحابه عن نفسه فقال لقد رأيتني و أنا و أختا لي نرعى على أَبَوَينا ناضِحا لنا قد ألْبَسَتْنا أمّنا نُقْبَتَها و زوَّدَتنا يُمَيْنَتَيْهَا من الهَبِيد فنخرج بنَاضِحَتِنا فإذا اطلعت الشمسُ أَلْقَيْتُ النُّقْبَة إلى أختي و خرجت أَسعى عُرْيَانا فنرجع إلى أمّنا و قد جعلت لنا لَفِيتَة من ذلك الهَبِيد فيا خصباه

أهلكتُ‌ : أي هَلَك عيالي، كأقطف و أعطش

(

الفائق

, ج3 , ص405)

أن حَبيباً الهُذَليّ قال لمَعْقِلِ بن خُوَيْلِد: ارجِعْ إلى قومك، قال: كيف أصنع بإبلي؟ قال: أهْلِكْها

أي بعْها.

(

لسان العرب

, ج10 , ص505)

أَنْ يَسُدَّهَا بِالَّذِي لاَ يَزِيدُهُ إِنْ أَمْسَكَهُ وَ لاَ يَنْقُصُهُ إِنْ أَهْلَكَهُ

بذله

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الأهلاك الإفساد

مال را بخشيد مصرف كرد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص42)

إذا قال الرّجل هَلَكَ النّاس فهو أَهْلَكَهُم

يروى بفتح الكاف و ضمّها، فمن فتحها كانت فعلا ماضيا، و معناه أنّ‌ الغالين الّذين يؤيسون النّاس من رحمة اللّه يقولون: هَلَكَ‌ النّاسُ‌: أى استوجبوا النّار بسوء أعمالهم، فإذا قال الرّجل ذلك فهو الّذى أوجبه لهم لا اللّه تعالى، أو هو الذى لمّا قال لهم ذلك و آيسهم حملهم على ترك الطّاعة و الانهماك فى المعاصى، فهو الذى أوقعهم فى اَلْهَلاَكِ‌ . و أما الضّمّ‌ فمعناه أنه إذا قال لهم ذلك فهو أَهْلَكُهُمْ‌ : أى أكثرهم هلاكا. و هو الرّجل يولع بعيب الناس و يذهب بنفسه عجبا، و يرى له عليهم فضلا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص269)

معناه أن العالمِين الذي يُقَنِّطُونَ‌ الناس من رحمة اللّٰه يقولون: هلكَ‌ الناسُ‌، أي استوجبُوا النار و الخلود فيها بسوء أعمالهم، و معنى قوله: هو أهلكهم أي هو أوجب لهم ذلك، و اللّٰه جل و عز لم يُهْلِكهم . و قال مالك في قوله: أهلكهم ، أي أبسلهم. أبو عبيد عن أبي عبيدة: هلكتُ‌ الرجلَ‌ و أهلكتُه بمعنى

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص12)

يروى بفتح الكاف و ضمها، فمن فتحها كانت فعلاً ماضياً و معناه أَن الغالِين الذين يُؤيِسُون الناسَ من رحمة الله تعالى يقولون هَلَك الناسُ أَي استوجبوا النار و الخلود فيها بسوء أَعمالهم، فإِذا قال الرجل ذلك فهو الذي أَوجبه لهم لا الله تعالى، أَو هو الذي لما قال لهم ذلك و أَيأَسهم حملهم على ترك الطاعة و الانهماك في المعاصي، فهو الذي أَوقعهم في الهلاك ، و أَما الضم فمعناه أَنه إِذا قال ذلك لهم فهو أَهْلَكهم أَي أَكثرهم هَلاكاً ، و هو الرجلُ يُولَعُ بعيب الناس و يَذْهبُ بنفسه عُجْباً، و يرى له عليهم فضلاً. و قال مالك في قوله أَهلكهم أَي أَبْسَلُهم.

(

لسان العرب

, ج10 , ص504)

ما خالَطتِ الصدقةُ مالاً إِلاَّ أَهْلَكَتْه

قيل: هو حضّ‌ على تعجيل الزكاة من قبل أن تختلط‍‌ بالمال بعد وجوبها فيه فتذهب به. و قيل: أراد تحذير العمّال عن اختزال شيء منها و خلطهم إيّاه بها. و قيل: هو أن يأخذ الزكاة و هو غنىّ‌ عنها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص270)

قيل: هو حضٌّ على تعجيل الزكاة من قبل أَن تختلط بالمال بعد وجوبها فيه فتذهب به، و قيل: أَراد تحذير العُمَّال عن اخْتِزال شيء منها و خلطهم إِياه بها، و قيل: أَن يأْخذ الزكاة و هو غنّي عنها.

(

لسان العرب

, ج10 , ص504)

أَتاه سائل فقال له: هَلَكْتُ و أَهْلَكْتُ

أى هلكت عيالى

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي أَهلكت عيالي.