اِعْتَدَلَ

[ ع د ل ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

معنای اِعْتَدَلَ

اِعْتَدَلَ‌

استقام ¦¦

توسَّط بين حالين

(

المنجد فی اللغة

, ص491)

استقام:«اعْتَدَلَ‌ في جَلْستهِ‌» ¦¦

كان مُتوسِّطًا بين حالين: «اعْتَدَلَ‌ جَوٌّ»،«اعْتَدَلَ‌ مُناخٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص956)

توسَّط‍‌ بين حالين فى كَمٍّ‌، أَو كَيْفٍ‌ ، أَو تناسُب.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص588)

ميانه رو شد ¦¦

راست و استوار شد.

استقامَ‌

راست شدن،افراشته بودن؛راست نشستن،متعادل بودن،طراز و يكدست بودن، يكنواخت بودن؛معتدل بودن،ميانه‌روى كردن، اعتدال داشتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص425)

كُلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَدَلَ و كُلُّ ما أَقَمْتَهُ فقد عَدَلْتَهُ بالتَّخْفيفِ ، و عَدَّلْتَهُ بالتَّشْديد

(

تاج العروس

, ج15 , ص473)

و يقال: عدَلْتُه حتى اعتدل ، أى أقمته حتى استقامَ و استوَى.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص247)

- و كُلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَدَلَ ، و كُلُّ ما أقَمْتَهُ فقد عَدَلْتَهُ و عَدَّلْتَهُ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص569)

اعْتَدَلَتْ ذاتُ السَنَام الأَمْيَل

روى شمر عن أبي عدنان أنّ الكناني أنشده: و عَدَل الفَحل و إن لم يُعْدلِ‌ و اعْتَدَلَتْ‌ ذاتُ السَنَام الأَمْيَل قال: اعتدال ذات السَّنَام الأميَل استقامة سَنامها من السِمَن بعدما كان مائلاً.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص126)

و عَدَلْناه ببَدْر فاعْتَدَل

قولُ الشاعِر: و عَدَلْناه ببَدْر فاعْتَدَل أَي قَوَّمْناه فاسْتَقامَ

(

تاج العروس

, ج15 , ص474)

اِعْتَدَلَ الامرُ و العودُ

استقام.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص494)

اِعْتَدَلَ زيدٌ في سلوكه

اتخذ الاستقامة فيه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص488)

عَدلتُ الشيء فاعتدل

أي سوّيتهُ فاستوى. و منه قوله: و عَدَلْنَا مَيْل بَدْرٍ فاعْتَدَل أي قوّمناه فاستقام.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص125)

اعْتَدَل الشِّعْرُ

اتَّزَنَ و استقام

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص146)

اتَّزن و استقامَ (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص705)

اتَّزَنَ و اسْتَقَامَ‌، و عَدَّلْته أَنَا. و منه قَوْلُ‌ أَبي عليِّ الفارِسِيّ‌: لأَنَّ المُرَاعىٰ في الشِّعْر إنَّما هو تَعْديلُ‌ الأَجْزاءِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص475)

اتَّزَنَ و استقام،و عدَّلتُه أنا،و منه قولُ أبى علىّ الفارسىّ :لأن المُرَاعَى فى الشِّعر إنما هو تَعْديل الأجزاء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص14)

اتَّزَنَ و استقام، و عَدَّلْته أَنا. و منه قول أَبي علي الفارسي: لأَن المُرَاعى في الشِّعْر إِنما هو تعديل الأَجزاء.

(

لسان العرب

, ج11 , ص434)

اِعْتَدَلَ الشيءُ

توسّط بين حالين في كمٍّ او كيفٍ و تناسبَ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص494)

عدل الاعتدال : اعتدل الشيء:إذا استقام، و

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4423)

شاهد معنایی اِعْتَدَلَ

فَفَزِعَ إِلَى مَا كَانَ عَوَّدَهُ اَلْأَطِبَّاءُ مِنْ تَسْكِينِ اَلْحَارِّ بِالْقَارِّ وَ تَحْرِيكِ اَلْبَارِدِ بِالْحَارِّ فَلَمْ يُطْفِئْ بِبَارِدٍ إِلاَّ ثَوَّرَ حَرَارَةً وَ لاَ حَرَّكَ بِحَارٍّ إِلاَّ هَيَّجَ بُرُودَةً وَ لاَ اِعْتَدَلَ بِمُمَازِجٍ لِتِلْكَ اَلطَّبَائِعِ إِلاَّ أَمَدَّ مِنْهَا كُلَّ ذَاتِ دَاءٍ

ميانحال و معتدل شد

طلب الاعتدال

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

اعتدل الشىء: توسط بين حالين فى كم او كيف و تناسب و الامر و العود: استقام (اقرب). چيز ميان دو حال بر قرار شد در مقدار و چگونگى و مناسب شد امر و چوب مستقيم شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ إِنَّ لِلْمَوْتِ لَغَمَرَاتٍ هِيَ أَفْظَعُ مِنْ أَنْ تُسْتَغْرَقَ بِصِفَةٍ أَوْ تَعْتَدِلَ عَلَى عُقُولِ أَهْلِ اَلدُّنْيَا

أي تستقيم عليها بالقبول و الإدراك

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

عقلهاى مردم دنيا آن را درك ميكند

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص159)