رَصَدَ یرصُد

يَتَلَوَّنُونَ أَلْوَاناً وَ يَفْتَنُّونَ اِفْتِنَاناً وَ يَعْمِدُونَكُمْ بِكُلِّ عِمَادٍ وَ يَرْصُدُونَكُمْ بِكُلِّ مِرْصَادٍ قُلُوبُهُمْ دَوِيَّةٌ وَ صِفَاحُهُمْ نَقِيَّةٌ

يقعدون لكم بكل طريق و يعدون المكايد لكم

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

در كمين شما مى نشينند و انتظار مى كشند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

رصده و رصدا من ل اذا رقبه و يرصدونكم و يقعدون لكم المرصد و ينتظرونكم

(

الدرة النجفیة

)

يقعدون لكم المراصد و ينتظرونكم

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

در كمين شما مى نشينند

كمين ميكنند

و من كلام له عليه‌السلام لما أشير عليه بألا يتبع طلحة و الزبير و لا يرصد لهما القتال و فيه يبين عن صفته بأنه عليه‌السلام لا يخدع وَ اَللَّهِ لاَ أَكُونُ كَالضَّبُعِ

آماده و منتظر نشود

(

واژه های نهج البلاغه

, ص18)

كانوا لا يَرْصدون الثِّمار في الدِّين، و ينبغي أن يُرصد العينُ في الدَّين

فسّره ابن المُبارك و قال: إذا كان على الرجل دَينٌ‌ و عنده مِثله لم تجب عليه الزكاة، و إذا كان عليه دينٌ و أخرجتْ أرضُه ثمرةً يجب فيها العُشر لم يسقُطْ عنه العُشْرُ من أجل ما عليه من الدَّين، و نحو ذلك قال أبو عبيد.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص97)

كانوا لا يَرْصُدُون الثمار في الدَّيْن و ينبغي أن يرصدوا العين في الدَّين

تقول: رَصَدْتُه إذا قعدت له، على طريقه تترقّبه، و أرصَدْتُ‌ له العقوبة إذا أعدَدْتها له، و حقيقته: جعلتُها على طريقِه كالمترقِّبة له، و يحذف المفعول كثيراً فيقال: فلان مُرْصِد لفلان إذا رصد له، و لا يذكر ما أرصد له. و منه قوله تعالى: وَ إِرْصٰاداً لِمَنْ‌ حٰارَبَ‌ اَللّٰهَ‌ وَ رَسُولَهُ‌ [التوبة: 107]،

(

الفائق

, ج2 , ص40)

فسره ابن المبارك أنه أراد إذا كان على الرجل الدين و عنده من العين مثله لم تجب الزكاة لأن ذلك الدين يكون قصاصا بالعين و إن كان عليه دين و له ثمار مما يخرج الأرض التي عليها العشر فإن ذلك الدين الذي عليه لا يكون قصاصا بالدين و لكن يؤخذ منه عشر أرضه لأن حكم الأرضين غير حكم الأموال فهذا الذي أراد ابن سيرين و قد كان غيره يفتي بغير هذا يقول: لا تكون عليه زكاة في أرضه أيضا إذا كان عليه دين بقدر ذلك.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص461)

وَدَاعِي لَكُمْ وَدَاعُ اِمْرِئٍ مُرْصِدٍ لِلتَّلاَقِي

رصدا من باب قتل إذا قعدت له على طريقه تترقبه و قعد فلان بالمرصد وزان جعفر و بالمرصاد بالكسر أى بطريق الارتقاب و الانتظار ¦¦

إذا قعدت له على طريقه تترقبه و أرصدت له العقوبة أى أعددتها له و حقيقتها جعلها على طريقة كالمترقبة له و مرصد في بعض النسخ على صيغة اسم المفعول فالفاعل هو الله تعالى أو نفسه عليه السلام و في بعضها على صيغة اسم الفاعل فالمفعول نفسه عليه السلام أو ما ينبغى اعداده و تهيئته

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ هُوَ لَهُ بِالْمِرْصَادِ عَلَى مَجَازِ طَرِيقِهِ

رصد فلانا من باب نصر رقبه كترصده و المرصاد الطريق و المكان يرصد فيه العدو

(

منهاج البراعة (خویی)

)

إلاَّ أن أرْصُدَهُ لِدَيْنٍ عَلَيَّ

أَرْصَدْتُ‌ له: أَعْدَدْتُ له.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص474)

يَرْصُدُ بِشَاهِدَيْ عَدْلٍ

مَنْ‌ حَارَبَ‌ لِي وَلِيّاً فَقَدْ أَرْصَدَ لِمُحَارَبَتِي" . أي استند لمحاربتي. و فِيهِ‌: " يَرْصُدُ بِشَاهِدَيْ‌ عَدْلٍ‌ ". و فيه أيضا و قد ضربه على أذنه قال" يَتَرَصَّدُ " أي يترقب. و التَّرَصُّدُ : الترقب

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص52)