هَامَ يهِيم

معنای هَامَ يهِيم

هَامَ يَهِيمُ

خَرَجَ عَلَى وَجْهِهِ لاَ يَدْرِى أَيْنَ‌ يَتَوَجَّهُ فَهُوَ هَائِمٌ‌ إِنْ سَلَكَ طَرِيقاً مَسْلُوكاً فَإِنْ سَلَكَ طَرِيقاً غَيْرَ مَسْلُوكٍ فَهُوَ رَاكِبُ‌ التَّعَاسِيفِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص645)

هامَ يَهِيمُ هَيْماً و هَيَماناً

أَحَبَّ امْرَأَةً ، كذا نَصّ ابنِ السِّكِّيت. فقَوْلُ شيْخِنا: و القَيْدُ كأَنَّه اتّفاقيّ و إلاَّ فالهَيَمانُ لا يَخْتصّ بالنِّساءِ مَحَلّ نَظَر.

(

تاج العروس

, ج17 , ص770)

هَامَ بها يهِيم هَيْما و هُيُوما و هِياما و هَيَمَانا و تَهْياما

احبَّها

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص672)

أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وٰادٍ يَهِيمُونَ

يتناولون كلَّ‌ نوع من أَنواع الكلام، فيَغلون فيه، مدحاً كان أَو ذمًّا.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1004)

هامَ اِليَه هُياماً وَ هَيْماناً فَهُوَ هَيْمانُ‌

دِل بدوُ شد

(

دستور اللغة

, ص836)

هِمْ لِنَفْسِك و لا تَهِمْ لهؤُلاءِ

اَي: اُطلب لها و اهتمّ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص672)

و قالوا: هِمْ لِنَفسِك و لا تَهِمْ لهؤلاء،أى اطلُبْ لها و اهْتَمَّ و احتَلْ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص390)

و قالوا: هِمْ لنَفْسِك و لا تَهِمْ لهؤلاء أَي اطْلُبْ لها و اهْتَمَّ و احْتَلْ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص627)

قد هامَ في الأَمْرِ يَهِيمُ

إذا تَحَيَّر فيه

(

تاج العروس

, ج17 , ص770)

قد هامَ على وَجْهِه يَهِيمُ

ذَهَبَ من العِشْقِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص770)

ما هِمْتُ إِلى هذَا الأَمرِ

أَى ما ذَهب وهْمِى إِليه.

(

الجیم

, ج3 , ص317)

هامَتِ الناقَةُ تَهِيمُ

ذَهَبَتْ على وَجْهِها الرَعْيِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص772)

قد هامَتِ الدَّوابُّ

إذا عَطِشَتْ

(

تاج العروس

, ج17 , ص773)

هَامَ زيدٌ في الأمر

تحيّر فيه و ذهب كلّ مذهب

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص803)

هامَ على وَجْهِهِ

ذهب لا يدري اين يتوجَّه

(

المنجد فی اللغة

, ص882)

بى آنكه بداند كه به كجا مى‌رود براه افتاد

(

فرهنگ ابجدی

, ص947)

ذهب من العشق او غيرهِ لا يدري اين يتوجَّه

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص672)

سرگردان شد، دربه‌در شد،آواره شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص797)

و هَامَ على وجهه يَهِيمُ هَيْماً و هَيَمَاناً : ذهب من العشق أو غيره.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2063)

هيم هام على وجهه هيوماً :إِذا ذهب على غير قصد.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7025)

الجوهري: هَامَ على وَجْهِه يَهِيمُ هَيْماً و هَيَماناً ذهبَ من العِشْقِ و غيره.

(

لسان العرب

, ج12 , ص627)

هَامَ زيدٌ بفلانة

شغف حبّا بها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص803)

هامَ بِأَنْظارِهِ

چشمانش را بى‌هدف گرداند، بى‌هدف به هرسو مى‌نگريست.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص797)

هَامَ فى الأَمر

تحيَّر فيه و اضطرب و ذهب كلَّ‌ مذهب.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1004)

يقال: هَامَ في الأَمر يَهِيمُ إذا تحيّر فيه، و يروى: المُهَيْمِنات.

(

لسان العرب

, ج12 , ص626)

هامَ فى وِدْيان

دين و دل از كف داد، آوارۀ دشت و بيابان شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص797)

هامَت الناقةُ

ذهَبَت على وجهِها لرَعْيٍ كهَمَتْ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص708)

هامَتِ الناقَةُ تَهِيمُ :ذهَبَتْ على وَجْهِها لِرَعىٍ كهَمَتْ ،و قيل:هو مقلوب عنه. و الهُيامُ ،كالجُنون.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص389)

هامَتِ الناقةُ تَهِيمُ : ذهَبَت على وجهِها لرَعْيٍ كهَمَتْ ، و قيل: هو مقلوب عنه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص626)

هَامَ الناقةُ

ذهبت على وجههِ لرعيٍ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص672)

هَامَ هِيَاما

عطش.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص672)

هَامَ الحائرُ

خرج على وجهه في الأرض لا يدري أين يتوجّه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص802)

هَامَ بفلانة

هُياماً، و تَهْياماً: شُغِف حبَّا بها. فهو هائم. (ج) هُيّام، و هُيَّم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1004)

هِمْ لنفسِك

احْتَلْ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص85)

هامَ هَياما

رجُلٌ‌ هَيْمانُ‌ : عَطْشانُ‌ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الأَصْمَعيّ‌، و الجَمْعُ هِيمٌ‌ ؛ و قد هامَ هَياماً

(

تاج العروس

, ج17 , ص770)

هَامَ بكذا

احبَّهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص882)

به آن محبت و دوستى ورزيد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص947)

هَامَ فلان

هَيْمًا، و هَيَماناً:خرج على وجهه فى الأَرض لا يدرى أَين يتوجه. ¦¦

هُياماً:اشتدَّ عطشه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1004)

هامَ بـ

(هَيْم ،هَيَمَان )‍:عاشق شدن،دلباختن(به كسى)،واله و شيدا(ى كسى)شدن؛هلاك شدن؛ شوريده‌حال شدن،ديوانه و سرگشته شدن، سرگردان و آواره شدن(به خاطرِ كسى)؛ پرشوروشوق بودن،پرحرارت بودن،سرخوش بودن،سرمست بودن،پرتب‌وتاب بودن،از خود بيخود بودن؛گشتن،پرسه زدن،سرگردان شدن. ¦¦

(هُيام، هِيام )‍: تشنۀ(چيزى)بودن،شيفتۀ(چيزى)شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص797)

هَامَ

عطش ¦¦

يقال«هِم لِنَفسِك»اي اطلب لها و اهتمّ

تشنه شد

إِ-هَيْماً و هَيَماناً:تاه، ذهب على وَجْهه لا يدري أين يتوجَّه،خرج حائرًا مُتَنقِّلاً على غير هُدى:«هام في الشَّوارع» ¦¦

شرَد: «هام خَيالٌ‌» ¦¦

تحيَّر و اضْطرب:«أَلَمْ‌ تَرَ أَنَّهُمْ‌ في كُلّ‌ وَادٍ يَهِيمُونَ‌؟» ¦¦

أحبّ‌ حُبًّا شَديدًا و شُغِف:«هام بامرأة»،«هام بالموسيقى» ¦¦

إِ-هُياماً و هِيامًا:إشتدّ عَطَشه:«هام المُسافر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

عطَش وَ تَحَيَّرَ

يقال منه: ناقةٌ هاميةٌ ، و بعيرٌ هامٍ ، و قد هَمَى يَهْمي هَمْياً ، إذا ذهب على وجهه في الأرض لِرَعْي أو غيره، و كذلك كُلُّ ذاهبٍ و سائلٍ من ماءٍ أو مَطر، و أنشد لطَرَفة: ¦¦

الحَرانيّ عن ابن السكيت: الهَيْم : مصدرُ هَام يَهيم هَيْماً و هيمَاناً ، إذا أَحبَّ المرأةَ .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص246)

الهُيُوم أن يذهَب على وَجْهه، و قد هامَ يهيمُ هُياماً .

إِذا تحيَّر.

و الهُيام :أشَدُّ العَطَش،و قد هامَ الرجلُ هُياماً فهو هائِمٌ و أهْيمُ ،و الأُنثى هائمةٌ و هَيماءُ ،و هَيْمانُ ،عن سيبويه،و الأنثى هَيْمَى ،و الجمعُ هِيامٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص390)

هيم - هامَ يَهيمُ هَيْماً و هَيَماناً : أحَبَّ امْرأَةً .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص172)

و رجل هَيْمَانُ :عطشان، و قوم هَيْمَى ،و قد هام يَهيم ،و إبل هِيمٌ :عِطاش، و بها هُيامٌ .

(

أساس البلاغة

, ص709)

ابن السكيت: الهَيْمُ مصدرُ هَامَ يَهِيمُ هَيْماً و هَيَماناً إذا أَحَبَّ المرأَةَ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص626)

و قد هَامَ الرجلُ هُيَاماً ، فهو هَائِمٌ و أَهْيَمُ ، و الأُنثى هَائِمَةٌ و هَيْمَاءُ ، و هَيْمَانُ ، عن سيبويه، و الأَنثى هَيْمَى ، و الجمع هِيَامٌ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص627)

ناقة هامِيَةٌ و بَعير هامٍ ، و كلُّ ذاهِبٍ و جارٍ من حَيوانٍ أَو ماء فهو هامٍ ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص365)

هَامَ يهِيم در قرآن

أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وٰادٍ يَهِيمُونَ (آیه 225/سوره الشعراء)

يعنى در هر سخن و كلامى، در مداحى زياده‌روى و غلو مى‌كنند يا پرگوئى. ¦¦

مى‌گويند - رجلٌ‌ هَائِمٌ‌ - مردى كه سخت تشنه است. هَامَ‌ على وجهه - رفت جمعش هِيمٌ‌ است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص535)

هيم و هيام مصدر است و آن اين است كه كسى از روى عشق و مانند آن راه برود بى‌آنكه مقصود خودش را بداند. عبارت مصباح چنين است: «هَامَ‌ يَهِيمُ‌: خرج على وجهه لا يدرى اين يتوجّه» اقرب الموارد نيز چنين گفته باضافۀ «من العشق و غيره. ¦¦

اين سخن دربارۀ شاعران و خيالبافان كليت دارد و اين اشخاص نوعا در مدح و ذمّ‌ و ثنا و قدح بى‌راهه و بى خودانه ميروند بقول آنكس كه ميگفت: شاعر مانند آدم ديوانه است كه با خودش حرف مى‌زند.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص173)

هام على وجهه هيوماً: إِذا ذهب على غير قصد. ¦¦

قال مجاهد: أي في كل فن يفتنون.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7025)

الهَيْمُ‌: هَيَمانُ‌ العاشق و الشاعرِ إذا خلا في الصحراء.

(

لسان العرب

, ج12 , ص626)

قال ابن الأعرابيّ‌: الهَيْم: هَيَمان العاشق. قال: و الشاعر إذا خلاَ في الصَّحراء هام. ¦¦

قيل في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: يصف الشعراء: (أَ لَمْ‌ تَرَ أَنَّهُمْ‌ فِي كُلِّ‌ وٰادٍ يَهِيمُونَ‌) [الشُّعَرَاء: 225]. قال بعضهم: هو وادي الصَّحْراء يخلو فيه العاشق و الشاعر، و يقال هو وادِي الكلام، و اللّٰه أعلم.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص252)

أي: في كلّ نوع من الكلام يغلون في المدح و الذّمّ‌، و سائر الأنواع المختلفات، ¦¦

اَلْهُيَامُ‌ : داء يأخذ الإبل من العطش، و يضرب به المثل فيمن اشتدّ به العشق

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص848)

شاهد معنایی هَامَ يهِيم

الصادقون الحافظون وَ آخَرُ رَابِعٌ لَمْ يَكْذِبْ عَلَى اَللَّهِ وَ لاَ عَلَى رَسُولِهِ مُبْغِضٌ لِلْكَذِبِ خَوْفاً مِنَ اَللَّهِ وَ تَعْظِيماً لِرَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وَ لَمْ يَهِمْ بَلْ حَفِظَ مَا سَمِعَ عَلَى وَجْهِهِ فَجَاءَ بِهِ عَلَى مَا سَمِعَهُ

لم يخطىء و لم يظن خلاف الواقع

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

اشتباه نكرد

خطا و اشتباه نكرده است

(

واژه های نهج البلاغه

, ص149)

يَا عُدَيَّ نَفْسِهِ لَقَدِ اِسْتَهَامَ بِكَ اَلْخَبِيثُ أَ مَا رَحِمْتَ أَهْلَكَ وَ وَلَدَكَ أَ تَرَى اَللَّهَ أَحَلَّ لَكَ اَلطَّيِّبَاتِ وَ هُوَ يَكْرَهُ أَنْ تَأْخُذَهَا أَنْتَ أَهْوَنُ عَلَى اَللَّهِ مِنْ ذَلِكَ

أي ذهب من العشق

(

اعلام نهج البلاغة

, ص180)

إِذا اغْبَرَّت أَرضُنا و هَامَت دوابُّنا

أَي عَطِشت، و قد هَامَت تَهِيمُ هَيَماً ، بالتحريك

(

لسان العرب

, ج12 , ص627)

اغبرّت أرضنا و هَامَتْ دوابّنا

أى عطشت. و قد هَامَتْ‌ تَهِيمُ‌ هَيَمَاناً ، بالتّحريك

(