ظَهَرَ يظهَر

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای ظَهَرَ يظهَر

أَوِ اَلطِّفْلِ اَلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلىٰ عَوْرٰاتِ اَلنِّسٰاءِ

أَي لم يَبْلُغُوا أَنْ يُطِيقُوا إِتْيَانَ النِّسَاءِ‌ و هو مَجاز و من ذٰلك قولُ الشاعرِ: خَلَّفْتَنَا بينَ قَوْمٍ يَظْهَرُونَ‌ بِنَا أَمْوالُهُم عازِبٌ عنّا و مَشْغُولُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص174)

ظَهَرَ الأَمْرُ يَظْهَرُ ظُهُوراً فهو ظاهِرٌ و ظَهِيرٌ

الظَّاهِرُ : خِلاَفُ البَاطِنِ‌؛ ظَهَرَ الأَمْرُ يَظْهَرُ ظُهُوراً فهو ظاهِرٌ و ظَهِيرٌ و قوله تعالَى: وَ ذَرُوا ظٰاهِرَ اَلْإِثْمِ‌ وَ بٰاطِنَهُ‌؛ قيل: ظاهِرُه المُخَالَّةُ على جِهَةِ الرّيبَةِ‌، قال الزّجّاج: و الذي يَدُلّ عليه الكلامُ - و اللّٰه أَعلم - أَن المَعْنَى: اترُكُوا الإِثْمَ ظَهْراً و بَطْناً أَي لا تقرَبُوا ما حَرَّمَ اللّٰه جَهْراً و سِرَّاً

(

تاج العروس

, ج7 , ص169)

وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا

رَوَى الأَزْهَرِيّ عن ابنِ عبّاس قالَ‌: الكَفُّ‌ و الخَاتَمُ و الوَجْهُ‌ و قالت عائِشَةُ‌: الزّينَةُ الظّاهِرَةُ‌ : القُلْبُ‌ و الفَتَخةُ‌ و قال ابنُ مسعود: الثِّيَابُ‌ و هو أَصَحُّ الأَقْوَالِ‌ كما أَشار إِليه الصّاغانيّ‌ و قال: إِنّ فيه سبعَةَ أَقوالٍ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص174)

ظَهَرَت الطَّيْرُ من بَلَدِ كذا إِلى بَلَدِ كذا

انحدرت منه إليه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص123)

إِذا انْحَدَرَتْ منه إِليه و خَصّ أَبو حَنِيفَةَ به النَّسْرَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص175)

انحدرَتْ مِنه إليه...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص287)

أَكَلَ الرجلُ أَكْلَةً ظَهَرَ منها ظَهْرَةً

اَي: سمن منها (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص455)

أَي سَمِنَ منها.قال: و أَكل أَكْلَةً إِن أَصبح منها لناتياً، و لقد نَتَوْتُ من أَكلة أَكلتها; يقول: سَمِنْتُ منها

(

لسان العرب

, ج4 , ص521)

يقال: أَكَلَ الرجلُ أَكْلَةً ظَهَرَ منها ظَهْرَةً‌ أَي سَمِنَ‌ منها

(

تاج العروس

, ج7 , ص174)

ظَهَرَ الطَّيْرُ من بلد كذا إِلى بلد كذا

انحدرت منهُ اليهِ و خصَّ ابو حنيفة بهِ النسر

انحدرت منه إِليه.

ظَهَرَ البيتَ و السطح و الجبلَ و غيرَها

علاهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

ما ظَهَر منه، و الأَهَرَةُ ما بَطَن

و قال ثعلب: بيت حَسَنُ الظَّهَرَةِ و الأَهَرَة، فالظَّهَرَةُ ما ظَهَر منه، و الأَهَرَةُ ما بَطَنَ منه.

(

لسان العرب

, ج4 , ص526)

ظَهَرَ الشَّىْءُ يَظْهَرُ ظُهُوراً

بَرَزَ بَعْدَ الْخَفَاءِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص387)

فَمَا اِسْطٰاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ

أَي ما قَدَرُوا أَن يَعْلُوا عليه لارتفاعه

(

تاج العروس

, ج7 , ص174)

وَ مَعٰارِجَ عَلَيْهٰا يَظْهَرُونَ

أَي يَعْلُونَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص174)

فُلانٌ لا يَظْهَرُ عليه أَحَدٌ

اَي: لا يتكلَّم عليهِ أحد (اللسان).

أَي لا يُسَلِّم

أَي لا يُسَلِّمُ عليه أَحد

(

لسان العرب

, ج4 , ص527)

أَي لا يُسَلِّمُ‌، و هو مجاز

(

تاج العروس

, ج7 , ص175)

قال أبو زيد: فلانٌ لا يظهَر عليه أحدٌ: أي لا يُسلِّم عليه أحد.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص139)

و فُلانٌ لا يَظْهَر عليه أحَدٌ،أى لا يُسَلِّمُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص289)

ظَهَرَ البيتَ و الحائطَ و نحوهما

علاها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص578)

ظَهَرَ على الحائط و على السَّطْح

صار فوقه

(

لسان العرب

, ج4 , ص526)

ظَهَرَ الفسادُ في البرّ و البحر

شاع و كثر

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

ظَهَرَ على الحائط على السَّطْح

صار فوقه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص123)

ظَهَرَ عليَّ ظَهْرا و ظُهُورا

اعانني

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

ظَهَرَ الرحلُ بالظهريّ ظَهْرا

اتّخذهُ للحاجة

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

ظَهَر عليه يَظْهَر ظُهُوراً

ابن سيده: الظُّهور الظفر; ظَهَر عليه يَظْهَر ظُهُوراً و أَظْهَره الله عليه

(

لسان العرب

, ج4 , ص526)

قال ابن سيده: ظَهَرَ عليهِ يَظْهَرُ ظُهُوراً و أَظْهَرَه اللّٰه عَلَيْه

(

تاج العروس

, ج7 , ص170)

ظَهَر السَّطْحَ ظُهُوراً

علاه

(

لسان العرب

, ج4 , ص526)

يقال: ظَهَر فلانٌ الجَبَلَ : إذا علاه، و ظهرَ السَّطْحَ ظُهوراً : علاه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص139)

إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ

أَي يَطَّلِعُوا و يَعْثُرُوا

(

تاج العروس

, ج7 , ص175)

ظَهَرَ على الحائطِ و نحوه

عَلاَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص578)

ظَهَرَ عَلَيْهِ يَظْهَر

ظَهَرَ به و عليه يَظْهَرُ : قَوِيَ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص523)

ظَهَرَ بهِ و عَلَيْهِ‌ يَظْهَر : غَلَبَه و قَوِيَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص170)

ظَهَره يَظْهَرُه ظَهْراً

ضرب ظَهْره

(

لسان العرب

, ج4 , ص521)

الظَّهْرُ : إِصابَةُ الظَّهْرِ بالضَّرْبِ و الفِعْلُ كجَعَلَ‌ ظَهَرَهُ‌ يَظْهَرُه ظَهْراً : ضَرَبَ ظَهْرَه فهو مَظْهُورٌ

ضَرَبَ ظَهْرَه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص286)

ظَهَرَ عني هٰذا العَيْبُ

إِذا لم يَعْلَق بي و نبا عَنِّي ¦¦

في النهاية: إِذا ارتفع عنك و لم يَنَلْك منه شيء

(

لسان العرب

, ج4 , ص527)

يقال: إِذا لم يَعْلَقْ بي و نَبَا عنّي و في النِّهَايَةِ‌: إِذا ارْتَفَع عنك و لم يَنَلْكَ منه شيْ‌ءٌ‌ و في الأَساس: لم يَعْلَقْ بك و قيل لابْنِ الزُّبَيْرِ: يا ابْنَ ذاتِ النِّطاقَيْنِ‌ تَعْيِيراً له بِهَا فقال مُتَمَثِّلاً: و تِلْكَ شَكَاةٌ ظاهِرٌ عنْكَ عارُهَا أَرادَ أَنّ نِطاقَهَا لا يَغُضُّ منها و لا منه فيُعَيَّرَ به و لٰكنّه يَرفَعُه فيَزِيدُه نُبْلاً

(

تاج العروس

, ج7 , ص175)

ظَهَرَ

-ظُهُوراً:بان، بَرَز،لاح،بدا للعِيان:«ظهرت سفينة في الأُفُق»،«ظَهَرَتْ‌ صُخُورٌ»،«ظَهَرَتْ‌ آثارُ السِّياطِ‍‌ على ظهرهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص936)

بَرَز من الخَفَاء،بان بشَكْل منظور:«ظهر اللّٰهُ‌ لموسى» ¦¦

طلَع، نَبَت:«ظَهَرَ نباتٌ‌» ¦¦

علا:«ظَهَرَ البيتَ‌،الحائطَ‍‌» ¦¦

بدَأ ينشأ:«ظَهَرَ مرضٌ‌» ¦¦

بدا بوضوح و جَلاء:«ظَهَرَ فَرْق»،«ظَهَرَتِ‌ الحقيقةُ‌» ¦¦

بان في موضع بارز،بدا في ظروف يجب أن يؤدّي فيها التزامًا ما:«ظَهَرَ على الشَّاشة»،«ظهر في مَسْرَحيَّة» ¦¦

بانَ‌ بمزيد من الوضوح،انكشَف للعَقْل:«ظهَر الحَقّ‌»،«ظهر خُبْث»،«ظهرت نيّات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص937)

فلانٌ بفلانٍ ¦¦

فلاناً

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

يقال:«ظهَرْتُ بحاجتي»:جعلتُها وراء ظهري.و الظهير:المُعين.قال تعالى: «وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ بَعْدَ ذٰلِكَ ظَهِيرٌ» .

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص217)

پديد آمد و بر بالا شد؛من قَولِهِ تعالى: «فَمَا اِسْطٰاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ‌».

(

دستور اللغة

, ص519)

قال الأصمعي: ظهرَ فلانٌ بحاجة فلانٍ : إذا جعَلها بظهرٍ و لم يخفَّ لها. و يقال: ظاهرَ فلانٌ بين ثَوْبَيْنِ و بَيْنَ دِرْعَيْن: إذا طابق بينهما.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص136)

استُعمل من وجوهها الظَّهر :معروف،و الجمع ظُهور ،و كل شيء علا فقد ظَهَرَ .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص764)

و الظَّاهرُ :خلافُ الباطن، ظَهَرَ يَظْهَرُ ظُهورا ،فهو ظاهِرٌ و ظَهِيرٌ ،قال أبو ذُؤيب: ¦¦

قال الزَّجَّاجُ :و الذى يَدلُّ عليه الكلامُ -و اللّٰه أعلم-أن المعنى اترُكوا الإثمَ ظَهَرَ أوْ بَطَنَ ،أى لا تَقْرَبوا ما حَرَّم اللّٰهُ جَهْرا و لا سِرّا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص287)

و ظَهَر فلان بمرضه: استخفّ به.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص490)

- و ظَهَرَ ظُهوراً : تَبَيَّنَ ، و قد أظْهَرْتُه ، - و - علَيَّ : أعانَني، - و - به، - و - عليه: غَلَبَه، - و - بِفُلان: أعْلَنَ به.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص156)

و ظَهَرَ ظُهُوراً ، كرَكَعَ : برَزَ بعدَ الخفاءِ ، و تَبيَّنَ للبَصَرِ أَو البَصِيرَةِ . ¦¦

و منُه: ظَهَرَ حَمْلُ المَرأةِ : تَبيَّنَ وجُودُهُ . و لَهُ رَأْيٌ : بَدَا لَهُ بعدَ أَن لم يَكُنْ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص342)

ظَهرُها لَفظُها و بَطنُها مَعنَاها، أَو هُما ما ظَهَر بيانُهُ و ما افتَقَرَ إِلى تَفسيرِهِ ، أَو الظّهرُ التِّلاوةُ و البَطنُ التَّفهُّمُ ، أَو هُما المُبَيَّنُ و المُجْمَلُ ، أَو المُحكَمُ و المُتشَابهُ ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص349)

آشكار شد ¦¦

نمايان شد ¦¦

قوى پشت گرديد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص590)

برز بعد الخفاء ¦¦

كان قويَّ الظَهر

(

المنجد فی اللغة

, ص482)

ظَهَرْتُ عَلَى الحَائِطِ

عَلَوْتُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص387)

ظَهَرَ الشيْءُ ظُهُوراً

تبيَّن و برز بعد الخفاء و منهُ قيل «ظَهَرَ لي رايٌ اذا علمت ما لم تكن علمتهُ»

تَبَيَّن

تبيَّنَ

بالضّمّ‌: تَبَيَّنَ‌

نقيض بطن، قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4260)

ظَهَرَ فلانٌ على السرّ

اطَّلع عليهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

ظَهَرَ عَلَى عَدُوِّهِ

غلبه

إِذَا غَلَبَهُ

ظَهَر بالشيء ظَهْراً

فَخَرَ; و قوله: و اظْهَرْ بِبِزَّتِه و عَقْدِ لوائِهِ‌ أَي افْخَرْ به على غيره

فَخَرَ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص289)

ظَهَر فلانٌ على فلان

أَي قَوِيَ عليه

(

لسان العرب

, ج4 , ص526)

[النُّور: 31]: أي لم يبلغوا أن يطيقوا إتيان النّساء، و يقال: ظَهَر فلان على فلان: قوي عليه، و فلان ظاهر على فلان: أي غالب له.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص139)

ظَهَرَ عَلَى الشَّيْء

از بالاى آن چيز گذشت

إِذا غلبه و علاه

ظَهَرْتُ على الرَّجُل

غلبته

(

لسان العرب

, ج4 , ص526)

غَلَبْتُه، و قوله تعالى: فَأَصْبَحُوا ظٰاهِرِينَ‌ أَي غالِبِين عالِينَ‌، من قَوْلك: ظَهَرْتُ‌ على فُلانٍ‌ أَي عَلَوْتُه و غَلَبْتُهُ‌

غلبته.

ظَهَرَ فلانٌ الجَبَلَ

إِذا علاه

(

لسان العرب

, ج4 , ص526)

يقال: ظَهَر فلانٌ الجَبَلَ : إذا علاه، و ظهرَ السَّطْحَ ظُهوراً : علاه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص139)

ظَهَرْتُ على القُرآن

ظَهَرْتُ‌ على القُرآن و أظْهَرْتُه : بمعنىً‌.

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص464)

ظَهَرَ به يَظْهَرُ

ظَهَرَ به و عليه يَظْهَرُ : قَوِيَ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص523)

ظَهَرَ بهِ و عَلَيْهِ‌ يَظْهَر : غَلَبَه و قَوِيَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص170)

ظَهَرَ على القُرْآنِ

يقال: ظَهَرَ على القُرْآنِ‌: اسْتَظْهَرَه أَي حَفِظَه و قَرَأَه ظاهِراً

(

تاج العروس

, ج7 , ص171)

ظَهَرْنَا على العدو

أطلعنا

(

العین

, ج4 , ص37)

عَلَى مَا يَظْهَر

آنچه كه بنظر مى‌رسد

(

فرهنگ ابجدی

, ص590)

ظَهَرَ عَلَى السِّر

بر آن راز آگاه شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص590)

ظَهَرَ بحاجةِ الرجل

جعل حاجته وراء ظَهْرِهِ تهاونا بها كأَنه أَزالها و لم يلتفت إليها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص123)

ظَهَرَ بحاجةِ الرجل و ظَهَّرها و أَظْهَرها : جعلها بظَهْرٍ و استخف بها و لم يَخِفَّ لها، و معنى هذا الكلام أَنه جعل حاجته وراء ظَهْرِه تهاوناً بها كأَنه أَزالها و لم يلتفت إِليها

جعلَها بظَهْرٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص286)

ظَهَرَ فلانا ظَهْرا

ضرب ظهرهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

ظَهَرَ فلانٌ بحاجتي

استخفَّ بها و جعلها بظهر اَي: وراءَ ظهرهِ و اتخذها ظهريّاً كانهُ ازالها و لم يلتفت اليها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

و منه قولهم: ظَهَرَ فلانٌ بحاجتى، إذا استخفَّ بها و جعلها بِظَهْرٍ ، كأنَّه أزالها و لم يلتفتْ إليها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص731)

ظَهَرْتُ على فُلانٍ

قوله تعالى: فَأَصْبَحُوا ظٰاهِرِينَ‌ أَي غالِبِين عالِينَ‌، من قَوْلك: ظَهَرْتُ‌ على فُلانٍ‌ أَي عَلَوْتُه و غَلَبْتُهُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص170)

ظَهَرَ زيدٌ بعلمهِ

فخر بهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

ظَهَرَ على الأَمرِ

اطَّلَعَ‌. و فى التنزيل العزيز: إِنَّهُمْ‌ إِنْ‌ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ‌ يَرْجُمُوكُمْ‌ .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص578)

ظَهَرْتُ الثَّوْبَ

إِذا جعلتَ له ظِهَارَة و بَطَنْتُه إذا جعلتَ له بِطانَةً‌، و جمع الظِّهارَة ظَهَائِر ، و جمع البِطَانَة بَطَائِنُ و الظِّهَارَةُ‌ ، بالكسر: نقيض البِطانة

(

لسان العرب

, ج4 , ص521)

إِذا جعَلْتَ له ظِهَارَةً‌ ، و بَطَنْتُه. إِذا جعَلْتَ له بِطَانَةً‌، و جَمْعُهما: ظَهَائِرُ و بَطَائِنُ‌ ¦¦

يُقَال: ظَهَرْتُ‌ الثَّوْبَ‌ إِذا جعَلْتَ له ظِهَارَةً‌ و بَطَنْتُه إِذا جعَلْتَ له بِطَانَةً‌ و جَمْعُهما: ظَهَائِرُ و بَطَائِنُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص172)

ظَهَرَ عنه العارُ

أي زالَ‌ و ذَهَبَ

زال و لم يعلَق به.

يَظْهَرُ لِي ان

آنچه كه بنظر مى‌رسد

(

فرهنگ ابجدی

, ص590)

ظَهَرَ الشيءَ وبه

نبذه خلف ظهره

(

المنجد فی اللغة

, ص482)

ظَهَرْتُ البَيْتَ

عَلَوْتُهُ

عَلَوْتُه

علوته ¦¦

علوته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص732)

ظَهَرَ بفُلانٍ‌: أَعْلَنَ بهِ‌ هٰكذا في سائر النسخ و الذي في كتاب الأَبْنِيَةِ لابنِ القَطّاع: و أَظْهَرْتُ‌ بفُلانٍ‌: أَعْلَيْتُ به هٰكذا بالتّحتِيّة بدل النون و صحّح عليها و مثْله في اللّسان فإِنه قال فيه: و ظَهَرْتُ‌ البَيْت: عَلَوْتُه و أَظْهَرْتُ‌ بفلانٍ‌: أَعْلَيْتُ بهِ‌ ففي كلامِ المُصنِّف مخالفةٌ من وَجْهَيْن فانظرْ ذٰلك

(

تاج العروس

, ج7 , ص170)

عَلَوْتُه، و به فُسِّرَ قوله تعالى: فَمَا اِسْطٰاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ‌ أَي ما قَدَرُوا أَن يَعْلُوا عليه لارتفاعه. و قوله تعالى: وَ مَعٰارِجَ عَلَيْهٰا يَظْهَرُونَ‌ أَي يَعْلُونَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص174)

و ظَهَرْتُ البيتَ و نحوَه:إذا علوت ظهره ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4260)

ظَهَرْتُ عَلَيْهِ

أَعنته ¦¦

قَوِيتُ عليه

أَعنته

قَوِيتُ عليه يقال: ظَهَر فلانٌ على فلان أَي قَوِيَ عليه

اطَّلَعْتُ‌

المْنذريّ ، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي قال: ظهرتُ به: أي افتخرتُ به، و ظهرتُ عليه: قويتُ عليه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص138)

أعَنْتُه،و ظهَر عَلىَّ :أعانَنِى،كلاهما عن ثَعلَبٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص289)

ظَهَرَ لِى رَأْىٌ

إِذَا عَلِمْتَ‌ مَا لَمْ تَكُنْ عَلِمْتَهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص387)

ظَهَرَ الثَّوْبَ

براى جامه رويه ساخت

جعل لهُ ظِهَارَةً

جعل لهُ ظهارةً.

جعل له ظِهَارَةً‌.

ظَهَرَ بِعِلْمِه

بدانش خود افتخار كرد

فخر بهِ

ظَهَرَ بحَاجَتِي

نيازم را ناچيز دانست و به آن توجهى ننمود

(

فرهنگ ابجدی

, ص590)

استخفَّ بها و جعلها وراءَ ظهره

(

المنجد فی اللغة

, ص482)

من المَجَاز: ظَهَرَ بحَاجَتِي كمَنَعَ‌ و ظَهَّرَها بالتَّشْدِيد و في بعض النُّسخ بالتّخفيفِ‌ و أَظْهَرَهَا إِظْهَاراً و اظَّهَرَها كافتعل: جَعَلَها بِظَهْرٍ أَي وَرَاءَ ظَهْر و استَخَفّ‌ بها تَهاوُناً بها كأَنّه أَزالَهَا و لم يَلْتَفِتْ إِليها

(

تاج العروس

, ج7 , ص169)

جَعَلَهَا بِظَهْرٍ ، أي: وراءَ ظَهْرٍ ، و اتَّخَذَها ظِهرِيًّا .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص156)

ظَهَرَ علی السرّ

اطَّلع

(

المنجد فی اللغة

, ص482)

ظَهَرَ بعَدُوِّه

غلبه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص578)

ظَهَرَ بحاجَتِهِ

نَسِيَها

(

دستور اللغة

, ص519)

و ظَهَرَ بحَاجَتِهِ - كمَنَعَ - و أَظهَرَهَا ، و ظَهَّرَهَا تَظْهِيراً ، و اظَّهرها على افْتَعَلَ : جَعَلَها بظهْرٍ و استَخفّ بهَا.

استخفّ بها.

ظهرَه لِلْبَطْنِ

قَلَّبَ فلان أَمْره ظهراً لِبَطْنٍ و ظهرَه لِبَطْنه و ظهرَه لِلْبَطْنِ‌; قال الفرزدق: كيف تراني قالباً مِجَنّي، أَقْلِبُ أَمْرِي ظَهْرَه لِلْبَطْنِ‌ و إِنما اختار الفرزدق هاهنا لِلْبَطْنِ على قوله لِبَطْنٍ لأَن قوله ظَهْرَه معرفة، فأَراد أَن يعطف عليه معرفة مثله

(

لسان العرب

, ج4 , ص520)

و قَلَّبَ الأمرَ ظَهْراً لِبَطنٍ :أنعَمَ تَدبيرَه،و قَلَّبَ فُلانٌ أمرَه ظَهراً لِبَطنٍ ،و ظَهْرَه لِبَطْنِه، و ظَهْرَه للبَطنِ ،قال الفرَزْدَقُ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص285)

ظَهَرَ الشَّيءَ

آن چيز را دور انداخت

(

فرهنگ ابجدی

, ص590)

ظَهَرَ بالشَّيء

آن چيز را دور انداخت

(

فرهنگ ابجدی

, ص590)

ظَهَرَ بالشى ءِ

فَخَرَ

فخر.

ظَهَرَ بمَظْهَر

بدا في شكل،في صورة،في هيئة: «ظَهَرَ بمَظْهَرٍ لائقٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص937)

ظَهَرَ ظَهَارَة

كان قويَّ الظَهْر

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

هو الصُّلْبُ الشديد من غير أَن يُعَيَّن منه ظَهْرٌ و لا غيره

(

لسان العرب

, ج4 , ص521)

قال الليث: الظَّهِير من الإبل: القويُّ الظَّهر صَحِيحُه، و الفعل ظَهَرَ ظهارةً .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص134)

و رجلٌ ظَهِيرٌ و مُظَهَّرٌ :قَوِىُّ الظَّهرِ ،و قيل:هو الصُّلبُ الشديدُ،من غير أن يُعَيَّنَ منه ظَهرٌ أو غَيرُه،و قد ظَهَرَ ظَهارَةً .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص286)

- كالمُظهَّرِ ، كمُعَظَّمٍ ، و قد ظَهَرَ ظَهَارَةً ، بالفتح.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص156)

ظَهَرَ بالحاجَة

استخفّ‌ بها و لم يخفَّ‌ لها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص578)

ظَهَرْتُ فلاناً

أَصبت ظَهْره

(

لسان العرب

, ج4 , ص521)

يقال: ظَهرْتُ فلاناً: أي أصبْتُ ظَهره فهو مظهور .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص139)

ظَهَرَ الحَمْلُ

تَبَيَّنَ وُجُودُهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص387)

ظَهَرَ عَلَيْه

بر او غلبه يافت ¦¦

به او يارى كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص590)

حاز فوقه ¦¦

غلبه ¦¦

أعانه

(

المنجد فی اللغة

, ص482)

حاز فوقهُ ¦¦

غلبهُ و منهُ «فاصبحوا ظاهرين»

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

ظَفِرَ؛من قوله تعالى: فَأَصْبَحُوا ظٰاهِرِينَ‌ .

(

دستور اللغة

, ص519)

غلَب، و منه: «و لمَّا ظَهَرُوا عَلَى كِسْرَى ظَفِرُوا بِمَطْبَخِهِ ».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص36)

من ظَهَرَ عليهِ إِذا قَوِيَ . الأثر

غلب.و أظهره اللّه.

ظَهَرَ بفُلانٍ

غلبه

(

المنجد فی اللغة

, ص482)

نبذهُ خلف ظهرهِ و جعلهُ حماية و وقاية

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

أَعْلَنَ بهِ‌ هٰكذا في سائر النسخ و الذي في كتاب الأَبْنِيَةِ لابنِ القَطّاع: و أَظْهَرْتُ‌ بفُلانٍ‌: أَعْلَيْتُ به هٰكذا بالتّحتِيّة بدل النون و صحّح عليها و مثْله في اللّسان فإِنه قال فيه: و ظَهَرْتُ‌ البَيْت: عَلَوْتُه و أَظْهَرْتُ‌ بفلانٍ‌: أَعْلَيْتُ بهِ‌ ففي كلامِ المُصنِّف مخالفةٌ من وَجْهَيْن فانظرْ ذٰلك

(

تاج العروس

, ج7 , ص170)

ظَهَرَ عَلَيَّ

أَعانني

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص123)

أَعانني; كلاهما عن ثعلب

(

لسان العرب

, ج4 , ص525)

أَعانَنِي، قاله ثعلبٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص170)

ظَهَرَ الشى ءُ

تَبَيَّن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص123)

ظُهُورًا:تَبَيَّنَ‌ و برز بعد الخفاء.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص578)

ظَهَرَ للعِيان

اِتَّضح،بدا واضِحًا:«ظَهَرتِ‌ الحقيقةُ‌ للعِيان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ظهرَه لِبَطْنه

ظَهَرَ البيتَ

علاه

(

المنجد فی اللغة

, ص482)

ظَهَرَ عَنْهُ

اَعْرَضَ‌

(

دستور اللغة

, ص519)

ظَهَرَ عَلَى

قفَّز فوق: «ظَهَرَ على حائط‍‌» ¦¦

اطَّلع:«ظَهَرَ على السِّرّ» ¦¦

غلَب:«ظَهَرَ على عدوِّه» ¦¦

كان مَرْئيًّا،بدا للعِيان و تكشَّف:«ظهَر الغَضَبُ‌ على وَجْهه» ¦¦

تبيَّن،اِرْتَسَم:«ظَهَرَ الفرحُ‌ على وجههِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص937)

سيطره يافتن،مسلط شدن،غلبه كردن، چيره شدن،برترى يافتن،پيروز شدن(بر كسى)، شكست دادن،مغلوب ساختن(كسى را)؛تحت نفوذِ خود درآوردن(چيزى را)؛اطلاع يافتن، باخبر شدن(از چيزى)،آشنا شدن(با چيزى)؛ دانستن؛آموختن،فراگرفتن،دريافتن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص415)

و ظَهَرَ على عدوه:إذا غلبه، ظهوراً ، قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4260)

و ظهَرْتُ عليه:أعَنْتُه،و ظهَر عَلىَّ :أعانَنِى،كلاهما عن ثَعلَبٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص289)

من ظَهَرَ على الشَّيءِ إِذا اطَّلَعَ عَليهِ ، أَو لم يَبلُغُوا أَوَانَ القُدرَةِ على الوَطْءِ ;

(

الطراز الأول

, ج8 , ص349)

وحمل القرآن على ظَهر لسانه،و ظَهَر على القرآن و استظهَره .

(

أساس البلاغة

, ص405)

ظَهَرَ بزيدٍ

اعلى بهِ و رفع مرتبتهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص447)

ظَهَرَ فلانا

ظَهْرًا:ضَرَبَ‌ ظَهْرَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص578)

قد ظَهَرَ به

قد ظَهَرَ بهِ‌ و اسْتَظْهَرَه، قال الأَزهريّ‌: الاسْتِظْهَارُ: الاحتياطُ و اتّخاذُ الظِّهْرِيّ‌ من الدّوابّ عُدَّةً للحاجةِ إِليه احتِياطٌ لأَنّه زِيَادَةٌ على قَدْرِ حاجَةِ صاحِبِه إِليه و إِنما الظِّهْريُّ‌ : الرجلُ يكونُ مَعَهُ حاجتُه من الرِّكَابِ لحُمُولَتِه فيحْتاطُ لسَفَرِه و يَعُدُّ بَعِيراً أَو بَعِيرَيْن أَو أَكثرَ فُرَّغاً تكون مُعَدَّةً لاحتمالِ ما انقَطَع مِن رِكَابِه ثم يقال: استَظْهَرَ ببَعِيرَيْنِ ظِهْرِيَّيْنِ‌ مُحتاطاً بهما ثم أُقيم الاسْتِظْهارُ مُقَامَ‌ الاحتياطِ في كلِّ شيْ‌ءٍ‌. و قيل: سُمِّيَ ذٰلِك البَعِيرُ ظِهْرِيّاً لأَنّ صاحبَه جَعَلَه وَرَاءَ ظَهْرِه و لمْ يَركَبْهُ‌ و لم يَحمِلْ عليه و تَرَكَه عُدَّةً‌ لحاجتِه إِن مَسَّتْ إِليه و منه قوله عزّ و جلّ حِكَايَةً عن شُعَيْب: وَ اِتَّخَذْتُمُوهُ وَرٰاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ج ظَهَارِيُّ‌ مُشَدَّدَةً مَمنوعَةً‌ من الصّرْفِ‌ لأَنّ ياءَ النّسْبَةِ‌ ثابتَةٌ في الواحِدِ كذا في الصّحاح

(

تاج العروس

, ج7 , ص169)

ظَهَرْتُ به

و أَظْهَرْتُ‌ به:بمعنىً‌

افتخرت به

افتخرت به

افْتَخَرْتُ بهِ‌، قال زِيَادٌ الأَعْجَمُ‌: و اظْهَرْ بِبِزَّتهِ و عَقْدِ لِوَائِهِ‌ و اهْتِفْ بِدَعْوَةِ مُصْلِتِينَ شَرَامِحِ‌ أَي افْخَر بهِ على غيرِه، قال الصّاغانيّ‌: و روى القصيدَةَ‌ الأَصمعيُّ للصَّلَتَانِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص167)

المْنذريّ ، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي قال: ظهرتُ به: أي افتخرتُ به، و ظهرتُ عليه: قويتُ عليه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص138)

يَظْهَرُه

أي يَتْبَعُه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص464)

ظَهَرَ به

قَوِيَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص123)

قوله: خَلَّفْتَنا بين قَوْم يَظْهَرُون بنا، أَموالُهُمْ عازِبٌ عنا و مَشْغُولُ‌ هو من ذلك; قال ابن سيده: و قد يكون من قولك ظَهَرَ به إِذا جعله وراءه، قال: و ليس بقوي، و أَراد منها عازب و منها مشغول، و كل ذلك راجع إِلى معنى الظَّهْر

(

لسان العرب

, ج4 , ص523)

هو من ذلك،و قد يكون من قولك: ظهَرَ بهِ ،إذا جعَله وراءَ ظَهرِه ،و ليس بقَوِىٍّ ، و أراد منها عازِبٌ ،و منها مَشغُولٌ ،و كلُّ هذا راجعٌ إلى معنى الظَّهْرِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص287)

الجمعُ : ظَهَارِيُّ ، غيرُ مَصرُوفٍ لثُبُوتِ يَاءِ النِّسبةِ في الواحِدِ، و قد ظَهَرَ بِهِ - كمَنَعَ - و اسْتَظْهَرَهُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص340)

ظَهَّر به

فَعَمَدَ إِلى بعير ظَهِير فأَمَرَ به فَرُحِلَ‌. يعني شديد الظهر قويّاً على الرِّحْلَةِ‌، و هو منسوب إِلى الظَّهْرِ ; و قد ظَهَّر به و اسْتَظَهْرَهُ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص522)

ظَهَرَ لـ

(ظُهُور ):ظاهر شدن،آشكار شدن،نمايان شدن؛روشن شدن، واضح شدن،بديهى شدن(بر كسى)،هويدا شدن، نمودار شدن؛سر زدن،سر برآوردن،بيرون آمدن، پيدا شدن،جلوه كردن؛به نظرِ(كسى)رسيدن؛ بروز كردن،شايع شدن(بيمارى)؛درآمدن، انتشار يافتن(كتاب و نظاير آن).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص415)

ظَهَرَ من

ناشى شدن،برخاستن(از چيزى)،ريشه داشتن(در چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص415)

ظَهَرَهُ

بر پشت او زد

ضرب ظَهرَه

ضرب ظَهْرَه

صعود كردن،بالا رفتن(بر چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص415)

و تظاهرَ القومُ أيضاً: تدابَرُوا، كأنَّه ولَّى كلُّ واحدٍ منهم ظهرَه إلى صاحبه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص732)

قال بعضُهم: الظُّهار : وَجَعُ الظّهر ، و رجل مظهورٌ و ظَهِرٌ : إذا اشتكى ظهرَه .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص139)

و إنما اختار الفرزْدَقُ هاهنا«للبَطْنِ »على قوله:«لِبَطنِ »لأن قوله:« ظَهرَه »معرفةٌ ،فأراد أن يَعطِف عليه مَعرِفَةً مِثلَه و إن اختلفَ وَجهُ التعريفِ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص285)

و ظَهِرَ ظَهَراً :اشتَكى ظَهرَه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص286)

و رجلٌ ظَهِر : يشتكى ظهره .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص471)

و ظَهَرَهُ ظَهْراً ، كمَنَعَهُ : أَصابَ ظَهرَهُ بضربٍ و نَحوِهِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص340)

و ظَهَرَهُ ، كمَنَعَهُ : خلَّفَهُ خَلفَ ظَهرهِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص343)

من ظَهَرَهُ - كمَنَعَه - إذا جَعَلهُ خلف ظَهرِهِ تهاوُناً بهِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص348)

ظَهَرَ ب

تَباهى،فخَر:«ظَهَر بِثَوْبٍ‌ زاهٍ‌»، «ظَهَرَ بعِلْمهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص937)

ظَهَرْتُ

[الكهف: 20] أي يطَّلعوا عليكم و يعثروا، و يقال: ظهرت على الأمر.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص139)

و منه: ظهرتُ على كذا، إذا اطَّلعتَ عليه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص471)

ظَهَرَ يظهَر در قرآن

كَيْفَ وَ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاٰ يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاّ وَ لاٰ ذِمَّة (آیه 8/سوره التوبة)

ظهور: آشكار شدن. غلبه. بالا رفتن. ¦¦

ظهور در آیه به معنی غلبه است.

أي يطلعوا و يعثروا.

ظَهَرْتُ‌ عليه: اطلعت عليه. و ظَهَرْتُ‌ على الحائط‍‌: علوته. و منه قيل ظَهَرَ على عدوه: إذا غلبه.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص390)

أَي يَطَّلِعوا و يَعْثرُوا. ¦¦

ظَهَر الشيءُ بالفتح، ظُهُوراً: تَبَيَّن. و أَظْهَرْتُ‌ الشيء: بَيَّنْته. و الظُّهور: بُدُوّ الشيء الخفيّ. يقال: أَظْهَرني الله على ما سُرِقَ‌ مني أَي أَطلعني عليه. و يقال: فلان لا يَظْهَرُ عليه أَحد أَي لا يُسَلِّمُ‌ عليه أَحد. يقال: ظَهَرْت على الأَمر.

(

لسان العرب

, ج4 , ص527)

أي يطَّلعوا عليكم و يعثروا، و يقال: ظهرت على الأمر.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص139)

أَوِ اَلطِّفْلِ اَلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلىٰ عَوْرٰاتِ اَلنِّسٰاءِ (آیه 31/سوره النور)

ظهور: آشكار شدن. غلبه. بالا رفتن. ¦¦

ظهر در آیه بمعنى بروز است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص276)

أي لم يبلغوا أن يطيقوا إتيانهن.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص388)

ظَهَرْتُ‌ عليه: اطلعت عليه. و ظَهَرْتُ‌ على الحائط‍‌: علوته. و منه قيل ظَهَرَ على عدوه: إذا غلبه.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص390)

أَي لم يبلغوا أَن يطيقوا إِتيانَ‌ النساء. ¦¦

روى الأَزهري عن ابن عباس قال: الكَفُّ‌ و الخاتَمُ‌ و الوَجْهُ. و قالت عائشة: الزينة الظاهرة القُلْبُ‌ و الفَتَخة. و قال ابن مسعود: الزينة الظاهرة الثياب. ¦¦

ظَهَرَ به و عليه يَظْهَرُ: قَوِيَ. ¦¦

ظَهَر الشيءُ بالفتح، ظُهُوراً: تَبَيَّن. و أَظْهَرْتُ‌ الشيء: بَيَّنْته. و الظُّهور: بُدُوّ الشيء الخفيّ.

(

لسان العرب

, ج4 , ص523)

ظهَرَ بهِ‌ و عليه يَظهَرُ: قَوِىَ. ¦¦

أى لمْ‌ يُطِيقوا ذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص287)

وَ لاٰ تَقْرَبُوا اَلْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ (آیه 151/سوره الأنعام)

تبيّن و بدا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص477)

وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا (آیه 31/سوره النور)

قال الليث: الظّهْر: خلافُ‌ البَطْن من كلّ‌ شيء.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص134)

حدّثنا السَّعديّ‌ قال: حدَّثنا ابن عفّان قال: حدثنا ابنُ‌ نُمَير، عن الأَعْمَش، عن سعيد بن جُبَير عن ابن عباس في قوله جلّ‌ و عزّ: (وَ لاٰ يُبْدِينَ‌ زِينَتَهُنَّ‌ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا) [النُّور: 31] قال: الكَفُّ‌ و الخاتَمُ‌ و الوجُه. و قالت عائشة: الزّينة الظاهرةُ‌: القُلْب و الفَتْخَة. و قال ابن مسعود: الزينة الظاهرة: الثياب.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص133)

أي لم يبلغوا أن يطيقوا إتيان النّساء. ¦¦

يقال: ظَهَر فلان على فلان: قوي عليه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص139)

إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ (آیه 20/سوره الكهف)

ظَهَرَ عليه: غلبه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص540)

ظَهَرَ عَلَيهِ‌: بر او غلبه كرد و پيروز شد.

يطّلعوا

معجم الأفعال المتداولة

, ص477)

ظَهَرَ اَلْفَسٰادُ فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ (آیه 41/سوره الروم)

أي: كثر و شاع. ¦¦

ظَهَرَ الشّيءُ أصله: أن يحصل شيء على ظَهْرِ الأرضِ‌ فلا يخفى، و بَطَنَ‌ إذا حصل في بطنان الأرض فيخفى، ثمّ‌ صار مستعملا في كلّ‌ بارز مبصر بالبصر و البصيرة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص541)

يعنى فساد شيوع يافت و زياد شد. ¦¦

ظَهَرَ الشّيءُ: اصلش اين است كه چيزى از ظاهر زمين بدست آيد و پنهان نباشد و واژه - بطن - چيزى كه آشكارا و با چشم يا عقل احساس شود به كار رفته است، واژه ظهر سپس به هر چيزى كه ديده و درك شود به كار مى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص537)

فَمَا اِسْطٰاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ (آیه 97/سوره الكهف)

ظَهَرَ عليه: غلبه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص540)

ظَهَرَ عَلَيهِ‌: بر او غلبه كرد و پيروز شد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص535)

ظهور: آشكار شدن. غلبه. بالا رفتن. ¦¦

ظهور در آیه به معنی بالا رفتن است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص276)

أَي ما قَدَرُوا أَن يَعْلُوا عليه لارتفاعه. ¦¦

يقال: ظَهَرَ على الحائط‍‌ و على السَّطْح صار فوقه. و ظَهَرَ على الشيء إِذا غلبه و علاه. و يقال: ظَهَرَ فلانٌ‌ الجَبَلَ‌ إِذا علاه. و ظَهَر السَّطْحَ‌ ظُهُوراً: علاه.

(

لسان العرب

, ج4 , ص526)

ظَهَرْتُ‌ البيتَ‌ و نحوَه: إذا علوت ظهره.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4260)

أي ما قَدَرُوا أن يَعْلُوا عليه لارتفاعه. ¦¦

يقال: ظهر على الحائط‍‌، و على السَّطْح، و ظهر على الشيء: إذا غَلَبه و عَلاَه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص135)

وَ مَعٰارِجَ عَلَيْهٰا يَظْهَرُونَ (آیه 33/سوره الزخرف)

أَي يَعْلُون، و المعارج الدَّرَجُ. ¦¦

(

لسان العرب

, ج4 , ص526)

أي يعلون. ¦¦

يقال: ظهر على الحائط‍‌، و على السَّطْح، و ظهر على الشيء: إذا غَلَبه و عَلاَه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص135)

مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ (آیه 151/سوره الأنعام)

ظَهَر الشيءُ ظهوراً: نقيض بطن.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4260)

شاهد معنایی ظَهَرَ يظهَر

وَ إِذَا غَلَبَتِ اَلرَّعِيَّةُ وَالِيَهَا أَوْ أَجْحَفَ اَلْوَالِي بِرَعِيَّتِهِ اِخْتَلَفَتْ هُنَالِكَ اَلْكَلِمَةُ وَ ظَهَرَتْ مَعَالِمُ اَلْجَوْرِ وَ كَثُرَ اَلْإِدْغَالُ فِي اَلدِّينِ وَ تُرِكَتْ مَحَاجُّ اَلسُّنَنِ فَعُمِلَ بِالْهَوَى وَ عُطِّلَتِ اَلْأَحْكَامُ وَ كَثُرَتْ عِلَلُ اَلنُّفُوسِ

ظهر: كان قوى الفهر و الشىء ع ظهوراً: تبين و برز بعد الخفاء (اقرب) پشتش نيرومند بود پس از پنهانى آشكار شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ زَعَمْتَ أَنِّي لِكُلِّ اَلْخُلَفَاءِ حَسَدْتُ وَ عَلَى كُلِّهِمْ بَغَيْتُ فَإِنْ يَكُنْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَلَيْسَتِ اَلْجِنَايَةُ عَلَيْكَ فَيَكُونَ اَلْعُذْرُ إِلَيْكَ وَ تِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا

ظهر عنى هذا العيب اذا ارتفع عنك و لم ينلك منه شىء و ما فى ابن ميثم رحمه الله من ان الظاهر الرذائل لم اره فى كتب اللغة الظاهر انه سهو من قلم الناسخ

(

الدرة النجفیة

)

فظَهَر الذين كان بينهم و بين رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، عَهْدٌ فَقَنَتَ شهراً بعد الركوع يدعو عليهم.

أَي غَلَبُوهم; قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، قالوا: و الأَشبه أَن يكون مُغَيَّراً كما جاء في الرواية الأُخرى: فَغَدَرُوا بهم

(

لسان العرب

, ج4 , ص526)

فظَهَرَ الّذين كان بينهم و بين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عهد فقنت شهرا بعد الرّكوع يدعو عليهم

أي غلبوهم. هكذا جاء في رواية. قالوا: و الأشبه أن يكون مغيّر، كما جاء في الرّواية الأخرى: «فغدروا بهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص167)

وَ قَدْ ظَهَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى خَيْبَرَ فَخَارَجَهُمْ

ظَهَرَ الحَمْلُ‌: تبين وجوده. و قرأته عن ظَهْرِ قلبي: أي من حفظي لا من النظر

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص390)

وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا قال: الكَفُّ و الخاتَمُ و الوجُه

قال الليث: الظّهْر : خلافُ البَطْن من كلّ‌ شيء،و كذلك الظَّهْر من الأرض: ما غَلُظ و ارتفَع،و البطنُ‌: ما رَقَّ و اطمأنّ‌،و الظَّهر : الرِّكاب التي تحمِل الأثقال في السَّفَر. و يقال لطريق البَرّ: طريقُ الظَّهر ،و ذلك حيث يكون مَسلَكٌ في البرِّ و مسلَكٌ‌ في البحر. و يقول المُدَبِّر للأمر: قلّبْتُ‌ الأمرَ ظَهراً لِبَطْن.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص134)

رُوي : لم يظهر الفيءُ من حُجْرتها، أو: و الشمسُ طالعة في حُجْرتي لم يظهر الفيءُ بعدُ

فعَلى الكِناية.و عن الشافعي: إن هذا أَبْينُ ما رُوي في أوّل وقت العصر لأن حُجَر أزواج النبي عليه السلام في موضعٍ مُنخِفض من المدينة و ليست هي بالواسعة و ذلك أسرع لارتفاع الشمس عنها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص37)

صلى رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم العَصْرَ و الشمس في حُجْرتها لم تَظْهر بعد

أي لم تَخْرج.

(

الفائق

, ج2 , ص323)

أَمَّا إِنَّهُ سَيَظْهَرُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي رَجُلٌ رَحْبُ اَلْبُلْعُومِ

سيغلب

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بزودى به شما غالب مى شود

ظهر عليه: غلب

يغلب

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

كان صلى اللّه عليه و سلّم يصلّي العصر و لم تَظْهَرِ الشمس بعد من حجرتها

أي لم ترتفع و لم تخرج إلى ظَهْرِها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص165)

أن رسول اللّه عليه السلام صلّى العصرَ و الشمسُ في حُجر قبل أن تظهر

ظَهر فلانٌ السَّطْحَ إذا عَلاهُ‌،و حقيقتُه:صار على ظَهْره،و أصل الظُّهُور خلاف الخَفاء،و قد يُعبَّر به عن الخروج و البروز،لأنه يَرْدَف ذلك،

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص37)

كان يُصَلِّي العَصْرَ في حُجْرَتِي قبلَ أَن تَظْهَر

تَعْنِي الشَّمْسَ‌ أَي تَعْلُوَ و تَظْهَر أَو ترتفع

(

تاج العروس

, ج7 , ص175)

و الشَّمْسُ فِي حُجْرتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ

أَي قبل أَن تَخرُجَ و تَزُولَ عن الحُجْرَةِ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص350)

و الشَّمْسُ فِي حُجْرتِهَا لَمْ تَظْهَرْ بَعْدُ

أَي قبل أَن تَخرُجَ و تَزُولَ عن الحُجْرَةِ‌

(

الطراز الأول

, ج8 , ص350)

فاظْهَرْ بمَنْ مَعَكَ من المُسْلِمِينَ إِليهَا

يعني إِلى أَرض ذكرها، أَي اخْرُجْ بهم إِلى ظاهرها و أَبْرِزْهم

(

لسان العرب

, ج4 , ص523)

أَي اخرُجْ بهِم إِلى ظاهِرِهَا و ابرُزْ بِهِم

(

تاج العروس

, ج7 , ص175)

لَيَظْهَرَنَّ هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمُ عَلَيْكُمْ

ظهر به و عليه اى غلبه

غلب

كان يصلي العَصْر في حُجْرتي قبل أَن تظهر .

تعني الشمس، أَي تعلو السَّطْحَ‌، و في رواية: و لم تَظْهَر الشمسُ بَعْدُ من حُجْرتها. أَي لم ترتفع و لم تخرج إِلى ظَهْرها

(

لسان العرب

, ج4 , ص523)

وَ ظَهَرَتِ اَلْعَلاَمَةُ لِمُتَوَسِّمِهَا

ظهرت العلامة اى علامة قيام الساعة

(

الدرة النجفیة

)

فَاظْهَرْ بمن معك من المسلمين إليها

يعنى إلى أرض ذكرها: أي اخرج بهم إلى ظَاهِرِها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص165)

أي اخرُج بهم إلى ظاهرها ، و أَبْرِزْهُم.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص138)

يَظْهَرُ الزِّنَا

يَفشُو و يَنتَشِرُ،و منهُ‌:ظَهَرَ اَلْفَسٰادُ فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْر

(

الطراز الأول

, ج8 , ص351)

مداخل مترادف ظَهَرَ يظهَر

بَزَغَ یبزُغ,عَلَا یعلُو,طَلَعَ یطلُع,بَانَ یبِین یبُون,أَشْرَقَ,اِنْبَلَجَ,الصَّعَد,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,وَضُحَ,أَتَى یأتِي,نَجَمَ ینجُم,تَرَاءَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص72)

بَزَغَ یبزُغ,هَلَّ یهُلّ,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,أَشْرَقَ,اِنْكَشَفَ,بَرَزَ یبرُز,أَطَلَّ,أَقْبَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

بَزَغَ یبزُغ,سَفَرَ یسفِر یسفُر,لاحَ يلُوح,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,وَضُحَ,تَرَاءَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

بَزَغَ یبزُغ,بَانَ یبِین یبُون,أَشْرَقَ,تَجَلَّی,اِنْكَشَفَ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,نَجَمَ ینجُم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص103)

بَزَغَ یبزُغ,ذَرَّ يذُرّ,طَلَعَ یطلُع,أَشْرَقَ,أَنَارَ,اِتَّضَحَ,اِنْجَلَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

بَزَغَ یبزُغ,عَلَا یعلُو,لاحَ يلُوح,نَهَدَ ینهَد ینهُد,تَجَلَّی,نَتَأَ ينتَأ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

بَكَسَ یبكُس,ظَفَرَ يَظْفِرُ,فَاقَ یفُوق,هَزَمَ یهزِم,قَسَرَ یقسِر,كَسَرَ يكسِر,قَهَرَ یقهَر,اِعْتَسَرَ,رَجَحَ یرجِح یرجَح یرجُح,أَكْرَهَ,اِسْتَكْرَهَ,اِقْتَسَرَ,غَلَبَ یغلِب,سَبَقَ يسبِق یسبُق,دَحَرَ یدحَر,طَالَ یطُول,أَجْبَرَ,اِنْتَصَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص84)

بَاحَ یبُوح,ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,شَاعَ یشِيع,اِنْكَشَفَ,اِنْتَشَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص17)

حَصَلَ یحصُل,عَلَنَ یعلِن یعلُن,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,صَدَرَ یصدِر یصدُر,نَتَجَ ينتِج,بَرَزَ یبرُز,عَلَنَ یعلِن یعلُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,عَلَنَ یعلِن یعلُن,اِسْتَطَارَ,شَاعَ یشِيع,اِشْتَهَرَ,اِنْتَشَر,تَفَضَّى,عَلَنَ یعلِن یعلُن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص14)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,طَارَ يَطِير یطُور,فَاضَ یَفِیض,عَلَنَ یعلِن یعلُن,مَلَأَ یملَأ,اِسْتَطَارَ,شَاعَ یشِيع,اِسْتَفَاضَ,اِشْتَهَرَ,اِنْتَشَر,تَدَاوَلَ,تَفَضَّى,عَمَّ یعُمّ,عَلَنَ یعلِن یعلُن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص46)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,طَارَ يَطِير یطُور,عَلَنَ یعلِن یعلُن,مَلَأَ یملَأ,شَاعَ یشِيع,اِشْتَهَرَ,اِنْتَشَر,تَدَاوَلَ,عَمَّ یعُمّ,شَمِلَ یشمَل,عَلَنَ یعلِن یعلُن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,سَمَا یسمُو,عَلَا یعلُو,اِشْتَهَرَ,اِنْتَشَر,بَرَزَ یبرُز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,عَلَنَ یعلِن یعلُن,شَاعَ یشِيع,اِنْتَشَر,عَمَّ یعُمّ,عَلَنَ یعلِن یعلُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص427)

فَشَا یفشُو,خَرَجَ یخرُج,بدا یبدو,نَبَعَ ینبَع ینبُع ینبِع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

ظَفَرَ يَظْفِرُ,فَاقَ یفُوق,هَزَمَ یهزِم,فَلَّ یفِلّ یفُلّ,فَلَّ یفِلّ یفُلّ,كَسَرَ يكسِر,قَهَرَ یقهَر,رَجَحَ یرجِح یرجَح یرجُح,غَلَبَ یغلِب,سَبَقَ يسبِق یسبُق,دَحَرَ یدحَر,اِنْتَصَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

فَازَ یَفُوز,نَجَحَ ینجَح,فَلَحَ يفلَح,ظَفِرَ یظفَر,أَفْلَحَ,اِنْتَصَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص14)

نَمَا ینمُو,نَبَتَ ینبُت,طَلَعَ یطلُع,اِنْبَثَقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص579)

نَمَا ینمُو,نَبَتَ ینبُت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

هَلَّ یهُلّ,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

هَلَّ یهُلّ,اِنْكَشَفَ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص19)

هَلَّ یهُلّ,لاحَ يلُوح,بدا یبدو,بَرِقَ یبرَق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص19)

هَلَّ یهُلّ,عَلَنَ یعلِن یعلُن,كَثُرَ یکثُر,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,شَاعَ یشِيع,تَجَلَّی,عَنَّ یعِنّ یعُنّ,تَبَيَّنَ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,عَلَنَ یعلِن یعلُن,تَرَاءَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص75)

هَلَّ یهُلّ,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,تَجَلَّی,بَرَزَ یبرُز,أَطَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

سَفَرَ یسفِر یسفُر,بَانَ یبِین یبُون,اِنْكَشَفَ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

سَفَرَ یسفِر یسفُر,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,أَشْرَقَ,تَجَلَّی,أَنَارَ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,أَسْفَرَ,أَضَاءَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص120)

سَفَرَ یسفِر یسفُر,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,تَجَلَّی,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,وَضُحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص291)

سَمَا یسمُو,عَلَا یعلُو,أَشْرَقَ,اِرْتَفَعَ,تَأَلَّقَ,أَشْرَفَ,أَضَاءَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص389)

سَنَحَ يسنَح,لاحَ يلُوح,بَرَزَ یبرُز,أَطَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

نَصَرَ يَنْصُر,نَجَدَ ینجُد,نَاجَدَ,أَجَارَ,أَغَاثَ,أَعَانَ,عاوَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص109)

نَصَحَ ینصَح,بَانَ یبِین یبُون,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,ضَحَّى,أَسْفَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص587)

قَسَرَ یقسِر,قَهَرَ یقهَر,مَحَقَ يمحَق,أَهَانَ,غَصَبَ یغصِب,غَلَبَ یغلِب,دَوَّخَ,ضَعْضَعَ,قَمَعَ يقمَع,أَذَلَّ,أَجْهَضَ,أَخْزَى,اِمْتَهَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص6)

عَلَا یعلُو,اِزْدَادَ,اِرْتَفَعَ,تَشَوَّفَ,أَنَافَ,الصَّعَد,أَوفَ,أَرْبَى,أَشْرَفَ,أَطَلَّ,أَشْفَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص6)

شَرَفَ یشرُف,طَلَعَ یطلُع,بَانَ یبِین یبُون,بدا یبدو,أَطَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص320)

نَبَتَ ینبُت,اِنْبَثَقَ,نَتَجَ ينتِج,نَشَأَ ينشَأ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص82)

لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,خَرَجَ یخرُج,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,ضَحَّى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,أَشْرَقَ,تَجَلَّی,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,تَرَاءَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص124)

لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,اِتَّضَحَ,اِنْكَشَفَ,تَبَيَّنَ,بدا یبدو,أَسْفَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص388)

بَانَ یبِین یبُون,أَبْلَجَ,اِنْكَشَفَ,ضَحَّى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص2)

بَانَ یبِین یبُون,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,أَسْفَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص15)

بَانَ یبِین یبُون,اِتَّضَحَ,اِسْتَبَانَ,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,نَصَعَ ینصَع,ضَحَّى,أَسْفَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

بَانَ یبِین یبُون,اِتَّضَحَ,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,تَبَيَّنَ,بدا یبدو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص16)

بَانَ یبِین یبُون,اِتَّضَحَ,اِسْتَبَانَ,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص40)

بَانَ یبِین یبُون,أَشْرَقَ,اِنْحَسَرَ,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,ضَحَّى,أَسْفَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص51)

بَانَ یبِین یبُون,أَشْرَقَ,اِتَّضَحَ,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,وَضُحَ,أَسْفَرَ,اِنْقَشَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

بَانَ یبِین یبُون,اِتَّضَحَ,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,تَبَدَّى,ضَحَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

بَانَ یبِین یبُون,اِتَّضَحَ,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,تَبَيَّنَ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)

بَانَ یبِین یبُون,اِتَّضَحَ,اِسْتَبَانَ,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص137)

بَانَ یبِین یبُون,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,ضَحَّى,أَسْفَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص587)

تَجَلَّی,اِقْتَدَى,تَمَثَّلَ,اِمْتَثَلَ,تَشَبَّهَ,قَلَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

غَلَبَ یغلِب,اِنْتَصَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص75)

نَصَعَ ینصَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص587)

تَكَشَّفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص137)

مداخل متضاد ظَهَرَ يظهَر

اِنْعَدَمَ,اِنْمَحَى,فَنِيَ یفنَى,عَفَا يعفُو,اِضْمَحَلَّ,دَرَسَ یدرُس یدرِس,زالَ یزِیل یزَال یزُول,اِنْقَرَضَ,اِنْتَهَى,اِنْدَثَرَ,اِنْدَرَسَ,تَلَاشَى,بَادَ یبِید,اِخْتَفَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص453)

اِنْمَحَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص145)

عَمِيَ یعمَی,غَمُضَ یغمُض,اِسْتَشْكَلَ,عَوِصَ یعوَص,تَعَقَّدَ,أَلْغَزَ,اِسْتَعْجَمَ,اِسْتَغْلَقَ,اِعْتَاصَ,اِلْتَبَسَ,تَوَعَّرَ,صَعُبَ یصعُب,تَعَسَّرَ,أَشْكَلَ,اِسْتَبْهَمَ,اِشْتَبَهَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص453)

كَرَبَ یکرُب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

غَمُضَ یغمُض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

غَابَ یغِیب,اِسْتَتَرَ,اِحْتَجَبَ,اِخْتَبَأَ,تَحَجَّبَ,تَخَفَّى,تَوَارَى,خَفِيَ یخفَی,اِخْتَفَى,تَسَتَّرَ,تَغَطَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص453)

غَابَ یغِیب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص495)

كَشَفَ يكشِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

لَبِكَ یلبَك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

غَارَ یغار يغِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص495)

خَفَتَ یخفِت یخفُت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)

طَمَسَ یَطْمِس یَطْمُس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

طَفَلَتِ الشَّمْسُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

غَرَبَ یغرُب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص498)

أَبْهَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

اِسْتَغْلَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص92)

اِسْتَتَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

دَرَسَ یدرُس یدرِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

اِلْتَبَسَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص138)

اِحْتَجَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص54)

اِنْقَرَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص165)

اِخْتَبَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

اِنْدَثَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص157)

اِنْدَرَسَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص157)

تَحَبَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

تَخَفَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص213)

تَغَيَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص235)

تَوَارَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص256)

خَفَى یخفِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)

خَفِيَ یخفَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص318)

أَفَلَ یأفِل یأفُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص131)

غَامَ یغِیم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص496)

كَمَنَ یکمُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

خَبَا يخبُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص311)

أَخْفَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

أَشْكَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص107)

أَعْتَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

أَغْمَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص123)

اِسْتَبْهَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

اِخْتَفَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص62)

اِنْسَتَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص159)

تَسَتَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص222)

اِشْتَبَهَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص105)

ضرب المثل ظَهَرَ يظهَر

ما أضمر أحد شيئا إلّا ظهر في فلتات لسانه و صفحات وجهه

ترجمه: هيچ كس چيزى را در دل نهان نكرد جز كه در سخنان بى انديشه آشكار گشت و در صفحه رخسارش پديدار. گر بگويم كه مرا حال پريشانى نيست رنگ رخساره خبر مى‌دهد از سر صمير رنگ زارم را ببين حال زارم را بپرس. A happy heart makes a blooming visage. The eyes are the window of the soul. The face is the index of the mind.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص200)

غشّ القلوب يظهر فى فلتات الألسن و صفحات الوجوه

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص13)

قد ظهر نجيث القوم

مثله.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص179)

ظَهَرَ يظهَر در اصطلاح

ظَهَرَ

الشيء - ظهورا: برز بعد الخفاء. - الحمل: تبين وجوده. - لفلان رأي: إذا علم ما لم يكن يعلمه. - على عدوه: غلبه. و في القرآن الكريم: (كَيْفَ وَ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاٰ يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَ لاٰ ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوٰاهِهِمْ وَ تَأْبىٰ قُلُوبُهُمْ وَ أَكْثَرُهُمْ فٰاسِقُونَ‌) (التوبة: 8)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص238)

يظهر

يجعله ظاهرا للعيان.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1223)

مداخل هم ریشه ظَهَرَ يظهَر

الظاء و الهاء و الراء أصلٌ‌ صحيح واحدٌ يدلُّ‌ على قوّة و بروز.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص471)

اسماء

افعال

أَظْهَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال ظَاهَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَظَهَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل ظَهِرَ یظهَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل اظَّهَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَظَاهَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل اِسْتَظْهَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال ظَهَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَمَظْهَرَفعل ماضی رباعی ظَهَرَ يظهَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل