خَرَجَ یخرُج

‏لسان اللسان

, ص327)

خَرَجَ يَخْرُجُ خُرُوجا

الخُروج : نقيض الدخول. خَرَجَ يَخْرُجُ‌ خُرُوجاً و مَخْرَجاً ، فهو خارِجٌ‌ و خَرُوجٌ‌ و خَرَّاجٌ‌ ، و قد أَخْرَجَهُ‌ و خَرَجَ‌ به.الجوهري: قد يكون المَخْرَجُ‌ موضعَ الخُرُوجِ‌ .

, ج2 , ص249)

خَرَجَ ب

استنتَج

خَرَجَ‌

-خُرُوجًا:ذهَب و مضى،راح:«خَرَجَ‌ و اكْتَرَى له مَحَلاًّ» ¦¦

برز مِن البَدَن:«خَرَجَ‌ القيحُ‌»،«خَرَجَ‌ البَوْلُ‌» ¦¦

ظهرَ و تفشَّى: «خَرَجَتْ‌ به الحُمْرة»

خُرُوجاً:بَرَزَ من مقرِّه أَو حاله و انفصل.

بيرون رفت .

(في تقسيم الخروج) خرج الرجل من داره

فقه اللغة

, ص340)

خَرَج ، الخروج :نقيض الدخول.

, ج3 , ص1769)

و ما خَرَجَ إلاَّ خَرْجَةً واحدةً : مَرّةً .

, ج4 , ص60)

ما خرج إلاّ خَرجة واحدة،و ما أكثر خرجاتِك و تاراتِ خروجك ،و كنت خارج الدار،و خارج البلد،و هذا يوم الخروج أي يوم العيد;

أساس البلاغة

, ص157)

خَرَجَ فُلانٌ فِي العِلْمِ و الصِّنَاعَةِ

نَبَغَ

, ج3 , ص342)

و من المجاز: خرج فلان في العلم و الصناعة خروجاً إذا نبغ،و خرّجه فلان فتخرّج و هو خرّيجه ;

أساس البلاغة

, ص157)

من أنكر أصلا من أصول الدين فقد خَرَجَ عنه

كفر

, ص182)

خَرَجَتِ الرعيَّةُ على الْمَلِك

مردم عليه پادشاه شوريدند

تمرَّدت

خَرَجَ إِلى فُلانٍ مِن دَيْنِه

أَي قَضَاه إِيَّاهُ‌

بدهى او را پرداخت

قضاه ايَّاه

قضاهُ ايَّاهُ

خرج فى العِلْم أَو الصِّناعة

نبغ فيهما

خَرَجَتِ الرعيَّةُ على الوالي

خلعت طاعتهُ

خَرَجَ من غَلَّةِ الأرض كذا

غلَّت الأرضُ‌ كذا

خرج من الأَمر أَو الشدَّة

خَلَصَ‌ منه

فُلانٌ خَرَجَتْ خَوَارِجُه

إِذا ظَهَرَتْ‌ نَجَابَتُهُ‌ و تَوَجَّهَ‌ لإِبْرَامِ‌ الأُمورِ و إِحْكَامِهَا و عَقَلَ‌ عَقْلَ‌ مِثْلِه بَعْدَ صِباهُ‌

, ج3 , ص342)

خَرَجَ الوالي على السلطان

تمرَّد

خَرَجَ من الحادث سالِمًا

نجا و لم يُصَبْ‌ بأَذًى

خَرَجَ من موضعهِ خُرُوجا

بَرَزَ منهُ فهو (خَارِج)

خَرَجَ زيدٌ على السلطان

تمرّد

, ص181)

خَرَجَتْ خَوارجُ فلان

إذا ظهرتْ نَجَابَتُهُ

ظهرت نَجابتُه.

إِذا ظهرتْ نَجابَتُهُ و تَوَجَّه لإِبرام الأُمورِ و إِحكامها، و عَقَلَ عَقْلَ مِثْلِه بعد صباه.

, ج2 , ص250)

قال الليث: الخُرُوجُ : خروجُ الأديب و السابق و نحوِ ذلك، يُخَرَّجُ فَيَخْرُجُ ، و خرَجَتْ خوارِجُ فلان إذا ظهرت نجابتُه و توجَّه لإبرام الأمور و إحكامها، و عَقَلَ عَقْلَ مِثلِهِ بعد صِباه.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص26)

ظَهَرت نجابتُهُ و تَصَدَّى لإبرام الأُمور.

, ج4 , ص64)

خَرَجَت السماء خُروجا

إذا أَصْحَتْ بعد إغامَتِها

‏لسان اللسان

, ص327)

التهذيب: خَرَجَت السماء خُروجاً إِذا أَصْحَتْ بعد إِغامَتِها

, ج2 , ص251)

قال غيرُه: خرجَتِ السماءُ خُروجاً : إذا أَصْحَت بعد إغامتها.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص26)

أَصْحَتْ بعدَ الغيمِ ، و قد أصْبَحَ لونها خَارِجاً : أي مُصحياً.

, ج4 , ص63)

أصحت و انقشع عنها الغيم;

أساس البلاغة

, ص157)

لا يَخْرُجُ عن كذا

لا يتجاوزه و لا يخلو منه

خَرَجَ فِى الْعِلْم

در دانش نابغه شد

نبغ

نبغ

خَرَجَ عن الطَّريق

از راه خارج شد و به سمت ديگرى رفت

فرهنگ ابجدی

, ص359)

خَرَجَ عن الطَّاعة

عصى،أعرَض عنها و نكَّب:«خَرَجَ‌ عن طاعةِ‌ سيِّده»

خَرَجَ على القانون

أتى بفعل محرَّم

خَرَجَت السَّماءُ

أَصْحَتْ‌ و انْقَشَعَ‌ عَنْهَا الغَيْمُ‌ ¦¦

إِذا أَصْحَتْ‌ بعْدَ إِغَامَتها

, ج3 , ص340)

أَصْحَت و انْقَشع عنها الغيم.

خَرَجَ من الدِّين

جحَده، مرَق منه

خَرَجَ عن طَوْرهِ

غَضِبَ‌،فقَد رِباطةَ‌ جَأْشه و لم يَعُدْ يتمالَك نَفْسه

خرَج على سُلْطة

تمرَّد عليها و ثار

خَرَجَ عن الخطِّ

قطار از خط ريل خارج شد

فرهنگ ابجدی

, ص359)

از خط خارج شد(مثلاً:قطار).

خَرَجَ من الحياة

مات

خَرَجَ عن صَمْته

تكلَّم، قال ما يجول بخاطرهِ

خرج من دَيْنِه

قضاه.

خَرَجَ من موضعه

از جاى خود خارج شد

برز

خَرَجَ عن مالهِ

تبرَّع به

خَرَجَ خُرُوجا

نقيض دَخَلَ‌ دُخُولاً و مَخْرَجاً

, ج3 , ص339)

خَرَجَ على شخص

برَز لقتالهِ‌:«خَرَجَ‌ على خَصْمه»

خَرَجَ السحابُ

اتَّسعَ‌ و انبسط‍‌.

خَرَجَ عليه بـ

با...به مقابلۀ او شتافت.

خَرَجَ بـ...عن

بازداشتن،منصرف كردن(كسى را از چيزى).

خَرَجَ بِ إلى

ذهَب و مضى ب إلى:«خَرَجَ‌ به إلى مكان و اخْتَفى»

خَرَجَ عليهِ

براى جنگ با وى بسوى او شتافت

برز لقتالهِ

بَرَز لقتالهِ

خَرَجَ بِه

او را خارج كرد

أخرجه

اَخْرَجَهُ

أَخرجه. فهو خارجٌ‌، و خَرَّاج.

الخُروج : نقيض الدخول. خَرَجَ يَخْرُجُ‌ خُرُوجاً و مَخْرَجاً ، فهو خارِجٌ‌ و خَرُوجٌ‌ و خَرَّاجٌ‌ ، و قد أَخْرَجَهُ‌ و خَرَجَ‌ به.

, ج2 , ص249)

و قد أخرجه ،و خَرج به.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص3)

خَرَجَ إلى

ذهَب و توجَّه إلى:«خَرَجَ‌ إلى الصَّيْد»،«خَرَجَ‌ إلى السُّوق»

خَرَجَ على

هجَم على،طلَع بَغْتَةً‌ على:«خَرَجَ‌ عليهم قُطَّاعُ‌ الطُّرُق»

حمله بردن، يورش بردن(بر كسى)؛قيام كردن،خروج كردن (عليه كسى)؛سرپيچى كردن،سرپيچيدن(از قانون،حكم...).

و الخُرَاج :ما خرج على الجسد من دُمَّل و نحوه.

جمهرة اللغة

, ص443)

خَرَجَ من

برز من الدَّاخل إلى الخارج:«خَرَجَ‌ من القاعة غاضِباً» ¦¦

غادَر و ترَك:«خَرَجَ‌ من المدينة» ¦¦

انبعَث و تطايَر:«كان إذا غَضِبَ‌ خَرَجَ‌ من مَنْخَرَيه الشَّرارُ» ¦¦

تخلَّص من:«خَرَجَ‌ من مَأْزِق»

(خروج ):بيرون رفتن،خارج شدن،برون آمدن،سربرآوردن؛ بيرون راندن(مثلاً:با خودرو)؛بيرون زدن،لبريز شدن،بيرون تراويدن؛دور رفتن،ترك گفتن،كنار رفتن؛جلو افتادن،پيش افتادن،برآمدن؛پياده شدن؛برآمدن،سرزدن،بروز كردن،منتج شدن (از...).

خَرَجَ في

غادر منزله في:«خَرَجَ‌ في سيَّارة» ¦¦

نبَغ: «خَرَجَ‌ في العِلْم و الأَدب»،«خَرَجَ‌ في الرَّسْم»

و خَرَجَ في السَّماءِ خَرْجٌ ، كفَلْسٍ : و هو السَّحابُ أَوَّلُ ما ينشَأُ.

, ج4 , ص63)

خَرَجَ عن

حاد و مال عن خَطّ‍‌ سيره:«خَرَجَ‌ قِطارٌ عن الخَطّ‍‌» ¦¦

اِبْتَعَد و شطَّ‍‌:«خَرَجَ‌ عن مَوْضوع»

جدا شدن،دور شدن،كناره گرفتن،كرانه گزيدن(از چيزى،اصلى،مبدأيى، عقيده‌اى)؛مخالفت كردن(با چيزى)؛منحرف شدن،خارج شدن(از موضوعى،بحثى)؛وارد نبودن،بى‌ربط بودن،بيگانه بودن،غريبه بودن، مغاير بودن(با امرى).

خَرَجَ بـ

درآوردن،بيرون آوردن، خارج كردن،راندن،بيرون راندن(كسى يا چيزى را). ¦¦

يافتن،كشف كردن(چيزى را).

خَرَجَ عن المَأْلوف

أَتَى بالشَّيء الغريب

خَرَجَت خَوَارِجُهُ

ظهرت نجابتهُ و توجَّه لابرام الامور و احكامها و عقل عقل مثلهِ بعد صباهُ.

, ج2 , ص33)

ظَهَرَتْ نَجابَتُهُ وَ تَوجَّهَ لإِبْرامِ الأُمُورِ.

القاموس المحیط

, ص251)

لاَ يَخْرُجُ عَن

از خط خود خارج نمى‌شود ¦¦

در حد خود باز مى‌ماند.

فرهنگ ابجدی

, ص359)

فقط همين است،از اين(حال) خارج نيست.

خَرَجَ في الصناعة

نبغ

خرج على السلطان

تمرَّدَ و ثار.

خَرَجَ یخرُج در قرآن

أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيٰارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ اَلْمَوْتِ (آیه 243/سوره البقرة)

خلاف دخلوا

, ص181)

وَ لَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتّٰى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكٰانَ خَيْرا لَهُمْ (آیه 5/سوره الحجرات)

تبرز

, ص182)

يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ اَلنّٰارِ وَ مٰا هُمْ بِخٰارِجِينَ مِنْهٰا (آیه 37/سوره المائدة)

خَرَجَ‌، يَخْرُجُ‌، خُرُوجاً، از جايش يا حالش بيرون آمد و ظاهر شد، چه آنكه بيرون آمدن از خانه‌اى يا شهرى يا لباسى باشد و خارج شدن از حالت نفسانى باشد و چه در اسباب خارج از حال.

ترجمه مفردات راغب

, ص590)

خَرَجَ‌ خُرُوجاً: برز من مقرّه أو حاله، سواء كان مقرّه دارا، أو بلدا، أو ثوبا، و سواء كان حاله حالة في نفسه، أو في أسبابه الخارجة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص278)

فَمٰا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهٰا فَاخْرُجْ (آیه 13/سوره الأعراف)

خروج: بيرون شدن. آشكار شدن. ¦¦

شايد منظور، خروج از مقام و مرتبه باشد.

قاموس قرآن

, ج2 , ص234)

خُشَّعا أَبْصٰارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ اَلْأَجْدٰاثِ (آیه 7/سوره القمر)

الخُروج: نقيض الدخول. خَرَجَ‌ يَخْرُجُ‌ خُرُوجاً و مَخْرَجاً.

, ج2 , ص249)

الخُروجُ‌ نقيض الدخول.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص26)

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اَللُّؤْلُؤُ وَ اَلْمَرْجٰانُ (آیه 22/سوره الرحمن)

أي كبار اللؤلؤ و صغاره، و قيل المَرْجَان خرز أحمر كالقضبان، و قرىء يُخْرِجُ من أَخْرَجَ ، و قال " مِنْهُمَا " و إنما يَخْرُجَانِ من الملح لأنهما لما التقيا صارا كالشيء الواحد، فكأنه قال: يَخْرُجُ من البحر و لا يَخْرُجَانِ من جميع البحر و لكن من بعض، كما تقول" خَرَجْتُ من البلد "و إنما خَرَجْتَ من بعضه، و قيل إنهما يَخْرُجَانِ من ملتقى الملح و العذب - كذا في تفسير الشيخ أبي علي .

, ج2 , ص293)

وَ مٰا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرٰاتٍ مِنْ أَكْمٰامِهٰا (آیه 47/سوره فصلت)

ترجمه مفردات راغب

, ص590)

فَخَرَجَ عَلىٰ قَوْمِهِ مِنَ اَلْمِحْرٰابِ (آیه 11/سوره مريم)

برز

, ص181)

قٰالَ اُخْرُجْ مِنْهٰا مَذْؤُما مَدْحُورا (آیه 18/سوره الأعراف)

خروج: بيرون شدن. آشكار شدن.

قاموس قرآن

, ج2 , ص234)

فَخَرَجَ مِنْهٰا خٰائِفا يَتَرَقَّبُ (آیه 21/سوره القصص)

فَاخْرُجْ مِنْهٰا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (آیه 34/سوره الحجر)

خروج: بيرون شدن. آشكار شدن.

قاموس قرآن

, ج2 , ص234)

لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدا (آیه 83/سوره التوبة)

الخروج: نقيض الدخول. خرج فلان مع فلان لحرب العدو.

, ج3 , ص1770)

إِذٰا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (آیه 25/سوره الروم)

الخروج: نقيض الدخول.

, ج3 , ص1769)

يَوْمَ يَخْرُجُونَ (آیه 43/سوره المعارج)

الخروج: نقيض الدخول.

, ج3 , ص1769)

شاهد معنایی خَرَجَ یخرُج

( كُلَّمٰا أَرٰادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهٰا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهٰا ) قُلْتُ لَهُ يَا بْنَ رَسُولِ اَللَّهِ خَوِّفْنِي فَإِنَّ قَلْبِي قَدْ قَسَا فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ اِسْتَعِدَّ لِلْحَيَاةِ اَلطَّوِيلَةِ فَإِنَّ جَبْرَئِيلَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ قَاطِبٌ وَ قَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ يَجِيءُ وَ هُوَ مُتَبَسِّمٌ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ يَا جَبْرَئِيلُ جِئْتَنِي اَلْيَوْمَ قَاطِبا فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ قَدْ وَضَعْتُ مَنَافِخَ اَلنَّارِ قَالَ وَ مَا مَنَافِخُ اَلنَّارِ يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالنَّارِ فَنُفِخَ عَلَيْهَا أَلْفَ عَامٍ حَتَّى اِبْيَضَّتْ وَ نُفِخَ عَلَيْهَا أَلْفَ عَامٍ حَتَّى اِحْمَرَّتْ ثُمَّ نُفِخَ عَلَيْهَا أَلْفَ عَامٍ حَتَّى اِسْوَدَّتْ فَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ لَوْ أَنَّ قَطْرَة مِنَ اَلضَّرِيعِ قَطَرَتْ فِي شَرَابِ أَهْلِ اَلدُّنْيَا لَمَاتَ أَهْلُهَا مِنْ نَتْنِهَا وَ لَوْ أَنَّ حَلْقَة وَاحِدَة مِنَ اَلسِّلْسِلَةِ اَلَّتِي طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرٰاعا وُضِعَتْ عَلَى اَلدُّنْيَا لَذَابَتْ مِنْ حَرِّهَا وَ لَوْ أَنَّ سِرْبَالا مِنْ سَرَابِيلِ أَهْلِ اَلنَّارِ عُلِّقَ بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ لَمَاتَ أَهْلُ اَلْأَرْضِ مِنْ رِيحِهِ وَ وَهَجِهِ قَالَ فَبَكَى رَسُولُ اَللَّهِ وَ بَكَى جَبْرَئِيلُ فَبَعَثَ اَللَّهُ إِلَيْهِمَا مَلَكا فَقَالَ لَهُمَا إِنَّ رَبَّكُمَا يُقْرِئُكُمَا اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ قَدْ أَمَّنْتُكُمَا أَنْ تُذْنِبَا ذَنْبا أُعَذِّبُكُمَا عَلَيْهِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَمَا رَأَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ جَبْرَئِيلَ مُتَبَسِّما بَعْدَ ذَلِكَ

في تفسیر قوله تعالی : كُلَّمٰا أَرٰادُوا أَنْ‌ يَخْرُجُوا مِنْهٰا مِنْ‌ غَمٍّ‌ أُعِيدُوا فِيهٰا [ 22/22]

, ج2 , ص292)

قَدِمْنا خَيْبر فدخلْناها ليلا فجعلنا نُغَلِّق أبوابَها من خارجٍ على أهلِها ثم جمعنا المفاتيحَ فطرحْناها في فَقِيرٍ من النَّخْل و ذَكَر دخولَ ابنَ أَبي عَتيك قال فذهبتُ لأضْرِبَه بالسيف و لا أستطيعُ مع صِغَر المَشْرُبَة فَوَجَرْتُه بالسيف وَجْرا ثم دخلتُ أنا فَذَفَّفْتُ عليه و روي أنهم خرجوا حتى جاءوا خَيْبر فدخلوا الحِصْنَ ثم أسنَدُوا إليه في مَشْرُبَةٍ في عَجَلَةٍ من نَخْل قال فو اللّهِ ما دلَّنا عليه إِلاّ بياضُه على الفراش في سَوادِ الليل كأنه قُبْطِيَّة و تحامل ابنُ أنيس بسيفه في بطنه فجعل يقول قَطْنِي قَطْنِي ثم نزلوا فَزَلِق ابنُ أبي عَتيك فاحتملوه فأتوا مَنْهَرا فاخْتبؤوا فيه ثم خرج رجل منهم يمشي حتى خشَّ فيهم فسمعهم يقولون فَاظَ و إلِه بني إسرائيل

فخرج رجل منهم: يعني من المسلمين حتى خَشَّ‌ في اليهود.

الفائق

, ج3 , ص45)

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى يَخْرُجُ مِنْهُمَا اَللُّؤْلُؤُ وَ اَلْمَرْجٰانُ مِنْ مَاءِ اَلسَّمَاءِ وَ مَاءِ اَلْبَحْرِ فَإِذَا أَمْطَرَتْ فَتَحَتِ اَلْأَصْدَافُ أَفْوَاهَهَا فَيَقَعُ فِيهَا مِنَ اَلْمَطَرِ فَيَخْلُقُ اَللَّهُ اَللُّؤْلُؤَةَ اَلصَّغِيرَةَ مِنَ اَلْقَطْرَةِ اَلصَّغِيرَةِ وَ اَللُّؤْلُؤَةَ اَلْكَبِيرَةَ مِنَ اَلْقَطْرَةِ اَلْكَبِيرَةِ

في تفسیر قوله تعالی : يَخْرُجُ‌ مِنْهُمَا اَللُّؤْلُؤُ وَ اَلْمَرْجٰانُ‌ [ 22/55]

, ج2 , ص293)

لما توجَّه نحو المدينة خرج بُرَيْدَة الأسلمي رضي اللّٰه عنه في سبعين راكبا من أهل بيته من بني سَهْم فتلقَّى نبيَّ اللّٰه ليلا فقال له مَن أنت فقال بُرَيْدة فالتفت إلى أبي بكر و قال يا أبا بكر بَرَد أَمْرنا و صلح ثم قال مِمَّنْ قال من أسلم قال لأبي بكر سَلِمنا ثم قال ممن قال من بني سَهْم قال خَرَج سَهْمك

خَرَج سَهْمُك: أي ظَفِرت. و أصله أن يُجِيلُوا السهامَ‌ على شيء، فمن خرج سَهْمه حازَه.

الفائق

, ص82)

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي عَنْكَ قَوْلٌ هُوَ لَكَ وَ عَلَيْكَ فَإِذَا قَدِمَ رَسُولِي عَلَيْكَ فَارْفَعْ ذَيْلَكَ وَ اُشْدُدْ مِئْزَرَكَ وَ اُخْرُجْ مِنْ جُحْرِكَ وَ اُنْدُبْ مَنْ مَعَكَ فَإِنْ حَقَّقْتَ فَانْفُذْ وَ إِنْ تَفَشَّلْتَ فَابْعُدْ

كنى بجحره عن مقره

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ بَحْرَانِ عَمِيقَانِ لاَ يَبْغِي أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اَللُّؤْلُؤُ وَ اَلْمَرْجٰانُ قَالَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ

في تفسیر قوله تعالی : يَخْرُجُ‌ مِنْهُمَا اَللُّؤْلُؤُ وَ اَلْمَرْجٰانُ‌ [ 22/55]

, ج2 , ص293)

أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَتَلَ مِنْهُمْ يَوْمَ اَلنَّهْرَوَانِ أَلْفَيْ نَفْسٍ وَ كَانَ يَدْخُلُ وَ يَضْرِبُ بِسَيْفِهِ حَتَّى يَنْتَهِيَ وَ يَخْرُجُ

اَلْخَارِجِيُّ‌ : واحد اَلْخَوَارِجِ‌ ، و هم فرقة من فرق الإسلام، سموا خَوَارِجَ‌ لِخُرُوجِهِم على علي (عليه السلام).

, ج2 , ص294)

لا يُوطِنُ من المسجد للصلاة و الذِّكْر رجل إلا تَبَشبشَ اللّهُ به من حِينِ يخرج من بيته كما تَبَشْبَشُ أهل البيت بغائبهم إذا قَدِم عليهم

يخرج: في موضع الجر بإضافة حين إليه، و الأوقات تضاف إلى الجمل، و مِن لابتداء الغاية؛ و المعنى: إن التبشبش يبتدىء من وقت خروجه من بيته إلى أنْ‌ يدخل المسجد؛ فترك ذكر الانتهاء لأنه مفهوم، و نظيره: * شمتُ‌ البرقَ‌ من خَلَل السحاب * و لا يجوز أن يفتح «حين» كما فتحه في قوله: * على حينَ‌ عاتبتُ‌ المشيبَ‌ على الصّبا * لأنه مضافٌ‌ إلى مُعْرَب، و ذاك إلى مبنيّ‌.

الفائق

, ص98)

القَوْمُ إِذَا خَرَجُوا فِي سَفَرٍ مِنَ اَلسُّنَّةِ يُخْرِجُوا نَفَقَتَهُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ أَطْيَبُ لِأَنْفُسِهِمْ

اَلْخُرُوجُ‌ : ما قابل الدخول، يقال خَرَجَ‌ خُرُوجاً ، و قد يكون موضع اَلْخُرُوجِ‌ فيقال "هذا مَخْرَجُهُ‌ " أي موضع خُرُوجِهِ‌ .

, ج2 , ص294)

وَ اُخْرُجُوا إِلَى اَللَّهِ بِمَا اِفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَقِّهِ وَ بَيَّنَ لَكُمْ مِنْ وَظَائِفِهِ

أداه فكأنه كان حبيسا في مؤاخذته فانطلق

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

حق خدا را ادا كنيد خرج الى فلان من دينه يعنى بدهى خود را به فلانى پرداخت كرد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص124)

فَوَاللَّهِ مَا أُبَالِي دَخَلْتُ إِلَى اَلْمَوْتِ أَوْ خَرَجَ اَلْمَوْتُ إِلَيَّ

خارج فى العلم و الصناعة: نبغ (اقرب) از جاى خود آشكار شد و بيرون آمد در علم و صنعت ماهر گشت

قاموس نهج البلاغه

)

ما تَقَرَّبَ عبدٌ بمثلِ ما خَرَجَ منه

«ما» نافيةٌ أَي لم يتقرَّب بشيءٍ‌ مثل ما ظهر من اللّٰه تعالى على لسان نبيِّه و أَنزَلهُ في محكم كتابِهِ‌

, ج4 , ص65)

هكذا خرج إلينا

في المرآة:أي هكذا وصل إلينا من النبيّ صلّى الله عليه و آله و آبائنا الأئمّة صلوات الله عليهم.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص428)

مداخل مترادف خَرَجَ یخرُج

تَلِفَ یتلَف,ضَاعَ يضُوع,زَاغَ یزُوغ,هَلَكَ یهلِك,ضَلَّ یضِلّ,فَتَنَ یفتِن,جَارَ یجُور,أَدْبَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص68)

ضَاعَ يضُوع,زَاغَ یزُوغ,هَلَكَ یهلِك,ضَلَّ یضِلّ,أَدْبَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص52)

فَشَا یفشُو,ظَهَرَ يَظْهَر,بدا یبدو,نَبَعَ ینبَع ینبُع ینبِع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

ظَهَرَ يَظْهَر,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,ضَحَّى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

اِنْبَثَقَ,نَتَجَ ينتِج,اِنْبَعَثَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص82)

اِنْبَثَقَ,اِبْتَعَدَ,غَادَرَ,اِنْسَحَبَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

اِبْتَعَدَ,غَادَرَ,أَشْغَرَ,أَخْلَيِ,أَفْرَغَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

نَبَذَ ینبِذ,رَاغَمَ,عَادَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

اِرْتَقَی,تَشَعَّبَ,تَفَرَّعَ,أَشْرَفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص134)

جَلَا یجلُو,بَرَزَ یبرُز (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

مداخل متضاد خَرَجَ یخرُج

قَبِلَ یقبَل,وَافَقَ,رَضِيَ یرضَى,اِسْتَجَابَ,أَذْعَنَ,أَطَاعَ,اِمْتَثَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص314)

وَلَجَ یلِج,تَسَرَّبَ,دَخَلَ یدخُل,نَفَذَ ينفُذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

وَلَجَ یلِج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

ضَوَى یضوِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص442)

عَمِلَ بِ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

اِلْتَحَقَ,اِنْتَسَبَ,اِنْتَمَى,تَعَزَّى,اِنْضَوَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

تَسَلَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص223)

اِسْتَجَابَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

ضرب المثل خَرَجَ یخرُج

لا أَكُونُ كالضَّبُع تَسْمَعُ اللَّدْمَ فَتَخْرُجُ حَتَّى تُصادَ .

و ذلك أنَّهُمْ إذا أرادوا صَيْدَ الضَّبُعِ رموا في جُحرِها بِحَجَرٍ فَتَحْسِبُ شيئاً فتصيدُه،فتخرج لتأخذه فَتُصادُ عند ذلك. قاله علي رضي اللّٰه عنه،أرادَ أني لا أغْفَلُ عمَّا يجب التَّحَفُّظُ فيه،و التَّيقّظ، و اللَّدْمُ‌:صوتُ وَقْعِ الشيءِ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص484)

حتّى تخرج المدرة من بين حبّ الحصيد

ترجمه: تا اين كه ريگ از دانه جدا گردد. دست عدل تو ستم يافته را راست چون موى بر آرد ز خمير (سوزنى) موى از ماست كشيدن. موى از شير كشيدن. To split hairs. To read between the lines.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص80)

قد تخرج الخمر من الضّنين

زعموا أن زهير بن جناب بن هبل الكلبي عاشر عشرة من مضر و ربيعة إلى امرئ القيس بن عمرو بن المنذر بن ماء السماء فأكرمهم و نادمهم و أحسن إليهم، و أعطى لكلّ واحد منهم مائة من الإبل، فغضب زهير فقال: قد تخرج الخمر من الضنين . فغضب امرؤ القيس فقال: أو مني يا زهير؟ قال: و منك، فغضب الملك فأقسم لا يعطي رجلا منهم بعيرا، فلامه أصحابه فقالوا: ما حملك على ما قلت‌؟ قال: حسدتكم أن ترجعوا إلى هذا الحيّ من نزار بتسعمائة بعير و أرجع إلى قضاعة بمائة من الإبل ليس غيرها.

أمثال العرب

, ص122)

خَرَجَ یخرُج در اصطلاح

خَرَجَ‌

خروجا: برز من مقره، أو حاله، و انفصل. و في القرآن الكريم: (وَ اَلْبَلَدُ اَلطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبٰاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ اَلَّذِي خَبُثَ لاٰ يَخْرُجُ إِلاّٰ نَكِداً) (الأعراف: 58) يقال: خرجت السماء: أصحت، و انقشع عنها الغيم. - من الأمر، أو الشدة: خلص منه. - من دينه: قضاه. - على السلطان: تمرد، وثار.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص113)

خرج من منزله إلى أعلى منه و تارة للذم إذا خرج إلى أدنى كذا قرره الراغب و في المصباح. -من الموضع خروجا و مخرجا و أخرجته أنا وجدت للأمر مخرجا و الخراج[المناوي]. ¦¦

خرج خروجا:برز من مقامه،أو حاله،و انفصل. و في القرآن الكريم: وَ اَلْبَلَدُ اَلطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبٰاتُهُ‌ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ اَلَّذِي خَبُثَ لاٰ يَخْرُجُ إِلاّٰ نَكِداً [الأعراف:58]. يقال:خرجت السماء:أصحت،و انقشع عنها الغيم. -من الأمر،أو الشدة:خلص منه. -من دينه:قضاه. -على السلطان:تمرد،و ثار.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي