تایپوگرافی قاموس

تَبَيَّنَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل
bookmark

معنای تَبَيَّنَ

تَبَيَّنَ

اتَّضح،لم يَعُدْ مَخْفيًّا:«تَبَيَّنَ‌ أَنَّ‌ تَفْكيرَك صحيحٌ‌» ¦¦
تأمَّل شيئًا حتَّى يَتَّضِح له،نَظَر مَليًّا،اِسْتشفّ‌:«تبَيَّنَ‌ شيئًا في الظَّلام» ¦¦
فَهِم و أدرك:«تَبَيَّنَ‌ الحقيقةَ‌» ¦¦
نَفَذ إلى دخائل أَمر و أَدْرك كُنْهه،قرأ ما بين السُّطور و أَدرك خافيتها:«تبيَّنَ‌ نوايا فلان»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص138) sourceLink

مطاوع بَيَّنه.
(
المعجم الوسيط
, ص80) sourceLink

ظَهَرَ وَ عَلِمَ وَ ثَبَتَ‌
(
دستور اللغة
, ص189) sourceLink

بَانَ‌ الأمرُ يَبينُ‌ فهو بَيِّنٌ‌ و جاءَ بَائِنٌ‌ على الأصْلِ و أَبَانَ إِبَانَةً‌ و بَيَّن و تَبيَّن و اسْتبانَ‌ كلُّها بمعنَى الوُضُوحِ‌ و الانْكِشَافِ و الاسمُ البَيَانُ‌ و جَمِيعُهَا يُسْتَعْمَلُ لاَزِماً و مُتَعَدِّياً إِلاَّ الثُّلاثِيَّ فلا يكونُ‌ إِلاَّ لاَزِماً
(
المصباح المنیر
, ص70) sourceLink

قد نَارَ نَوْراً بالفَتْح و نِيَاراً بالكَسْر و هذه عن ابن القَطّاع و أَنار و اسْتَنَارَ و نَوَّرَ و هذه عن اللِّحْيَانيّ‌ و تَنَوَّرَ بمعنًى واحدٍ أَي أَضاءَ‌ كما يُقَال: بانَ الشَّيْ‌ءُ‌ و أَبَانَ‌ و بَيَّنَ‌ و تَبَيَّنَ‌ و اسْتَبانَ بمعنًى واحد
(
تاج العروس
, ج7 , ص563) sourceLink

و يقال: ( بان ) الشيء ( بَياناً ) و ( أبان ) و ( استَبان ) و ( بيَّن ) و ( تبيَّن ) إذا ظهر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص98) sourceLink

و تَبَيَّنَ الشئ: وضَح و ظهر. و تَبَيَّنْتُهُ أنا، تتعدَّى هذه الثلاثة و لا تتعدَّى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و فى المثل: «قد بَيَّنَ الصُبحُ لذى عينين»، أى تَبَيَّنَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2083) sourceLink

من أمثال العرب: قد بَيَّن الصُّبح لذي عَينين، أي تَبيَّن . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: استبنتُ الشيء، إذا تأمّلته حتى تبَيَّن لك: قال اللّٰه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كذلك: بَيَّنته فَبَيَّن ، أي تَبيَّن ، لازم و مُتعدّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص356) sourceLink

و بَيَّنَ الشيءُ :بمعنى تبيَّن ،يتعدى و لا يتعدى،يقال:قد بيَّن الصبح:إِذا تبيَّن ، قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص689) sourceLink

بين اسْتَبَانَ الشيءُ :أي تبيَّن .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص691) sourceLink

و قالوا: بانَ الشىءٌ و استَبانَ و تَبَيّنَ ،و أبان ،و بَيَّنَ ،و فى المثل:«قد أفصح الصبح لذى عينين»أى: تبين ،و قال ابن ذَريحٍ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص505) sourceLink

و قالوا: بانَ الشيءُ و اسْتَبانَ و تَبيَّن و أَبانَ و بَيَّنَ بمعنى واحد;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص67) sourceLink

يقال: اسْتَبنتُ الشيءَ إذا تأَملتَه حتى تَبيَّن لك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: تبَيَّنْت الأَمر أَي تأَمَّلته و توسَّمْتُه، و قد تبيَّنَ الأَمرُ يكون لازِماً و واقِعاً، و كذلك بَيَّنْته فبَيَّن أَي تَبَيَّن ، لازمٌ و متعدّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص68) sourceLink

تَبَيَّنَه

سعى در اثبات چيزى كردن،به توضيح چيزى پرداختن؛بررسى كردن،با نظر انتقادى نگريستن(در كسى يا چيزى)؛نظر كردن،نگاه كردن،نگريستن،ملاحظه كردن، ديدن،دريافتن(چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص56) sourceLink

تَبيَّنْتُهُ

اَوضحتهُ و فهمتهُ لازم متعدٍّ.
(
أقرب الموارد
, ص220) sourceLink

بِنْتُه بالكسْرِ و بَيَّنْتُه و تَبَيَّنْتُه و أَبَنْتُه و اسْتَبَنْتُه : أَوْضَحْتُه و عَرَّفْتُه فبانَ‌ و بَيَّنَ‌ و تَبَيَّنَ‌ و أَبانَ‌ و اسْتَبَانَ‌ كُلُّها لازِمَةٌ‌ مُتَعَدِّيَةٌ‌ و هي خَمْسَةُ أَوْزانٍ‌ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ منها على ثلاثَةٍ و هي: أَبانَ‌ الشيء اتَّضَحَ‌ و أَبَنْتُه : أَوْضَحْتُه و اسْتَبَانَ‌ الشيءُ‌: ظَهَرَ و اسْتَبَنْتُه : عَرفْتُه و تَبَيَّنَ‌ الشيءُ‌: ظَهَرَ و تبَيَّنْتُه أَنا و لكلِّ مِن هَؤلاء شَواهِدُ. أَمَّا بانَ‌ و بانَهُ‌ فقد حَكَاه الفارِسِيُّ عن أَبي زيْدٍ و أَنْشَدَ: كأنّ عَيْنَيَّ و قد بانُوني غَرْبانِ فَوْقَ جَدْوَلٍ مَجْنونِ‌ و أَمَّا أَبانَ‌ اللاَّزِمَ فهو مُبِينٌ‌ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لعُمَر بنِ‌ أَبي ربيعَةَ‌: لو دَبَّ ذَرَّ فوقَ ضاحِي جلْدِها لأَبانَ‌ مِن آثارِهِنَّ حُدورُ
(
تاج العروس
, ج18 , ص78) sourceLink

و ( أَبنتُه ) و ( استبنْته ) و ( تبيَّنتُه ) عرفتُه ( بيّناً ). و قول الفقهاء: «كصوتٍ لا يَستبين منه حروف، و خطّ مستبين » كلُّه صحيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص98) sourceLink

- و بَيَّنْتُه و تَبَيَّنْتُه و أبَنْتُه و اسْتَبَنْتُه : أوضَحْتُه، و عَرَّفْتُه، فبانَ و بَيَّنَ و تَبَيَّنَ و أبانَ و اسْتَبانَ ، كلُّها لازِمَةٌ مُتَعَدِّيَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص187) sourceLink

تَبَيَّنَ الأمرُ جليّا بعد أن بَيَّنَهُ الأستاذ

مطاوع بَيَّنَهُ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص75) sourceLink

قَدْ تَبَيَّنَ اَلرُّشْدُ مِنَ اَلْغَيِّ

قالَ تعالَى: (قَدْ تَبَيَّنَ‌ اَلرُّشْدُ مِنَ اَلْغَيِّ‌) و قولُه تعالَى: (إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ‌ أَي ظاهِرَةٍ‌ مُتَبَيِّنة و قالَ ذُو الرُّمّة: تُبَيِّنُ‌ نِسْبةَ المَرَئِيّ لُؤْماً كما بَيَّنْتَ‌ في الأَدَم العَوارا أَي تُبَيِّنُها و رَوَاهُ عليُّ بنُ حَمْزَةَ‌: تُبيِّن نِسبةُ‌ بالرَّفْع على قوْلِه: قد بَيَّنَ‌ الصبْحُ لذي عَيْنَيْن
(
تاج العروس
, ج18 , ص78) sourceLink

تَبَيَّنَ أنّ زيدا قد تزوّج ثانية

اتّضح بعد أن كان الأمر مستورا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص75) sourceLink

تَبَيَّنْ في أمْرِكَ

أي تَثَبَّتْ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص408) sourceLink

تثبت و تاَنَّ (الاساس).
(
أقرب الموارد
, ص287) sourceLink

تثبّتْ و تأنّ
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص58) sourceLink

تَبَيَّنَ فى أَمره

تَثبّتَ‌ و تَأَنَّى.
(
المعجم الوسيط
, ص80) sourceLink

تَبَيَّنَ الشى ءُ

آن چيز واضح شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص207) sourceLink

إتَّضح
(
المنجد فی اللغة
, ص57) sourceLink

ظَهَرَ
(
‏لسان اللسان
, ص121) sourceLink

اتَّضح
(
أقرب الموارد
, ص220) sourceLink

ظهر و اتّضح.
(
المعجم الوسيط
, ص80) sourceLink

تَبَيَّنَ الشى ءَ

آن چيز را توضيح داد ¦¦
آن چيز را انديشيد و شناخت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص207) sourceLink

اوضحه ¦¦
تأَمَّله و تعرَّفه
(
المنجد فی اللغة
, ص57) sourceLink

تأَمَّله حتَّى اتضح.
(
المعجم الوسيط
, ص80) sourceLink

ظَهَرَ
(
تاج العروس
, ج18 , ص78) sourceLink

بين تبيَّن الشيء:أي بان .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص691) sourceLink

ظَهَر، و تَبيَّنْتهُ أَنا، تتعدَّى هذه الثلاثةُ و لا تتعدّى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص67) sourceLink

تَبَيَّنَ الامرَ

تاَمَّلهُ و توسَّمهُ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص287) sourceLink

يقال: تبَيَّنْت الأَمر أَي تأَمَّلته و توسَّمْتُه، و قد تبيَّنَ الأَمرُ يكون لازِماً و واقِعاً، و كذلك بَيَّنْته فبَيَّن أَي تَبَيَّن ، لازمٌ و متعدّ.
(
لسان العرب
, ج13 , ص68) sourceLink

قد تبيّن الأمر، يكون لازماً و واقعاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص356) sourceLink

تبيَّن الوَضْع

حدَّد موقعه بدقَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص138) sourceLink

قوله تَبَيَّنَ

قال ذو الرمة: تَبَيَّنَ بَرَّاقَ السَّراةِ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ‌، دُسَّ‌ منه المَساعِرُ قال ابن بري: صواب إِنشاده فَنِيقُ هِجانٍ‌... ، قال: و أَما قريع هجان... فقد جاء قبل هذا البيت بأَبيات و هو: و قد لاحَ للسَّاري سُهَيْلٌ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ‌، عارَضَ الشَّوْلَ‌، جافرُ و قوله تَبَيَّنَ‌: فيه ضمير يعود على ركب تقدم ذكرهم.و بَرَّاق السَّراةِ‌: أَراد به الثور الوَحْشِيَّ‌.و السَّراةُ‌: الظهر.و الفَنِيقُ‌: الفحلُ المُكْرَمُ‌.و الهِجانُ‌: الإِِبل الكرامُ‌.
(
لسان العرب
, ج6 , ص83) sourceLink

تَبَيَّنَ من

استخلَص و اكتشف:«تَبَيَّنَ‌ من كلامهِ‌ أَنَّه لا يُؤيِّد المشروع»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص138) sourceLink

از...چنين برآمدن،از...آشكار شدن كه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص56) sourceLink

تَبَيَّنَ في

تَثبَّت و تأنَّى:«تَبَيَّنَ‌ في أمرِه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص138) sourceLink

تبيَّنه من

تشخيص دادن،تمييز دادن(چيزى را از...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص56) sourceLink

تبيَّن لـ

روشن شدن،معلوم شدن(يا بودن) (براى كسى)؛مسلم شدن،محقق شدن،مبين شدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص56) sourceLink

تَبَيَّنَ در قرآن

إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَتَبَيَّنُوا (آیه 94/سوره النساء) sourceLink

أي إذا سافرتم و ذهبتم للغزو فَتَبَيَّنُوا أي اطلبوا بَيَانَ‌ الأمر و ثباته، و لا تعجلوا فيه.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص217) sourceLink

تَبَيَّنَ‌ الشيء إذا ظهر و تجلى.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص218) sourceLink

و قرئ: فتثبَّتوا، و المعنيان متقاربان. ¦¦
قال أَبو عبيد: قال الكسائي و غيره التَّبْيين التثبُّتُ‌ في الأَمر و التَّأَني فيه.
(
لسان العرب
, ج13 , ص68) sourceLink

قال أبو عبيدة: قال الكسائي و غيره: التَّبْيين: التثّبت في الأمر و التأنّي فيه.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص358) sourceLink

إِنْ جٰاءَكُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا (آیه 6/سوره الحجرات) sourceLink

قال أَبو عبيد: قال الكسائي و غيره التَّبْيين التثبُّتُ‌ في الأَمر و التَّأَني فيه. ¦¦
قوله عز و جل: إِنْ‌ جٰاءَكُمْ‌ فٰاسِقٌ‌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا، و فتَثبَّتُوا ; قرئ بالوجهين جميعاً.
(
لسان العرب
, ج13 , ص68) sourceLink

قال أبو عبيدة: قال الكسائي و غيره: التَّبْيين: التثّبت في الأمر و التأنّي فيه.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص358) sourceLink

وَ قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسٰاكِنِهِمْ (آیه 38/سوره العنكبوت) sourceLink

بَانَ‌ يعنى ظاهر و روشن شد، افعالش - بان، اِسْتَبَانَ‌ تَبَيَّنَ‌ است، و بَيَّنْتُهُ‌ يعنى بيان و آشكار نمودم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص329) sourceLink

يقال: بَانَ‌ و اِسْتَبَانَ‌ و تَبَيَّنَ‌ نحو عجل و استعجل و تعجّل و قد بَيَّنْتُهُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص157) sourceLink

وَ تَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنٰا بِهِمْ (آیه 45/سوره إبراهيم) sourceLink

بَانَ‌ يعنى ظاهر و روشن شد، افعالش - بان، اِسْتَبَانَ‌ تَبَيَّنَ‌ است، و بَيَّنْتُهُ‌ يعنى بيان و آشكار نمودم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص329) sourceLink

يقال: بَانَ‌ و اِسْتَبَانَ‌ و تَبَيَّنَ‌ نحو عجل و استعجل و تعجّل و قد بَيَّنْتُهُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص157) sourceLink

قَدْ تَبَيَّنَ اَلرُّشْدُ مِنَ اَلْغَيِّ (آیه 256/سوره البقرة) sourceLink

بَانَ‌ يعنى ظاهر و روشن شد، افعالش - بان، اِسْتَبَانَ‌ تَبَيَّنَ‌ است، و بَيَّنْتُهُ‌ يعنى بيان و آشكار نمودم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص329) sourceLink

يقال: بَانَ‌ و اِسْتَبَانَ‌ و تَبَيَّنَ‌ نحو عجل و استعجل و تعجّل و قد بَيَّنْتُهُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص157) sourceLink

تفعّل در اينجا باحتمال قوى براى حصول دفعة بعد دفعة است: يعنى كمال و رشد از ضلالت پر روشن گرديده. ¦¦
بان: آشكار و ظاهر شد. ناگفته نماند: بيان، بَيْنُونَة و تبيان همه از «بين» بمعنى وسط‌اند. كه گذشت و چون وجود وسط‍‌ توأم با انفصال و ظهور و انقطاع است لذا «بان» را بمعنى قطع شدن و آشكار شدن گفته‌اند! ميگويند: «بَانَ‌ الشَّىء عن الشَّىء» يعنى قطع شد. و گويند: «بَانَ‌ الشّىءُ بَيَاناً» يعنى آشكار و روشن شد ثلاثى و افعال و تفعيل و تفعّل و استفعال اين كلمه هم لازم و هم متعدى هر دو آمده است (قاموس)
(
قاموس قرآن
, ص257) sourceLink

فَلَمّٰا خَرَّ تَبَيَّنَتِ اَلْجِنُّ (آیه 14/سوره سبإ) sourceLink

تَبَيَّنَ‌ الشيء إذا ظهر و تجلى.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص218) sourceLink

[تبيَّن] الشيء: أي بان . و تَبَيَّنَه: أي استبانه . يتعدى و لا يتعدى.
(
شمس العلوم
, ص691) sourceLink

أي ظهر و تَبَّيَنَ‌ أن الجن «لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ اَلْغَيْبَ‌ مٰا لَبِثُوا فِي اَلْعَذٰابِ اَلْمُهِينِ‌» من تَبَيَّنَ‌ الشيء إذا ظهر و تجلى.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص217) sourceLink

شاهد معنایی تَبَيَّنَ

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ فِيمَا تَبَيَّنْتُ مِنْ إِدْبَارِ اَلدُّنْيَا عَنِّي وَ جُمُوحِ اَلدَّهْرِ عَلَيَّ وَ إِقْبَالِ اَلْآخِرَةِ إِلَيَّ مَا يَزَعُنِي عَنْ ذِكْرِ مَنْ سِوَايَ وَ اَلاِهْتِمَامِ بِمَا وَرَائِي غَيْرَ أَنِّي حَيْثُ تَفَرَّدَ بِي دُونَ هُمُومِ اَلنَّاسِ هَمُّ نَفْسِي

كشف كردم
(
واژه های نهج البلاغه
, ص174) sourceLink

فَمَنْ تَبَصَّرَ فِي اَلْفِطْنَةِ تَبَيَّنَتْ لَهُ اَلْحِكْمَةُ وَ مَنْ تَبَيَّنَتْ لَهُ اَلْحِكْمَةُ عَرَفَ اَلْعِبْرَةَ وَ مَنْ عَرَفَ اَلْعِبْرَةَ فَكَأَنَّمَا كَانَ فِي اَلْأَوَّلِينَ

تبين: اتضح. آشكار شد. تبينته: اوضحته (اقرب) آنرا آشكار نمودم
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

وَ لاَ تَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ حَتَّى تَتَبَيَّنُوا فَإِنَّ لَنَا مَعَ كُلِّ أَمْرٍ تُنْكِرُونَهُ غِيَراً

تحقيق و كشف كنيد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص120) sourceLink

فَإِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ لِيَتَبَيَّنَ اَلْجَاهِلُ وَ يَتَثَبَّتَ اَلْعَالِمُ

يستعمل لازما و متعديا
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

ألا إن التَّبْيين من اللّٰه و العَجلة من الشَّيطان فتَبَيَّنوا

قال أبو عبيدة: قال الكسائي و غيره: التَّبْيين : التثّبت في الأمر و التأنّي فيه.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص358) sourceLink

أَلا إنَّ التَّبيين من الله و العَجَلة من الشيطان فتبيَّنُوا

قال أَبو عبيد: قال الكسائي و غيره التَّبْيين التثبُّتُ في الأَمر و التَّأَني فيه، و قرئ قوله عز و جل: إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَتَبَيَّنُوا ، و قرئ: فتثبَّتوا ، و المعنيان متقاربان. و قوله عز و جل: إِنْ جٰاءَكُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ، و فتَثبَّتُوا ; قرئ بالوجهين جميعاً.
(
لسان العرب
, ج13 , ص68) sourceLink

تَبَيَّنَ زِنَا اَلزَّانِيَةِ

تَبَيَّنَ‌ الشيء: تحقق. و مِنْهُ‌: " تَبَيَّنَ‌ زِنَا اَلزَّانِيَةِ‌" . أي تحقق زِنَاهَا بِبَيِّنَةٍ‌ أو رؤية
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص219) sourceLink

مداخل مترادف تَبَيَّنَ

بَصُرَ یبصُر,فَهِمَ یفهَم,عَرِفَ یعرَف,حَوَى یحوِي,رَأَی یرَی,اِطَّلَعَ,عَلِمَ یعلَم,أَحَاطَ,خَبِرَ یخبَر,تَأَمَّلَ,ثَقَفَ یثقُف,نَقَّبَ,سَبَرَ يسبِر یسبُر,دَرَى یدرِي,فَقِهَ يفقَه,أَدْرَكَ,أَيْقَنَ(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص78)sourceLink
ظَهَرَ يَظْهَر,هَلَّ یهُلّ,عَلَنَ یعلِن یعلُن,كَثُرَ یکثُر,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,شَاعَ یشِيع,تَجَلَّی,عَنَّ یعِنّ یعُنّ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,عَلَنَ یعلِن یعلُن,تَرَاءَى(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص75)sourceLink
ظَهَرَ يَظْهَر,بَانَ یبِین یبُون,اِتَّضَحَ,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,بدا یبدو(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص16)sourceLink
ظَهَرَ يَظْهَر,بَانَ یبِین یبُون,اِتَّضَحَ,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)sourceLink
ظَهَرَ يَظْهَر(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص388)sourceLink
فَهِمَ یفهَم,عَرَفَ یعرِف,اِطَّلَعَ,تَعَرَّفَ,دَرَى یدرِي,أَدْرَكَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)sourceLink
عَرِفَ یعرَف,عَهِدَ یعهَد,عَهِدَ یعهَد,عَهِدَ یعهَد,عَلِمَ یعلَم,أَلَمَّ,تَنَسَّمَ,خَبِرَ یخبَر,دَرَى یدرِي,أَدْرَكَ(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)sourceLink
عَرَفَ یعرِف,عَلِمَ یعلَم,أَحَسَّ,آنَسَ(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)sourceLink
عَهِدَ یعهَد,عَهِدَ یعهَد,عَهِدَ یعهَد,عَلِمَ یعلَم,تَعَرَّفَ,دَرَى یدرِي(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)sourceLink
لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,اِتَّضَحَ,اِنْكَشَفَ,بدا یبدو,أَسْفَرَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص388)sourceLink
عَلِمَ یعلَم,تَثَبَّتَ,تَحَقَّقَ,تَأَكَّدَ,أَيْقَنَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص122)sourceLink
اِنْتَظَرَ,تَثَبَّتَ,تَمَهَّلَ,اِتَّأَدَ,تَأَنَّی,اِسْتَأْنَى(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص22)sourceLink
تَثَبَّتَ,تَرَوَّى,اِتَّأَدَ,تَأَنَّی(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص23)sourceLink
تَثَبَّتَ,تَرَوَّى,اِتَّأَدَ,تَأَنَّی(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)sourceLink

مداخل متضاد تَبَيَّنَ

غَارَ یغار يغِير(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص495)sourceLink
عَوِصَ یعوَص,تَعَقَّدَ,اِسْتَغْلَقَ,اِعْتَاصَ,اِلْتَبَسَ,تَوَعَّرَ,تَعَسَّرَ,أَشْكَلَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)sourceLink
أَبْهَمَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)sourceLink
اِسْتَتَرَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)sourceLink
اِحْتَجَبَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص54)sourceLink
اِحْتَجَبَ,أَخْفَى,أَغْمَضَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)sourceLink
تَوَارَى(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص256)sourceLink
أَخْفَى(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)sourceLink
أَشْكَلَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص107)sourceLink
أَضْمَرَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)sourceLink
أَغْمَضَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص123)sourceLink
اِخْتَفَى(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص62)sourceLink

تَبَيَّنَ در اصطلاح

تَبَيَّنَ

أوّلاً - التعريف: التبيّن - لغة -: الوضوح و الانكشاف، يقال: تبيّن الشيء، أي ظهر و انكشف. و يستعمل متعدّياً بمعنى الإيضاح و الإظهار ، و هو بهذا المعنى يتضمّن معنى التأنّي و التثبّت و التوقّف، يقال: تبيّن في أمره، إذا تثبّت و تأنّى و توقّف فيه لكشف المراد. و منه قوله سبحانه و تعالى: إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَتَبَيَّنُوا ، أي فتثبّتوا و لا تعجلوا في القتل ، حتى تعلموا من يستحقّ القتل . و من هنا قرئت الآية الشريفة بالثاء من الثبوت، و قد قيل بأنّ من قرأ بذلك إنّما أراد التثبّت الذي هو خلاف العجلة، و من قرأ بالياء و النون أراد التبيّن الذي هو النظر و الكشف عن الأمر، و المعنيان متقاربان؛ لأنّ المتثبّت متبيّن و المتبيّن متثبّت . و قد استعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - التحرّي: و هو القصد و الاجتهاد في الطلب و العزم على تخصيص الشيء بالفعل و القول لترجيح أحد طرفي الشكّ . و التبيّن حقيقته معرفة الحال؛ حذراً عن الإصابة بغير علم، و قد يطلق التبيّن و لا يطلق التحرّي كما في التبيّن في خبر الفاسق. و قد يحصل التحرّي دون تحقّق التبيّن و الانكشاف كما لو حصل الاشتباه في جهة القبلة و لم يغلب على ظنّه الطرف الراجح. 2 - الترسّل: و هو بمعنى التأنّي و يتضمّن التبيّن، إلاّ أنّه يختصّ بالقراءة و التبيّن يشمل الأمر و الخبر و الرأي . ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: ورد التبيّن في كلمات الفقهاء في مواطن كثيرة من الفقه، و كذلك في بعض المواطن عند الاُصوليين. و قد يأتي التبيّن بمعنى انكشاف الخلاف كما لو ظنّ شيئاً فعمل على وفقه ثمّ انكشف له خلافه و تبيّن عكسه. و قد يأتي بمعنى التبصّر و طلب المعرفة بالشيء قبل الإقدام على آثاره و نتائجه، فله استعمالان في الفقه و الأُصول: 1 - التبيّن بمعنى انكشاف الخلاف: قد يكون التبيّن - بمعنى انكشاف الخلاف - في حكم تكليفي، كما إذا نقل فتوى المجتهد بوجوب أمر ما - مثلاً - ثمّ تبيّن خطؤه . و قد يكون في حكم وضعي كما إذا تبيّن بطلان حكم الحاكم ، أو تبيّن بطلان الإجارة مثلاً، أو تبيّن فساد العقد في النكاح . و قد يتبيّن الخطأ في موضوع حكم أو متعلّقه كما لو طلب الماء فلم يجده فتيمّم ثمّ تبيّن وجوده ، أو تبيّن الخطأ في القبلة . و في هذه الموارد تختلف النتائج الفقهية من حيث لزوم الإعادة أو القضاء أو الآثار الاُخرى المترتّبة على انكشاف الواقع انكشافاً صحيحاً بعد البناء على الصورة الخاطئة عنه، و ذلك أنّ الحكم حينئذٍ يتبع دليله في المسألة و لا يرتبط بمجرّد تبيّن الخلاف بما هو تبيّن للخلاف ممّا يفرض مراجعة موارده المتفرّقة في الفقه. و بهذا يظهر أنّ هذا البحث يرتبط ارتباطاً وثيقاً بمسألة الإجزاء في الاُصول من حيث قيام الحكم الثانوي الظاهري مقام الحكم الأوّلي الواقعي و عدمه ممّا يراجع في محلّه. (انظر: إجزاء) 2 - التبيّن بمعنى التثبّت و المعرفة قبل العمل: من الواضح أنّه يجب على المكلّف التبيّن قبل القيام بأيّ عمل لمعرفة حكمه و موضوعه بهدف ترتيب الآثار أو القيام بذلك العمل و عدمه، على تقدير عدم معرفته بموضوع العمل مسبقاً أو بحكمه أو ما شابه ذلك. و قد اُخذ التبيّن موضوعاً لبعض الأحكام الشرعية؛ من قبيل أخذه موضوعاً في الحكم بتحقّق الفجر، كما ورد في قوله تعالى: وَ كُلُوا وَ اِشْرَبُوا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ مِنَ اَلْفَجْرِ ، حيث دلّت على أخذ التبيّن في موضوع الحكم بوجوب الكفّ و الإمساك. و ظاهر ذلك أنّ للتبيّن موضوعية في تحقّق الفجر، فما دام لم يتبيّن و لم يُرَ البياض المنبسط في الاُفق في ناحية المشرق لم يحكم بحرمة الأكل و الشرب في نهار شهر رمضان، و لا بجواز الإتيان بصلاة الفجر، فلا أثر لمجرّد تحقّق البياض في الاُفق بل الأثر مترتّب على تبيّنه. نعم، إذا استند عدم الرؤية و التبيّن إلى وجود غيم في السماء أو عمًى في البصر أو نحو ذلك لم يمنع عن الحكم بوجوب الإمساك و جواز الدخول في صلاة الفجر؛ لتحقّق الفجر في الواقع، و هو متبيّن في نفسه من غير قصور؛ لأنّ القصور في الرائي دون المرئي على الفرض. و هذا ممّا لا خلاف فيه بين الفقهاء، إلاّ أنّه وقع الخلاف بينهم في أنّ التبيّن المأخوذ موضوعاً، هل هو التبيّن الفعلي فحسب أم يشمل التبيّن التقديري‌؟ و ذلك إذا استند عدم رؤية البياض المنتشر إلى ضوء القمر، فقد ذهب المشهور إلى الحكم بطلوع الفجر إذا اقتضته الموازين العلمية. و يترتّب عليه حينئذٍ الحكم بجواز الصلاة و وجوب الإمساك.و هذا معناه القول بكفاية التبيّن التقديري. و ذهب بعض الفقهاء إلى أنّ المعتبر إنّما هو اعتراض الفجر و تبيّنه في الاُفق بالفعل، فلا يكفي التقدير مع ضوء القمر لو أثّر في تأخّر تبيّن البياض المعترض في الاُفق، فإذا كان البياض المنتشر غير متبيّن بالفعل و لكنّه يتبيّن لو لا ضوء القمر لم يترتّب عليه الحكم بوجوب الإمساك أو جواز الدخول في الصلاة؛ لعدم تحقّق البياض في نفسه لمكان ضوء القمر المانع عن تحقّقه، و إنّما يظهر البياض و يتحقّق فيما إذا ضعف ضوء القمر . (انظر: فجر) 3 - أخذ التبيّن شرطاً في الحكم: و قد اُخذ التبيّن شرطاً للحكم في العمل بخبر الفاسق أيضا في قوله سبحانه و تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جٰاءَكُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهٰالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلىٰ مٰا فَعَلْتُمْ نٰادِمِينَ فقد أوجب سبحانه و تعالى التبيّن في خبر الفاسق، و من الواضح أنّ التبيّن هنا ليس واجباً نفسياً، بل هو شرط لجواز العمل به؛ إذ التبيّن عنه بلا تعلّقه بعمل من الأعمال ليس بواجب يقيناً، بل لعلّه حرام؛ فإنّ التفحّص عن كونه صادقاً أو كاذباً يكون من باب التفحّص عن عيوب الناس. و يدلّ على كون الوجوب شرطياً - مع وضوحه في نفسه - التعليل المذكور في ذيل الآية الشريفة، و هو قوله تعالى: أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهٰالَةٍ ، فيكون مفاد الآية الشريفة أنّ العمل بخبر الفاسق يعتبر فيه التبيّن عنه . و هناك أقوال متعدّدة و مناقشات بين الاُصوليين هنا تراجع في محلّه. (انظر: خبر)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج24 , ص289) sourceLink

-(التبيّن)تبيّن الشيء،إذا ظهر و بان.و منه قوله تعالى: حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ (البقرة:187)، حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ‌ اَلْحَقُّ‌ (فصلت:53).و(الثاني)بمعنى الظهور عليه،يعني العلم به و استكشافه،أو التصدّي للعلم به و طلبه،فيكون فعلها متعدّيا، فتقول:تبيّنت الشيء،إذا علمته،أو إذا تصدّيت للعلم به و طلبته(مظ،مصف 2، 16،66)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص375) sourceLink

مداخل هم ریشه تَبَيَّنَ

الباء و الياء و النون أصلٌ‌ واحدُ،و هو بُعْدُ الشَّئ و انكشافُه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص327)sourceLink

اسماء

البِيانيّالمُبَيَّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالبَيِّنَاتمشتق ثلاثی مجرد المُبايِنمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهبَانَ یبِین یبُونالبَيُوْنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلبَيْنَاالبائنيّمشتق ثلاثی مجرد البَيْنُونَتانالتَّبَايُنمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُبَايَنَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالبَيانِيّمشتق ثلاثی مجرد البینونةالبَائِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالبائِنَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتَبايِنمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالبَيانةمصدر ثلاثی مجرد التَّبْيِينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلبَانَ يبِينالبَيِّنَةمشتق ثلاثی مجرد البِيْنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُبَيِّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالبِيانةالمُتَبايِنةمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّبَيُّنمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالإبَانَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُبِينمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُستبِينمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالبَيِّنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالبَيْنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَبْيَنمشتق ثلاثی مجرد البِيَانالتَّبايينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلبَيْنَ يَدَيهِالتِّبيانمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالبَيَانِيَّةالبَيَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَبَايِنمشتق ثلاثی مجرد

افعال

تَبَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلتَبَايَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلأَبَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالبَانَ یبُونفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلبَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلاِسْتَبَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.