معنای سَمَا یسمُو
شاهد معنایی سَمَا یسمُو
مداخل مترادف سَمَا یسمُو
مداخل متضاد سَمَا یسمُو
مداخل هم ریشه سَمَا یسمُو
السين و الميم و الواو أصلٌ يدل على العُلُوِّ.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص98)
سَمَا يَسْمُو سُمُوّاً
تاج العروس
, ج19 , ص536) المصباح المنیر
, ص290) سَمَا عن
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص302) سَمَا بـ
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص302) سَما في
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص704) أساس البلاغة
, ص309) سَما ب
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص704) سَمَوْتُ
لسان العرب
, ج14 , ص397) الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2382) سَمَا
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص704) فرهنگ ابجدی
, ص497) المنجد فی اللغة
, ص352) المعجم الوسيط
, ص452) فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص302) الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2382) تهذیب اللغة
, ج13 , ص79) جمهرة اللغة
, ج2 , ص862) شمس العلوم
, ج5 , ص3208) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص429) معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص98) القاموس المحیط
, ج4 , ص381) أساس البلاغة
, ص309) لسان العرب
, ج14 , ص397) لسان العرب
, ج14 , ص398) سَمَوْا
المحیط في اللغة
, ج8 , ص406) الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2383) تهذیب اللغة
, ج13 , ص78) شمس العلوم
, ج5 , ص3208) لسان العرب
, ج14 , ص400) سموتُ اليهِ بِبَصَرِي
فرهنگ ابجدی
, ص497) أساس البلاغة
, ص309) سَمَا إليه بَصَرِي
العین
, ج7 , ص318) تهذیب اللغة
, ج13 , ص78) أساس البلاغة
, ص309) لسان العرب
, ج14 , ص397) ما سَمَوْتُ لكُمْ
تاج العروس
, ج19 , ص541) سَمَا بالشُّعُور
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص302) سَمَا الشَّيْءُ
لسان اللسان
, ص627) العین
, ج7 , ص318) المحیط في اللغة
, ج8 , ص406) تهذیب اللغة
, ج13 , ص78) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص620) لسان العرب
, ج14 , ص397) سَمَا لي الشيءُ
أقرب الموارد
, ج2 , ص723) تاج العروس
, ج19 , ص536) سما الرجلُ زيدا
أقرب الموارد
, ج2 , ص723) سَمَا بي شَوْقٌ
تاج العروس
, ج19 , ص541) سَمَا الفَحْلُ
العین
, ج7 , ص318) المحیط في اللغة
, ج8 , ص406) لسان اللسان
, ص627) المعجم الوسيط
, ص452) الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2382) تهذیب اللغة
, ج13 , ص78) شمس العلوم
, ج5 , ص3208) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص623) معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص98) لسان العرب
, ج14 , ص400) سَمَا بـ...الى
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص302) سَمَا بَصَرهُ
تاج العروس
, ج19 , ص540) الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2382) شمس العلوم
, ج5 , ص3208) سَمَا الهلالُ
المعجم الوسيط
, ص452) تاج العروس
, ج19 , ص541) أساس البلاغة
, ص309) سَمَا له شخصٌ
المعجم الوسيط
, ص452) شمس العلوم
, ج5 , ص3208) سَمَا لي شيء
العین
, ج7 , ص318) لسان العرب
, ج14 , ص397) سَمَا البصرُ
فرهنگ ابجدی
, ص497) المنجد فی اللغة
, ص352) سَمَا القومُ
فرهنگ ابجدی
, ص497) المنجد فی اللغة
, ص353) أقرب الموارد
, ج2 , ص723) تاج العروس
, ج19 , ص536) سَمَا إِلَى
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص704) فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص302) سَمَا بهِ
فرهنگ ابجدی
, ص497) المنجد فی اللغة
, ص352) أقرب الموارد
, ج2 , ص723) المعجم الوسيط
, ص452) تاج العروس
, ج19 , ص536) تاج العروس
, ج19 , ص539) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص620) لسان العرب
, ج14 , ص397) سَمَا على
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص704) فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص302) سَمَا لهم
المعجم الوسيط
, ص452) سما شوقُك
لسان العرب
, ج4 , ص561) قد سَمَا
تاج العروس
, ج19 , ص541) سَمَوْتُهُ
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص625) سَمَا الشريفان المرتضى و الرّضيّ في حسبهما و نسبهما
معجم الأفعال المتداولة
, ص353) سَمَا القومُ و نحوُهم على المائة و نحوِها
المعجم الوسيط
, ص452) سَمَتْ هِمَّتُهُ إِلَى مَعَالِى الْأُمُورِ
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص704) المعجم الوسيط
, ص452) تاج العروس
, ج19 , ص541) المصباح المنیر
, ص290) إنّ زيدا سَمَا به العلم إلى منزلة رفيعة
سَمَا الشيءُ يَسْمُو سُمُوّا (واويّ)
أقرب الموارد
, ج2 , ص723) نَفْسُهُ تَسمُوا لى مَعَالي الأُمور
فرهنگ ابجدی
, ص497) سَمَا فلانا محمدا ، أَو به سَمْوا
المعجم الوسيط
, ص452) إنّ عدد العائلة سَمَا على العشرة
سَما نَحوَهُ وَ لَهُ وَ اِلَيْهِ
سَمَا الرجُلَ زَيْدا و بِزَيْدٍ
فرهنگ ابجدی
, ص497) المنجد فی اللغة
, ص352) سَمَا بزيدٍ يَسْمُو سَمْوا
أقرب الموارد
, ج2 , ص723) فلان يَسْمُو إلى المَعالِي
لسان العرب
, ج14 , ص397) الصائِدُ يَسْمُو الوَحْشَ
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص623) لسان العرب
, ج14 , ص400) سما بصرُهُ إِلى الشى ءِ
المعجم الوسيط
, ص452) هم يَسْمُوْنَ علىٰ المائة
تاج العروس
, ج19 , ص541) سَمَاهُ إِيَّاهُ يَسْمُوه
تاج العروس
, ج19 , ص539) سَما الفَحْلُ سَماوَةً
تاج العروس
, ج19 , ص536) سَمَا الشَّوقُ لفلانٍ
المعجم الوسيط
, ص452) يَسْمُوْنَ علىٰ المائة
المحیط في اللغة
, ج8 , ص406) أساس البلاغة
, ص309) سَمَا الصائدُ الوحشَ
المعجم الوسيط
, ص452) سَمَا لِيَ الشَّخْصُ
تاج العروس
, ج19 , ص536) خرج من مكة مهاجرا إلى المدينة و أبو بكر و مولى أبي بكر عامر بن فُهَيْرة و دليلهما اللَّيْثي عبدُ اللّٰه بن أُرَيْقِط، فمروا على خَيْمتي أمّ معبد، و كانت بَرْزَة جَلْدة تَحْتبِي بفناء القبّة ثم تَسْقِي و تُطْعم. فسألوها لَحْما و تمْرا يشترونه منها، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك. و كان القوم مُرْمِلين مُشْتين - و روي مُسْنِتِين؛ فنظر رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم إلى شاةٍ في كِسْر الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا أم مَعْبد؟ قالت: شاةٌ خلّفها الجَهْد عن الغنم. فقال: هل بها من لَبن؟ قالت: هي أَجْهَد من ذلك! قال: أ تأذنين لي أَنْ أَحْلبها؟ قالت: بأبي أنت و أمي! إن رأيتَ بها حلَبا فاحْلبها. و روي: أنه نزل هو و أبو بكر بأُمّ معبد وَذْفَان مَخْرَجه إلى المدينة. فأرسلت إليهم شاة فرأى فيها بُصْرة من لَبن، فنظر إلى ضَرعها، فقال: إن بهذه لبنا ، و لكن أبْغيني شاة ليس فيها لبن، فبعثت إليه بعَنَاقٍ جَذَعة، فدعا بها رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فمسح بيده ضَرْعها، و سمَّى اللّهَ و دَعا لها في شائها؛ فتفاجّت عليه و دَرَّت و اجترَّت. و روي أنه قال لابنِ أمّ معبد: يا غلامُ؛ هات قَرْوا ، فأتاه به؛ فضرب ظَهْر الشاة فاجترَّت و دَرَّت، و دعا بإناء يُرْبِضُ الرَّهْطَ، فحلب به ثَجّاً حتى علاه الْبَهاء - و روي: الثُّمال، ثم سقاها حتى رَوِيت، و سقَى أصحابَه حتى رَوُوا، فشرب آخرهم، ثم أَرَاضُوا عَلَلا بعد نَهل، ثم حلب فيه ثانيا بعد بَدْء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها ثم ارتحلُوا عنها. فقلَّما لبثت حتى جاء زوجُها أبو معبد يسوق أَعْنزا عِجَافا تَشَارَكْن هُزالا - و روي: تَسَاوكُ - و روي: ما تَسَاوَق، مُخّهن قليل. فلما رأى أبو معبد اللَّبنَ عَجِب، و قال: من أين لك هذا يا أمّ معبد و الشاءُ عَازِب حِيَال، و لا حَلوبَ في البيت؟ قالت: لا و اللّٰه إلا أنه مرَّ بنا رجلٌ مُبَارك مِنْ حاله كذا و كذا. قال: صِفيه لي يا أم معبد. قالت: رأيتُ رجلا ظاهرَ الوضاءة، أَبلج الوجه، حَسَن الخلق، لم تعْبه ثجْلَة، و لم تُزْر به صُقْلة - و روي صَعْلة - و روي لم يعبه نُحْلة، و لم يزر به صُقْلة، وَسِيما قسيما ، في عينيه دَعَج، و في أشفاره عَطَف. أو قال غَطَف - و روي وَطَف. و في صَوْته صَحَل، و في عُنُقه سَطَع، و في لحيته كَثاثة، أزجّ أَقْرن، إن صمت فعليه الوَقَارُ، و إن تكلَّم سما و علاه البَهَاء، و أجلّ الناس و أبهاهم من بعيد، و أحسَنُه و أجملُه من قريب، حُلْو المنطق، فَصْلٌ لا نَزْر و لا هَذَر، كأنما منطقه خَرزات نَظْم يتحدّرون، رَبْعَة لا يائس من طول، و لا تقتحمه عَيْن مِنْ قِصَر، غُصن بين غُصْنَيْن، فهو أنضر الثلاثة مَنْظَرا ، و أَحسنهم قَدْرا ، له رُفَقاء يَحفُّونه، إن قال أَنْصتوا لقَوْله، و إن أمر تبادَرُوا إلى أَمره، مَحْفود مَحْشود، لا عابِس و لا مُعْتد. قال أبو معبد: هو و اللّٰه صاحبُ قُريش الذي ذُكِر لنا من أمْرِه ما ذُكِر بمكة، لقد هممتُ أن أصحبَه و لأفعلنّ إنْ وجدتُ إلى ذلك سبيلا . فأَصبح صوتٌ بِبَكة عاليا يسمعون الصوت و لا يَدْرون مَنْ صاحبه: جزى اللّٰهُ ربُّ الناس خيرَ جزائه رفيقين قَالاَ خَيْمَتي أمِّ مَعْبَد هما نَزَلاَها بالهُدى و اهتدت بهم فقد فاز من أَمْسى رفيقَ محمد فيا لقُصَيّ ما زوى اللّهُ عنكمُ به من فَعَال لا يُجَارى و سؤدد لِيَهْن بني كعب مقامُ فَتَاتهم و مقعدُها للمؤمنين بمَرْصَد سلُوا أختكم عن شَاتِها و إنائها فإنكم إن تسألوا الشاةَ تَشْهدِ دعاها بشاةٍ حائِل فتحلّبت له بصريح ضَرَّةُ الشاةِ مُزْبِدِ فغادرها رَهْنا لديها لحالب يردّدها في مَصْدرٍ ثم مَوْرد.
الفائق
, ص88) كان النبي صلى اللّه عليه و سلم إذا صلَّى الصبح قال و هو ثَانٍ رِجْلَه سبحانَ اللّه و بحمده و الحمد للّه و أَسْتَغْفِر اللّه إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ تَوّٰابا سبعين مرة ثم يقول سَبْعِين بسَبْعِمائة لا خَيْر و لا طَعْم لمن كانت ذنوبُه في يوم واحدٍ أكثر من سبعمائة ثم يستقبلُ الناسَ بوَجْهِه فيقول هل رأى أحدٌ منكم رؤيا قال ابن زِمْل الجُهَنِي قلت أنا يا رسول اللّه قال خَيْرٌ تلقّاه و شَرٌّ تَوَقَّاه و خير لنا و شرٌّ على أعدائنا وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ اقصص قلت رأيتُ جميعَ الناس على طريق رَحْبٍ لاَحِب سَهْل فالناسُ على الجَادَّة مُنْطَلِقُون فبينا هم كذلك أَشْفَى ذلك الطريقُ بهم على مَرْج لم تَرَ عَيْني مثلَه قط يَرِفُّ رفيفا يَقْطُر نداوة فيه من أنواع الكلأ فكأني بالرَّعْلَة الأولى حين أَشْفَوْا على المَرْج كَبَّروا ثم أَكَبُّوا رواحِلَهم في الطريق فلم يَظْلِموه يمينا و لا شمالا ثم جاءت الرّعْلَة الثانية من بَعْدِهم و هم أكثرُ منهم أضعافا فلما أَشْفَوْا على المَرْجِ كَبَّرُوا ثم أكبُّوا رواحِلَهم في الطريق فمنهم المُرْتِع و منهم الآخِذُ الضِّغْث و مضَوْا على ذلك ثم جاءت الرَّعْلة الثالثة من بعدهم و هم أكثرُ منهم أضعافا فلما أَشْفَوْا على المَرْجِ كبَّروا ثم أكَبُّوا رواحلَهم في الطريق و قالوا هذا خيرُ المنزل فمالُوا في المَرْجِ يمينا و شِمالا فلما رأيتُ ذلك لَزِمْتُ الطريقَ حتى أتيتِ أقْصَى المَرْج فإذا أنا بكَ يا رسولَ اللّه على مِنْبَر فيه سَبْعُ درجات و أنت في أعلاها درجة و إذا عن يمينك رجلٌ طُوَال آدَم أَقْنَى إذا هو تكلَّم يَسْمُو يَفْرَع الرجالَ طولا و إذا عن يَسَارِك رجلٌ رَبْعَة تارّ أحمر كثِيرُ خِيلاَنِ الوَجْه إذا هو تكلَّم أصغيتُم إليه إكراما له و إذا أمام ذلك شيخٌ كأنكم تقتدون به و إذا أَمَام ذلك ناقةٌ عَجْفاء شَارِف و إذا أنتَ كأنك تبَعثْها يا رسولَ اللّه قال فانْتُقع لونُ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ساعة ثم سُرِّي عنه فقال أمَّا ما رأيتَ من الطريق الرَّحْبِ اللاَّحِب السَّهْل فذلك ما حملتُكم عليه من الهُدى فأنتم عليه و أمَّا مرج المَرجِ الذي رأيتَ فالدنيا و غَضَارة عَيْشها لم نتعلق بها و لم تُرِدْنا و لم نُرِدها و أما الرَّعْلَة الثانية و الثالثة و قَصَّ كلامه ف إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ و أما أنتَ فعلى طريقةٍ صالحة فلن تزالَ عليها حتى تَلْقَاني و أما نبر المَنْبَر فالدنيا سبعة آلاف سنة و أنا في آخرها أَلْفا و أما الرجل الطُّوَال الآدَمُ فذلك موسى نُكْرِمه بفَضْلِ كلام اللّه إياه و أما الرجلُ الرَّبْعة التارُّ الأحْمر فذلك عيسى نكرمه بفَضْلِ منزلته مِنَ اللّه و أمّا الشيخ الذي رأيت كأنَّا نَقْتَدِي به فذلك إبراهيم و أما النَّاقَةُ العَجْفَاء الشارِف التي رأيتني أبعثها فهي الساعة تقوم علينا لا نبيَّ بعدي و لا أُمَّةَ بعد أُمَّتي قال فما سأَلَ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعد هذا أحَدا عن رؤيا إلاّ أَنْ يجيء الرجلُ متبرعا فيحدِّثه بها
الفائق
, ج3 , ص194) وَ اِعْلَمْ أَنَّكَ إِنْ لَمْ تَرْدَعْ نَفْسَكَ عَنْ كَثِيرٍ مِمَّا تُحِبُّ مَخَافَةَ مَكْرُوهٍ سَمَتْ بِكَ اَلْأَهْوَاءُ إِلَى كَثِيرٍ مِنَ اَلضَّرَرِ فَكُنْ لِنَفْسِكَ مَانِعاً رَادِعاً وَ لِنَزْوَتِكَ عِنْدَ اَلْحَفِيظَةِ وَاقِماً قَامِعاً
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) فرهنگ نهج البلاغه
) منهاج البراعة (خویی)
) نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) واژه های نهج البلاغه
) قاموس نهج البلاغه
) وَ مَنَعَ بَعْضَهَا بِعَبَالَةِ خَلْقِهِ أَنْ يَسْمُوَ فِي اَلْهَوَاءِ خُفُوفاً
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) فرهنگ نهج البلاغه
, ص117) واژه های نهج البلاغه
, ص113) إِذَا دَرَجَ إِلَى اَلْأُنْثَى نَشَرَهُ مِنْ طَيِّهِ وَ سَمَا بِهِ
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) الدرة النجفیة
) فرهنگ نهج البلاغه
, ص117) واژه های نهج البلاغه
, ص113) و إن صَمَتَ سَما و علاهُ البَهاءُ
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص405) لسان العرب
, ج14 , ص397) إذا تخلّى المؤمن من الدنيا سما
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص200) غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص400) إن تكلّم سما به و علاه البهاء
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص401) رَجُل طُوال إذا تكلم يَسْمُو
لسان العرب
, ج14 , ص397) رجل طوال إذا تكلّم يَسْمُو
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص405) ذَاعَ یذِیع,فَشَا یفشُو,ظَهَرَ يَظْهَر,عَلَا یعلُو,اِشْتَهَرَ,اِنْتَشَر,بَرَزَ یبرُز(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)
رَبَا یربُو,عَلَا یعلُو,طَلَعَ یطلُع,أَوْفَی,رَقِيَ یرقَی,اِفْتَرَعَ,اِرْتَفَعَ,تَسَنَّمَ,تَوَقَّلَ,أَنَافَ,الصَّعَد,أَشْرَفَ,تَعَلَّقَ(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)
رَبَا یربُو,عَلَا یعلُو,اِرْتَقَی,الصَّعَد,أَشْرَفَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)
ظَهَرَ يَظْهَر,عَلَا یعلُو,أَشْرَقَ,اِرْتَفَعَ,تَأَلَّقَ,أَشْرَفَ,أَضَاءَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص389)
طَمَحَ يطمَح,اِرْتَفَعَ,تَرَشَّحَ,تَشَوَّفَ,تَصَدَّى,تَطَلَّعَ,اِسْتَشْرَفَ,اِشْرَأَبَّ(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص24)
طَمَحَ يطمَح,مَدَّ یمُدّ,اِرْتَفَعَ,تَطَاوَلَ,تَطَلَّعَ,اِسْتَشْرَفَ,اِشْرَأَبَّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)
طَمَحَ يطمَح,وَثَبَ یثِب,تَحَفَّزَ,صَبَا یصبُو(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)
زَادَ یزُود,عَلَا یعلُو,عَظُمَ یعظُم,جَلَّ یجِلّ یجُلّ,اِرْتَفَعَ,تَطَاوَلَ,تَفَوَّقَ,شَمَخَ یشمَخ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)
وَثَبَ یثِب,عَلَا یعلُو,طَمِحَ,اِرْتَفَعَ,تَحَفَّزَ,الصَّعَد,صَبَا یصبُو(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص57)
سَمَقَ یسمُق,عَلَا یعلُو,طَلَعَ یطلُع,رَقِيَ یرقَی,اِرْتَفَعَ,تَسَنَّمَ,الصَّعَد,شَمَخَ یشمَخ(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)
سَمَقَ یسمُق,عَلَا یعلُو,اِرْتَفَعَ,اِرْتَقَی(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص298)
سَمَقَ یسمُق,عَلَا یعلُو,طَلَعَ یطلُع,اِرْتَفَعَ,الصَّعَد,شَمَخَ یشمَخ,أَشْرَفَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)
سَمَكَ یسمُك,عَلَا یعلُو,اِرْتَفَعَ,اِرْتَقَی(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص298)
عَلَا یعلُو,حَلَّقَ,اِرْتَفَعَ,اِرْتَقَی,تَسَنَّمَ,شَمَخَ یشمَخ,صَعِدَ یصعَد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)
عَلَا یعلُو,زَهَا يزهُو,بَذَخَ یبذَخ یبذُخ,تَطَاوَلَ,تَكَبَّرَ,شَمَخَ یشمَخ,تَعَاظَمَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)
عَلَا یعلُو,حَلَّقَ,اِرْتَفَعَ,تَسَنَّمَ,تَعَالَى,شَمَخَ یشمَخ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)
عَلَا یعلُو,رَفَعَ یرفَع,اِرْتَفَعَ,حَمَلَ یحمِل,خَلَعَ یخلَع,شَالَ یشُول,رَفَعَ یرفَع,زَحْزَحَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)
عَلَا یعلُو,طَلَعَ یطلُع,رَقِيَ یرقَی,اِرْتَفَعَ,تَسَنَّمَ,صَعِدَ یصعَد,أَشْرَفَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)
عَلَا یعلُو,اِرْتَفَعَ,اِرْتَقَی,شَمَخَ یشمَخ,أَشْرَفَ,سَنَّمَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص422)
عَلَا یعلُو,حَلَّقَ,اِرْتَفَعَ,تَسَلَّقَ,شَمَخَ یشمَخ,نافَ يَنُوفُ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص578)
كَثُرَ یکثُر,اِرْتَفَعَ,تَزَايَدَ,تَنَامَى(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص126)
رَقِيَ یرقَی,اِرْتَفَعَ,تَسَلَّقَ,تَسَنَّمَ,تَسَوَّرَ,تَعَلَّى,شَمَخَ یشمَخ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)
رَقِيَ یرقَی,اِرْتَفَعَ,تَسَلَّقَ,تَسَنَّمَ,تَعَالَى,الصَّعَد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص334)
سَفَلَ یسفُل,نَزَلَ ينزِل,وَطُؤَ یوطُؤ,حَطَّ یحُطّ,اِطْمَأَنَّ,اِنْحَسَرَ,اِنْحَطَّ,اِنخَفَضَ,هَبَطَ يهبِط يهبُط,هَوَى يهوِي,تَضَاءَلَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)
حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.