نَصَرَ يَنْصُر

نَصَرَ المَظْلُومَ يَنْصُرُه نَصْراً و نُصُورا

كقُعُود و نُصْرَةً‌ و هذِه عن الزَّمَخْشَرِيّ‌ و في المُحْكَم: و الاسم؛ النُّصْرَةُ‌ : أَعانَه على عَدُوِّه و شَدَّ منه و شاهِدُ النُّصُور؛ قَولُ‌ خِدَاشِ بنِ زُهَيْر: فإِنْ كنتَ تَشْكُو من خَلِيل مَخَانَةً‌ فتِلْكَ الحَوارِي عَقُّهَا و نُصُورُها؛ قال ابن سيده: و يجوز أَن يكون نُصُوراً هنا جمْع ناصِرٍ كشاهِد و شُهُودٍ

نَصَرْتُهُ عَلَى عَدُوِّهِ وَ مِنْهُ نَصْراً

أَعَنْتُهُ وَ قَوَّيْتُهُ وَ الْفَاعِلُ نَاصِرٌ و نَصِيرٌ و جَمْعُهُ أَنْصَارٌ مِثْلُ يَتِيمٍ وَ أَيْتَامٍ و النُّصْرَةُ‌ بِالضَّمِّ اسْمٌ مِنْهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص607)

إِنْ تَنْصُرُوا اَللّٰهَ يَنْصُرْكُمْ

في البصائر: و نُصْرَة اللّٰه لنا ظاهِرَةٌ‌ و نُصْرَتُنَا للّٰه هو النُّصْرة لِعَباده أَو القِيَام بحِفْظ حُدُودِه و إِعَانَةِ عُهُودِه و امتَثَالِ أَوَامرِه و اجتناب نواهِيه، قال اللّٰه تعالى: إِنْ تَنْصُرُوا اَللّٰهَ يَنْصُرْكُمْ‌ و هو ناصِرٌ و نُصَرٌ، كصُرَد الأَخِير نقله الصاغانيّ‌ من قَوم نُصَّارٍ و أَنْصَارٍ و نَصْرٍ، الأَخيرُ كصَحْب جَمْع صَاحِب قال: و اللّٰه سَمَّى نَصْرَكَ الأَنْصَارَا آثَرَكَ اللّٰه به إِيثارَا و يُجْمَع الناصِرُ أَيضاً على نُصُور كشاهِد و شُهُود كما تقدّم

, ج7 , ص529)

نَصَرَ المظلومَ نَصْرا و نُصُوْرا

اعانهُ و يقال النصر اخصُّ من المعونة لاختصاصهِ بدفع الضرّ

نصر - نَصَرَ المَظْلومَ نَصْراً و نُصوراً : أعانَهُ ، - و - الغَيْثُ الأرضَ : عَمَّها بالجَوْد.

القاموس المحیط

, ج2 , ص235)

نَصَرَ الغَيْثُ الأَرْضَ نَصْراً

من المَجَاز: نَصَرَ الغَيْثُ الأَرْضَ‌ نَصْراً : غَاثَهَا و سَقَاهَا و عَمَّها بالجَوْدِ و أَنْبَتَهَا قال: مَنْ كان أَخْطَأَهُ الرَّبيع فإِنّمَا نُصِرَ الحِجَازُ بغَيْث عبدِ الوَاحِدِ

نَصَرَهُ منه نَصْراً و نُصْرَةً

نَجَّاهُ و خَلَّصَه

نَصَرَنَا اللّهُ على أعدائنا

أيّدنا و أعاننا

معجم الأفعال المتداولة

, ص752)

انْصُرُونِي نَصَرَكم اللّٰهُ

وقف سائلٌ‌ على القَوم فقال: انْصُرُونِي نَصَرَكم اللّٰهُ‌ أَي أَعْطوني أَعطاكم اللّٰه

نَصَرْتُ أَرْضَ بَني فلانٍ

أي انْتَجَعْتها

فلان أَي أَتيتها;

أَي أَتَيْتُها، قال الرّاعِي يُخَاطب إِبلاً: إِذا دَخَل الشِّهْرُ الحَرَامُ فَوَدِّعي بِلادَ تَمِيمٍ و انْصُرِي أَرْضَ عامِرِ أَي اقْصِدِيهَا و ائْتِيهَا، قاله أَبو عَمْرو

نَصَره مِن أو عَلى عَدوّه

خلّصه مِنْه و نجّاه و قوّاه عليه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1415)

نَصَرَ نَصْراً و نُصْرَةً

اَعانَ‌

دستور اللغة

, ص773)

نَصَرَه يَنْصُره نَصْراً

النَّصْرُ :إعانةُ المَظْلومِ‌، نَصَرَه يَنْصُره نَصْراً و رَجُلٌ ناصِرٌ من قَوْمٍ نُصَّارٍ ،و نَصْرٍ ، و أَنْصَارٍ قال: و اللّٰهُ سَمَّى نَصْرَكَ‌ الأَنْصارا آثرَكَ اللّٰهُ به إيثارَا و قَوْلُ خِداشِ بن زُهَيرٍ: فإن كُنْتَ تَشْكُو من خليلٍ مَخَانَةً‌ فتِلْكَ الحَوارِى عَقُّها و نُصُورُها يَجُوزُ أن يكونَ نُصُورٌ جَمْعَ ناصِرٍ ،كشاهدِ و شُهودٍ،و أن يكونَ مصْدراً كالخُرُوجِ‌ و الدُّخُولِ‌،و قولُ أُمَيّةَ الهُذَلِىِّ‌: أولَئِكَ آبائِى وَ هُمْ لى ناصِرٌ و هُمْ لَكَ إن صَانَعْتَ ذلك مَعْقِلُ‌ أراد جمع ناصرٍ كقَوْلِه تعالى: نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ [القمر:44].

, ج8 , ص299)

نَصَرَ البلادَ يَنْصُرها

أَتاها، عن ابن الأَعرابيّ‌

نَصَرَ فلانا على عدوّهِ

نجَّاهُ منهُ و خلَّصهُ و اعانهُ و قوَّاهُ عليهِ

نَصَر الغيثُ البلَدَ

إِذا أَعانه على الخِصْب و النبات

إِذا أَعانَه على الخِصْبِ و النَّبَات

نَصَرَ الغيثُ البلادَ

أرواها

العین

, ج7 , ص109)

قال الفراء: نَصَر الغيثُ البلادَ: إِذا أنبتها.

, ج12 , ص113)

نَصَرَه اللّٰه تعالَى

رَزَقَه و هٰذِه عن ابن القَطّاع

نَصَرَهُ على عدوِّهِ

او را بر دشمنش يارى كرد

نجَّاه منهُ

نَصْرًا، و نُصْرَةً‌: أَيَّدَه و أَعانه عليه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص925)

نَصَرَ الغيثُ الأرضَ

باران زمين را پر بركت نمود.

فرهنگ ابجدی

, ص916)

عَمَّها بالجود و غاثها

المنجد فی اللغة

, ص812)

عمَّها بالجود و غاثها

غاثَها و سقاها و أَنبتها;

و نَصَرَ الغيثُ الأرضَ ، أى غَاثَها.

نصر و قال: نَصَر الغَيثُ الأَرضَ إِذا وَقَع بها،و أَنْشَدَ:

الجیم

, ج3 , ص258)

نَصَرَهُ من عدوِّهِ

او را از دشمنش نجات داد

فرهنگ ابجدی

, ص916)

نجَّاه منهُ ¦¦

اعانه عليه

المنجد فی اللغة

, ص812)

نجّاه و خلَّصَه. فهو ناصِرٌ، و هى ناصِرة. (ج) نُصَّارٌ، و نُصُورٌ. و هو و هى نَصِيرٌ. (ج) أَنْصَارٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص925)

نَصَرَهُ يَنْصُره

أَعْطَاه، و هو مَجاز

نُصِرَتِ الأَرضُ

بر روى زمين باران آمد.

مُطِرَت

مُطِرت.

و نُصِرَتِ الأرضُ فهى مَنْصُورةٌ ، أى مطرتْ .

يقال: نُصرت الأرض: إِذا مطرت.

شمس العلوم

, ج10 , ص6620)

و نُصِرت الأرضُ ، فهي منصورة .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص435)

نُصِرَت البِلادُ

قال أَبو عبيد: نُصِرَت البلاد إِذا مُطِرَت، فهي مَنْصُورة أَي مَمْطُورة.

قال أَبو عُبَيْد: نُصِرَت البِلادُ إِذا مُطِرَت فهي مَنْصُورة

قال أبو عُبَيد: نُصِرت البلادُ: إذا مُطِرت، فهي منصورة .

, ج12 , ص112)

نَصَرَ من عدوهِ

نجَّاهُ منهُ و خلَّصهُ و اعانهُ و قوَّاهُ عليهِ

نَصَرَ البلادَ

أَتاها

اتاها.

أَتاها; عن ابن الأَعرابي

و قال أبو حنيفةَ : النَّاصِر و الناصِرةُ :ما جاء من مكانٍ بَعِيدٍ إلى الوادِى فَنَصَرَ السُّيُولَ و نَصَرَ البِلادَ يَنْصُرُها :أتاها،عن ابن الأعرابى، و أنشد:

نَصَرَ فلانا

به او بخشيد و عطا كرد

اعطاهُ

اعطاهُ يقال وقف سائِل على قومٍ فقال «انصروني ينصركم اللّهُ» اَي: اعطوني اعطاكم اللّه

نُصِر القوم

إِذا غِيثُوا.

إذا أغِيثُوا.

انْصُرُونِي

وقَفَ أعرابىٌّ على قَوْمٍ فقال:« انْصُرُونِى نَصَرَكُم اللّٰه»أى: أعْطُونِى أعطاكم اللّٰهُ .

نَصَرَه علی

(نَصْر ،نُصُور ):كمك كردن،يارى كردن (كسى را در برابر...)؛غلبه دادن،پيروز گردانيدن (خداوند كسى را بر كسى ديگر).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص693)

نَصَرَه من

رهايى دادن،نجات دادن(كسى را از...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص693)

نَصَرَكُم

وقَفَ أعرابىٌّ على قَوْمٍ فقال:« انْصُرُونِى نَصَرَكُم اللّٰه»أى: أعْطُونِى أعطاكم اللّٰهُ .

نَصَرَهُ

او را يارى كرد

فرهنگ ابجدی

, ص916)

اعانهُ على دفع ضدّ او ردِّ عدوّ

المنجد فی اللغة

, ص812)

و نَصَره ينصُره نَصْراً: أَعطاه.

نَصَرَهُ اللّٰه على عدوِّه يَنْصُرُهُ نَصْرًا .

و نَصَرَه يَنْصُرُه نَصْراً :أعطاه،و هو مَثَلٌ بذلك.

انْصُرُو

وقف أَعرابيّ على قوم فقال: انْصُرُوني نَصَركم الله أَي أَعطُوني أَعطاكم الله.

نَصَرَ

-نَصْرًا و نُصْرةً‌:أَيَّد و أَعَان:«نَصَر مَظْلومًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1415)

و تَنَاصَرُوا : نَصَرَ بعضُهم بعضاً. ¦¦

أبو قبيلةٍ من بنى أسد، و هو نصر ابن قُعَين.

و يقال: نَصَرَ الغيثُ أرضَ بني فلان،إذا جادها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص744)

قال محمد بن يزيد: و العرب تقول في واحد الأنصار : نصر ، و شبهوا فَعْلاً بفَعَل.

النصر :العون.

و نَصَر اللّٰهُ المسلمين: آتاهُم الظّفرَ على عدوِّهم، ينصرهم نَصْرًا .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص435)

نَصَرَ يَنْصُر در قرآن

إِنْ تَنْصُرُوا اَللّٰهَ يَنْصُرْكُمْ (آیه 7/سوره محمد)

نَصْر و نُصْرَة يعنى يارى و معاونت. ¦¦

يارى و نصرت خداوند بخوبى روشن است، اما يارى و نصرت بنده به خداوند، عبارت است از يارى به بندگان خدا و قيام به حفظ‍‌ حدود احكام خداوند، و پاسدارى و رعايت، پيمان خداى، فرمانبردارى از احكام او و دورى كردن از نواهى اوست.

نُصْرَةُ‌ اللّه للعبد ظاهرة، و نُصْرَةُ‌ العبد للّه هو نصرته لعباده، و القيام بحفظ‍‌ حدوده، و رعاية عهوده، و اعتناق أحكامه، و اجتناب نهيه.

, ص809)

اَلنَّصْرُ و اَلنُّصْرَةُ‌: العَوْنُ.

فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اَللّٰهِ (آیه 63/سوره هود)

أي من يمنعني منه. ¦¦

اَلنَّصْرُ الإعانة، يقال نَصَرَهُ‌ على عدوه: أي أعانه، و الفاعل نَاصِرٌ و نَصِيرٌ.

, ج3 , ص495)

إِنّٰا لَنَنْصُرُ رُسُلَنٰا (آیه 51/سوره غافر)

نَصْر و نُصْرَة يعنى يارى و معاونت.

اَلنَّصْرُ و اَلنُّصْرَةُ‌: العَوْنُ.

أي لغلب رسلنا. ¦¦

اَلنَّصْرُ الإعانة، يقال نَصَرَهُ‌ على عدوه: أي أعانه، و الفاعل نَاصِرٌ و نَصِيرٌ.

, ج3 , ص495)

وَ اُنْصُرُوا آلِهَتَكُمْ (آیه 68/سوره الأنبياء)

نَصْر و نُصْرَة يعنى يارى و معاونت.

اَلنَّصْرُ و اَلنُّصْرَةُ‌: العَوْنُ.

وَ هُمْ لاٰ يُنْصَرُونَ (آیه 16/سوره فصلت)

اَلنَّصْرُ الإعانة، يقال نَصَرَهُ‌ على عدوه: أي أعانه، و الفاعل نَاصِرٌ و نَصِيرٌ.

, ج3 , ص496)

لاٰ يُنْصَرُونَ (آیه 16/سوره فصلت)

كلام مستأنف، كأنه قال قولوا حم قيل ما ذا يكون لو قلناها فقال لاٰ يُنْصَرُونَ‌ .

, ج3 , ص496)

مَنْ كٰانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اَللّٰهُ فِي اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةِ (آیه 15/سوره الحج)

يعينه في الدنيا و الآخرة و يغيظه أن لا يظفر بمطلوبه فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ‌ إِلَى اَلسَّمٰاءِ ثُمَّ‌ لْيَقْطَعْ‌ فَلْيَنْظُرْ هَلْ‌ يُذْهِبَنَّ‌ كَيْدُهُ‌ مٰا يَغِيظُ‍‌ أي فليستفرغ وسعه في إزالة ما يغيظه، بأن يمد حبلا إلى سماء بيته فيختنق، فلينظر إن فعل ذلك هل يذهب عدم نصر الله الذي يغيظه. ¦¦

اَلنَّصْرُ الإعانة، يقال نَصَرَهُ‌ على عدوه: أي أعانه، و الفاعل نَاصِرٌ و نَصِيرٌ.

, ج3 , ص494)

النَّصر: إِعانة المظلوم; نصَره على عدوّه ينصُره و نصَره ينصُره نصْراً، و رجل ناصِر من قوم نُصَّار و نَصْر مثل صاحب و صحْب و أَنصار . . . و الاسم النُّصْرة. ¦¦

النُّصْرة: حُسْن المَعُونة.

, ج5 , ص210)

معناه: لن يرزقه. و قيل: معناه: أن لن ينصر اللّٰهُ‌ محمداً على أعدائه. ¦¦

النصر: العطاء.

شمس العلوم

, ج10 , ص6620)

النُّصْرَةُ‌: حسنُ‌ المعونة.

, ج12 , ص113)

وَ لَيَنْصُرَنَّ اَللّٰهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اَللّٰهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (آیه 40/سوره الحج)

يارى خدا بمردم روشن و آشكار است و يارى مردم بخدا آنست كه دين خدا را يارى كنند و رواج بدهند.

قاموس قرآن

, ج7 , ص73)

نصر: يارى. «نَصَرَ المظلوم نَصْراً: اعانه». نصرت نيز مانند نصر است و بقول قاموس نصور نيز مصدر است. و چون با «على» و «من» بمفعول دوّم متعدى شود معناى نجات، خلاص كردن و غلبه ميدهد. در اقرب الموارد آمده: «نَصَرَ فلانا على عدوّه و منه: نجّاه منه و خلّصه و اعانه و قوّاه عليه»

قاموس قرآن

, ج7 , ص72)

فَلَوْ لاٰ نَصَرَهُمُ اَلَّذِينَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اَللّٰهِ (آیه 28/سوره الأحقاف)

نَصْر و نُصْرَة يعنى يارى و معاونت.

اَلنَّصْرُ و اَلنُّصْرَةُ‌: العَوْنُ.

وَ يٰا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اَللّٰهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ (آیه 30/سوره هود)

نصر اینجا بمعنى نجات و خلاص است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص72)

إِنْ يَنْصُرْكُمُ اَللّٰهُ فَلاٰ غٰالِبَ لَكُمْ (آیه 160/سوره آل‏ عمران)

نَصْر و نُصْرَة يعنى يارى و معاونت.

اَلنَّصْرُ و اَلنُّصْرَةُ‌: العَوْنُ.

نصره اللّٰه تعالى على عدوه: أي أعانه.

شمس العلوم

, ج10 , ص6620)

وَ اُنْصُرْنٰا عَلَى اَلْقَوْمِ اَلْكٰافِرِينَ (آیه 250/سوره البقرة)

نَصْر و نُصْرَة يعنى يارى و معاونت.

اَلنَّصْرُ و اَلنُّصْرَةُ‌: العَوْنُ.

وَ لِيَعْلَمَ اَللّٰهُ مَنْ يَنْصُرُهُ (آیه 25/سوره الحديد)

, ص809)

اَلنَّصْرُ و اَلنُّصْرَةُ‌: العَوْنُ.

نَصْر و نُصْرَة يعنى يارى و معاونت. ¦¦

شاهد معنایی نَصَرَ يَنْصُر

إِنّ هذه السَّحابةَ تَنْصُر أَرْضَ بنِي كَعْبٍ

أَي تُمْطِرُهُمْ‌

أَي تُمطرهم

انْصُرْ أَخاكَ ظالماً أَوْ مَظْلُوما .

تفسيره: أن يمنعه من الظلم إن وجده ظالما، و إن كان مظلوما أعانه على ظالمه

العین

, ج7 , ص108)

تفسيره: أن يمنعه من الظُّلم إن وجَدَه ظالماً، و إن كان مظلوماً أعانه على ظالمه، و جمعُ النّاصِر أنصار . و انتصر الرجُل: إذا امتنع مِنْ ظالمه. قلت: و يكون الانتصارُ من الظالم: الانتصافُ و الانتقامُ منه، قال اللّه مخبراً عن نوح و دُعائه إيّاه بأن ينصره على قومه: فَانْتَصِرْ (10) فَفَتَحْنٰا [القمر: 10، 11]، كأنه قال لربّه انتقم منهم، كما قال: رَبِّ لاٰ تَذَرْ عَلَى اَلْأَرْضِ مِنَ اَلْكٰافِرِينَ دَيّٰاراً [نوح: 26]. قال الليث: النَّصْرُ : عوْنُ المظلوم

, ج12 , ص113)

تفسيره أَن يمنَعه من الظلم إِن وجده ظالِماً،و إِن كان مظلوماً أَعانه على ظالمه،و الاسم النُّصْرة

, ج5 , ص210)

تفسيره أَنْ يَمْنَعَه من الظُّلْم إِنْ وَجدَه ظالمَاً و إِن كان مَظْلوما أَعانَه على ظالِمِه

إن هذه السحابة تنصر أرض بنى كعب

أى تمطرهم. يقال: نَصَرْتُ‌ الأرض فهى مَنْصُورَةٌ‌ : أى ممطورة. و نَصَرَ الغيث البلد، إذا أعانه على الخصب و النّبات. و قيل: هذا الخبر إنما جاء فى قصّة خزاعة، و هم بنو كعب حين قتلتهم قريش فى الحرم بعد الصلح، فورد على النبى صلّى اللّه عليه و سلم وارد منهم مُسْتَنْصِراً ، فقال: «إن هذه السحابة تنصر أرض بنى كعب» يعنى بما فيها من الملائكة، فهو من النّصر و المعونة.

رَفَّ یرِفّ یرُفّ,أَنْجَدَ,أَمَدَّ,آزَرَ,سَانَدَ,عَاضَدَ,دَعَمَ یدعَم,أَجَارَ,أَغَاثَ,أَسْعَفَ,أَعَانَ,عاوَنَ,سَاعَدَ,ضَافَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص10)

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص64)

مداخل مترادف نَصَرَ يَنْصُر

ظَهَرَ يَظْهَر,نَجَدَ ینجُد,نَاجَدَ,أَجَارَ,أَغَاثَ,أَعَانَ,عاوَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص109)

نَجَدَ ینجُد,نَاجَدَ,أَجَابَ,أَجَارَ,أَصْرَحَ,أَغَاثَ,أَعَانَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص11)

نَجَدَ ینجُد,حَمَی يحمِي,أَجَارَ,أَغَاثَ,أَسْعَفَ,أَعَانَ,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

عَانَ یعُون,أَنْجَدَ,أَمَدَّ,آزَرَ,آسَى,أَيَّدَ,سَانَدَ,دَعَمَ یدعَم,رَفدَ یرفِد,أَجَارَ,أَغَاثَ,أَسْعَدَ,أَسْعَفَ,أَعَانَ,عاوَنَ,سَاعَدَ,ضَافَرَ,وَازَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)

عَضَدَ يعضُد یعضِد,آزَرَ,أَيَّدَ,سَانَدَ,أَسْعَفَ,أَعَانَ,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

عَضَدَ يعضُد یعضِد,آزَرَ,سَانَدَ,أَسْعَفَ,أَعَانَ,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

أَنْجَدَ,آزَرَ,آسَى,أَسْعَفَ,أَعَانَ,عاوَنَ,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

آزَرَ,سَانَدَ,أَجَارَ,أَغَاثَ,أَعَانَ,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص18)

آزَرَ,أَيَّدَ,عَاضَدَ,دَعَمَ یدعَم,عاوَنَ,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

آزَرَ,سَانَدَ,عَاضَدَ,دَعَمَ یدعَم,أَعَانَ,عاوَنَ,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

أَيَّدَ,سَانَدَ,عَاضَدَ,فَزَعَ یفزَع,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

مداخل متضاد نَصَرَ يَنْصُر

خَذَلَ یخذُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

اِسْتَعَانَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

اِسْتَعَانَ,اِسْتَجَارَ,اِسْتَرْفَدَ,اِسْتَغَاثَ,اِسْتَمْنَحَ,اِسْتَنْصَرَ,اِسْتَنْجَدَ,عَاذَ یعُوذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص651)

اِسْتَجَارَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

اِسْتَرْفَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

اِعْتَدَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص114)

تَكَاسَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

تَقَاعَسَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

تَرَكَ يترُك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

اِسْتَنْجَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

أَعْرَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص116)

تَخَلَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص213)

ضرب المثل نَصَرَ يَنْصُر

انْصُرْ أَخاكَ ظالماً أَوْ مَظْلُوما .

قِيلَ‌:يا رسولَ اللَّهِ هذا ينصرُ مظلوماً،فكيفَ ينصرُ ظالماً؟فقال عليه الصلاةُ و السلام:تردُّهُ عنِ الظُّلْمِ‌.هذا في الحديث،أما العَرَبُ فمذهبُها نُصْرَتُهُ على كُلِّ حال.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص536)

أي امنعه عن الظّلم و ادفع الظّلم عنه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص39)

إذا نُصِرَ الرأي بَطُلَ الهَوَى

يُضْرَبُ في اتباع العقل.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص53)

نَصَرَ يَنْصُر در اصطلاح

نَصَرَ

المظلوم - نصرا: أعانه. - فلانا على عدوه، و من عدوه: نجاة منه، و خلصه. و أعانه، و قواه عليه. فهو ناصر. و هي ناصرة. (ج) نصار، و نصور. و هو، و هي نصير. (ج) أنصار.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص354)

المظلوم-نصرا:أعانه. -فلانا على عدوه،من عدوه:نجا منه، و خلصه،و أعانه،و قواه عليه.فهو ناصر.و هي ناصرة.و هو،و هي نصير.