تَرَاءَى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص524)

در نظرِ(كسى)آمدن؛در خيالِ‌(كسى) ظاهر شدن،(به نظر كسى)رسيدن؛درست (به نظر كسى)رسيدن،صحيح(به نظر كسى) رسيدن؛همديگر را ديدن؛خود را ديدن(در آئينه)؛رياكارى كردن؛...ب‍:وانمود كردن،تظاهر كردن(به چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

و تراءى الجمعان.

تَرَاءَيْته

رَاءَى فلان الناسَ يُرائِيهِمْ مُراآةً‌ ، و رَايَاهم مُرَايَاةً‌ ، على القَلْب، بمعنىً‌، و رَاءَيْته مُراآةً‌ و رِيَاءً‌ قابَلْته فرَأَيْته، و كذلك تَرَاءَيْته

راءَيْتُه مُراءاةً‌ و رِياءً‌ :قابلته فرأيته،و كذلك تراءَيته ،قال أبو ذؤيب: أَبَى اللّٰهُ إلاَّ أَنْ يُقِيدَكَ بعد ما تَراءَيتُمُونى من قَرِيبٍ وَ مَوْدِقِ

, ج10 , ص341)

تَرَاءَيْنا

تلاقَيْنا فرَأَيْتُه و رَآني ، عن أَبي عبيدٍ.

, ج19 , ص441)

ارْتَأَيْنا في الأَمْرِ و تَراءَيْنا : نَظَرْناه

, ج14 , ص299)

قيلَ‌: تَراءَيْنا : نَظَرْنا و قالَ أَبو ذُؤَيْب: أَبَى اللهُ إلاَّ أن يُقِيدَكَ بَعْدَما تَراءَيْتُموني من قَرِيبٍ و مَوْدِقِ‌

, ج19 , ص440)

تَراءَيْناهُ

ارْتَأَيْنا في الأمْرِ و تَراءَيْنا هُ : أي: نَظَرْناهُ

يظنّ البعضُ أنّ الجنّيَّ يَتَرَاءَى لبعض الناس بأشكال مختلفة

يظهر لهم

معجم الأفعال المتداولة

, ص253)

يرجّح للعالم أن يَتَرَاءَى للناس كي يفيدهم

"يتصدّى لهم ليروه،يري نفسه لهم"

معجم الأفعال المتداولة

, ص253)

تَرَاءَى ليَ ان الأمرَ كيتَ و كيتَ

بنظرم آمد كه آن كار چنين است و چنان است

ارْتَأَينا فى الأمر و تراءَيناه

نظرناه.

, ج10 , ص343)

تَرَاءَى لي أنّ زيدا غيرُ جاهل

ظهر لي

معجم الأفعال المتداولة

, ص253)

تَرَاءَى في المرآة تَرَائِيا

نظر فيها

تَرَاءَيْتُ في اَلْمِرْآة

نظرت فيها

العین

, ج8 , ص308)

قال: و قال أبو زيد: تراءَيت في المِرآة تَرائِياً .

, ج15 , ص231)

قال أَبو زيد: تَراءَيْتُ في المِرآةِ تَرَائِياً و رَأَّيْتُ الرجلَ تَرْئِيَةً إذا أَمْسَكْتَ له المِرآةَ لِيَنْظُر فيها.

دارَاهُما تَتَرَاءَيَانِ

أي تَتَقَابَلاَنِ‌

, ج10 , ص300)

تَرَاءَى له تابعه من الجن

إذا ظهر له ليراه

العین

, ج8 , ص308)

تَرَاءَيْنا فى الأَمْر

در آن امر نگريستيم

نَظَرْناه

تَراءَي مِن المُرَاءَة

في التَّهْذيبِ تَراءَى مِن المُرَاءَةِ و هي لُغَةٌ في رَأْرَأ

, ج19 , ص439)

تَراءَيْتُ في المِرآة

قال أَبو زيد: تَراءَيْتُ‌ في المِرآةِ‌ تَرَائِياً و رَأَّيْتُ‌ الرجلَ تَرْئِيَةً‌ إذا أَمْسَكْتَ له المِرآةَ لِيَنْظُر فيها

تَرَاءَيْنا الهِلالَ

به هلال ماه نگريستيم تا به بينيم ديده مى‌شود يا خير

تَكَلَّفْنا النَّظَر إليه هل نَراهُ أَم لا

, ص456)

تكلَّفنا النظر هل نراهُ أم لا و قيل تراءَيْنا نظرنا (التاج)

تَكَلَّفْنا النَّظَرَ هل نَراهُ أَمْ لا.

, ج19 , ص440)

قال شَمِر: قوله: تراءينا الهلال، أي تكلَّفنا النَّظر إليه، هل نَراه أم لا؟ ¦¦

قد تراءينا الهِلال: أي نَظرناه.

, ج15 , ص231)

قال شمر: يَتراءَوْن : يتفاعلون، من رأيت كقولك: تراءَيْنا الهِلاَل. و قال: معناه: يَنْظُرون.

, ج15 , ص234)

، قال شمر: قوله تَراءَيْنا الهلالَ أَي تَكَلَّفْنا النَّظَر إليه هل نَراهُ أَم لا، قال: و قال ابن شميل انْطَلِقْ بنا حتى نُهِلَّ الهلالَ أَي نَنْظُر أَي نراهُ . ¦¦

و قد تَراءَيْنا الهِلالَ أَي نظرْناه.

, ج14 , ص295)

تَرَاءَيْتُ المِرْآة

نَظَرْتُ‌ فيها

, ج10 , ص299)

لا تَرَاءىٰ نارَاهُما

أي لا يَحِلُّ‌ لمُسْلِمٍ‌ أن يَسْكُنَ‌بِلادَ المُشْرِكِيْنَ‌ حَتّىٰ‌ يَرىٰ‌ كُلُّ‌ واحِدٍ نارَ صاحِبِه

, ج10 , ص300)

قال: أبو الهيثم في قوله: لا تراءى ناراهما، أي لا يَتَّسم المُسلم بِسمة المُشْرك و لا يَتَشَبَّه به في هَدْيه و شَكله، و لا يتخلّق بأخلاقه، من قولك: ما نارُ بَعِيرك ...

, ج15 , ص232)

و قال أَبو الهيثم في قوله لا تَراءَى نارَاهُما: أَي لا يَتَّسِمُ المُسْلِم بسِمَةِ المُشْرِك و لا يَتَشَبَّه به في هَدْيِه و شَكْلِهِ و لا يَتَخَلّق بأَخْلاقِه...

هو يتراءَى براي فلان

إذا كان يرى رايهُ و يميل إليهِ و يقتدي بهِ (التاج)

إذا كانَ يَرَى رَأْيَه و يَمِيلُ إليه و يَقْتَدِي به.

, ج19 , ص441)

تَرَاءَى فى المِرآةِ

در آئينه نگاه كرد

نظر فيها

تَرَاءَى فلان فلاناً

قابله فرآه

تَرَاءَى الجَمْعانِ

رَأَى بعضُهُم بعضا

رأى بعضُهم بعضا.

رَأَى بعضُهُم بعضاً.

يَتراءَى لي أَنَّ

يبدو لي أنَّ‌: «يَتَراءَى لي أَنَّ‌ من مَصْلحتِك التَّخصُّصَ‌ في فَرْعٍ‌ ما»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص524)

و يتراءى لي أن الأمر كيت و كيت.

أساس البلاغة

, ص214)

تَرَاءىٰ القَوْمُ

رأى بعضهم بعضا

العین

, ج8 , ص308)

رَأىٰ‌ بَعْضُهم بَعْضاً

رَأَى بعضُهُم بعضا

رأَى بعضهم بعضاً

رأي الترائي : تراءى القومُ :أي رأى بعضهم بعضاً،قال اللّه تعالى:

رأى بعضهم بعضًا.

, ج10 , ص342)

و العرب تقول: رَيْتُهُ فى معنى رأيْته و تراءَى القوم، إذا رأى بعضهم بعضا.

رَأَى بعضُهُم بعضاً.

يقال: تَرَاءَى القومُ إِذا رَأَى بعضُهُم بعضاً.

تَرَاءىٰ لي فلانٌ

أي:تصدى لك لتراه

تَصَدَّىٰ‌لي لأرَاه

تَرَاءَى النَّخْلُ

ظَهَرَت أَلوانُ بُسْرِهِ،و كلُّه من رُؤْيَةِ العين

, ص457)

ظهرت الوان بسرِهِ و (دَارَهما تترَااَيَان) اَي: تتقابلان (تَرَاءَيْنا) في الامر: نظرنا فيهِ.

ظَهَرَتْ أَلْوانُ بُسْرِهِ ; عن أَبي حنيفَةَ ; و كُلُّه مِن رُؤْيَةِ العَيْن.

ظَهَرَت أَلوانُ بُسْرِهِ ; عن أَبي حنيفة، و كلُّه من رُؤْيَةِ العين.

, ج14 , ص299)

تَرَاءَى لي الشيءُ

أَي ظَهَر حتى رَأَيْته، و إِسناد التَّرائِي إِلى النَّارَيْن مجازٌ من قولهم دَارِي تَنْظُر إِلى دارِ فلان أَي تُقابِلُها، يقول ناراهما مُخْتَلِفتانِ‌، هذه تَدْعو إِلى الله و هذه تدعو إِلى الشيطان، فكيف تَتَّفِقانِ؟ و الأَصل في تَراءَى تَتَراءَى فحذف إِحدى التاءين تخفيفاً

تَراءَينا فلاناً

أَي تَلاقَيْنا فَرَأَيْتُه و رَآني

تَراءَيْتُ فيها

في الصِّحاحِ‌: قالَ أَبو زيْدٍ: رَأَّيْتُ‌ الرَّجُل تَرْئِيَةً‌ إذا أَمْسَكْتَ له المِرْآةَ‌ ليَنْظُر فيها و تَراءَيْتُ‌ فيها أَي المِرْآة بالمدِّ و تَرَّأَيْتُ‌ بالتَّشْديدِ

, ج19 , ص436)

تَرَاءَى فلان لي

تصدَّى لاَراهُ كقولهِ «و لما تراءَت عند مروٍ مَنيَّتي»

تَرَاءَى الشى ءَ

أَبصره. و فى الحديث:«تراءَينا الهلال بذات عِرْق» ¦¦

تكلَّف النظر إِليه هل يراه أَو لا

فلان يَتَراءى

ينظر إلى وجهه في المِرْآةِ أَو في السيف

, ص457)

في الصِّحاحِ : فلانٌ يَتَرَاءَى أَي يَنْظُرُ إلى وَجْهِه في المِرْآةِ أَو في السَّيْفِ

, ج19 , ص436)

و تقول: فلان يتراءى ، أى ينظُر إلى وجهه فى المرآة أو فى السيف.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2348)

قال الليث: يقال: فلانٌ يتراءى برأي فلان، إذا كان يَرى رأيه و يَميل إليه و يَقْتدي به.

, ج15 , ص233)

وفلان يتراءى برأي فلانأي يميل إلى رأيه و يأخذ به.

أساس البلاغة

, ص214)

&و تقول: فلان يَتَرَاءَى أَي ينظر إلى وجهه في المِرْآةِ أَو في السيف.

و يقال: فلان يَتَرَاءَى بِرَأْيِ فلان إِذا كان يَرَى رَأْيَه و يَمِيلُ إِليه و يَقْتَدي به;

تَرَاءَى الناسُ

مردم به يكديگر نگريستند

نظر بعضهم الى بعض ¦¦

يقال «تَرَاءَينا في الامرِ»اي نظرنا فيه ¦¦

و«تَرَاءَى لي ان الامرَ كيتَ و كيتَ» اي ظهر لي ¦¦

و«تراءَينا الهلالَ»اي تكلّفنا النظر أَنراه ام لا

المنجد فی اللغة

, ص243)

تَرَاءَى له كذا

ظهر

تَرَاءَى فلانٌ

نظر إِلى وجهه فى المرآة و نحوها. و يقال:تراءَى فى المِرْآة و نحوها

و تراءى فلانٌ لفلان:إِذا تعرَّض له ليراه .

شمس العلوم

, ج4 , ص2728)

تَرَاءَى لهُ

بسوى وى رفت تا او راببيند

تصدَّى لهُ ليراه ¦¦

يقال«تَرَأَّى برأي فلان»اي مال الى رأيه و اقتدى به

تَصَدَّى له ليَرَاه

و تَراءَى له شىءٌ من الجن، و للاثنين: تَرَاءَيَا ، و للجمع: تَرَاءَوْا .

و تراءى له الأمر.

و تَرَاءَى له شيء من الجن، و للاثنين تَرَاءَيَا ، و للجمع تَراءَوْا .

, ج14 , ص298)

تَراءَى لي

تَصَدَّى لأَرَاهُ

, ص457)

تَراءَى لي و تَرَأَّى على تَفاعَلَ و تَفَعَّل: تَصَدَّى لأَراهُ

و تراءى لى و ترأَّى عن ثعلب:تصدَّى لأراه .

, ج10 , ص342)

و تَراءَى لي و تَرَأَّى ; عن ثعلب: تَصَدَّى لأَرَاهُ .

, ج14 , ص299)

تَرااَى

پديد آمد

دستور اللغة

, ص380)

تَرَاءَوْا

رَأَى بعضُهم بعضاً، و للاثْنَيْن تَرَاءَيا .

يَتَرَاءَوْنَ

قال شمر: يَتَرَاءَوْنَ‌ أَي يتَفاعَلون أَي يَرَوْنَ‌، يَدُلُّ على ذلك قولُه كما تَرَوْن

ترااَى لي اَنَّ الأمرَ كيتَ و كيتَ

اَي: ظهر لي (الاساس)

فَلَمّٰا تَرٰاءَا اَلْجَمْعٰانِ

أَي تَقارَبا و تَقابَلا بحيثُ صارَ كلُّ واحِدٍ بحيثُ يتَمَكَّن بِرُؤْيَةِ‌ الآخِر و يتمَكَّنُ الآخَرُ من رُؤْيَتِه

ترااَى فى المِرآةِ وَ السَّيفِ

نَظَرَ الى وَجْهِهِ‌ فيهما

دستور اللغة

, ص380)

تَرَاءَ القومُ

راَى بعضهم بعضاً

ترااَيْنا فلانا

اَي: تلاقينا فرأيتهُ و رآني (اللسان)

تَرَاءَى در قرآن

فَلَمّٰا تَرٰاءَا اَلْجَمْعٰانِ قٰالَ أَصْحٰابُ مُوسىٰ إِنّٰا لَمُدْرَكُونَ (آیه 61/سوره الشعراء)

أي: تقاربا و تقابلا حتى صار كلّ‌ واحد منهما بحيث يتمكّن من رؤية الآخر، و يتمكّن الآخر من رؤيته. ¦¦

رَأَى: عينه همزة، و لامه ياء، لقولهم: رُؤْيَةٌ‌، و تحذف الهمزة من مستقبله، فيقال: تَرَى و يَرَى و نَرَى. اَلرُّؤْيَةُ‌: إدراك اَلْمَرْئِيِّ‌، و ذلك أضرب بحسب قوى النّفس: و الأوّل: بالحاسّة و ما يجري مجراها و الثاني: بالوهم و التّخيّل نحو و لو تری إذ یتوفی الذین کفروا و الثالث: بالتّفكّر و الرابع: بالعقل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص375)

يعنى: همين‌كه رودررو و نزديك به هم شدند، به طورى كه هريك از آنها در موقعيّتى قرار گرفتند كه ديگرى را مى‌ديدند و در همين معنى است - لا يتراءى نارهما. ¦¦

رُؤْيَة: ديدن و ادراك چيزى است كه ديدنى و قابل ديدن باشد.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص130)

«تَرائى» ديدن يكديگر است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص35)

[الترائي]: تراءى القومُ‌: أي رأى بعضهم بعضاً.

شمس العلوم

, ج4 , ص2728)

فَلَمّٰا تَرٰاءَتِ اَلْفِئَتٰانِ نَكَصَ عَلىٰ عَقِبَيْهِ (آیه 48/سوره الأنفال)

[الترائي]: تراءى القومُ‌: أي رأى بعضهم بعضاً.

شمس العلوم

, ج4 , ص2728)

شاهد معنایی تَرَاءَى

إن قوما من أهل مَكَّة أسلموا فكانوا مقيمين بها قبل الفَتْح فقال أنا بريء من كلِّ مسلم مع مشرك قيل لم يا رسول اللّٰه قال لا تَراءى ناراهما

إنه يجب عليهما أن يتباعد منزلاهما بحيث إذا أوقدتْ‌ فيهما ناران لَمْ‌ تَلُحْ‌ إحداهما للأخرى. و إسناد التَّرائي إلى النارين مجاز، كقولهم: دور بني فلان تتناظر. و التَّرائي : تَفَاعُل من الرُّؤية ، و هو على وجوه: يقال تراءى القومُ‌ إذا رأى بعضُهم بعضاً، و مثال ما نحن فيه قوله تعالى: فَلَمّٰا تَرٰاءَا اَلْجَمْعٰانِ‌ [الشعراء: 61]. و تراءى لي الشيءُ؛ أي ظهر لي حتى رأيتُه . و تراءى القومُ‌ الهلالَ‌؛ إذا رأَوْه بأَجْمعهم

الفائق

, ج2 , ص3)

«إن أهْل الجنة ليتراءون أهلَ علِّيين كما تَرَوْن الكوكب الدُّرِّي في أفق السماء، و إن الحَسَنَيْن منهم و أنْعَمَا».

تراءى لي الشيءُ؛ أي ظهر لي حتى رأيتُه . و تراءى القومُ‌ الهلالَ‌؛ إذا رأَوْه بأَجْمعهم.

الفائق

, ج2 , ص3)

إنّ البيت إذا كان فيه المسلم يتلو القرآن يتراءاه أهل السماء كما يتراءى أهل الدنيا الكوكب الدّريّ في السماء

أي ينظرون إليه و يرونه.و التّرائي:تفاعل من الرّؤية،يقال:«تراءى القوم، إذا رأى بعضهم بعضا،و تراءى لي الشيء؛أي ظهر حتّى رأيته.و الأصل في تراءى:تتراءى،فحذف إحدى التاءين تخفيفا(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص297)

إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ ليَتَرَاءَوْنَ أَهلَ عِلِّيِّين كما تَرَوْنَ الكَوْكَب الدُّرِّيَّ في كَبِدِ السماء

قال شمر: يَتَرَاءَوْنَ‌ أَي يتَفاعَلون أَي يَرَوْنَ‌، يَدُلُّ على ذلك قولُه كما تَرَوْن

أَنا بَرِيءٌ من كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ، قيل: لِمَ يا رسول الله؟ قال: لا تَراءَى نَارَاهُما

أى يلزم المسلم و يجب عليه أن يباعد منزله عن منزل المشرك، و لا ينزل بالموضع الذى إذا أوقدت فيه ناره تلوح و تظهر لنار المشرك إذا أوقدها فى منزله، و لكنه ينزل مع المسلمين فى دارهم. و إنما كره مجاورة المشركين لأنّهم لا عهد لهم و لا أمان، و حثّ‌ المسلمين على الهجرة. و اَلتَّرَائِي : تفاعل من اَلرُّؤْيَة ، يقال: تَرَاءَى القوم إذا رَأَى بعضهم بعضا، و تَرَاءَى لى الشىء: أى ظهر حتى رَأَيْتُهُ‌. و إسناد اَلتَّرَائِي إلى النارين مجاز، من قولهم دارى تنظر إلى دار فلان: أى تقابلها. يقول ناراهما مختلفتان، هذه تدعو إلى اللّه، و هذه تدعو إلى الشيطان فكيف يتفقان. و الأصل فى تَرَاءَى تَتَرَاءَى، فحذف إحدى التاءين تخفيفا

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص177)

قال ابنُ الأَثِير: أَي يَلْزَمُ المُسْلِمَ و يجب عليه أَن يُباعِدَ مَنْزِلَه عن مَنْزِل المُشْرِك و لا يَنْزِل بالموضع الذي إِذا أُوقِدَتْ فيه نارُه تَلُوح و تَظْهَرُ لِنَارِ المُشْرِكِ إِذا أَوْقَدَها في مَنْزِله، و لكنه يَنْزِل معَ المُسْلِمِين في دَارِهِم، و إِنما كره مُجاوَرَة المشركين لأَنهم لا عَهْدَ لهم و لا أَمانَ

«إنّ أَهل الجنَّة ليتراءَوْن أهْلَ عِلِّيّين كما تَرَوْن الكوكب الدُّرِّي في كَبِدِ السَّماء»

قال شمر: يَتراءَوْن : يتفاعلون، من رأيت كقولك: تراءَيْنا الهِلاَل. و قال: معناه: يَنْظُرون. و قال غيره: معنى يتراءون أي: يرون ، يدُل على ذلك قوله: كما تَرَوْن . أبو عُبيد، عن الأصمعيّ‌: يُقال لكل ساكن لا يَتَحَرَّك: ساجٍ وَ رَاهٍ‌ وَ رَاءٍ‌ . قال شمر: لا أعرف راءٍ‌ بهذا المعنى إلا أن يكون أراد راه فجعل بدل الهاء ياء.

, ج15 , ص234)

لأنّ إبليس اللعين كان يتراءى لإبراهيم عليه السّلام في موضع الجمار فرجمه إبراهيم

أي ظهر حتّى رأيته(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص298)

إنّ أهل الجنة لَيَتَرَاءَوْنَ أهل علّيّين كما ترون الكوكب الدّرّيّ فى أفق السماء

أى ينظرون و يرون

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص177)

إنّ البيت إذا كان فيه المرء المسلم يتلو القرآن يتراءاه أهل السماء

تراءينا الأمر:نظرناه،و تراءى القوم إذا رأى بعضهم بعضا،و رأيت:أبصرت، و تقول:رأى و يرى و ترى(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص8)

قَوْلُهُ‌: «لاَ تَتَرَاءَى نارهما».

مفردات ألفاظ القرآن

)

أنه(ص) قال : «لا تَراءى نارَاهُما»

قال أبو عُبيد: معناه: أنّ المُسلم لا يَحلّ‌ له أن يَسْكن بلاد المُشركين فيكون معهم بقَدْر ما يَرى كُلُّ واحدٍ منهم نار صاحبه. و يقال: تراءينا ، أي تلاقينا فرأيتُه و رآني . و قال: أبو الهيثم في قوله: لا تراءى ناراهما، أي لا يَتَّسم المُسلم بِسمة المُشْرك و لا يَتَشَبَّه به في هَدْيه و شَكله، و لا يتخلّق بأخلاقه، من قولك: ما نارُ بَعِيرك‌؟ أي ما سِمَته‌؟

, ج15 , ص232)

أنا في الطواف،إذ تراءى لي فتى

أي ظهر حتّى رأيته(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص298)

لا يتراءى أحدكم في الماء

هو يتراءى في المرآة و في السيف:ينظر فيهما .و هو يرائي الناس مُراآة و رِياء ، و فعلَ الخير رِئاءَ‌ الناس.و هو حسن المرأى و المَرْآة .و نظر في المِرآة

أساس البلاغة

, ص213)

تراءى القومُ الهلالَ؛

تراءى القومُ‌ الهلالَ‌؛ إذا رأَوْه بأَجْمعهم.

الفائق

, ج2 , ص3)

تَرَاءَيْنا الهِلالَ

أى تكلّفنا النّظر إليه هل نراه أم لا

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص177)

لا تَرَاءىٰ نارَاهُما

أي لا يَحِلُّ لمُسْلِمٍ أن يَسْكُنَ‌ بِلادَ المُشْرِكِيْنَ حَتّىٰ يَرىٰ كُلُّ واحِدٍ نارَ صاحِبِه

, ج10 , ص300)

لا تَرَاءَى نارُهُما

أي: لا يَتَجَاوَرُ المُسْلِمُ و المُشْرِكُ‌، بَلْ يَتَبَاعَدُ عنه مَنْزِلَةً بحيثُ لَوْ أوْقَدَ نارا ما رَآها.

القاموس المحیط

, ج4 , ص363)

كذا في النُّسخ و نَصّ الحدِيثِ‌: نارَاهُما؛ أَي لا يَتَجاوَرُ المُسْلِمُ و المُشْرِكُ‌ بل يَتَباعَدُ عنه مَنْزلَةً بحيثُ لَوْ أَوْقَدَ ناراً ما رَآها. و في التَّهذيبِ‌: أَي لا يحلُّ لمُسْلِمٍ أنْ يَسْكُنَ بِلادَ المُشْرِكين فيكونُ معهم بقَدْرِ ما يَرَى كلٌّ منهما نارَ الآخَرِ؛ قالَهُ أَبو عبيدٍ. و قالَ أَبو الهَيْثم: أَي لا يَتَّسِمُ المُسْلِم بسِمَةِ المُشْرِك و لایَتَشَبَّه به في هَدْيه و شَكْلِه و لا يَتَخَلَّقُ بأَخْلاقِه من قوْلِك: ما نَارُ بَعِيرِكَ أَي ما سِمَتُه و فَسَّرَه ابنُ الأثيرِ بنَحْو ممَّا فَسَّره أَبو عبيدٍ و زادَ فيه: و لكنَّه يَنْزلُ مع المُسْلمين في دارِهم و إنَّما كَرِه مُجاوَرَة المُشْرِكين لأنَّه لا عَهْدَ لهم و لا أَمانَ

أَن أَبا البَخْترِي قال ترَاءَيْنا الهِلالَ بذاتِ عِرْق، فسأَلنا ابنَ عباسٍ فقال: إنَّ رسول الله، صلى الله عليه و سلم، مَدَّهُ إلى رُؤْيَتِه فإنْ أُغْمِيَ عليكم فأَكْمِلوا العِدَّة

قال شمر: قوله تَراءَيْنا الهلالَ أَي تَكَلَّفْنا النَّظَر إليه هل نَراهُ أَم لا، قال: و قال ابن شميل انْطَلِقْ بنا حتى نُهِلَّ الهلالَ أَي نَنْظُر أَي نراهُ‌. و قد تَراءَيْنا الهِلالَ أَي نظرْناه.

, ج14 , ص295)

تراءَيْنَا الهلال بذات عِرْق فسألنا ابن عبّاس، فقال: إن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم مَدَّه إلى رُؤيته ، فإنْ أُغمِي عليكم فَأكْمِلوا العِدَّة

قال شَمِر: قوله: تراءينا الهلال، أي تكلَّفنا النَّظر إليه، هل نَراه أم لا؟ قال: و قال ابن شُميل: انْطلقْ بنا حتى يُهلّ الهِلال، أي نَنْظر أ نَراه ؟ و قد تراءينا الهِلال: أي نَظرناه. و قال الفراء: العرب تقول: راءَيت ، و رَأَيْت .

, ج15 , ص231)

لأنّ إبليس اللعين كان يتراءى لإبراهيم عليه السّلام في موضع الجمار

تراءى لي الشيء:أي ظهر حتّى رأيته،و ترى النخل:ظهرت ألوان بسره(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص8)

مداخل مترادف تَرَاءَى

بَزَغَ یبزُغ,ظَهَرَ يَظْهَر,عَلَا یعلُو,طَلَعَ یطلُع,بَانَ یبِین یبُون,أَشْرَقَ,اِنْبَلَجَ,الصَّعَد,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,وَضُحَ,أَتَى یأتِي,نَجَمَ ینجُم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص72)

بَزَغَ یبزُغ,ظَهَرَ يَظْهَر,سَفَرَ یسفِر یسفُر,لاحَ يلُوح,اِنْجَلَى,اِنْكَشَفَ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,وَضُحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

ظَهَرَ يَظْهَر,هَلَّ یهُلّ,عَلَنَ یعلِن یعلُن,كَثُرَ یکثُر,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,شَاعَ یشِيع,تَجَلَّی,عَنَّ یعِنّ یعُنّ,تَبَيَّنَ,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز,عَلَنَ یعلِن یعلُن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص75)

ظَهَرَ يَظْهَر,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,أَشْرَقَ,تَجَلَّی,بدا یبدو,بَرَزَ یبرُز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص124)

مداخل متضاد تَرَاءَى

غَابَ یغِیب,اِسْتَتَرَ,اِحْتَجَبَ,اِخْتَفَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص216)

ضرب المثل تَرَاءَى

لا تَرَاءىٰ نارَاهُما

قاله عليه الصلاةُ و السلام،يعني نار المسلم و المشرك،أي لا يَحِلُّ لمسلم أنْ‌ يَسْكُنَ في بلادِ الشِّرْكِ فيكون منهم،بحيث يرى كل واحدٍ منهما نار صاحبه،فجعل الرؤيةِ للنار،و أرادَ رلا تتراءَى،فحذف إحدى التائين تخفيفاً،و هو نفي يُرادُ به النَّهْيُ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص480)

تَرَاءَى در اصطلاح

تَرَاءَىٰ

فلان: نظر إلى نفسه في المرأة. - الجمعان: رأى بعضهم بعضا. و في القرآن الكريم: (وَ إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ اَلشَّيْطٰانُ أَعْمٰالَهُمْ وَ قٰالَ لاٰ غٰالِبَ لَكُمُ اَلْيَوْمَ مِنَ اَلنّٰاسِ وَ إِنِّي جٰارٌ لَكُمْ فَلَمّٰا تَرٰاءَتِ اَلْفِئَتٰانِ نَكَصَ عَلىٰ عَقِبَيْهِ وَ قٰالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرىٰ مٰا لاٰ تَرَوْنَ إِنِّي أَخٰافُ اَللّٰهَ وَ اَللّٰهُ شَدِيدُ اَلْعِقٰابِ‌) (الأنفال: 48)

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص140)

تراءی لفلان:نظر إلى نفسه في المرآة. -الجمعان:رأى بعضه بعضا.و في القرآن الكريم: وَ إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ اَلشَّيْطٰانُ أَعْمٰالَهُمْ وَ قٰالَ لاٰ غٰالِبَ‌ لَكُمُ اَلْيَوْمَ مِنَ اَلنّٰاسِ وَ إِنِّي جٰارٌ لَكُمْ فَلَمّٰا تَرٰاءَتِ‌ اَلْفِئَتٰانِ نَكَصَ عَلىٰ عَقِبَيْهِ وَ قٰالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرىٰ‌ مٰا لاٰ تَرَوْنَ إِنِّي أَخٰافُ اَللّٰهَ وَ اَللّٰهُ شَدِيدُ اَلْعِقٰابِ‌ (48) [الأنفال:48].