صَدَرَ یصدِر یصدُر

صَدَرَ عنه يَصْدُرُ و يَصْدِرُ و صَدْراً و مَصْدرا

الصَّدَرُ : نقِيض الوِرْد. صَدَرَ عنه يَصْدُرُ [يَصْدِرُ] صَدْراً و مَصْدراً و مَزْدَراً; الأَخيرة مضارِعة; قال: و دَعْ ذا الهَوَى قبل القِلى; تَرْكُ ذي الهَوَى، مَتِينِ القُوَى، خَيْرٌ من الصَّرْمِ مَزْدَرَا و قد أَصْدَرَ غيرَه و صَدَرَهُ‌ ، و الأَوَّل أَعلى

صَدَرْتُ عن البِلادِ و عن الماءِ صَدَراً

قال أَبو عبيد: صَدَرْتُ‌ عن البِلاد و عن الماء صَدَراً ، هو الاسم، فإِذا أَردت المصدر جزمت الدال; و أَنشد لابن مقبل: و ليلةٍ قد جعلتُ الصبحَ مَوْعِدَها صَدْرَ المطِيَّة حتى تعرف السَّدَفا

قال أَبو عُبَيْد: صَدَرْتُ‌ عن البِلادِ و عن الماءِ صَدَراً و هو الاسمُ‌ فإِن أَردْتَ المصدَرَ جَزَمْتَ الدالَ‌ و أَنشدَ لابن مُقْبِل: و لَيْلَة قد جَعَلْتُ الصُّبحَ مَوْعِدَها صَدْرَ المَطِيَّةِ حتّى تَعْرِفَ السَّدَفَا قال ابنُ سِيدَه: و هٰذا عِيٌّ منه و اخْتِلاطٌ. قلْت: و قد وَضَعَ منه بهٰذِه المَقَالَة في خطبةِ كتابه المُحْكَمِ‌ فقال: و هل أَوْحَشُ من هٰذه العِبَارَة‌؟ أَو أَفْحَشُ‌ من هٰذِه الإِشَارَة

, ج7 , ص81)

ورد زيدٌ الماءَ فاستقى ،ثمّ صَدَرَ عنه

"رجع عنه،ضدّ ورد"

صَدَرَ فلان فلاناً يَصْدُرُه صَدْراً

أَصاب صَدْرَه

, ج4 , ص446)

صَدَرَ عَنِ المَكانِ و عَنِ المَاءِ

از آن مكان يا از كنار رودخانه برگشت

رجع عنه

قد تَصْدُرُ عن التدخين حرائق كثيرة

تنشأ

صَدَرَ يَصْدُرُ صُدُوراً و صَدَراً

يعني أَنه يُخْسَفُ بهم جميعهم فَيَهْلكون بأَسْرِهم خِيارهم و شِرارهم، ثم يَصْدُرون بعد الهَلَكَة مَصادِرَ متفرِّقة على قدْر أَعمالهم و نِيَّاتِهم، ف‍ فَرِيقٌ فِي اَلْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي اَلسَّعِيرِ

صَدَرَ عن الماء صَدْرا و مَصْدَرا

رجع عنهُ و انصرف

صَدَرُوا إِلى المكان صاروا إِليه

صَدَرَ القوم عن المكان أَي رَجَعُوا عنه، و صَدَرُوا إِلى المكان صاروا إِليه; قال: قال ذلك ابن عرفة

, ج4 , ص449)

صَدَرَ الرَّجُلَ عَنْ كَذَا

او را از چيزى برگردانيد.

ارجعهُ

صَدَرْتُ عن البلادِ صَدَراً

طريقٌ صادِرٌ : يَصْدُرُ بأَهْلِه عن الماءِ‌،و واردٌ يَرِدُهُ بهم.و قيل: الصَّدَرُ عن كُلِّ شىءٍ‌: الرُّجوعُ‌،قال أبو عُبيده: صَدَرْتُ‌ عن البلادِ صَدَراً ،هو الاسْمُ‌،فإن أردتَ المَصْدَرَ جَزَمْتَ‌ الدالَ‌،و أنْشَدَ لاِبْنِ مُقْبِلٍ‌: و لَيْلةٍ قد جَعَلْتُ الصُّبْحَ مَوْعِدَها صَدْرَ المَطِيَّةِ حتى تَعْرِفَ السَّدَفَا و هذا منه عَيىٌّ و اخْتِلاطٌ.

, ج8 , ص284)

صَدَر يَصْدُرُ و يَصْدِرُ

الصَّدْرُ : الرُّجُوعُ‌ كالمَصْدَرِ صَدَر يَصْدُرُ بالضَّمّ‌ و يَصْدِرُ بالكَسْر صُدُوراً و صَدْراً

, ج7 , ص80)

صَدَرَ فلانٌ يصدر عن كذا

أَى يستمد منه.

صَدَرَ الأمرُ بعزل الوزير

"وقع و تقرّر،خرج من مصدره للتنفيذ"

صَدَرَ عن المكان و الوِرد

صَدْراً، و صَدَراً:رَجَعَ‌ و انصرف.

صَدَرَ الشى ءُ عن غيرِه

نَشَأَ.

صَدَرُوا اِلي المَكَانِ

صاروا إِليه، قاله ابنُ عَرَفَةَ‌

, ج7 , ص84)

صَدَرَ «الى المَكَانِ»

به آنجا رسيد

صار اليه

صار اليهِ.

انتهى إِليه.

صُدِرَ يَصْدَر صَدْراً

صُدِرَ يَصْدَرُ صَدْراً : شكا صَدْرَه; و أَنشد: كأَنما هُوَ في أَحشاء مَصْدُورِ

, ج4 , ص446)

صَدَرَ القوم عن المكان

أَي رَجَعُوا عنه

, ج4 , ص449)

صَدَرَ الامرُ صُدُورا

حدث و حصل

صَدَرَ الرجلُ غيرَهُ

ارجعهُ لازمٌ متعدٍّ

صَدَرَ فُلانٌ فلانا

إذا أصاب صَدْرَه بشيء

أصابَ‌ صَدْرَه

قال: و يقال: صَدَرَ فلان فلاناً: إذا أصاب صَدْرَه .

إِذا ضرب صدره بشيء.

صَدَرَ فلانا صَدْرا

اصاب صدرَهُ

صَدَرَ عن إرادَتِهِ

به قصد و ميل عمل كرد،خودش خواست.

صَدَرْتُ عن الماءِ

الصَّدْرُ : الرُّجُوعُ‌ كالمَصْدَرِ صَدَر يَصْدُرُ بالضَّمّ‌ و يَصْدِرُ بالكَسْر صُدُوراً و صَدْراً

, ج7 , ص80)

صَدَرَ عن القَلْب

از دل برآمد.

زَدَرَ و أزْدَرَ

لغة في صدر و اصدر

المنجد فی اللغة

, ص296)

صَدَرَ عن المكان

رجع عنهُ‌ و انصرف

صَدَرَ عن الجِدّ

با جديت به كار پرداخت.

صَدَرَ الأَمْرُ

حكم صادر و حاصل شد.

حدث و حصل

صَدْراً، و صُدُوراً:وَقَعَ و تقرّر.

صَدَرَ یَصدُرُ

يعني أَنه يُخْسَفُ بهم جميعِهم فيَهْلكون بأَسْرِهم خِيارهم و شرارهم،ثم يَصْدُرُون بعد الهَلَكَة مَصَادِرَ متفرِّقة على قدْر أَعمالهم و نِيَّاتِهِم،ففرِيقٌ في الجنة و فريق في السعير

‏لسان اللسان

, ج2 , ص11)

صَدَرَ منه كذا

عَمِلَ‌ كذا،قام بفعلٍ‌

صُدِرَ الرجلُ

شكا صدرهُ فهو (مَصْدُور).

الأصمعي: صُدِرَ الرجلُ يُصْدَرُ صَدْراً ، فهو مَصْدور : إذا اشتكَى صَدْرَه ، و أَنشد:

تهذیب اللغة

, ج12 , ص96)

صَدَرَ عَنْهُ

از آن بوجود آمد

نشأَ و نتج

نشاَ و نتج

الصَّدَرُ :نَقِيضُ الوِرْدِ. صَدَرَ عنه يَصْدُرُ صَدْراً و مَصْدراً ،و مَزْدراً،الأخيرة مضَارِعةٌ‌، قال: و دَعْ ذا الهَوَى قَبْلَ القِلَى تَرْكُ ذِى الهَوَى مَتِينِ القُوَى خَيْرٌ من الصَّرْمِ مَزْدَرَا و قد أصْدَرَ غيرَه و صَدَرَهُ‌ ،و الأُولَى أَعْلَى،و فى التنزيل: حَتَّى يَصْدُرَ الرِّعَاءُ‌ [القصص:23]فإمَّا أن يكونَ هذا على نِيَّةِ التَّعَدِّى كأنه قال:حتى يَصْدُرَ الرِّعاءُ إِبلَهم ثم حَذَفَ المفعولَ‌،و إما أن يكونَ يَصْدُرُ هاهُنا غير مُتعَدٍّ لَفْظاً و لا مَعْنًى لأَنَّهم قالوا: صَدَرْتُ‌ عن الماءِ فلم يُعَدُّوهُ‌.

, ج8 , ص283)

و مصدر الفعل المتعدي يعمل عمل الفعل الذي صدر عنه إِذا كان المصدر منوناً أو فيه الألف و اللام كقولك: عجبت من ضربٍ زيدٌ عمراً...

شمس العلوم

, ج6 , ص3693)

صَدَرَ عن، من

(صُدور ): بيرون رفتن،خارج شدن؛ناشى شدن،سرزدن، سربرآوردن،نشأت گرفتن،سرچشمه گرفتن(از چيزى)؛صادر شدن،اعلام شدن،ابلاغ شدن (مثلاً:فرمان،قانون...از جايى).

صَدَرَ مِنْه

از آن آشكار شد

برز

برز و

و صَدَرَ مِنْهُ قولٌ أَو فِعْلٌ صُدُوراً ، كقَعَدَ: ظهَرَ و حَصَلَ .

, ج8 , ص237)

صَدَرَ فلانا

رَجَعَه و صَرَفه. ¦¦

أَصابَ‌ صدره.

صَدِرَ فلان

إذا وَجِع صَدْرُه

العین

, ج7 , ص95)

صَدَرَ إلى

صَدْراً و مَصْدَراً:ذهَب إلى،توجَّه إلى: «صَدَرَ إلى صديقهِ‌» ¦¦

انتهَى إلى: «صَدَرَ إلى مكانٍ‌»

رهسپار شدن،رفتن(به سوىِ‌...)؛انتشار يافتن،منتشر شدن(كتاب)؛ارسال شدن(پست)؛رخ دادن، اتفاق افتادن.

صَدَرَ عن

صُدورًا:أَتى من،كان أَصْلُه من، نشَأ من أو عن:«مُذكِّرة صدرَت عن الوَزير» ¦¦

كان مَنْشأُه أو سببُه كذا،انْبثَق من أو تأتَّى عن: «الأَهْواءُ الَّتي تصدُر عن الدِّماغ» ¦¦

انْبثَق من شَيْ‌ء و نبَع منه،كان شَيْ‌ءٌ ما نُقْطةَ‌ انْطِلاقه و مَحلَّ‌ نُشوئه: «صَدَرَ كلامُه عن قَلْبٍ‌ طَيِّب»

فالأوّل قولُهم: صَدَرَ عن الماء، و صَدَر عن البِلاد، إذا كان وَرَدَها ثمَّ شَخَص عنها.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص337)

صَدَرَهُ

بر سينه‌اش ضربه زد

فرهنگ ابجدی

, ص550)

صُدِرَ:شكا صدرَه ¦¦

اصاب صدرَه

المنجد فی اللغة

, ص418)

و صَدَرَهُ يَصْدُرُه صَدْراً :أصَاب صَدْرَه .

, ج8 , ص282)

أصابَ صَدْرَهُ . و كعُنِي: شَكَاهُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص138)

و صَدَرَهُ صَدْراً ، كقَتَلَ : أَصابَ صَدْرَهُ .

, ج8 , ص235)

يُصْدَرُ

كانت له رَكْوة تسمَّى الصادِرَ . ; سمِّيت به لأَنه يُصْدَرُ عنها بالرِّيّ‌

أراد في طريقٍ يُورَد فيه و يُصدَر عن الماء فيه. و الوَهْمُ : الضَّخم.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص95)

صُدِرَ

از دردِ سينه ناليد.

شكا صَدْرَه

صَدْراً:شكا صدرَهُ. فهو مَصْدُورٌ.

شكا صَدْرَه:«صُدِرَ شابٌّ‌»

(مجهول)سينه‌درد گرفتن.

و صُدِرَ صَدْراً :شَكَا صَدْرَه .

, ج8 , ص282)

و صُدِرَ ، بالمَجْهولِ : اشْتَكَى صَدْرَهُ ، فهو مَصْدُورٌ .

, ج8 , ص235)

صَدَرَ

-صُدُورًا:حدَث، حصَل:«صَدَرَ الأَمْرُ» ¦¦

وقَع و تقرَّر: «صَدَرَ حُكْمٌ‌ في خِلاف» ¦¦

أُعْطِي و أُنْفِذَ:«صَدَرَتْ‌ تَعْليماتٌ‌،أَوامرُ» ¦¦

ظهَر و نُشِر و وُزِّع:«صَدَرَ كتابٌ‌»، «صَدَرَتْ‌ مجلَّةٌ‌»

بازگشت،صُدُوراً

الصَّدَر :نقيض الورود،و قرأ أبو عمرو و ابن عامر:

شمس العلوم

, ج6 , ص3701)

- كالمَصْدَرِ ، يَصْدُرُ و يَصْدِرُ ، و الاسمُ : بالتحريك، و منه طَوافُ الصَّدَرِ ، و قد صَدَرَ غيرَه و أصْدَرَه و صَدَّرَه فَصَدَرَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص138)

زدر

لغةٌ في صَدَر و منهُ قراءة بعضهم في القرآن «يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ اَلنّٰاسُ أَشْتٰاتاً لِيُرَوْا أَعْمٰالَهُمْ» .

, ج2 , ص530)

صَدَرَ یصدِر یصدُر در قرآن

يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ اَلنّٰاسُ أَشْتٰاتا لِيُرَوْا أَعْمٰالَهُمْ (آیه 6/سوره الزلزلة)

إذا عدّي صَدَرَ ب‍‌(عن) اقتضى الانصراف، تقول: صَدَرَتِ‌ الإبل عن الماء صَدَراً.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص477)

صدَرَ اگر با حرف(عن) متعدّى شود معنى انصراف و برگشتن دارد مثلا مى‌گويى: صَدَرَتِ‌ الابل عن الماء صَدَراً: شتر از آب برگشت.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص380)

صدر بمعنى رجوع و ارجاع (لازم - متعدى) آمده است (اقرب)

قاموس قرآن

, ج4 , ص113)

ممكن است «يصدر» بمعنى حدوث باشد يعنى آنروز مردم بطور پراكنده و متفرق حادث و ظاهر ميشوند. و شايد بمعنى بروز باشد يعنى «يصدر الناس من الارض اشتاتا.

قاموس قرآن

, ج4 , ص114)

أي يصدر الناس من مخارجهم من القبور إلى موقف العرض و الحساب أشتاتا بيض الوجوه آمنين و سود الوجوه خائفين.

, ج3 , ص362)

صَدَرَ القومُ‌ صُدُوراً من باب قعد انصرفوا.

, ج3 , ص363)

أَي يرجعون. ¦¦

أَصْدَرْته فصدَرَ أَي رَجَعْتُهُ‌ فرَجَع، و الصَّدَرُ: نقِيض الوِرْد. صَدَرَ عنه يَصْدُرُ [يَصْدِرُ] صَدْراً و مَصْدراً و قد أَصْدَرَ غيرَه و صَدَرَهُ‌، و الأَوَّل أَعلى. الصَّدَرُ، بالتحريك: رُجوع المسافر من مَقصِده و الشَّارِبةِ‌ من الوِرْدِ. يقال: صَدَرَ يَصْدُرُ صُدُوراً و صَدَراً و قيل: الصَّدَرُ عن كل شيء الرُّجُوع. الليث: الصَّدَرُ الانصراف عن الوِرْد و عن كل أَمر. يقال: صَدَرُوا و أَصْدَرْناهم . قال أَبو عبيد: صَدَرْتُ‌ عن البِلاد و عن الماء صَدَراً، هو الاسم، فإِذا أَردت المصدر جزمت الدال قال ابن سيده و هذا منه عِيٌّ‌ و اختلاط‍. الجوهري: الصَّدْرُ، بالتسكين، المصدر. يقال: صَدَرَ القوم عن المكان أَي رَجَعُوا عنه، و صَدَرُوا إِلى المكان صاروا إِليه; قال: قال ذلك ابن عرفة.

, ج4 , ص449)

شاهد معنایی صَدَرَ یصدِر یصدُر

وَ اَلْعَدْلُ مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى غَائِصِ اَلْفَهْمِ وَ غَوْرِ اَلْعِلْمِ وَ زُهْرَةِ اَلْحُكْمِ وَ رَسَاخَةِ اَلْحِلْمِ فَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ غَوْرَ اَلْعِلْمِ وَ مَنْ عَلِمَ غَوْرَ اَلْعِلْمِ صَدَرَ عَنْ شَرَائِعِ اَلْحُكْمِ وَ مَنْ حَلُمَ لَمْ يُفَرِّطْ فِي أَمْرِهِ وَ عَاشَ فِي اَلنَّاسِ حَمِيداً

بازگشت يعنى بعد از آنكه از سرچشمه دين نوشيد براى بهره مند كردن ديگران بازگشت

فرهنگ نهج البلاغه

, ص219)

اَلنَّاسُ يَصْدُرُونَ عَلَى ثَلاَثَةِ أَصْنَافٍ وَ لاَ تَصْدُرُ اَلْحَوَائِجُ إِلاَّ مِنْهُ

صَدَرَ الناسُ‌ عن حجهم: أي رجعوا و مثله صَدَرَ الناسُ‌ من الموقف. و منه حَدِيثُ‌ اَلْحَاجِّ‌: " اَلنَّاسُ‌ يَصْدُرُونَ‌ عَلَى ثَلاَثَةِ‌ أَصْنَافٍ‌ وَ لاَ تَصْدُرُ اَلْحَوَائِجُ‌ إِلاَّ مِنْهُ‌ ". أي لا تقضى من غيره. و يَصْدُرُونَ‌ مَصَادِرَ شتى: أي متفرقة على قدر أعمالهم،فَرِيقٌ‌ فِي اَلْجَنَّةِ‌ وَ فَرِيقٌ‌ فِي اَلسَّعِيرِ

, ج3 , ص363)

صار الشيطان وليّه و ربّه و قرينه يورده مناهل الهلكة ثمّ لا يصدره

الصّدر:رجوع المسافر من مقصده و الشاربة من الورد،و الانصراف عن الورد، و عن كلّ أمر،و اليوم الرابع من أيّام النّحر لأنّ الناس يصدرون فيه عن مكّة إلى أماكنهم،يقال:صدر يصدر صدورا و قد أصدر غيره و صدره،و صدر القوم صدورا: انصرفوا،و أصدرتهم:إذا صرفتهم،و صدر الناس عن حجّهم و من الموقف:أي رجعوا،و الإصدار:الإرجاع(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص300)

يَهْلِكُونَ مَهْلَكاً واحِداً و يَصْدُرُونَ مَصادِرَ شَتَّى

الصَّدَر بالتحريك: رجوع المسافر من مقصده، و الشّاربة من الورد. يقال صَدَرَ يَصْدُرُ صُدُوراً و صَدَراً ، يعنى أنهم يخسف بهم جميعهم فيهلكون بأسرهم خيارهم و شرارهم، ثم يَصْدُرُون بعد الهلكة مَصَادِرَ متفرّقة على قدر أعمالهم و نيّاتهم، ف‍‌ فَرِيقٌ‌ فِي اَلْجَنَّةِ‌ وَ فَرِيقٌ‌ فِي اَلسَّعِيرِ

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص15)

الصَّدَرُ ، بالتحريك: رُجوع المسافر من مَقصِده و الشَّارِبةِ من الوِرْدِ. يقال: صَدَرَ يَصْدُرُ صُدُوراً و صَدَراً ; يعني أَنه يُخْسَفُ بهم جميعهم فَيَهْلكون بأَسْرِهم خِيارهم و شِرارهم، ثم يَصْدُرون بعد الهَلَكَة مَصادِرَ متفرِّقة على قدْر أَعمالهم و نِيَّاتِهم، ف‍ فَرِيقٌ فِي اَلْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي اَلسَّعِيرِ

قال ابنُ‌ الأَثير: الصَّدَرُ بالتَّحْرِيك: رجُوعُ المُسَافِرِ من مَقْصِدِه و الشَّارِبَةُ من الوِرْدِ: يَعْنِي يُخْسَف بهم جميعِهِم ثمّ‌ يَصْدُرُونَ‌ بعدَ الهَلَكَةِ مَصَادِرَ متفَرِّقَةً على قَدْرِ أَعمالِهِم

, ج7 , ص81)

لاَ يَصْدُرُونَ عَنْهُ وَ لاَ يَعُودُونَ إِلَيْهِ

يعودون بعد الاستقاء

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

يصدر عنه من ل و نى اى يرجع

الدرة النجفیة

)

و عن البلاد صدرا أي رجعت قيل صدره أي أصاب صدره أو قصد قصده نحو ظهره و كيفيته و منه قيل رجل مصدور يشكو صدره و إذا عدي صدر بعن اقتضى الانصراف يقول صدرت الإبل عن الماء صدرا

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص148)

از آن حوض باز نمى گردند و بيرون نمى آيند

فرهنگ نهج البلاغه

, ص37)

وَ صَدَرَتْ بِكُمُ اَلْأُمُورُ مَصَادِرَهَا

صدر عنه من ل و نى اذا رجع

الدرة النجفیة

)

صدر عن المكان و عن الماء ن ض صدرا و مصدراً: رجع عنه و انصرف و الرجل غيره ارجعه لازم و متعد و الامر صدورا حدث و حصل و منه برز و عنه نشأ و نتج و الى المكان صار اليه (اقرب) از مكان برگشت و روگردانيد مرد ديگرى را برگردانيد امر به وجود آمد از او آشكار گشت و به مكان برگشت

قاموس نهج البلاغه

)

يَصْدُرُ اَلنَّاسُ عَنْ رَأْيِهِ

ينصرفون عما يراه و يستصوبونه و يعملون به، شبه المنصرفين عنه صلّى اللّه عليه و آله بعد توجههم إليه لسؤال معادهم و معاشهم بواردة صَدَرُوا عن المنهل بعد الرأي. و صَدْرُ كل شيء: أوله و مقدمه، و هو مذكر، و منه صَدْرُ النهار

, ج3 , ص363)

يَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى

يُحشَرُون مُختَلِفي الأَحوالِ بحِسبِ اختلافِ نِيَّاتِهم

آبَ يؤُوب,رَجَعَ يرجِع,ثَابَ یثُوب,قَفَلَ یقفِل یقفُل,عَادَ یعُود,بَاءَ یبُوء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)

, ج8 , ص238)

مداخل مترادف صَدَرَ یصدِر یصدُر

آبَ يؤُوب,رَجَعَ يرجِع,ثَابَ یثُوب,عَدَلَ یعدِل,قَفَلَ یقفِل یقفُل,عَادَ یعُود,اِرْتَدَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

ذَهَبَ یذهَب,عَبَرَ يعبُر,سَلَفَ یسلُف,فاتَ يَفُوتُ,غَبَرَ يَغْبُر,اِنْصَرَفَ,اِنْقَضَى,تَصَرَّمَ,مَضَى یمضِي,اِنْقَرَضَ,اِنْسَلَخَ,اِنْصَرَمَ,خَلَا یخلُو,أَفِلَ یأفَل,فاتَ يَفُوتُ,تَوَلَّی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص102)

حَصَلَ یحصُل,ظَهَرَ يَظْهَر,عَلَنَ یعلِن یعلُن,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,نَتَجَ ينتِج,بَرَزَ یبرُز,عَلَنَ یعلِن یعلُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

هَنِئَ یهنَأ,شَبِعَ یشبَع,اِمْتَلَأَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

نَتَجَ ينتِج,نَشَأَ ينشَأ,حَمَلَ یحمِل,بَرَزَ یبرُز,حَدَثَ یحدُث (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

نَتَجَ ينتِج,نَشَأَ ينشَأ,تَوَلَّدَ,تَحَصَّلَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

مداخل متضاد صَدَرَ یصدِر یصدُر

وَلَجَ یلِج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

تَسَلَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص223)

تَسَرَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص222)

وَرَدَ یرِد,سَعَی يسعَى,قَصَدَ یقصِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص423)

وَرَدَ یرِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

دَخَلَ یدخُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

نَفَذَ ينفُذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

ضرب المثل صَدَرَ یصدِر یصدُر

لأفرطنّ لهم حوضا أنا ماتحه لا يصدرون عنه و لا يعودون إليه

ترجمه: براى آن آبگيرى پر كنم كه چون بدان در آمدند برون شدن نتوانند و چون برون شدند خيال بازگشتن در سر نپرورانند. آسيابى برايت بسازم كه هيچوقت از گردش نيفتد. آشى برايت بپزم كه يك وجب روغن داشته باشد. I'll cook your goose. He has cooked a pottage for you.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص181)

لا ورد و لا صدر

ترجمه: نه راه پس داشته نه راه پيش. من مانده بدين نمط ز من پاى نى پيش ره و نه باز پس جاى (جامى) نه دست ستيز، و نه پاى گريز. To be between the devil and the deep blue sea.