الخُطْبَة

[ خ ط ب ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الخُطْبَة

الخُطْبَةُ من الأَلوان

ما فيه غُبْرَةٌ‌، أَو صُفرةٌ‌ تُخالطها خُضْرَةٌ‌ أَو حُمْرَةٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص243)

الخُطْبَةُ من الكتاب

صدره. (ج) خُطَبٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص243)

خُطْبَتُهُ

الخِطْبُ‌ : الرجل الذى يَخْطُبُ‌ المرأة. و يقال أيضاً هى خِطْبُهُ‌ و خُطْبَتُهُ‌ للتى يَخْطِبُهَا

(

الصحاح (للجوهري)

, ص121)

خُطْبَةٌ

خطابه ¦¦

سخنراني ¦¦

خِطاب

(

فرهنگ ابجدی

, ص367)

لونٌ كَدِرٌ مُشرَبٌ حمرةً في صُفرَة ¦¦

لخَطابة ¦¦

الخِطَاب

مصدر الخَطِيبِ‌

مَصْدَرُ الخَطِيب

لَوْنٌ يَضْرِب إلى الكُدْرَةِ،مُشْرَبٌ حُمْرةً في صُفْرةٍ ¦¦

مثلُ الرِّسَالَةِ،التي لَها أَوَّلٌ و آخِرٌ

الخُضْرَةُ

مَصْدَرُ الخَطِيبِ‌ خَطَبَ‌ الخَاطِبُ‌ عَلَى المِنْبَرِ يَخْطُبُ‌ خَطَابَةً‌ و خُطْبَة ¦¦

الكَلاَمُ‌ المَنْثُورُ المُسجَّعُ‌ و نَحْوُهُ‌ ¦¦

مِثْلُ‌ الرِّسَالَةِ‌ التي لها أَوَّلٌ‌ و آخِرٌ

(

تاج العروس

, ص468)

لَوْنٌ‌ كَدِرٌ أَو يَضْرِبُ‌ إِلى الكُدْرَة مُشْرَبٌ‌ حُمْرَةً‌ في صُفْرَةٍ‌ كلَوْنِ‌ الحِنْطَةِ‌ الخَطْبَاءِ قَبْلَ‌ أَنْ‌ تَيْبَسَ و كَلَوْنِ بَعْضِ حُمُرِ الوَحْشِ‌، ¦¦

الخُضْرَةُ‌ أَوْ غُبْرَةٌ‌ تَرْهَقُهَا خُضْرَةٌ

(

تاج العروس

, ص469)

ج خُطَب: خِطاب:«أَلقى خُطبة»،«خُطْبةُ‌ الافْتِتاح» ¦¦

كلام الخَطيب،مَوعِظة: «خُطبة الجُمعة» ¦¦

مقدِّمة:«خُطْبة كتاب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص396)

مثل الخطابة ¦¦

لون كدِر مُشرب حمرةً في صفرةٍ و قيل هي غبرةٌ ترهقها خضرة. ¦¦

اسم ما يُخطَب بهِ‌ من الكلام

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص71)

الكَلام المنثور يُخَاطِبُ به متكلِّم فصيحٌ جَمْعاً من الناس لإقناعهم.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص165)

الكلام المنْثور يخاطِبُ‌ به متكَلِّمٌ‌ فصيحٌ‌ جَمْعاً من الناس لإِقناعهِم.

(

المعجم الوسيط

, ص243)

الليث: و الخُطْبَة مَصْدَرُ الخَطِيبِ، و خَطَب الخاطِبُ على المِنْبَر، و اخْتَطَب يَخْطُبُ خَطابَةً، و اسمُ الكلامِ: الخُطْبَة ¦¦

قال أَبو منصور: و الذي قال الليث، إنَّ الخُطْبَة مَصْدَرُ الخَطِيبِ، لا يَجوزُ إلاَّ عَلى وَجْهٍ واحدٍ، و هو أَنَّ الخُطْبَة اسمٌ للكلام، الذي يَتَكَلَّمُ به الخَطِيب، فيُوضَعُ موضِعَ المَصْدر. ¦¦

ذهب أَبو إسحاق إلى أَنَّ الخُطْبَة عندَ العَرَب: الكلامُ المَنْثُورُ المُسَجَّع، و نحوُه. ¦¦

الخُطْبَةُ: لَوْنٌ يَضْرِب إلى الكُدْرَةِ، مُشْرَبٌ حُمْرةً في صُفْرةٍ، كَلَوْنِ الحَنْظَلَة الخَطْبَاءِ، قبلَ أَن تَيْبَسَ، و كَلَوْنِ بَعضِ حُمُرِ الوَحْشِ.

معروف

سخن خطيب كه در ستايش خداوند متعال و مدح حضرت مصطفى (ص) باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص556)

خطبه كردن و خطبه خواندن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص547)

الخُطْبَةُ: الخُضْرَةُ، و قيل: غُبْرَة تَرْهَقُها خُضْرَة، و الفعلُ من كلِّ ذلك: خَطِبَ خَطَباً، و هو أَخْطَب

(

لسان العرب

, ص362)

ج.خُطَب :خطابۀ عمومى؛ سخنرانى؛درس،كنفرانس؛نطق؛وعظ،خطبه (على‌الخصوص خطبۀ نماز جمعه).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص170)

الخُطَّةُ‌ : الإِقْدَامُ على الأُمُورِ ، يُقَال: جاءَ و في رَأْسه خُطَّة ؛ إِذا جَاءَ و في نَفْسِه حَاجَةٌ و قد عَزَم عَلَيْهَا، و العَامَّة تقول: خُطْبَةٌ‌ ، كذا في الصّحاحِ‌، زاد في اللِّسَانِ‌: و كلامُ‌ العَرَبِ الأَوّلُ

(

تاج العروس

, ج10 , ص239)

فَيُقَالُ‌ فِى الْمَوْعِظَةِ‌ خَطَبَ‌ الْقَومَ و عَلَيْهِمِ مِنْ‌ بَابِ قَتَل خُطْبَةً‌ بالضَّمِّ و هِىَ فُعْلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ نَحْوُ نُسْخَةٍ‌ بِمَعْنَى مَنْسُوخَةٍ و غُرْفَةٍ‌ مِنْ مَاءٍ بمعْنَى مَغْروفَةٍ و جَمْعُهَا خُطَبٌ‌ مِثْلُ‌ غُرْفَةٍ و غُرَفٍ فَهُوَ خَطِيبٌ‌ و الْجَمْعُ الْخُطَبَاءُ‌ و هُوَ خَطِيبُ‌ الْقَوْم إذَا كَانَ هُوَ الْمُتَكَلِّمَ‌ عَنْهُمْ‌.

(

المصباح المنیر

, ص173)

لَون بين السواد و الخُضرة، خَطِب يخطَب خَطَبا و خُطبة و أخطب :كان فى لونه خُطبة ، فهو أخطب و هى خطباء ،و الجمع خُطب و شفَة خَطبَاء .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص58)

هي من الألوان ما فيه غبرة أو صُفرة تخالطها خُضرة أو حُمرة.و قيل:هى لون كَدِرٌ مُشرَب حُمرة فى صُفرة،أو غبرة ترهقها خُضرة.و قد خَطِب يخطَب خَطَبا و خُطبة فهو أخطب و هى خطباء .و الأخطَب و الخَطباء : كل شيء يخالطه سواد.و يقال لليد عند نُضُوّ سوادها من الحِنّاء: خَطباء .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1334)

بالضمّ لون كدر مشرب حمرة فى صفرة أو غبرة ترهقها خضرة. و خطب كفرح فهو أخطب.

(

الموسوعة التیموریة

, ص152)

الخُطْبَةُ مَصْدَرُ الخطيب . ¦¦

قال: و الخُطْبَةُ مِثل الرِّسالة التي لها أوَّلٌ و آخر. قال: و سمعتُ بعض العرب يقول: اللهم ارفع عنَّا هذه الضُّغْطَةَ . ¦¦

أَنَّ الخُطْبَةَ مَصْدَرُ الخطِيب : لا يَجوز إلاَّ على وَجْهٍ واحدٍ، و هو أنَّ الْخُطْبَةَ : اسمٌ للكلام الذي يَتكلم به الخطيب ، فيوضعُ موضعَ المصدَرِ.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص112)

و اسم الكلام: الخُطْبة . ¦¦

غُبْرة تَرْهَقُها خُضْرَةٌ ; ¦¦

و الأَخْطَب :طائر،و هو مأخوذ من الخُطْبة ،و هي هذا اللون. و إذا اشتدَّت خُضرة الحَنظل حتى يستحيلَ إلى الغُبرة فهو خُطْبان .

(

جمهرة اللغة

, ص291)

خطب الخُطْبة : اسم الكلام المخطوب به. ¦¦

لون الأخطب . ¦¦

و قيل:كان الرجل إِذا أراد الخطبة قام في النادي فقال: خِطْب :أي أنا خَاطب ،فمن أراده قال: نكحنِكْح!،أي أنت ناكح.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1838)

خطب الخِطِّيبَى : الخطبة .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1842)

خَطَب على المنبر خُطبة :بضم الخاءَ .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1847)

و اسم الكلام: الخُطْبة . ¦¦

و رجل خطيب :حَسَنُ الخُطبة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص122)

لون يَضرب إلىَ الكُدرة مُشْرَب حُمْرة فى صُفْرة. ¦¦

الخُضرة. و قيل:غُبرة تَرهقها خُضرة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

الكلام المخطوب به.

- و خَطَبَ الخاطبُ على المِنْبَرِ خَطابَةً ، بالفتح، و خُطْبَةً ، بالضم، و ذلك الكلامُ : خُطْبَةٌ أيضاً، أو هي الكلامُ المَنْثُورُ المُسَجَّعُ و نحوهُ . ¦¦

- و الخُطْبَةُ ، بالضم: لَونٌ كَدرٌ مُشْرَبٌ حُمْرَةً في صُفْرَةً أو غُبْرَةٌ تَرْهَقُها خُضْرَةٌ ، خَطِبَ ، كَفَرِحَ ، فَهو أخْطَبُ و الأخْطَبُ : الشِّقِرَّاقُ ، أو الصَّرَدُ و الصَّقْرُ و الحِمارُ تَعْلوهُ خُضْرَةٌ ، أو بِمَتْنِهِ خَطٌ أسوَد...

(

القاموس المحیط

, ص83)

و خَطَبَ الرجلُ القومَ و عليهم - كقَتَلَ - خُطْبَةً بالضمِّ ، و خِطابَةً كنِقابَة: وعَظَهُم. ¦¦

و الخُطْبَةُ ، بالضمِّ : اسمُ المَخْطوب بِه من الكلامِ - كاللُعْبَةِ اسمُ المَلْعوبِ به، و الغُرْفَةِ اسمُ المَغْروفِ - و هو الوعظُ المُتّسِقُ على ضربٍ من التأليفِ ، أو ما له أوّلٌ و آخِرٌ كالرسالةِ .

(

الطراز الأول

, ص448)

و الخُطْبةُ ، كُغرْفَةٍ : لونٌ إلى الخضرة، أو غبرةٌ تَرهَقُها خضرةٌ ، و قد خَطِبَ خَطَباً ، فهو أَخْطَبُ ، (كشَمَطَ شَمَطاً فهو أشْمَط، و هو حمار أخْطَب )، و ناقةٌ و حمامةٌ خَطْباءُ ، (و امرأة خطباءُ ) الشفتَينِ . ¦¦

و جملٌ أورقُ خُطْبانِيٌّ ، و حمامةٌ ورقاءُ خُطْبانِيَّةٌ : مبالغةٌ في خضرتِهِما، نسبةٌ إلى الخُطْبَةِ و هي الغبرةُ ; تَرهَقُها خضرةٌ كليلٍ ظُلْمانِيٍّ ، نسبةٌ إلى الظلمةِ ...

(

الطراز الأول

, ص449)

و الخُطْبَةُ ، كغُرْفَة: لقبُ عبدِ الجبّارِ بنِ محمّدٍ الأصبهانيِّ المُحدِّثِ . قيلَ : هو «أمّا بعدُ» و هو أوّل من تكلّمَ به، أو الخِطابُ الفصلُ لا إيجازَ فيه و لا إطنابَ ...

(

الطراز الأول

, ص450)

خُطْبة أَرْبَعائيَّة

أنظر: أَرْبَعائيّ‌ في:ربع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص396)

خُطْبَة الافْتِتَاح

سخنرانى افتتاحيه بهنگام باز شدن دوره يا مدرسه يا جشن و مانند آنها.

(

فرهنگ ابجدی

, ص367)

خُطْبَةُ الكِتابِ

مقدمه‌ى كتاب

مقدمته

مقدَّمتهُ.

أَلْقى خُطْبة

انظر:لقى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص396)

شاهد معنایی الخُطْبَة

و رأيت كلامه عليه‌السلام يدور على أقطاب ثلاثة أولها الخطب و الأوامر و ثانيها الكتب و الرسائل و ثالثها الحكم و المواعظ

أعم من الوعظ

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

إن كنت أقصرت الخطبة فقد أعظمت المسألة

الخطبة:اسم للكلام الذي يتكلّم به الخطيب،و الكلام المنثور المسجّع و نحوه (اللسان). و في المرآة:الخطبة:أي ما يتقدّم من الكلام المناسب قبل إظهار المطلوب.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص446)

وَ خُطْبَةٍ فَصْلٍ

الامر العظيم

(

اعلام نهج البلاغة

)

الخُطْبَة در اصطلاح

خُطْبَةٌ

[في الانكليزية] Sermon [في الفرنسية] Sermon بالضّمّ هي عبارة عن كلام مشتمل على البسملة و الحمدلة و الثناء على اللّه تعالى بما هو أهله و الصلاة على النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم و تكون في أول الكلام. ثم خطبة المنابر غير خطبة الدفاتر لأنّ خطبة المنابر تشتمل على ما ذكرنا مع اشتمالها على الوصيّة بالتقوى و الوعظ و التذكير و نحو ذلك، بخلاف خطبة الدفاتر فإنّها بخلاف ذلك كذا في العيني شرح صحيح البخاري في شرح الحديث الأول. اعلم أنّ خطبة الكتب إن ألحقت بها بعد تصنيفها و تأليفها بأن ألّف المؤلف كتابه أولا ثم ألحقه الخطبة تسمّى خطبة إلحاقية، و إن كتب أولا ثم ألف الكتاب تسمّى خطبة ابتدائية.

(

موسوعه کشاف

, ص752)

بالضم كلام منثور مؤلف من المقدمات اليقينية و المقبولة و المظنونة او احداها ترغيبا او ترهيبا او كلاهما مصدرا بالحمد و الصلاة مع كون مخاطبه غير معين يقال سمعنا خطبة الجمعة و العيدين*و تطلق على خطاب الوعظ أيضا* (و اعلم)ان خطبة الجمعة تشتمل على فرض و سنة(فالفرض)شيئان(الاول) الوقت و هو بعد الزوال و قبل الصلاة حتى لو خطب في الجمعة قبل الزوال او بعد الصلاة لا يجوز(و الثاني)ذكر اللّه تعالى و كفت تحميدة او تهليلة او تسبيحة* هذا اذا كان على قصد الخطبة اما اذا عطس فحمد اللّه تعالى او سبح او هلل متعجبا من شيء لا ينوب عن الخطبة اجماعا*و اما سنتها فخمسة عشر*(احدها) الطهارة حتى كرهت للمحدث و الجنب*(ثانيها)القيام*(و ثالثها) استقبال القوم بوجهه*(و رابعها)التعوذ في نفسه قبل الخطبة*(و خامسها) ان يسمع القوم الخطبة و ان لم يسمع أجزأه*(و سادسها)البداية بحمد اللّه تعالى*(و سابعها)الثناء عليه بما هو اهله*(و ثامنها)الشهادتان* (و تاسعها)الصلاة على النبي عليه الصلاة و السلام*(و العاشر)العظة و التذكير*(و الحادى عشر)قراءة القرآن و تاركها مسيء*كذا في(البحر الرائق)و مقدار ما يقرأ فيها من القرآن ثلاث آيات قصارا او آية طويلة* (و الثاني عشر)اعادة التحميد و الثناء على اللّه تعالى و الصلاة على النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم في الخطبة الثانية*(و الثالث عشر)زيادة الدعاء للمسلمين و المسلمات*(و الرابع عشر)تخفيف الخطبتين بقدر سورة من طوال المفصل و يكره التطويل*(و الخامس عشر)الجلوس بين الخطبتين كذا في(البحر الرائق)*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص86)

خطب الناس و فيهم خطابة و خطبة إذ ألقى عليهم خطبة، و خطب فلانة خطبا و خطبة إذ طلبها للزواج، و الخطبة كلام يلقيه على جمع من الناس، و هي مستحبة على الزوج عند إجراء عقد الزواج.

(

القاموس الفقهي

, ص81)

«الخطبة» بالضمّ في اللغة مصدر خَطَبَ يخطُب - من باب قتل -: إذا وعظ. يقال: خطب القوم و في القوم خُطبة و خِطابة: وعظهم. و في المجمع : «الخطب و المخاطبة و التخاطب: المراجعة في الكلام، و منه الخطبة؛ لكنّها بالضمّ تختصّ بالموعظة، و بالكسر بخطبة النساء، و هي من الرجل» انتهى. و ظاهر ما ذكره أهل اللغة أنّ مادّة خطب و مشتقّاتها إمّا بمعنى الوعظ و التكلّم في غير طلب الزواج، فالمصدر منها الخطبة بالضمّ؛ و إمّا بمعنى التكلّم في طلب الزواج، فالمصدر منها الخطبة بالكسر. و كيف كان، قد اشتهر استعمال الخطبة - بالكسر - في الدعوة إلى الزواج في الشرع و الفقه، و ذكروا أنّ الذي تداول منها في الخارج أمران، يفعل كلّ منهما في الغالب في محفل مستقلّ مقرون بإحضار بعض ما يؤكل و يشرب: أحدهما: المقاولة الابتدائيّة الشاملة على تعريف طرفي العقد بذكر الأسماء و الألقاب، و بيان الشغل و المهنة و القبيلة و محلّ السكنى و نحوها فيما إذا لم يكونا مسبوقين بالمعرفة، ثمّ بيان أنّ الرجل الفلاني يخطب المرأة الفلانيّة، و تعيين المهر، و ما قد يذكر من الشروط و نحوها. ثانيهما : الإقدام بإجراء العقد مع مقارنته بحمد اللّٰه تعالى، و الثناء عليه، و الصلاة و السلام على رسوله و آله صلى الله عليه و آله، و ما يناسب ذلك من ذكر بعض الآيات و الروايات و نحوها، و ذكروا أنّ الأمر الأوّل يسمّى خطبة بالكسر، و الثاني خطبة بالضمّ. و يظهر من النصوص الواردة أنّه كان المتعارف في صدر الإسلام - بل و قبيل ظهور الإسلام أو قبله - وقوع الدعوة من طرف الزوج أو وليّه في ضمن خطبة طويلة، يذكر فيها نسب الزوج و أوصافه و شؤونه في حياته، و مدحه بتقاريض، و تقريضه بمدائح، و ذكر الدعوة إلى الزواج في ضمن ذلك، و ربما كان يذكر في ضمنها المهر و مقداره؛ فالخطبة بالكسر تقع في ضمن خطبة بالضمّ، و كانت إجابة الطرف الآخر أيضاً في ضمن خطبة اُخرى، ثمّ كانوا يجرون العقد في وقت و مجلس آخر مقرونة بخُطبة قصيرة، فكان آنئذٍ خطبتان في ضمنهما الطلب و الإجابة، و خطبة في ضمنها الإيجاب المتعقّب بالقبول. هذا كلّه في بيان موضوع الخُطبة و الخِطبة، و أمّا الحكم فالظاهر أنّه لا إشكال في حُسن جميع الاُمور المذكورة من الخطبة و الخطبة و غيرهما، بل و استحبابها، و لو بعنوان كونها من مقدّمات الواجب أو المستحبّ مشتملاً على حمد اللّٰه و ثنائه و القراءة و الدعاء و نحوها.

(

مصطلحات الفقه

, ص242)

بالضم في اللغة:مصدر خطب يخطب من باب قتل:إذا وعظ، يقال:خطب القوم و في القوم خطبة و خطابة:وعظهم، و في المجمع:الخطب و المخاطبة و التخاطب:المراجعة في الكلام، و منه الخطبة لكنها بالضم تختص بالموعظة و بالكسر بخطبة النساء و هي من الرجل. و ظاهر ما ذكره أهل اللغة:أن مادة خطب و مشتقاتها إما بمعنى الوعظ و التكلم في غير طلب الزواج فالمصدر منها الخطبة بالضم، و إما بمعنى التكلم في طلب الزواج، فالمصدر منها الخطبة بالكسر. و كيف كان؛ قد اشتهر استعمال الخطبة بالكسر في الدعوة إلى الزواج في الشرع و الفقه، و ذكروا:أن الذي تداول منها في الخارج أمران، يفعل كل منهما في الغالب في محفل مستقل مقرون بإحضار بعض ما يؤكل و يشرب. أحدهما: المقارنة الابتدائية الشاملة على تعريف طرفي العقد بذكر الأسماء و الألقاب، و بيان الشغل و المهنة و القبيلة و محل السكنى و نحوها، فيما إذا لم يكونا مسبوقين بالمعرفة، ثم بيان أن الرجل الفلاني يخطب المرأة الفلانية، و تعيين المهر و ما قد يذكر من الشروط و نحوها. ثانيهما:الإقدام بإجراء العقد مع مقارنته بحمد الله تعالى و الثناء عليه، و الصلاة و السلام على رسوله و آله (صلى الله عليه و آله)، و ما يناسب ذلك من ذكر بعض الآيات و الروايات و نحوها، و ذكروا:أن الأمر الأول يسمى خطبة بالكسر و الثاني خطبة بالضم. و يظهر من النصوص الواردة:أنه كان المتعارف في صدر الإسلام بل و قبيل ظهور الإسلام أو قبله، و وقوع الدعوة من طرف الزوج أو وليه في ضمن خطبة طويلة، يذكر فيها نسب الزوج و أوصافه و شؤونه في حياته و مدحه بتقاريظ، و تقريظه بمدائح، و ذكر الدعوة إلى الزواج في ضمن ذلك، و ربما كان يذكر في ضمنها المهر و مقداره، فالخطبة بالكسر تقع في ضمن خطبة بالضم، و كانت إجابة الطرف الآخر أيضا في ضمن خطبة أخرى، ثم كانوا يجرون العقد في وقت و مجلس آخر مقرونة بخطبة قصيرة، فكان آنئذ خطبتان في ضمنهما الطلب و الإجابة، و خطبة في ضمنها الإيجاب المتعقب بالقبول. هذا كله في بيان موضوع الخطبة، و أما الحكم:فالظاهر أنه لا إشكال في حسن جميع الأمور المذكورة؛ بل و استحبابها و لو بعنوان كونها من مقدمات الواجب أو المستحب، مشتملا على حمد الله و ثنائه و القراءة و الدعاء و نحوها

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص616)

الكلام المنثور يخاطب به متكلم فصيح جمعا من الناس لاقناعهم. -: من الكتاب: صدره. (ج) خطب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص118)

الخطبة بالضم في اللغة مصدر خطب يخطب من باب قتل إذا وعظ، يقال خطب القوم و في القوم خطبة و خطابة وعظهم، و في المجمع الخطب و المخاطبة و التخاطب المراجعة في الكلام و منه الخطبة لكنها بالضم تختص بالموعظة و بالكسر بخطبة النساء و هي من الرجل انتهى. و ظاهر ما ذكره أهل اللغة ان مادة خطب و مشتقاتها أما بمعنى الوعظ و التكلم في غير طلب الزوج فالمصدر منها الخطبة بالضم، و أما بمعنى التكلم في طلب الزواج فالمصدر منها الخطبة بالكسر. و كيف كان قد اشتهر استعمال الخطبة بالكسر في الدعوة إلى الزواج في الشرع و الفقه، و ذكروا أن الذي تداول منها في الخارج أمران، يفعل كل منهما في الغالب في محفل مستقل مقرون بإحضار بعض ما يؤكل و يشرب. أحدهما: المقاولة الابتدائية الشاملة على تعريف طرفي العقد بذكر الأسماء و الألقاب و بيان الشغل و المهنة و القبيلة و محل السكنى و نحوها، فيما إذا لم يكونا مسبوقين بالمعرفة، ثم بيان ان الرجل الفلاني يخطب المرأة الفلانية، و تعيين المهر و ما قد يذكر من الشروط و نحوها. ثانيهما: الإقدام بإجراء العقد مع مقارنته بحمد اللّه تعالى و الثناء عليه و الصلاة و السلام على رسول و آله صلّى اللّه عليه و آله و ما يناسب ذلك من ذكر بعض الآيات و الروايات و نحوها، و ذكروا أن الأمر الأول يسمى خطبة بالكسر و الثاني خطبة بالضم. و يظهر من النصوص الواردة انه كان المتعارف في صدر الإسلام بل و قبيل ظهور الإسلام أو قبله، وقوع الدعوة من طرف الزوج أو وليه في ضمن خطبة طويلة، يذكر فيها نسب الزوج و أوصافه و شئونه في حياته و مدحه بتقاريض، و تقريضه بمدائح، و ذكر الدعوة إلى الزواج في ضمن ذلك، و ربما كان يذكر في ضمنها المهر و مقداره فالخطبة بالكسر تقع في ضمن خطبة بالضم و كانت إجابة الطرف الآخر أيضا في ضمن خطبة أخرى، ثم كانوا يجرون العقد في وقت و مجلس آخر مقرونة بخطبة قصيرة فكان آنئذ خطبتان في ضمنهما الطلب و الإجابة، و خطبة في ضمنها الإيجاب المتعقب بالقبول. هذا كله في بيان موضوع الخطبة و الخطبة، و أما الحكم فالظاهر أنه لا إشكال في حسن جميع الأمور المذكورة من الخطبة و الخطبة و غيرهما بل و استحبابها و لو بعنوان كونها من مقدمات الواجب أو المستحب مشتملا على حمد اللّه و ثنائه و القراءة و الدعاء و نحوها.

(

مصطلحات الفقه

, ص226)

بالكسر طلب المرأة للزواج، و بالضم عرفا: كلام منثور مؤلف به التخاطب مشتمل على البسملة و الحمدلة و الثناء على اللّه تعالى و الصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم و غير ذلك، و خطبة المنابر يشتمل أيضا على الوصية بالتقوى و الوعظ و التذكير و الدعاء و غير ذلك، و خطبة الحاجة ما يخطب به قبل الحاجة كالنكاح و غير ذلك. و الخطب كثيرة كخطبة الجمعة و العيدين و الاستسقاء و الكسوف و النكاح و ختم القرآن و غير ذلك، و يجب في الجميع الاستماع كذا في «الدر». و في «جامع الرموز» «الخطبة فعلة بمعنى المفعول من الخطب و هو في الأصل كلام بين الاثنين». و في «البحر»: «أما الخطبة فتشتمل على فرض و سنة، فالفرض فشيئان الوقت و ذكر اللّه، و أما سننها فخمسة عشر» إلخ. و في المسوّى چون خطب آنحضرت صلى اللّه عليه و سلم و خلفاء و هلم جرا ملاحظة كرديم تنقيح آن وجود چند چيز ست حمد و شهادتين و صلاة بعد آنحضرت صلى اللّه عليه و سلم و أمر بتقوى و تلاوة آية و دعا برأي مسلمين و مسلمات و عربي بودن خطبة نيز بهجت عمل مستمر مسلمين در مشارق و مغارب با وجود آنكة در بسياري از أقاليم مخاطبان عجمي بودند.

(

التعریفات الفقهیة

, ص87)

مصدر خطبت على المنبر خطبة بالضم،و خطبت المرأة خطبة بالكسر،و الخطيب:الخاطب[و اختطب القوم فلانا:إذا دعوه إلى تزويج صاحبتهم] ،كذا في الصحاح . و في الإشراف:قال اللغويون:الخطبة مشتقة من المخاطبة.و قال بعضهم:سمّيت خطبة لأنهم كانوا يجعلونها في الخطب و هو الأمر العظيم . و في المحيط:و المخاطبة تتحقق بالكلمة القصيرة كما تتحقق بالطويلة.

(

أنیس الفقهاء

, ص115)

اصطلاحاً: الخطبة في استعمالات الفقهاء: هي الكلام المؤلّف الذي يتضمّن وعظاً وإبلاغاً على صفة معيّنة. ولكن تقع ضمن شروط معينة تختلف باختلاف مواردها. سواء كان ذلك من حيث زمانها، أو الدعاء الوارد فيها أو العناصر المشتملة عليها . ¦¦

لغةً‌: الخُطبة بضم الخاء؛ ما يقوله الخطيب على المنبر ونحوه، هي: الكلام المنثور المسجّع، يخاطب به المتكلّمُ الفصيحُ جمعاً من الناس لإقناعهم، أو أنّها اسم للكلام الذي يتكلّم به الخطيب، فيوضع موضع المصدر، وتختصّ الخُطبة بالموعظة والكلام المخطوب به .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج8 , ص114)

خطبة المنابر

ما يخطب به على المنبر.

(

التعریفات الفقهیة

, ص218)