الأَخْطَب

[ خ ط ب ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای الأَخْطَب

الأَخْطَبُ مِنَ الحَنْظَلِ

ما فيهِ خُطُوطٌ خُضر

(

المنجد فی اللغة

, ص186)

حنظل كه بر روى آن خطهاى سبز باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص31)

ما فيهِ خطوط خُضْرٌ و هي (خَطْباء) (ج) خُطْب.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص71)

ما فيه خُطُوطٌ خُضْرٌ، و هي أَي الحَنْظَلَةُ و الأَتَانُ خَطْبَاءُ‌ أَي صَفْرَاءُ فيها خُطُوطٌ خُضْرٌ، و هي الخُطْبَانَةُ‌

(

تاج العروس

, ص469)

أَخْطَبَ

خطب الخَطْبَاء : قال الفراء: الخَطْبَاء :الأتان التي على متنها خط أسود،و الذكر: أخطب . ¦¦

خطب الخُطْبَان : الحنظل إِذا صارت فيه خطوط خضر،يقال:هو جمع أخطب ، و يقال:هو جمع خطبانة بالهاء.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1845)

اَخْطَبُ‌

قال نَصْرٌ: لِطَيِّىءٍ‌، الأَخْطَبُ‌ ، لِخُطُوطٍ فيه سُودٍ و حُمْرٍ.

طايِرٌ

آنكه نيكتر خطبه خواند و خر نر كه بر پشت او خطّ سياه كشيده باشد و مرغى كه آنرا شتقراق گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص44)

قد قالوا للصَّقْرِ: أَخْطَبُ ¦¦

أَبو عبيد: من حُمُرِ الوَحْشِ الخَطْباءُ، و هي الأَتانُ التي لها خَطٌّ أَسودُ على مَتْنِها، و الذكَر أَخْطَبُ ¦¦

قيلَ: الأَخْطَبُ الأَخْضَرُ يُخالِطُه سَوَادٌ. ¦¦

الشِّقِرَّاقُ، و قيل الصُّرَدُ، لأَنّ فيهما سَواداً و بَياضاً ¦¦

الحِمارُ تَعْلُوه خُضْرَة.

(

لسان العرب

, ص362)

الصُّرَدُ و يُقَالُ‌ الشِّقِّراقُ‌.

(

المصباح المنیر

, ص173)

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِى كِتَابِ الطَّيْرِ الصُّرَدُ طَائِرٌ أَبْقَعُ أَبْيَضُ‌ الْبَطْنِ أَخْضَرُ الظَّهْرِ ضَخْمُ الرَّأْسِ و المِنْقَارِ لَهُ‌ بُرْثُنٌ و يَصْطَادُ العَصَافِيرَ و صِغَارَ الطَّيْرِ وَ هُوَ مِثْلُ‌ الْقَارِيَةِ فِى العِظْمِ وَ زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى هٰذَا فَقَالَ‌ و يُسَمَّى الْمُجَوَّفَ لِبَيَاضِ بَطْنِهِ و الْأَخْطَبَ‌ لِخُضْرَةِ ظَهْرِهِ و الْأَخْيَلَ لاِخْتِلاَف لَوْنِهِ وَ لاَ يُرَى إِلاَّ فِى شِعْبٍ أَوْ شَجَرَةٍ وَ لاَ يَكَادُ يُقدَرُ عَلَيْهِ و نَقَلَ الصَّغَانِىُّ أَنَّهُ يُسَمَّى السُّمَيْطَ أَيْضاً بِلَفْظِ التَّصْغِيرِ

(

المصباح المنیر

, ص337)

الشِقِرَّاقُ‌، و يقال الصُرَدُ. و ينشد: و لا أَنْثَنِى من طِيرَةٍ عن مَرِيرَةٍ‌ إذا الأَخْطَبُ‌ الدَاعِى على الدَوْحِ صَرْصَرا ¦¦

الحمار تعلوه خُضْرَةٌ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص121)

حمار أخطَبُ‌ :فيه خُضرة. و قيل:هو الذى له خطّ‍‌ أسود على مَتنه و الأنثى خَطباء و الجمع: خُطب . خَطِب يخطَب خطَبا : كان فى لونه خُطبة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص703)

( في لواحق السواد ) أَخْطَبُ‌ . أَغْبَنُ‌ . أَغْبَرُ . قَاتِمٌ‌ . أَصْدَأُ . أَحْوَى . أَكْهَبُ‌ . أَرْبَدُ . أَغْثَرُ . أَدْغَمُ‌ . أَظْمَى . أَوْرَقُ‌ . أَخْصَفُ‌

(

فقه اللغة

, ص120)

( الأخْطَب ) الصُرَد، و قيل (83 ا) الشِقِرّاق. ¦¦

و أما قوله فيما لادمَ له من الحَشرات: «الصَرّارُ الأخطَب » فهو دُويبّة خضراء أطْول من الجَراد لها أرجُل ستٌّ ، و يقال لها بالفارسية شش بايَه، و سَبوشِكَنكْ . «و الصَرّار» هو الجُدْجُد...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص260)

عمرو - عن أبيه - قال: الأخْطَبُ : الأخضَرُ يخَالِطُهُ سوَادٌ. ¦¦

قال الليث: الأخْطَبُ : لوْنٌ يَضْرِبُ إلى كُدْرَةٍ أُشْرِبَتْ حُمْرَةً في صُفْرَةٍ ، كلوْنِ الْحَنْظَلةِ الخَطْبَاء قبل أن تَيبَسَ ، و كلَوْن بعض حُمُر الوَحْش.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص113)

طائر،و هو مأخوذ من الخُطْبة ،و هي هذا اللون.

(

جمهرة اللغة

, ص291)

خطب الأَخْطَب من الحمير:الذي تعلوه خضرة،و كل لون يشبهه فهو أخطب . ¦¦

طائر.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1840)

و الفِعل من كل ذلك: خَطِبَ خَطبًا ،و هو أخْطَب . ¦¦

الشِّقراق. و قيل:الصُّرَد; لأن فيهما سوادًا و بَياضاً. ¦¦

و قد قالوا للصَّفر: أخْطب ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص123)

و الحمار الذكر أخْطَبُ . ¦¦

طائر; و لعله يختلِف عليه لونان. ¦¦

الحمار تعلُوه خُضْرة. و كلُّ لونٍ يشبه دلك فهو أخْطَبُ

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص199)

... بالضم: لَونٌ كَدرٌ مُشْرَبٌ حُمْرَةً في صُفْرَةً أو غُبْرَةٌ تَرْهَقُها خُضْرَةٌ ، خَطِبَ ، كَفَرِحَ ، فَهو أخْطَبُ و الأخْطَبُ : الشِّقِرَّاقُ ، أو الصَّرَدُ و الصَّقْرُ و الحِمارُ تَعْلوهُ خُضْرَةٌ ، أو بِمَتْنِهِ خَطٌ أسوَد...

(

القاموس المحیط

, ص83)

و الخُطْبةُ ، كُغرْفَةٍ : لونٌ إلى الخضرة، أو غبرةٌ تَرهَقُها خضرةٌ ، و قد خَطِبَ خَطَباً ، فهو أَخْطَبُ ، (كشَمَطَ شَمَطاً فهو أشْمَط، و هو حمار أخْطَب )، و ناقةٌ و حمامةٌ خَطْباءُ ، (و امرأة خطباءُ ) الشفتَينِ . ¦¦

الشِّقِرَّاقُ ، أو الصُّرَدُ، كالأَخْطَبانِ كأَنْبَجان، و هو شاهدُ ورودِ «أَفْعَلان» إسماً كالصفةِ .

اسمٌ ، و جبلٌ بنجدٍ.

و تقول&له:أنت الأخطب البيّن الخطبة ،فتخيّل إليه أنّه ذو البيان في خطبته ،و أنت تثبت له الحمارية.و ناقة خطباء .

(

أساس البلاغة

, ص167)

تفضيل من الخَطابة كالأكتب من الكتابة و الأشعر من الشعر.يقال«كان أخطبَ اهل زمانه».و منه المثل:«أخطبُ من سحبان وائل»(راجع فرائد الادب) ¦¦

ما فيه خُطبَة ¦¦

الصَقر

(

المنجد فی اللغة

, ص186)

طائرٌ،و هو الشِّقِرّاقُ‌.و لَوْنٌ‌ يَضْرِبُ‌ إلى كُدُورةٍ‌ مُشْرَبٌ‌ حُمْرَةً‌ فيصُفْرَة كالحَنْظَلَة الخَطْباء ،و خَطِبَ‌ لَوْنُه يَخْطَبُ‌ خَطَباً

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص293)

طائر،و هو الشقراق ¦¦

لون إلى الكدرة مشرب حمرة في صفرة كلون الحنظلة الخَطْبَاء قبل أن تيبس،و كلون بعض حمر الوحش

(

العین

, ج4 , ص222)

الشِّقِرَّاقُ ¦¦

الحِمارُ تَعْلُوه خُضْرَةِ

(

‏لسان اللسان

, ص349)

الأَخضر يُخَالِطُه سَوَادٌ ¦¦

الصَّقْرُ ¦¦

الحِمَارُ تَعْلُوهُ‌ خُضْرَةٌ‌ ¦¦

الشِّقِرَّاقُ‌ بالفارسية كَاسَكِينَهْ‌،

(

تاج العروس

, ص469)

الشِقرَّاق و قيل الصُرَد ¦¦

الصقر ¦¦

الحمار تعلوهُ خُضْرَة اَو بمتنهِ خَطٌّ اسود

مرغ شكارى

تفضيل من الخطابة كالأكتب من الكتابة و الأشعر من الشعر و في مادَّة بلط من التاج «أبو الحكم البوطيّ كان اخْطَبَ أهل زمانهِ و أعلمهم بالحديث» و في الاساس «تقول أنتَ الاَخْطَب البيّن الخُطْبة فتخيّل إليهِ انهُ ذو البيان في خطبتهِ و أنت تثبت لهُ الحماريَّة».

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص151)

الذي كان في لونه غُبْرَةٌ أو صُفْرةٌ تخالطها خُضْرَةٌ أو حُمْرَةٌ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص48)

الحَنْظَلُ إذا صارت فيه خُطِوطٌ خُضرٌ. ¦¦

الحِمارُ الذي على مَتنِهِ خطُّ أسوَدُ.و الأتان خَطْباءُ.و الأَخطَبُ طائرٌقال:[الطويل] إذا الأخْطَبُ الدَّاعي على الدَّوْحِ صَرْصَرا الآمَةُ:العَيْبُ،و هو قوله:[الكامل] حلاًّ أَبَيْتَ اللّعْنَ حِ‍ لاًّ إنّ فيما قُلتَ آمَة و الآمَةُ:الخِرقَةُ التي تُلَفُّ على الصَّبِيِّ،وَ يقالُ:بل هو ما يَتَعَلَّقُ بِسُرَّتِهِ عند الولادةِ. (1)في الأصل:جايز.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص33)

حِمَارٌ أَخْطَبُ بَيِّنُ الخُطْبَة

هُوَ غُبْرَةٌ‌ تَرْهَقُها خُضْرَةٌ‌ أَو الذي بِمَتْنِه خَطٌّ‍‌ أَسْوَدُ و هو من حُمُرِ الوَحْشِ

(

تاج العروس

, ص469)

مداخل مترادف الأَخْطَب

الصَّقْر,الأَخْيَل,القُطَامِيّ,الأَجْدَل,السَّوْذَق,الشَّاهِين,البَازِيّ,المَضْرَحِيّ,النَّهْشَل,الهَيْثَم,اليُؤْيُؤ,الزَّهْدَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

ضرب المثل الأَخْطَب

أَخْطبُ من سحبان وائل

و كان من خطبائها و شعرائها،و هو الذي يقول: لَقَدْ عَلِمَ الحيُّ اليمانونَ أَنَّني إذا قلْتُ أمَّا بَعْدُ،إنِّي خطيبها و هو الذي قال لطلحة الطلحات. يا طلحُ أكرَمُ من بها حسباً و أعطاهُمْ لتالِدْ مِنْك العطاءُ فأعطني و عليَّ مَدْحُك في المشاهدْ فقال لهُ طلحة:احْتَّكمْ‌ فقال:برذونك الورد،و غلامك الخباز،و قصرك بزرنج ،و عشرة آلاف فقال له طلحة:أفٍّ‌،لم تسألني على قدري،و إنَّما سألتني على قَدْرك و قَدْرِ باهلة،و لو سألتني كلَّ قَصْرٍ لي و عبد و دابةٍ أعطيتك،ثمَّ أمر له بما سأل،و لم يزده عليه شيئاً،و قال تاللَّه ما رأيت مسألة محكمَّ ألأَمَ مِن هذا. و طلحةُ هذا طلحة بن عبد اللّٰه بن خلف الخزاعي و طلحة الطلحات الذي يُقال له طلحة الخير،و طلحة الفياضُ فهو طلحة بن عبد اللّٰه التميمي من الصحابة من المهاجرين الأولين،و من العشرة المسمين للجنة رضي اللّٰه عنهم، و كان يُكنى أبا محمد،قُتِلَ يوم الجمل رحمه اللّٰه تعالى.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص203)

أخطب من سحبان بن وائل

هو رجل من باهلة يقال: إنّه خطب في صلح بين حيّين بياض يوم فما أعاد كلمة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص12)

اعلام

أَخْطَبَ

أفعل من الخطيب: اسم جبل بنجد ، لبنى سهل بن أنس. و الأخطب لطيىء فيه خطوط سود و حمر.

(

مراصد الإطلاع

, ص42)

اَخْطَبُ‌

بلفظ‍‌ خطب الخطيب يخطب، و زيد أخطب من عمرو. و قيل: أخطب، اسم جبل بنجد، لبني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب، قال ناهض ابن ثومة: لمن طلل بين الكثيب و أخطب، حمته السواحي و الهدام الرشائش و جرّ السواقي، فارتمى قومه الحصى، فدفّ‌ النقا منه مقيم و طائش و مرّ الليالي فهو، من طول ما عفا، كبرد اليماني وشّه الحبر نامش وشه: أراد وشّاه أي حبّره، و قال نصر لطي: الأخطب، لخطوط‍‌ فيه سود و حمر.

(

معجم البلدان

, ص123)

مداخل هم ریشه الأَخْطَب

الخاء و الطاء و الباء أصلان:أحدهما الكلامُ‌ بين اثنين. و أمّا الأصل الآخَر فاختلافُ‌ لونَين.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص198)

اسماء

افعال

الأَخْطَب

معنای الأَخْطَب

مداخل مترادف الأَخْطَب

مداخل هم موضوع الأَخْطَب

نعوت الحمير في ألوانها

ضروب من الألوان و الآثار \ في لواحق السواد

ضرب المثل الأَخْطَب

اعلام

مداخل هم ریشه الأَخْطَب

اسماء

افعال