ذَهَبَ یذهَب

و ذهَبَ فُلانٌ لِذَهَبِهِ ،أى لِمَذْهَبهِ الذى يَذْهَبُ فيه،و حكى اللِّحيانىُّ عن الكسائىّ :ما يُدْرَى لَهَ أينَ مَذْهَبٌ ،و لا يُدْرَى لَهُ ما مَذْهَبٌ ،أى لا يُدْرَى أينَ أصلُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص295)

ذَهَبَ الى أَبْعَدَ مِن

تخطَّى و تجاوَز

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

دورتر از...رفت، فراتر از...پا نهاد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص217)

ذَهَبَتْ به الخُيَلاَءُ

أزالته عن وقاره

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أَزالته عن وقاره

مَلَكَهُ الكِبْرُ و العُجْبُ . و أينَ يُذْهَبُ بكَ؟! تَقولُهُ العربُ لمَن سفّهوا رأيَهُ ، و حقيقُتُه: أينَ يُذْهَبُ بعقلِكَ ، على طريقةِ التجهيلِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص41)

ذَهَبَ مَذْهباً بَعيداً

به راه خيلى دور رفت،در افقهاى دور جولان داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

ذَهَبَ جُهْدُه سُد ى

لم يُسفِر عملُه عن نتيجة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

ذَهَبَ مَذْهَبَ فُلانٍ

سلك طريقه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

قَصَدَ قَصْدَه و طريقَه

(

المعجم الوسيط

, ص316)

قَصَدَ قَصْدَهُ‌ و طَرِيقَتَهُ‌.

(

المصباح المنیر

, ص211)

ذَهَبَ عَلَيَّ الشيءُ

آن چيز را فراموش كردم

نسيتهُ

ذَهَبَ فؤادُه جَزَعًا

هَفا و اسْتُطِير جَزَعاً

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

ذَهَبَ هَباء مَنْثورا

أنظر:هَباء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

ذَهَبَ إلى قَوْل فلان

أخذ به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اخذ بهِ.

أَخَذَ به

ذَهَبَ بخَيالهِ بعيدا

شطَح بخياله

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

ذَهَبَ كُلَّ مَذْهَبٍ

از هيچ كارى فروگذار نكرد،به هردرى زد،هرچه توانست كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

ذَهَبَ عَلَيَّ كَذَا

نَسِيتُه

نسيتُه.

ذَهَبَ بِخيالِهِ الى

فكر و خيال او را به سوئي كشانيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص411)

أَين يُذْهَبُ بكَ!

جدى نمى‌گويى!، واقعاً كه!اينهم از آن حرف‌هاست!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

اذْهَبْ إلى الجَحيم

اذْهَب بعيدًا جدًّا ¦¦

عبارة عن لَعْنة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

ذَهَبَ الی خَيالِهِ

(ī) :خيال‌پردازى كرد،به خيال خود ميدان جولان داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

ذَهَبَ في الأَرْضِ

كناية عن الإِبْداءِ

(

تاج العروس

, ص505)

و ذَهَبَ في الأرضِ ذَهاباً بالفتحِ ، و ذُهوباً بالضمِّ ، و مَذْهَباً : مضى و سارَ.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص40)

كنايةٌ عن الإبداءِ ، و هو قضاءُ الحاجةِ ، و منه: أبعدَ فلانٌ المَذْهَبَ ، إذا تنّحى لذلكَ ، و خَرَجَ إلى المَذْهَبِ ، و هو المتوضَّأُ في لغةِ الحجازِ.

كناية عن الإبداء.

ذَهَبَ بِبَهَائِهِ

پرتو و زيبائى آن را برد

درخشش آن را گرفت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

ذَهَبَ لِذَهَبِهِ

أي لِمَذْهَبِه الذي يَذْهَبُ‌ إِليه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص470)

ذَهَبَ مَذْهَبَهُ

به روش او عمل كرد ¦¦

به راه او رفت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص411)

مَذْهَبِ او را پذيرفت(-پايين‌تر)؛از تعليمات او پيروى كرد، عقيدۀ او را از آنِ خود دانست،عقيدۀ ديگرى را پذيرفت،با ديگرى هم‌عقيده شد؛رويۀ او را اتخاذ كرد،دقيقاً مانند او عمل كرد،دنباله‌رو او شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

قَصَدَ قصدَهُ ، و سارَ سيرتَهُ ، و اعتقدَ عقيدتَهُ . و - إلى قولِهِ : أَخَذَ برأيِهِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص41)

ذَهَب على الشيء

نسيتهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص310)

ذَهَبْتُ الشَّامَ

قالوا: ذَهَبْتُ الشَّامَ، فعَدَّوْهُ بغيرِ حرفٍ، و إِن كان الشامُ ظَرْفاً مَخْصُوصاً شَبَّهوه بالمكان المُبْهَم، إِذ كان يَقَعُ عليه المكانُ و المَذْهَبُ.

(

لسان العرب

, ص394)

و قالوا: ذَهَبتُ الشامَ ،فَعَدَّوْه بغيرِ حَرفٍ و إن كان الشامُ ظَرْفا مَخصوصا،شَبَّهوهُ بالمكانِ المُبْهَمِ ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص295)

ذَهَبَ بِخَيالِهِ

خيال‌پردازى كرد،به خيال خود ميدان جولان داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

ذَهَبَ بِنَفْسِه

(خوشى،وحشت ...)او را نابود كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

ذَهَبَ الأَمْرُ

آن كار يا امر گذشت

انقضى

انقضى.

ذَهَبَ بالفَخْر

انفرد به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

ذَهَبَ الانسانُ

مات

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص310)

ذَهَبَ عليه كذا

نَسِيَه

(

المعجم الوسيط

, ص316)

ذَهَبَ وَ جاءَ

كرَّر الذَّهابَ‌ و الحضور

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

رفتن و آمدن،پايين و بالا كردن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص217)

ذَهَبَ عنه أنْ

فراموش كرد كه...،از يادش رفتن كه...،از نظرش پنهان ماند كه...،غفلت كرد...؛ (با مضارع:)آمادۀ آن بود كه...،در شرف آن بود كه....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص217)

ذَهَبَ مَثَلا

ضُرِب به المثل،ذاع و اشْتَهر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

ضرب‌المثل شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

ذهب الأَثرُ

زال و امَّحى

(

المعجم الوسيط

, ص316)

ذَهَبَ بعيداً

دور رفت،به مكان دوردست رفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص43)

ذَهَبَ به الى

بردن،هدايت كردن،همراه خود بردن(كسى را به جايى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص217)

يُذْهَب بها

قال أَبو السَّمْح:جَعلتْ يُذْهَب بها.

(

الجیم

, ص281)

ذَهَبْتُ بِهِ

ذَهَبَ‌ الْأَثَرُ يَذْهَبُ‌ ذَهَاباً و يُعَدَّى بِالْحَرْفِ وَ بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ ذَهَبْتُ‌ بِهِ‌ و أَذْهَبْتُهُ‌

(

المصباح المنیر

, ص210)

ذَهَبَ إِليه

توجَّه

(

المعجم الوسيط

, ص316)

ذَهَبَ سُدىً

بيهوده شد،پوچ بود، بى‌فايده بود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص218)

ذَهَبَ بِهِ

أَزَالَهُ‌، كأَذْهَبَهُ‌ غَيْرُهُ و أَذْهَبَه بِهِ‌

(

تاج العروس

, ص505)

به همراه او رفت يا او را برد

(

فرهنگ ابجدی

, ص411)

استصحبه و ذهب معه ¦¦

أَزالهُ من مكانه

(

المنجد فی اللغة

, ص239)

و يقال«ذهبت به الخُيَلاَء» اي تمادى في الكبرياء و العُجب

أَزالَه

استصحبهُ و ذَهَبَ معهُ و منهُ «و ذهبت بهِ الخُيلاء» ¦¦

ازالهُ و في القرآن «ذَهَبَ اَللّٰهُ بِنُورِهِمْ و ابصارهم»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص310)

صاحَبَه فى الذهاب ¦¦

أَزاله. و فى التنزيل العزيز: ذَهَبَ‌ اَللّٰهُ‌ بِنُورِهِمْ‌ وَ تَرَكَهُمْ‌ فِي ظُلُمٰاتٍ‌ لاٰ يُبْصِرُونَ‌

(

المعجم الوسيط

, ص316)

ذَهَبَ‌ به و أَذهَبَه غيره: أَزالَه.و يقال: أَذْهَبَ‌ به، قال أَبو إِسحاق: و هو قليل.

(

لسان العرب

, ص393)

قلتُ : الذّهب مُذكّر عند العَرَب، و من أنَّثه ذَهب به مذهب الجميع. و أما قوله جلّ و عزّ:(وَ لاٰ يُنْفِقُونَهٰا) و لم يقل: يُنفقونه;

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص142)

الذَّهابُ :السَّيرُ، ذهَبَ يَذْهَب ذَهابا و ذُهوبا ،فهو ذاهِبٌ و ذَهوبٌ ،و ذَهَب به، و أذْهَبه :أزالَه،و يُقال: أذهَبَ به،قال أبو إسحاقَ :هو قَليلٌ ،فأما قِراءَة بَعضِهم:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص295)

و أَذْهَبَهُ ، و ذَهَبَ به: جَعَلَهُ ذاهِباً ، كأَذْهَبَ به. ¦¦

أو ذَهَبَ به: سارَ به مع نفسِهِ و استصحبَهُ ، فكلُّ ذاهِبٍ بشيءٍ مُذْهَب له دونَ العكسِ .

مرّ به مع نفسه.

ذَهَبَ الی

توجَّه، قَصَد:«ذهَب إلى بيروت»،«ذهَب إلى عَمَله»،«ذَهَب إلى الصَّيد» ¦¦

اِنْطَلق مسافِرًا:«ذَهَب إلى رومة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

(ذَهاب ،مَذهَب ):رفتن،روانه شدن،رهسپار شدن(به...)؛عازم شدن،حركت كردن؛ناپديد شدن،غيب شدن،محو شدن،روبه زوال نهادن، روبه نقصان گذاردن؛هلاك شدن،مردن،نابود شدن،از ميان رفتن. ¦¦

باور داشتن، اعتقاد داشتن،معتقد بودن(به چيزى،مسلكى، شيوه‌اى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص217)

ذَهَبَ عنه

تركه

(

المعجم الوسيط

, ص316)

ذَهَبَ بِـ

بردن؛ربودن،دزديدن،به سرقت بردن؛از ميان بردن،معدوم كردن،نابود كردن (كسى يا چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص217)

ذَهَبَ عن

ترَك: «اذْهَبْ‌ عَنَّا» ¦¦

غاب:«ذهَب عن فِكْرهِ‌ أو ذِهْنهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

دور شدن،گريختن،پنهان شدن(از كسى)،رفتن(از خاطر كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص217)

ذهَب ب

أزال:«ذهَبتْ‌ به الرِّيحُ‌» ¦¦

صاحَب في الذَّهاب:«ذَهَب بأَولاده إلى السِّينما» ¦¦

أَمات،أَهْلك: «ذَهَبَتْ‌ به الحُمّى»،«ذَهَبَتِ‌ الحربُ‌ بضحايا لا تُحصى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص514)

ذَهَبَ‌

سَارَ أَو: مَرَّ

(

تاج العروس

, ص505)

رفت ¦¦

راه رفت ¦¦

مرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص411)

سار ¦¦

مضى ¦¦

مات

(

المنجد فی اللغة

, ص239)

-ذَهابًا:غادَر و انصرف،انتقل إلى مَوْضِع آخَر: «ذَهَبَ‌ مِن بيته»،«ذَهَبَ‌ عند المساء» ¦¦

مضَى:«ذَهَبَ‌ الشِّتاءُ» ¦¦

زال:«ذَهَبَ‌ الأَثَرُ» ¦¦

نصَل:«ذَهَبَ‌ لَوْنٌ‌» ¦¦

مات:«ذَهَبَ‌ الَّذين جاروا على الشَّعْب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص513)

ذَهاباً، و ذُهُوباً، و مَذْهَباً:مَرّ ¦¦

مضى ¦¦

مات

(

المعجم الوسيط

, ص316)

بشد؛ذهاباً وَ ذُهُوباً

(

دستور اللغة

, ص343)

الحرّاني، عن ابن السكيت: ذهَبَ الرجلُ و الشيءُ يذهَبُ ذَهاباً ، و قد ذَهِبَ الرجلُ و الشيء يذهَبُ ذهَباً : إذا رَأَى ذهبَ المعْدِن فبَرِق من عِظَمه في عَيْنيه، و أَنشد ابن الأعرابي:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص143)

ذَهَبَ ذهاباً و ذهوباً ،و ذهب بالشيء،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2306)

الذَّهابُ :السَّيرُ، ذهَبَ يَذْهَب ذَهابا و ذُهوبا ،فهو ذاهِبٌ و ذَهوبٌ ،و ذَهَب به، و أذْهَبه :أزالَه،و يُقال: أذهَبَ به،قال أبو إسحاقَ :هو قَليلٌ ،فأما قِراءَة بَعضِهم: ¦¦

إذ كان يَقعُ عليه المكانُ و المَذهَبُ ،و حكى اللِّحيانىُّ :إنَّ الليلَ طَويلٌ و لا يَذْهَبُ بِنَفسِ أحَدٍ مِنهَا،أى لا ذَهَبَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص295)

و قد ذَهَبَ مَذهباً حَسنا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص362)

و من المجاز ذَهَب اللّٰهُ به: توفّاهُ . و - السلطانُ بمالِهِ : أَخَذَهُ . و - الرجلُ بنفسِهِ : رَفَعَها و أكرمَها.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص41)

ذهب من داره إلى المسجد ذَهاباً و مذْهباً .

(

أساس البلاغة

, ص210)

ذَهَبَ یذهَب در قرآن

وَ لاٰ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مٰا آتَيْتُمُوهُنَّ (آیه 19/سوره النساء)

الذَّهَابُ‌: المضيّ‌، يقال: ذَهَبَ‌ بالشيء و أَذْهَبَهُ‌، و يستعمل ذلك في الأعيان و المعاني. ¦¦

أي: لتفوزوا بشيء من المهر، أو غير ذلك مما أعطيتموهنّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص332)

يعنى: زنانى كه مى‌خواهيد طلاقشان بدهيد ناراحت نكنيد كه بدان وسيله بخواهيد مقدارى از مهريّه يا اموال آنها را كه به آنها بخشيده‌ايد به چيزى از آن دست يابيد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص21)

ذَهَاب: رفتن، ذَهَبَ‌ بالشّيء و أَذْهَبَهُ‌: او را برد كه فعل بردن و رفتن در اجسام و در معانى هر دو به كار مى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص20)

وَ لاٰ تَنٰازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ (آیه 46/سوره الأنفال)

الذَّهَابُ‌: المضيّ‌، يقال: ذَهَبَ‌ بالشيء و أَذْهَبَهُ‌، و يستعمل ذلك في الأعيان و المعاني.

فَلَمّٰا ذَهَبَ عَنْ إِبْرٰاهِيمَ اَلرَّوْعُ (آیه 74/سوره هود)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص20)

ذهاب: رفتن.. اگر با باء متعدى شود معناى بردن مى‌دهد مثل « ذَهَبَ‌ اَللّٰهُ بِنُورِهِمْ‌»

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص28)

الذَّهَابُ‌: المضيّ‌، يقال: ذَهَبَ‌ بالشيء و أَذْهَبَهُ‌، و يستعمل ذلك في الأعيان و المعاني.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص332)

فَلاٰ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرٰاتٍ (آیه 8/سوره فاطر)

كناية عن الموت. ¦¦

الذَّهَابُ‌: المضيّ‌، يقال: ذَهَبَ‌ بالشيء و أَذْهَبَهُ‌، و يستعمل ذلك في الأعيان و المعاني.

كنايه‌اى از مرگ است خود را براى آنها تلف مكن و مكش يعنى: نفس و جانت با حسرت و افسوس بر كفّار كه چرا ايمان ندارند از دست نرود و به هلاكت نرسد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص21)

وَ لَوْ شٰاءَ اَللّٰهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ (آیه 20/سوره البقرة)

الذَّهَابُ‌: المضيّ‌، يقال: ذَهَبَ‌ بالشيء و أَذْهَبَهُ‌، و يستعمل ذلك في الأعيان و المعاني.

لَيَقُولَنَّ: ذَهَبَ اَلسَّيِّئٰاتُ عَنِّي (آیه 10/سوره هود)

الذَّهَابُ‌: المضيّ‌، يقال: ذَهَبَ‌ بالشيء و أَذْهَبَهُ‌، و يستعمل ذلك في الأعيان و المعاني.

ذَهَبَ اَللّٰهُ بِنُورِهِمْ (آیه 17/سوره البقرة)

الذَّهَابُ‌: المضيّ‌، يقال: ذَهَبَ‌ بالشيء و أَذْهَبَهُ‌، و يستعمل ذلك في الأعيان و المعاني.

ذهاب: رفتن.. اگر با باء متعدى شود معناى بردن مى‌دهد مثل « ذَهَبَ‌ اَللّٰهُ بِنُورِهِمْ‌»

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص28)

اِذْهَبٰا إِلىٰ فِرْعَوْنَ (آیه 43/سوره طه)

الف، يا ساكن است كه بآن ليّنه گويند و يا متحرّك است كه بآن همزه گويند. راغب در مفردات گويد: بطور كلّى الف‌هائيكه (اعمّ‌ از الف و همزه) براى اثبات معنائى مى‌آيند سه نوعند. نوعى باول كلام داخل مى‌شوند و نوعى بوسط و نوعى بآخر آن. نوع اول براى استخبار است نظير «أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا» و براى مغلوب كردن مخاطب و غير آن، مثل «أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ‌» و «أَ فَإِنْ‌ مِتَّ فَهُمُ اَلْخٰالِدُونَ‌» و براى تسويه نحو «سَوٰاءٌ عَلَيْنٰا أَ جَزِعْنٰا أَمْ صَبَرْنٰا» و براى نفى و اين همزه چون بر نفى داخل شود افادۀ اثبات مى‌كند و بالعكس نحو «أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ -... أَ لَيْسَ‌ اَللّٰهُ بِأَحْكَمِ اَلْحٰاكِمِينَ‌» . نوعى كه در وسط مى‌آيند عبارتند از الف تثنيه و الف بعضى از جمع‌ها مثل مسلمان، مسلمات و مساكين نوعى كه در آخر واقع مى‌شوند عبارتند از الف تأنيث مثل حبلى و بيضاء و الف ضمير در تثنيه مثل «اِذْهَبٰا إِلىٰ فِرْعَوْنَ‌» و الفهائيكه بآخر آيات داخل مى‌شوند همچنان كه در آخر ابيات مى‌آيند مثل «وَ تَظُنُّونَ بِاللّٰهِ‌ اَلظُّنُونَا -... فَأَضَلُّونَا اَلسَّبِيلاَ» ليكن اين الف‌ها معنائى ندارند و فقط براى اصلاح لفظ وارد مى‌شوند (مفردات باختصار).

(

قاموس قرآن

, ص93)

فَإِمّٰا نَذْهَبَنَّ بِكَ (آیه 41/سوره الزخرف)

[ذَهَبَ‌] ذهاباً و ذهوباً، و ذهب بالشيء، قال اللّه تعالى: فَإِمّٰا نَذْهَبَنَّ‌ بِكَ.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2306)

وَ ذَا اَلنُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِبا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ (آیه 87/سوره الأنبياء)

"مضى،ضدّ جاء"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص247)

ذَهَبَ اَللّٰهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمٰاتٍ لاٰ يُبْصِرُونَ (آیه 17/سوره البقرة)

أزاله

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص247)

شاهد معنایی ذَهَبَ یذهَب

صَلاَةُ اَللَّيْلِ تَذْهَبُ بِمَا عَمِلَ بِهِ فِي اَلنَّهَارِ

أي تمحوه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص62)

فَلْيَذْهَبِ اَلْحَسَنُ يَمِينا وَ شِمَالا

كأنه كلام يقال في مقام التعجيز عن القيام بالفتيا، و يقال هو كلام يستعمل في سعة التوجه، يعني إن شاء يمضي جهة اليمين أو جهة الشمال ليس إلا ما قلناه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص62)

فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ

ذهب یذهَب ذهاباً و ذهوباً و مذهباً: سار او مر فهو ذاهب و مذهوب و الانسان: مات و الامر: انقضى و ذهب به: استصحبه و الى قول فلان: اخذ به و فى المسئلة الى كذا: راى فيها ذلك الرأى (اقرب) رفت مرور كرد مرد تمام شد با او مصاحب گشت و قول فلانى را گرفت در مسئله فلان نظر را اخذ كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف ذَهَبَ یذهَب

اِنْعَدَمَ,انْتَفَى,اِنْتَهَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص83)

اِنْمَحَى,غَابَ یغِیب,اِضْمَحَلَّ,زَهَقَ یزهَق,زالَ یزِیل یزَال یزُول,تَضَاءَلَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص53)

اِنْمَحَى,فَنِيَ یفنَى,غَابَ یغِیب,اِضْمَحَلَّ,زالَ یزِیل یزَال یزُول,تَلَاشَى,نَفَدَ ینفُد,دَثَرَ یدثُر,بَادَ یبِید (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

ذَهَبَ یذهَب,عَفَا يعفُو,دَرَسَ یدرُس یدرِس,تَهَدَّمَ,تَقَادَمَ,بَلِيَ يَبْلَی,أَخْلَقَ,أَصْبَحَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص44)

رَسَفَ یرسِف یرسُف,رَمَلَ یرمُل,مَشَى یمشِي,اِجْتَازَ,مَضَى یمضِي,تَوَجَّهَ,خَطَا یخطُو,هَرْوَلَ,بَخْتَرَ,سَعَی يسعَى,حَبَا یحبُو,دَلَفَ يدلِف,مَرَّ یمُرّ,سَارَ يسِير,دَبَّ یدِبّ,تَهَادَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص102)

ثَابَ یثُوب,سَكَنَ يسكُن,هَدَأَ يهدَأ,رَضِيَ یرضَى,لانَ یلِین (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص49)

عَبَرَ يعبُر,فَاضَ یَفِیض,هَلَكَ یهلِك,مَاتَ یمُوت,لَقِيَ يلقَى,رَدِيَ یردَى,قَضَى یقضِي,اِنْتَقَلَ,تَوَفَّى,بَادَ یبِید,وَافَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص97)

عَبَرَ يعبُر,سَلَفَ یسلُف,فاتَ يَفُوتُ,غَبَرَ يَغْبُر,اِنْصَرَفَ,اِنْقَضَى,صَدَرَ یصدِر یصدُر,تَصَرَّمَ,مَضَى یمضِي,اِنْقَرَضَ,اِنْسَلَخَ,اِنْصَرَمَ,خَلَا یخلُو,أَفِلَ یأفَل,فاتَ يَفُوتُ,تَوَلَّی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص102)

عَبَرَ يعبُر,سَلَفَ یسلُف,فاتَ يَفُوتُ,اِنْقَضَى,تَصَرَّمَ,مَضَى یمضِي,فاتَ يَفُوتُ,وَلَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص128)

عَبَرَ يعبُر,سَلَفَ یسلُف,فاتَ يَفُوتُ,غَبَرَ يَغْبُر,اِنْقَضَى,دَبَرَ یدبِر یدبُر,مَضَى یمضِي,فاتَ يَفُوتُ,تَوَلَّی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

عَبَرَ يعبُر,هَلَكَ یهلِك,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,غَبَرَ يَغْبُر,مَضَى یمضِي,تَوَفَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

عَبَرَ يعبُر,اِجْتَازَ,مَضَى یمضِي,مَرَّ یمُرّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

عَدَلَ یعدِل,اِنْصَرَفَ,اِبْتَعَدَ,مَضَى یمضِي,اِنْحَرَفَ,مَالَ یمُول,تَوَلَّی,أَعْرَضَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص85)

هَرَبَ يهرُب,دَبَرَ یدبِر یدبُر,أَدْبَرَ,وَلَّى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص43)

سَلَفَ یسلُف,فاتَ يَفُوتُ,اِنْقَضَى,مَضَى یمضِي,اِنْصَرَمَ,خَلَا یخلُو,فاتَ يَفُوتُ,وَلَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص218)

سَلَفَ یسلُف,فاتَ يَفُوتُ,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,فاتَ يَفُوتُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص248)

سَلَفَ یسلُف,غَبَرَ يَغْبُر,اِنْقَضَى,مَضَى یمضِي,اِنْصَرَمَ,خَلَا یخلُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص435)

سَلَفَ یسلُف,فاتَ يَفُوتُ,غَبَرَ يَغْبُر,رَحَلَ یرحَل,مَضَى یمضِي,اِنْطَلَقَ,أَدْبَرَ,فاتَ يَفُوتُ,وَلَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

فاتَ يَفُوتُ,اِنْصَرَفَ,اِنْقَضَى,دَبَرَ یدبِر یدبُر,مَضَى یمضِي,مَرَّ یمُرّ,فاتَ يَفُوتُ,وَلَّى,سَارَ يسِير (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص85)

غَابَ یغِیب,غَارَ یغور یغار يغِير,غَرَبَ یغرُب,تَوَارَى,أَفَلَ یأفِل یأفُل,اِخْتَفَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص12)

غَابَ یغِیب,مَاتَ یمُوت,زَهَقَ یزهَق,زالَ یزِیل یزَال یزُول,اِنْقَرَضَ,تَلَاشَى,بَادَ یبِید (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

غَابَ یغِیب,رَحَلَ یرحَل,مَضَى یمضِي,أَدْبَرَ,وَلَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

اِنْتَهَجَ,سَلَكَ یسلُك,اِسْتَنَّ,اِقْتَدَى,حَذَا يحذُو,أَخَذَ یأخُذ,اِقْتَفَى,قَصَدَ یقصِد,نَحَا ینحُو ینحَی,تَلَا یتلُو (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)

مَشَى یمشِي,مَضَى یمضِي,تَوَجَّهَ,هَرْوَلَ,سَارَ يسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

مَشَى یمشِي,اِنْطَلَقَ,تَقَدَّمَ,تَوَجَّهَ,خَطَا یخطُو,سَعَی يسعَى,دَلَفَ يدلِف,سَارَ يسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)

مَشَى یمشِي,مَضَى یمضِي,اِنْطَلَقَ,سَعَی يسعَى,قَصَدَ یقصِد,سَارَ يسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

اِنْقَضَى,دَبَرَ یدبِر یدبُر,مَضَى یمضِي,سَارَ يسِير (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص47)

رَحَلَ یرحَل,مَضَى یمضِي,اِنْطَلَقَ,تَوَجَّهَ,غَادَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص248)

مَضَى یمضِي,أَدْبَرَ,وَلَّى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص5)

مداخل متضاد ذَهَبَ یذهَب

آبَ يؤُوب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص35)

آبَ يؤُوب,رَجَعَ يرجِع,ثَابَ یثُوب,عَادَ یعُود,فَاءَ یَفِيء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص339)

آبَ يؤُوب,رَجَعَ يرجِع,قَفَلَ یقفِل یقفُل,عَادَ یعُود,نَكَصَ ينكِص ينكُص,اِنْثَنَى,اِرْتَدَّ,اِنْقَلَبَ,اِنْكَفَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص339)

دَهَی یدهَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

بَقِيَ یبقَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص193)

دَامَ یدُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص325)

دَهَمَ یدهَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

رَجَعَ يرجِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

ثَابَ یثُوب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

قَدِمَ یقدَم,غَشِيَ یغشَی,وَفَدَ یفِد,جَاءَ يجِيء,حَضَرَ يحضُر,أَتَى یأتِي,أَقْبَلَ,وَافَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص339)

قَدِمَ یقدَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص528)

حَيَّ یحیَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)

غَشِيَ یغشَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص500)

قَفَلَ یقفِل یقفُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

كَرَّ یَكِرُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

طَلَعَ یطلُع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

وَفَدَ یفِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص687)

قَامَ یقُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

عَادَ یعُود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص455)

بَاءَ یبُوء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

اِسْتَقَرَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص93)

اِسْتَمَرَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

فَاءَ یَفِيء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

نَشَرَ ینشُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص649)

خَلَدَ یَخْلِدُ یَخْلُدُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص318)

جَاءَ يجِيء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

اِرْتَدَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

اِنْبَعَثَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)

تَرَحَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص218)

هَلُمَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص670)

وَرَدَ یرِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

غَادَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص495)

فَارَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص508)

تَرَكَ يترُك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

حَضَرَ يحضُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

رَجِعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

أَتَى یأتِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص44)

عَطَفَ یعطِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

طَرَقَ یطرُق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

اِنْكَفَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص167)

أَقْبَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

بَاتَ یبِیت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

عَاشَ یعِیش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

عاجَ يعُوج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص454)

وَافَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص674)

ضرب المثل ذَهَبَ یذهَب

يا شاةُ أَيْنَ تَذْهَبينَ؟ قالَتْ: أُجَزُّ مَعَ المَجْزُوزِينَ .

يُضْرَبُ لِلأَحمَقِ يَنْطَلِقُ مَعَ القَوْمِ و هو لا يدري ما هُمْ فيهِ‌،و إلى ما يصيرُ أَمْرُهُمْ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص583)

صواب الرّأي بالدّول يقبل بإقبالها و يذهب بذهابها

ترجمه: رأى راست دولت را همراه است با آن روى آرد و با رفتن آن برود. عقل و دولت قرين يكدگرند هر كه را عقل نيست، دولت نيست (سعدى) خرد نزديك دولت كس فرستاد كه مى‌خواهم كه با من يار باشى جوابش داد دولت گفت هر جا كه من باشم تو ناچار باشى A Good sense and good fortune are akin.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص117)

ذَهَبَ أَهْلُ الدَّثْرِ بالأَجْرِ

الدَّثْر:كثرة المال،يُقال:مال دَثْر،و أموال دَثْر:أي كثير.و هذا وصف بالمصدر،يروى في الحديث .

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص227)

ذَهَبَ دَمُهُ أَدْرَاجَ الرِّياحِ

جمع دَرَج و هي طريقها.يُضْرَبُ في الدّم إذا كان هدَراً لا طالب له.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص229)

ذَهَبَ أَمْسِ بِمَا فِيهِ

يُضرَبُ للأمرِ قد فاتَ‌ و لا يَفيدُ اللّومُ عليه.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص43)

القدرة تذهب الحفيظة

أي تمكنك من عدوّك يزيل غضبك عليه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص78)

ذهبت هيف لأديانها

الهيف: السّموم. و أديانها: عاداتها.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص131)

ذَهَبَ یذهَب در اصطلاح

ذَهَبَ‌

في الحديث «صلاة الليل تذهب بما عمل به في النهار» أي تمحوه، و في نزح البئر «حتى يذهب الريح» أي حتى يذهب النزح بالرائحة. و المذهب:هو الموضع الذي يتغوط فيه، و منه «كان أمير المؤمنين إذا أراد الحاجة وقف على باب المذهب، الخ...» أي على باب الكنيف، و منه «كان إذا أراد الغائط أبعد المذهب».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص195)

مداخل هم ریشه ذَهَبَ یذهَب

الذال و الهاء و الباء أصَيْلٌ‌ يدلُّ‌ على حُسْنٍ‌ و نَضارة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص362)

اسماء

افعال

أَذْهَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال ذَهِبَ یذهَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل ذَهَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل ذَهَبَ یذهَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل تَمَذْهَبَفعل ماضی رباعی