أَتَمَّ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص154)

أَتَّمَّه

أَعْطاه إِيَّاها.

, ج9 , ص470)

أَتَمَّهُ

تَمَّمَه

أَعطاه التمم

آنرا كامل كرده تمام كرد

جعلهُ تامّاً

تمام كردن؛تكميل كردن،كامل كردن؛انجام دادن،اجرا كردن،به عمل درآوردن، برآورده كردن،به پايان رسانيدن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

أَعْطاهُ إيَّاها

و أَتَمَّهُ غيره و تَمَّمَهُ و اسْتَتَمَّهُ بمعنًى.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1877)

- و أتَمَّه و تَمَّمَه و اسْتَتَمَّه و تَمَّ به - و - عليه: جَعَلَه تامّاً.

القاموس المحیط

, ج4 , ص18)

و اسْتَتَمَّه : طلب منه التِّمَمَ ، و أَتَمَّه : أَعطاه إِياها.

, ج12 , ص70)

أَتْمَمْتُهُ

علقت عليه التميمة

العین

, ج8 , ص111)

تَمّ‌ الشَّيْ‌ءُ يَتِمُّ‌ بالكسر تَكَمَّلَتْ أَجْزاؤُهُ‌ و تَمَّ‌ الشَّهْرُ كَمَلَتْ عِدَّةُ أَيَّامِهِ ثَلاثِينَ فهوَ تَامٌّ‌ و يُعَدَّى بالهمْزَةِ و التَّضْعِيفِ فيُقَالُ‌ أَتْمَمْتُهُ‌ و تَمَّمْتُهُ‌ و الاسْمُ التَّمَامُ‌ بالفَتْحِ‌،

المصباح المنیر

, ص77)

و ( استَتْممتُ ) الأمرَ أتممتُه . و قوله: «للجهالة المستَتِمّة» بالكسر أي المتناهية، الصوابُ الفتح لأن فعله متعدٍّ كما ترى و إن كان اللفظ محفوظاً فله تأويل.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص107)

وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلّٰهِ

قيلَ‌: إِتْمامُهما تَأْدِيَةُ كلِّ ما فيهما مِن الوُقوفِ و الطَّوافِ و غيرِ ذلِكَ‌

, ج16 , ص75)

أَتَمَّتِ المرْأَةُ فهي مُتِمُّ

دَنا وِلادُها

, ج16 , ص76)

أَتَمَّ الشَّىْءَ،و أَتَمَّ بهِ

و تَمَّمَه ،و تَمَّ‌ بهِ يَتِمُّ‌ :جَعَلَهُ تامّا،و أنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ‌: إِنْ قُلْتَ يَوْمًا نَعَمْ بَدْءً‌ا فتِمَّ‌ بِها فإِنَّ إِمْضاءَها صِنْفٌ من الكَرَمِ‌ و قولُه تَعالَى: وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلّٰهِ‌ [البقرة:196]قِيلَ‌: إِتْمامُهُما أنْ تكونَ النَّفَقَةُ‌ حَلالاً،و أَنْ يَنْتَهِىَ عمّا نَهَى اللّٰهُ عنه.و قيل: إِتْمامُهُما :تَأْدِيَةُ كلِّ ما فِيهما من الوُقُوفِ‌ و الطَّوافِ‌،و غيرِ ذلك.

أتَمَّ العِشْرينَ من عُمْره

أتَمَّ‌ سِنّ‌ العشرين

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص154)

اَتَمَّ فلانٌ الى موضع كذا

قصد و مضى

أقرب الموارد

, ص306)

أتَمَّ سِنَّ العِشْرين

أَنْهى،أَكمل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص154)

أَتَمَّ اِلى المَحَلِّ

بسوى آن محل رفت.

فرهنگ ابجدی

, ص11)

أَتَمَّتِ الحُبْلى

دنا ولادها و كَمُلَت أَيّامُها

المنجد فی اللغة

, ص64)

إذا تَمَّت أَيامُ حَمْلِها

‏لسان اللسان

, ص134)

فهي مُتِمٌّ‌ إِذا تَمَّت أَيامُ حَمْلِها ¦¦

و أَتَمَّت الحُبْلى، فهي مُتِمٌّ إِذا تَمَّت أَيامُ حَمْلِها.

إذ أَتَمَّتْ‌ أَيَّامَ حَمْلِها

, ج16 , ص76)

و أَتَمَّتِ الحُبْلَى فهى مُتِمُّ ، إذا تَمَّتْ أيامُ حَملها.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1877)

أَتَمَّ القمرُ

امْتَلأَ فَبَهَرَ فهو بَدْرُ تَمامٍ‌ و يُكْسَرُ و يُوصَفُ به

امتلأَ

قرص ماه كامل شد

امْتلأَ فبَهَر،و هو بدْرُ تَمامٍ و تِمامٍ و بدرٌ تَمامٌ

امتلاَ فبهر

امتلأَ فبهَر.

امْتَلأ فبَهَرَ،و هو بَدْرٌ تَمامٌ ،و بَدْرُ تَمامٍ ،و تِمامِ .

امْتلأَ فبَهَر، و هو بدْرُ تَمامٍ و تِمامٍ و بدرٌ تَمامٌ .

أَتَمَّتِ الناقَةُ

دنا نتاجها

‏لسان اللسان

, ص134)

دنا نتاجها و هي (مُتِمّ) (اللسان) قلت الناقة مثال لا قيد.

دَنا نتاجُها

و أَتَمَّتِ النّاقَةُ و هى مُتِمٌّ :دَنَا نِتاجُها.

و أَتَمَّت الناقة، و هي مُتِمٌّ : دنا نتاجها.

أَتَمَّ إلى موضع كذا

قصد و مضى.

المعجم الوسيط

, ص89)

أتمَّها تَأْتِيماً

قد آتَمَها إيتاماً بالمدِّ و أتمَّها تَأْتِيماً : جَعَلَها أَتُوماً كما في العُبابِ‌

, ج16 , ص4)

قد أَتَمَّ بالمَكانِ

إذا أَقامَ به كأَتَنَّ‌، نَقَلَه الصَّاغانيُّ‌

, ج16 , ص4)

أَتَمَّتِ المرأةُ

زايش زن نزديك شد

دنا وِلادُها

و أَتمَّتِ المَرْأَةُ ،و هى مُتِمٌّ :دَنَا وِلادُها.

و أَتَمَّت المرأة، و هي مُتِمٌّ : دنا وِلادُها.

أَتَمَّتِ الحاملُ

دنا وقتُ‌ ولادتها. ¦¦

أَتمَّت أَيَّامَ‌ حملها. فهى مُتِمٌّ‌.

المعجم الوسيط

, ص89)

أَتَمَّه إتْماماً

أَتَمَّه إتْماماً و تَمَّمَهُ تَتْمِيماً و تَتِمَّةً‌ و اسْتَتَمَّه و تَمَّ‌ به و تَمَّ عليه إذا جَعَلَهُ تامًّا و قوْلُه تعالَى: فَأَتَمَّهُنَّ‌ قالَ الفرَّاءُ‌: يُريدُ فَعَمِل بهنَّ‌

, ج16 , ص75)

أَتَمَّ الى المحل

قصد و مضى

المنجد فی اللغة

, ص64)

أَتَمَّ النَّبْتُ

اكْتَهل

اكتهل

طال و ظهر نَوْرُهُ‌.

اكْتَهَلَ‌

اكْتَهَلَ .

اكْتَهل.

اَتَمَّ الحُبْلى

دنا وِلادُها

أقرب الموارد

, ص306)

أَتَمَّ الشى ءَ

جعله تامّاً

أَكمله.

و أَتمَّ الشيءَ و تَمَّ به يَتِمُّ : جعله تامّاً;

, ج12 , ص67)

أَتَمَّه غيره

تَمَّ‌ الشيء يَتِمُّ تَمّاً و تُمّاً و تَمامةً‌ و تَماماً و تِمامةً‌ و تُماماً و تِماماً و تُمَّة و أَتَمَّه غيره و تَمَّمَه و اسْتَتَمَّه بمعنىً‌، و تَمَّمَه الله تَتْميماً و تَتِمَّةً‌ ، و تَمامُ‌ الشيء و تِمامَتُه و تَتِمَّتُه : ما تَمَّ‌ به

, ج12 , ص67)

أَتَمَّ فلاناً

اعطاهُ التِمَّ.

أَعطاه التِّمَّ‌.

أْتمّ به

أَي اقْتَدَى به

, ج12 , ص25)

أَتَمَّ در قرآن

وَ اَلْوٰالِدٰاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاٰدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كٰامِلَيْنِ لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ يُتِمَّ اَلرَّضٰاعَةَ (آیه 233/سوره البقرة)

تمام: بآخر رسيدن.

قاموس قرآن

, ص284)

اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي (آیه 3/سوره المائدة)

أكملت

معجم الأفعال المتداولة

, ص82)

وَ إِذِ اِبْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ (آیه 124/سوره البقرة)

تَمَّ‌ الشيء يَتِمُّ‌ تَمّاً و تُمّاً و تَمامةً‌ و تَماماً و تِمامةً‌ و تُماماً و تِماماً و تُمَّة و أَتَمَّه غيره و تَمَّمَه و اسْتَتَمَّه بمعنىً‌، و تَمَّمَه الله تَتْميماً و تَتِمَّةً. ¦¦

أَتمَّ‌ الشيءَ و تَمَّ‌ به يَتِمُّ‌: جعله تامّاً.

, ج12 , ص67)

وَ أَتْمَمْنٰاهٰا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقٰاتُ رَبِّهِ (آیه 142/سوره الأعراف)

تَمَامُ‌ الشّيء يعنى تمام بودن آن چيز يا به پايان رسيدنش به حدّى كه ديگر نيازى به افزودن چيز ديگرى برآن نباشد. و ناقص - يعنى چيزى كه به چيز ديگرى غير از خود نياز دارد تا تمام شود. واژۀ تمام - در اعداد و هر چيز قابل لمس به كار مى‌رود، چنانكه مى‌گويند - عدد تَامّ‌ - و - ليل تامّ.

ترجمه مفردات راغب

, ص347)

تَمَامُ‌ الشيء: انتهاؤه إلى حدّ لا يحتاج إلى شيء خارج عنه، و الناقص: ما يحتاج إلى شيء خارج عنه. و يقال ذلك للمعدود و الممسوح، تقول: عدد تَامٌّ‌ و ليل تام.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص168)

وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلّٰهِ (آیه 196/سوره البقرة)

أي قوموا بأمورهما. ¦¦

الإِتْمَامُ‌ القيام بالأمر، أَتْمَمَتُ الشيءَ: أكملته. ¦¦

قيل: و إِتْمَامُهَما أن يحرم بهما من دويرة أهله. و قيل: أن يفرد لكل منهما سفرا. و قيل: أن تكون النفقة حلالا. و قيل: إخلاصهما للعبادة لا للمعاش. و قيل: المراد أن يأتي بجميع أجزائهما و كيفيات تلك الأجزاء، لكن كون كل واحد منهما مركبا من أجزاء مختلفة ربما يوهم أن من أتى ببعض تلك الأجزاء و أخل بالباقي عمدا يصح منه ذلك المأتي به، و يجب عليه قضاء الباقي كمن صام بعض شهر رمضان و ترك الباقي، و ذلك وهم باطل، فإن كل واحد من تلك الأجزاء شرط في صحة الباقي، كأجزاء الصلاة فإذا لم يأت الحاج أو المصلي بكل الأجزاء بطل حجه و صلاته، بخلاف الصوم.

الإِتْمَامُ‌: القيام بالأمر. ¦¦

أي قوموا بأمورهما.

شمس العلوم

, ج2 , ص709)

قِيلَ‌: إِتْمامُهُما أنْ‌ تكونَ‌ النَّفَقَةُ‌ حَلالاً، و أَنْ‌ يَنْتَهِىَ‌ عمّا نَهَى اللّٰهُ‌ عنه. و قيل: إِتْمامُهُما: تَأْدِيَةُ‌ كلِّ‌ ما فِيهما من الوُقُوفِ‌ و الطَّوافِ‌، و غيرِ ذلك. ¦¦

أَتَمَّ‌ الشَّىْ‌ءَ، و أَتَمَّ‌ بهِ‌، و تَمَّمَه، و تَمَّ‌ بهِ‌ يَتِمُّ‌: جَعَلَهُ‌ تامّا.

قَالَ ابنُ فَارِس مَعْنَاهُ ائْتُوا بفُرُوضِهِمَا.

المصباح المنیر

, ص77)

وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي (آیه 3/سوره المائدة)

تمام: بآخر رسيدن.

قاموس قرآن

, ص284)

شاهد معنایی أَتَمَّ

لَمَّا نَفَرْتُ مِنْ مِن ى نَوَيْتُ اَلْمُقَامَ بِمَكَّةَ فَأَتْمَمْتُ اَلصَّلاَةَ ثُمَّ جَائَنِي خَبَرٌ مِنَ اَلْمَنْزِلِ فَلَمْ أَدْرِ أُتِمُّ أَمْ أُقَصِّرُ فَقَصَصْتُ اَلْقِصَّةَ عَلَى أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ اِرْجِعْ إِلَى اَلتَّقْصِيرِ

حمل الشيخ الإتمام فيه على صلاة النافلة ¦¦

بعض المتأخرين " فأتم "بقرينة قوله لما نفرت من منى نويت المقام، و النية في ذلك الوقت ليس إلا للإتمام - انتهى، و هو قريب

مجمع البحرين

, ج6 , ص23)

أَتَمَّ نُورَهُ وَ أَكْمَلَ بِهِ دِينَهُ وَ قَبَضَ نَبِيَّهُ صلى ‌الله‌عليه‌وآله وَ قَدْ فَرَغَ إِلَى اَلْخَلْقِ مِنْ أَحْكَامِ اَلْهُدَى بِهِ

اتمه: جعله تاما (اقرب). او را تمام قرار داد

قاموس نهج البلاغه

)

أنه صلى الجمعة بالناس ركعتين ثم أقبل عليهم فقال أتموا الصلاة.

قوله: أتموا الصلاة حمله بعض الفقهاء على أنه أراد صلوا بعدها ركعتين لتكون أربعا و هذا خلاف السنة لأن عمر يقول: الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان النبي عليه السلام و قد كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الركعتين بعدهما في بيته كراهة أن يظن الناس أنهما منها. و يروى عن عمران بن حصين أنه قيل له: إنك إنما تصلي بعد الجمعة ركعتين لتمام أربع فقال: لأن تختلف النيازك في صدري أحب إلي من[أن -]أقول ذلك و لكن وجهه عندي أنه رأى منهم في صلاتهم خللا فأمرهم بإتمام الركوع و السجود أو أن يكون بعضهم فاته الركوع كله فأمره أن يصلي الظهر أربعا ليس يخلو عندي من أحد هذين الوجهين[و الله أعلم -].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص485)

مَنْ عَلّق تَمِيمَة فلا أَتَمَّ اللهُ له

أَتَمَّت الناقة، و هي مُتِمٌّ‌ : دنا نتاجها. و أَتَمَّ‌ النَّبْتُ‌: اكْتَهل. و أَتَمَّ‌ القمرُ: امْتلأَ فبَهَر، و هو بدْرُ تَمامٍ‌ و تِمامٍ‌ و بدرٌ تَمامٌ‌

تَمّ‌ الشّىء:كَمُل.

صبيٌّ‌ متمَّم : عُلّقَت عليه التّمائم. و تمَمْتُ‌ عنه العينَ‌ أَتمُّها تَمّاً أي دفعتُها عنه بتعليق التميمة عليه