أَعْدَمَ

المحیط في اللغة

, ص438)

صار فقيرًا:«أَعْدَمَ‌ بعد ان بَذَّرَ مالَه» ¦¦

أَفْقَد:«أَعْدَمَ‌ المواردَ» ¦¦

نفَّذ عُقوبة الموت:«أَعدم مَحْكومًا عليه» ¦¦

أَذهب و أَفْقد:«لا أَعْدَمَني اللّٰهُ‌ فَضْلَك»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اِفتَقَرَ

افتقر و صار ذا عُدْمٍ‌ ; عن كراع، فهو عَديمٌ‌ و مُعدِمٌ‌ لا مالَ‌ له، قال: و نظيره أَحضَر الرجلُ إحضاراً و حُضْراً، و أَيسَرَ إيساراً و يُسْراً، و أَعسَرَ إعساراً و عُسْراً، و أَنذَرَ إنذاراً و نُذْراً، و أَقبَلَ إقبالاً و قُبْلاً، و أَدْبرَ إدْباراً و دُبْراً، و أَفحَشَ إفحاشاً و فُحْشاً، و أَهجَرَ إهجاراً و هُجْراً، و أَنْكَرَ إنكاراً و نُكْراً; قال: و قيل بل الفُعْلُ من ذلك كلِّه الاسمُ و الإِفعالُ‌ المصدر; قال ابن سيده: و هو الصحيح لأَن فُعْلاً ليس مصدر أَفعَل

بِالْأَلِفِ افْتَقَرَ فَهُوَ مُعْدِمٌ‌ و عَدِيمٌ‌

(الرجل) إذا لم يَبْق لَهُ‌ شَيْ‌ءٌ، قيل: أَعْدَمَ‌

فقه اللغة

, ص97)

عدم الإعدام : أَعْدَمَ :إذا افتقَر.و أعدمه فعدم .

شمس العلوم

, ج7 , ص4422)

العَدَمُ و العُدْمُ و العُدُمُ : فِقدان الشيءِ و ذهابه، و غلبَ على فَقْد المال و قِلَّته، عَدِمَه يَعْدَمُه عُدْماً و عَدَماً ، فهو عَدِمٌ ، و أَعدَم إذا افتقرَ، و أَعدَمَه غيرُه.

, ج12 , ص392)

ثعلب عن ابن الأعرابي:يقال عَدِمَ يَعْدَمُ‌ عَدَماً و عُدْماً فهو عَدِمٌ‌ ، و أعدم إذا افتقر.

أَعْدَمَه

مَنَعه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص147)

از بين بردن،نيست كردن،محو كردن،نابود كردن(كسى يا چيزى را)؛اعدام كردن(كسى را)؛ فقير بودن(يا شدن)،با فقر و تنگدستى گريبانگير شدن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص425)

و أعْدَمه غَيرُه.

, ج2 , ص34)

مَنَعَه.

, ج2 , ص35)

و أعْدمه اللّٰه تعالى كذا، أى أفاتَه.

مَنَعه.

قال الليث: العَدَم :فِقدان الشيء و ذهابه. يقال: عَدِمته أعدَمه عدماً .

, ج2 , ص148)

أَعْدَمَنِي

قَالَ‌ أَبُو حَاتمٍ عَدمَنِي الشَّيءُ و أَعْدَمَنِي فَقَدَني و أَعْدَمْتُهُ‌ فَعُدِمَ‌ مِثْلُ أَفْقَدتُهُ‌ فَفُقِدَ بِبِنَاءِ الرُّبَاعِىِّ لِلْفَاعِلِ و الثُّلاَثِىِّ لِلْمَفْعُولِ‌

أَعْدَمْتُه

قال الأَزهري: و يجوز أَن يكون معناه و لا مانعاً من خابطٍ وَرَقاً أَعْدَمْتُه أَي مَنعتُه طَلِبتَه

لا أَعْدَمَنِى اللّٰهُ فَضْلَكَ

لا أَذْهَبَهُ‌ عَنِّى ¦¦

الجلاَّدُ المجرِمَ‌:نَفَّذَ فيه حُكم الإِعدام.

يقالُ : لا أَعْدَمني اللّهُ فَضْلَك، أَي لا أَذْهَبَه عنِّي. و يقالُ : عَدِمْتُ فلاناً و أَعْدَمنِيه اللَّهُ

, ج17 , ص469)

و يقول الرجل لحبيبه: عَدِمْتُ فَقْدَك و لا عَدِمتُ فضلَك و لا أَعدَمني الله فضلَك أَي لا أَذهبَ عني فضلَك. و يقال: عَدِمتُ فلاناً و أَعدَمنِيه اللهُ ;

أي لا أذهَبَ عنّي فضلك.

لاَ أَعْدَمَنِي اللّهُ فَضْلَهُ

عَدِمْتُهُ‌ فَقَدْتُهُ...وَ يَتَعَدَّى إِلَى ثَانٍ‌ بِالْهَمْزَةِ

اَعْدَمَ الرجلُ اعداما و عُدْما

افتقر فهو (مُعْدِمٌ و عَدِيمٌ).

أقرب الموارد

, ج3 , ص495)

بالضمِّ‌: افْتَقَرَ و صارَ ذا عُدْمٍ‌ عن كُراعٍ‌ فهو عَدِيمٌ‌ و مُعْدِمٌ‌ لا مالَ له، قالَ‌: و نَظِيرُهُ‌: أَيْسَرَ إيْساراً و يُسْراً و أَعْسَرَ إعْساراً و عُسْراً و أَفْحَشَ‌ إفْحاشاً و فُحْشا قالَ‌: و قيلَ بل الفُعْلُ من ذلِكَ كُلِّه الاسمُ‌ و الإِفْعالُ المَصْدَرُ قالَ ابنُ سِيْدَه: و هو الصَّحِيحُ لأَنَّ فُعْلاً لَيسَ مَصْدَر أَفْعَل انتَهَى

, ج17 , ص468)

أَعْدَمَ زيدٌ بعد أن كان غنيّا

افتقر

معجم الأفعال المتداولة

, ص488)

اَعْدَمَ اللّه فلانا الشيءَ

جعلهُ عادماً لهُ

أقرب الموارد

, ج3 , ص495)

أَعْدَمَ السّجّانُ المجرمَ

نفّذ فيه حكم الإعدام أي أزهق روحه

معجم الأفعال المتداولة

, ص488)

أَعْدَمَهُ اللّهُ تعالَى

أَي أَفْقَرَه

, ج17 , ص468)

اعْدَمَ اعْداماً و عُدْما

افتقر،عن كُرَاع،قال:و نظيره:أحْضَرَ الرجلُ إحضارًا و حُضْراً،و أيْسَر إيسارًا و يُسْرًا،و أعْسَرَ إعْسارًا و عُسْرًا،و أنْذَرَ إنذَارًا و نُذْرًا،و أقْبَلَ إقْبالا و قُبْلا،و أدْبَرَ إدْبارًا و دُبْرًا،و أفْحَش إفْحاشا و فُحشا،و أهجر إهجارًا و هُجْرًا،و أنْكَرَ إنْكارًا و نُكْرًا.قال:و قيل:بل الفُعْلُ من ذلك كلِّه الاسمُ‌،و الإفْعالُ المصدَرُ.و هو الصحيح؛لأن فُعْلاً ليس مصدر أفْعَلَ‌.

, ج2 , ص35)

أَعْدَمَه الله مني كذا

أفاته

العین

, ج2 , ص56)

أَعْدَمَ مَحْكوما عليهِ

حكم اعدام را بر محكوم عليه اجرا كرد.

أَعْدَمْتُهُ فَعُدِمَ

اَعْدَمَ فلانا الشيءُ

لم يجدهُ

أقرب الموارد

, ج3 , ص495)

أَعْدَمَ الشى ءُ فلانا

لم يجدْهُ‌.

أَعْدَمَ فلانا الشى ءَ

أَفقدَهُ‌ إِيّاهُ‌.

أَعْدَمَنِيه اللّٰه

قال [أبو عمرو]: عَدِمتُ‌ فلاناً و أَعْدَمَنِيه اللّٰه. و رجل عَدِيم لا مال له.

أَعْدَمَهُ الشيءَ

افقده ايَّاه

المنجد فی اللغة

, ص492)

آن چيز را براى او نابود كرد

أَعْدَمَهُ الشيءُ

آن چيز را پيدا نكرد

أَعدَمَني الشيءُ

لم أَجِدْه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص147)

لم أَجِدْهُ‌ ، و به فُسِّر قوْلُ لَبيدٍ: و لقَدْ أَغْدُو و ما يُعْدِمُني صاحِبٌ غيرُ طَويلِ المُحْتَبَلْ‌ يقولُ‌: ليسَ معي أَحدٌ غيرُ نَفْسِي و فَرَسي، و المُحْتَبَلُ‌: مَوْضِعُ الحَبْلِ فوقَ العُرْقوبِ‌، و طولُ ذلِكَ الموْضِعِ عيْبٌ‌، هكذا هو بضمِّ الباءِ في نسخِ التَّهْذِيبِ‌، و هي رِوايَةُ أَبي عَمْرو

لم أجدْهُ ،قال لبيد:

لم أجِدْهُ .

لم أَجِدْه;

أَعْدَمَ الرجُلُ

افتقر،

المنجد فی اللغة

, ص492)

آن مرد فقير و مستمند شد

افتقَر، فهو مُعْدِمٌ و عَدِيمٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1983)

أَعْدَمَ الرجلُ يُعْدِم إعداماً فهو مُعْدِم و عديم أيضاً; و هو أحد ما جاء على فعيل من أَفْعَلَ .

صار ذا عدمٍ .

صار ذا عَدَم.

رجل عَدِيم لا مال له. و أعدم الرجُل فهو معدِم و عَدِيم .

أَعْدَمَه ایاه

باعث از دست رفتن(چيزى از كسى)شدن؛محروم كردن(كسى را از چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص425)

أَعْدَمَ فلانا

منعه ¦¦

أعدَمَني الشيءُ:لم أجده

المنجد فی اللغة

, ص492)

او را از چيزى باز داشت

منعهُ

مَنعَهُ‌.

قالَ الأَزْهرِيُّ : و يَجوزُ أَن يكونَ مِن أَعْدَمَ فُلاناً إذا مَنَعَه طَلِبَتَه، و المعْنَى و لا مانِعاً مِن خابِطٍ وَرَقاً.

, ج17 , ص469)

أَعْدَمَ فلانٌ

افْتَقَرَ، فهو مُعْدِمٌ‌، و عديمٌ‌.

ما يُعْدِمُنِى هذا الأمر

أى ما يَعْدُونِى

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1983)

ما يُعْدِمُني

قال لبيد: و لقَدْ أَغْدُو، و ما يَعْدِمُني صاحِبٌ غيرُ طَويلِ المُحْتَبَل يعني فرساً أَي ما يَفْقِدُني فرسي، يقول: ليس معي أَحدٌ غيرُ نَفْسي و فرَسي، و المُحتَبلُ‌: موضع الحبل فوق العُرْقوب، و طولُ ذلك الموضع عيْبٌ‌، و ما يُعْدِمُني أَي لا أَعدَمُه

قال لَبِيد - أنشده - شمر: و لقد أغْدُو و ما يُعْدِمني صاحب غير طويل المُحْتَبَلْ‌ قال أبو عمرو:أي ما يَفْقِدْني فرسي. و قال ابن الأعرابي:و ما يُعْدِمُني أي لا أعْدَمُهُ‌.