أَزْمَعَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أَسرَعَ‌.

عَزَمَ‌

( أَزْمَع ) المسِيرَ: عزم عليه. ¦¦

و رجل ( زَمِيع ) ماضي العزيمة، و هو: ( أَزْمَعُ ) منه. و به سمي والد (الحارث بن الأَزْمَع ) الوادِعِيّ ، يَروي عن عمر رضي اللّه عنه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص367)

و أزمعَ فلانٌ كذا و كذا،إذا عزم عليه،و لا يكادون يقولون: أزمعَ على كذا و كذا. و قد سمّت العرب زُمَيْعاً و زَمّاعاً و زَمَعَة .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص817)

زمع الإِزْماع : أزمع :إِذا عزم،و

واحدها: أزْمَع .

و أزْمَع فلان الأمر: إذا عزم عليه.

کتاب الماء

, ج2 , ص215)

... و السَّيْلُ الضعيفُ ، و شِبْهُ الرِّعْدَةِ تأخُذُ الإِنسانَ ، و أُبَنٌ تكونُ في مَخارِجِ عَناقِيدِ الكَرْمِ ، و الزيادةُ في الأصابعِ ، و هو أزْمَعُ ، و الدَّهَشُ ، و الخَوْفُ ، و قد زَمِعَ كفرحَ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص45)

أَزْمَعَتْ

عدت و خَفَّتْ‌; قال الشماخ: فما تَنْفَكُّ‌، بَيْنَ عُوَيْرِضاتٍ‌، تَمُدُّ بِرأْسِ عِكْرِشةٍ زَمُوعِ‌ العِكْرِشةُ‌: أُنثى الثعالب.

و أزمعت الأرانب:أي عدت.

عَدَتْ .

أَزْمَعْتُه

قال الفراء: أَزْمَعْتُه و أَزْمَعْتُ عليه بمعنًى مثل أَجْمَعْتُه و أَجْمَعْتُ عليه.

أَزْمَعْتُ الأَمْرَ

قال الخَلِيلُ‌: أَزْمَعْتُ‌ على أَمْرٍ، فأَنَا مُزْمِعٌ‌ عليه، إِذا ثَبَّتَّ عليه عَزْمَك، و قال الكِسَائيُّ‌: يُقَالُ‌: أَزْمَعْتُ‌ الأَمْرَ، و لا يُقَال: أَزْمَعْتُ‌ عليه. و أَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لامْرِئِ القَيْسِ‌: أَفاطِمُ مَهْلاً بعضَ هٰذا التَّدَلُّلِ‌ و إِنْ كنتِ قد أَزْمَعْتِ‌ صَرْمِي فأَجْمَلِي ¦¦

قالَ الفَرّاءُ‌: أَزْمَعْتُ‌ الأَمْرَ، و أَزْمَعْتُ عَلَيْهِ‌ : مثْلُ‌ أَجْمَعْتُ‌ الأَمرَ، و أَجْمَعْتُ عليه، قال ابنُ فارِس و هٰذا له وَجْهَانِ‌، أَحَدُهما: أَنْ يَكُونَ مَقْلُوباً من عَزَم، و الآخَرُ: أَن تكونَ الزايُ بدَلاً من الجِيمِ‌، كأَنَّهُ من إِجْمَاعِ القَوْمِ‌، و إِجْمَاعِ الرَّأْي

- و أزْمَعْتُ الأمْرَ، - و - عليه: أجْمَعْتُ ، أو ثَبَتُّ عليه،

القاموس المحیط

, ج3 , ص45)

أبو عبيد عن الكسائي: أزْمَعتُ‌ الأمر، و أنكر أزْمَعْتُ‌ عليه. قال شمر:و غيره يجيز أزمعت عليه.

عزم عليه و ثبت و جدَّ فى إِمضائه.

قال الكسائي: يقال أَزْمَعْتُ‌ الأَمْرَ و لا يقال أَزْمَعْتُ‌ عليه; قال الأَعشى: أَ أَزْمَعْتَ‌ مِنْ آلِ لَيْلى ابْتِكارا، و شَطَّتْ على ذِي هَوًى أَنْ تُزارا؟

قال الكسائى. يقال أَزْمَعْتُ‌ الأمرَ، و لا يقال أَزْمَعْتُ‌ عليه. قال الأعشى: أَ أَزْمَعْتَ‌ مِنْ آلِ لَيْلَى ابْتِكَارَا و شطَّتْ على ذِى هَوًى أن تُزَارَا

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1225)

أَزْمَعْتُ على أمرٍ

قال الخليل: أَزْمَعْتُ على أمرٍ فأنا مُزْمِعٌ عليه، إذا ثَبَّتَ عليه عزمك. و قال الكسائى.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1225)

أَزمع النبتُ إزماعاً

قال الليث: أزمَع النَبْتُ إزماعاً إذا لم يَسْتَوِ العُشْب كله و كان قِطَعاً متفرّقة و بعضه أفضل من بعض.

أَزْمَعَ علی الأَمرِ

بر آن كار استوار شد و در آن كوشيد

مَضى فيه

بمعنى زمَّع

أَزْمَعَ‌ الأَمرَ و به و عليه: مَضى فيه، فهو مُزْمِعٌ‌ ، و ثَبَّت عليه عَزْمَه.

اَزْمَعَ الحَبَلةُ

عظمت زَمَعتها ¦¦

النبتُ لم يستوِ كلُّهُ بل كان قطعاً متفرّقة بعضها افضل من بعضٍ

أقرب الموارد

, ج2 , ص556)

أَزمَعَت الحَبَلة

خرج زَمَعُها و عظمت و دنا خروجُ الحُجْنةِ منها، و الحُجْنةُ و الناميةُ شُعَبٌ‌، فإِذا عظمت الزمعة فهي البَنِيقةُ‌، و أَكْمَحَتِ البَنِيقةُ إِذا ابْياضَّتْ و خرج عليها مثل القطن، و ذلك الإِِكْماحُ

قد أزْمَعَت الحَبَلَةُ إذا أعظمت زَمَعَتها و دنا خروج الحِجنة منها و الحِجنة و النامية شُعَب.

خَرَج زَمْعُها و عَظُمَت.

وقد أزمعت الحَبلة.

أزْمَعَ على كَذَا

و زَمَّعَ‌ :بمَعْنىً‌

أزْمَعَ النَّبْتُ

لم يَسْتَوِ كُلُّه و كان قِطْعَةً‌ قِطْعَةً‌ بَعْضُه أفْضَل من بعضٍ‌

المحیط في اللغة

, ص396)

إذا لم يستو النبت كله،و كان قطعة قطعة متفرقا بعضه أفضل من بعض

العین

, ص368)

إذا لم يَسْتَوِ العُشْبُ كله و كان قطعاً متفرقة أَوَّل ما يظهر و بعضه أَفضل من بعض

‏لسان اللسان

, ص553)

إِذا لم يَسْتَوِ العُشْبُ كله و كان قطعاً متفرقة أَوَّل ما يظهر و بعضه أَفضل من بعض.

و أزْمَعَ النبتُ ، أوَّلَ ما يظهر متفرِّقا.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1226)

و في كتاب الخليل: أزمع النبت:إِذا كان قطعاً متفرقة و بعضه أفضل من بعض.

شمس العلوم

, ج5 , ص2843)

إذا لم يَسْتَقِ ،و كان قِطَعا متفرّقة،و بعضه أفضلُ من بَعْض.

أَزْمَعُوا على كذا

إذا ثبت عليه عزيمة القوم أن يمضوا فيه لا محالة

العین

, ص368)

أَزْمَعَ الكَرْمةُ

خرجت زَمَعَتُها.

أَزْمَعَ النَّبْتُ

إِذا لَمْ يَسْتَوِ العُشْبُ كُلُّه، بل قِطَعٌ مُتَفَرِّقةٌ‌ أَوّلَ ما يَظْهَر، و بَعْضُها أَفْضَلُ من بَعْضٍ‌ ، و فِي الصّحاحِ‌: أَزْمَعَ‌ النَّبْتُ‌، أَوّلَ ما يَظْهَرُ مُتَفَرِّقاً

أَزْمَعَ بالأَمرِ

بر آن كار استوار شد و در آن كوشيد

مَضى فيه

بمعنى زمَّع

أَزْمَعَ‌ الأَمرَ و به و عليه: مَضى فيه، فهو مُزْمِعٌ‌ ، و ثَبَّت عليه عَزْمَه.

أَزْمَعْتُ عليه

عزم عليه و ثبت و جدَّ فى إِمضائه.

قال الفراء: أَزْمَعْتُهُ و أَزْمَعْتُ عليه، مثل أجمعته و أجمعت عليه.

أَزْمَعَ الأَمرَ

بر آن كار استوار شد و در آن كوشيد

مَضى فيه

بمعنى زمَّع

أَزْمَعَ الأَمرَ و به و عليه: مَضى فيه، فهو مُزْمِعٌ ، و ثَبَّت عليه عَزْمَه.

و أزْمَعَ الأمْرَ،و به،و عليه:مَضى فيه.

و رجل زَميع بَيّن الزَّماع و هو الذي إذا أزمَع لم يثنه شيء،و قوم زُمعاء ،و أزمع الأمرَ و أزمع عليه إذا ثبت عزمه على إمضائه.

أساس البلاغة

, ص275)

أَزْمَعَ النباتُ

ظهر زُمَعاً قطعاً متفرقة بعضها أَفضل من بعض.

و أزمَعَ النّباتُ إذا لم يَستوِ و كان متفرّقاً قِطَعاً.

أساس البلاغة

, ص275)

أَزْمَعَه، على

تصميم گرفتن،عزم كردن،مصمم بودن(بر كارى)،نيت كردن،قصد كردن(انجام كارى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص264)

أَزْمَعَ الكرمُ

خرج في عوده زَمَعٌ

درخت مو شاخه برآورد

اَزْمَعَ عليهِ

بمعنى زمَّع

أَزْمَعْتُ به

عزم عليه و ثبت و جدَّ فى إِمضائه.

قال الكِسَائيُّ‌: يُقَالُ‌: أَزْمَعْتُ‌ الأَمْرَ، و لا يُقَال: أَزْمَعْتُ‌ عليه. و أَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لامْرِئِ القَيْسِ‌: أَفاطِمُ مَهْلاً بعضَ هٰذا التَّدَلُّلِ‌ و إِنْ كنتِ قد أَزْمَعْتِ‌ صَرْمِي فأَجْمَلِي و قال الأَعْشَى: أَأَزْمَعْتَ من آلِ لَيْلَى ابْتِكَارَا و شَطَّتْ على ذِي هَوًى أَنْ تُزَارَا و يُقَالُ أَيْضاً: أَزْمَعْتُ‌ به، و الَّذِي نَقَلَهُ الفَنَارِيّ فِي حَوَاشِيه على المُطَوَّلِ أَنَّه لا يَتَعَدَّى إِلاّ بنَفْسه، كزَمَّعْتُ‌ على كذا تَزْمِيعاً، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ

أَزْمَعْتُ عَلَى أَمْرِ كذا و كذا

إِذا ثَبَتَ عَلَيْه عَزْمِي و عَزِيمَتِي أَنْ أَمْضِيَ إِليه لا مَحَالَةَ‌، قالَهُ اللَّيْثُ‌. و في الصّحاحِ‌. قال الخَلِيلُ‌: أَزْمَعْتُ‌ على أَمْرٍ، فأَنَا مُزْمِعٌ‌ عليه، إِذا ثَبَّتَّ عليه عَزْمَك، و قال الكِسَائيُّ‌: يُقَالُ‌: أَزْمَعْتُ‌ الأَمْرَ، و لا يُقَال: أَزْمَعْتُ‌ عليه.

أَزْمَعَ الحزبُ على عقدِ جلسةٍ

عزم عليه و جدّ في إمضائه

معجم الأفعال المتداولة

, ص311)

أَزْمَعَ الحزبُ بعقدِ جلسةٍ

عزم عليه و جدّ في إمضائه

معجم الأفعال المتداولة

, ص311)

أزْمَعَتِ الحُبْلَةُ

إذا عَظُمَتْ‌ زَمَعَتُها

المحیط في اللغة

, ص395)

قال ابنُ شُمَيْلٍ‌: أَزْمَعَتِ‌ الحُبْلَةُ‌ ، إِذا عَظُمَتْ‌ زَمَعَتُها . و هي أُبْنَتُهَا ، و دَنا خُرُوجُ الحَجَنَةِ‌ مِنها، و الحَجَنَة و النامِيَةُ‌: شُعَبٌ‌، فإِذا عَظُمَت الزَّمَعَة فهِي البَنِيقَةُ‌، و أَكْمَحَت البَنِيقَةُ‌، إِذا ابْياضَّتْ و خَرَج عليها مِثْلُ‌ القُطْنِ‌، و ذٰلِك الإِكْمَاحُ‌، و الزَّمَعَةُ‌ : أَوَّلُ شَيْ‌ءٍ يَخْرُجُ منه، فإِذا عَظُم فهو بَنِيقَةٌ‌

أزْمَعَتِ الأرْنَبُ

عَدَتْ‌

خفَّت وعدت

خرگوش تند و سبك دويد

عَدَت و خفَّت (الصحاح).

عدَتْ‌ و خَفَّتْ‌.

عَدَت و خَفَّتْ‌، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌

قد أَزْمَعَتْ

الأصمعي: الزَّمُوع من الأرانب:التي تقارِب عَدْوَهَا و كأنها التي تَعْدُو على زَمعتها . و هي الشَعَرات المُدَلاّة في مؤخِّر رِجْلها. أبو عمر:يقال منه:قد أزْمَعَتْ‌ أي عَدَتْ‌.

أَزْمَعَ على

صمَّم النِّيَّةَ‌ و عَقدها على،أَراد فِعْلَ‌ شيء:«أَزْمَع على القِيام بأَمْر»، «أَزْمَعَ‌ على السَّفَر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص621)

رجلٌ أزمَع

زائد الاصابع

المنجد فی اللغة

, ص306)

شاهد معنایی أَزْمَعَ

فَأَزْمِعُوا عِبَادَ اَللَّهِ اَلرَّحِيلَ عَنْ هَذِهِ اَلدَّارِ

أي اعزموا عليه يقال أزمع الأمر و لا يقال أزمع عليه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

تصميم بر انجامش قطعى شد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

ازمعت الامر و عليه اى اجمعت او ثبتت على فعله

أى ثبت عزمى على فعله

فأنا مزمع عليه إذا ثبت عليه عزمه قال الكسائي يقال ازمعت الأمر و لا يقال أزمعت عليه قال الأعشى أزمعت من آل البلى ابتكارا و قال الفراء أزمعته و أزمعت عليه بمعنى مثل أجمعته و أجمعت عليه رجل فلان

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

تصميم بكوچ بگيريد

الأمر أى أجمعت و عزمت على فعله

منهاج البراعة (خویی)

تصميم بگيريد عجله كنيد

واژه های نهج البلاغه

, ص40)

وَ أَزْمَعَ اَلتَّرْحَالَ عِبَادُ اَللَّهِ اَلْأَخْيَارُ

عزم را راسخ كرد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

ازمعت على امر اذا ثبت عليه عزمك كذا عن الخليل و قال الكسائى يقال ازمعت الأمر و لا يق ارمغت عليه

صمم عزمه

حركت خود را سريع نموده است

واژه های نهج البلاغه

, ص126)

ازمع و زمع الامر و عليه و به: ثبت عليه و اظهر فيه عزما (المنجد) در امر ثابت ماند و در آن تصميم ظاهر كرد

قاموس نهج البلاغه

خُذْ مِنْ شَعْرِكَ إِذَا أَزْمَعْتَ عَلَى اَلْحَجِّ

أي إذا عزمت عليه يقال أجمعت الرأي و أَزْمَعْتُهُ‌ و عزمت عليه بمعنى. و زَمِعَ‌ زَمَعاً من باب تعب: دهش. و الزَّمَعُ‌ بفتحتين: ما يتعلق بأظلاف الشاة من خلفها، الواحدة زَمَعَةٌ‌ كقَصَبٍ‌ و قَصَبَةٍ‌

مجمع البحرين

, ج4 , ص342)

أمره أن يبتاع رواحل له و للفواطم،و من أزمع للهجرة

أزمعت الأمر؛أي أجمعته، و عزمت عليه،أو ثبتّ عليه،و قال الفرّاء:أزمعت الأمر و أزمعت عليه(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص358)

أزمعوا عباد الله بالرحيل من هذه الدار

أزمع الأمر و به و عليه:مضى فيه،و ثبّت عليه عزمه فهو مزمع،و إذا أزمعت:أي إذا عزمت(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص115)

أزمعوا عباد اللّه على الرحيل عنها

أزمعت الأمر؛أي أجمعته، و عزمت عليه،أو ثبتّ عليه،و قال الفرّاء:أزمعت الأمر و أزمعت عليه(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص358)

إِن أزمع أن يقيم عشراً أتمّ

،و هو قول الحسن بن صالح. و يقال: أزمع السير و أزمع على السير: أي عزم عليه أزمع :إِذا عزم،و في الحديثأن عثمان قال :«من أزمع مُقام أربع أتمّ‌» .يعني المسافر إِذا عزم على مُقام أربعة أيام أتم صلاته،و صلى صلاة المقيم.و هو قول مالك و الشافعي:أنه يتم إِذا نوى إِقامة أربعة أيام دون يوم الدخول و الخروج.و عند أبي حنيفة:إِن نوى خمسة عشر يوماً أتمّ‌

شمس العلوم

, ج5 , ص2843)

«من أزمع مُقام أربع أتمّ»

يعني المسافر إِذا عزم على مُقام أربعة أيام أتم صلاته،و صلى صلاة المقيم.و هو قول مالك و الشافعي:أنه يتم إِذا نوى إِقامة أربعة أيام دون يوم الدخول و الخروج.و عند أبي حنيفة:إِن نوى خمسة عشر يوماً أتمّ‌.و روي عن علي :إِن أزمع أن يقيم عشراً أتمّ‌ ،و هو قول الحسن بن صالح. و يقال: أزمع السير و أزمع على السير: أي عزم عليه أزمع :إِذا عزم

نواك,صَمَّمَ,اِنْتَوَی,الهَمّ,عَزَمَ یعزِم,أَجْمَعَ,أَصَرَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

شمس العلوم

, ج5 , ص2843)

مداخل مترادف أَزْمَعَ

نواك,صَمَّمَ,قَرَّرَ,سَعَی يسعَى,الهَمّ,عَزَمَ یعزِم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

نواك,اِعْتَزَمَ,قَرَّرَ,الهَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

نواك,صَمَّمَ,تَعَمَّدَ,تَوَخَّى,عَزَمَ یعزِم,قَصَدَ یقصِد,أَرَادَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

نواك,صَمَّمَ,قَرَّرَ,عَزَمَ یعزِم,قَصَدَ یقصِد,عَمَدَ يعمِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

نواك,هَمَّ یهُمّ,اِعْتَزَمَ,اِنْتَوَی,تَوَجَّهَ,عَزَمَ یعزِم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص407)

نواك,صَمَّمَ,تَوَخَّى,قَرَّرَ,عَزَمَ یعزِم,عَمَدَ يعمِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص427)

قَضَى یقضِي,عَيَّنَ,صَمَّمَ,أَثْبَتَ,حَدَّدَ,قَرَّرَ,جَزَمَ یجزِم,خَصَّصَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص476)

مداخل متضاد أَزْمَعَ

نَكَصَ ينكِص ينكُص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص655)

الإِحْجَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص57)

اِرْتَدَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

اِرْتَدَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تَرَاجَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

تَقَاعَسَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

أَزْمَعَ در اصطلاح

أَزْمَعَ الأمْرَ و عليه و به

يخطِّىء بعض اللغويين من يقول:«أزْمَعَ على كذا»،بحجّة أن الصواب:«أزمَعَ‌ كذا» . و لكن أجازت المعاجم اللغوية العربية تعدية الفعل«أزمع»بنفسه،أو بالباء،أو ب‍«على» .