تَوَفَّى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مات

(مجهول:): وفات يافت، به رحمت ايزدى پيوست.

, ص761)

و قيل تُوُفِّى الميت، أى: اسْتَوْفَى مُدَّتَه التى وُفِّيَتْ له.

کتاب الماء

, ج3 , ص494)

تَوَفَّىٰ‌

اين واژه مطاوع (وَفَّى) است

مطاوع وَفَّى

أخذ كاملاً تامًّا:«توفّى حَقّه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ماتَ‌

تَوَفَّيْتُهُ

أي اسْتَوْفَيْته

المحیط في اللغة

, ج10 , ص437)

تَوَفَّيْتُهُ‌ و اسْتَوْفَيْتُهُ‌ بِمَعْنًى

المصباح المنیر

, ج2 , ص667)

تُوُفِّيَ فلانٌ

و الوَفاة : الموت، و تُوُفِّىَ فلانٌ و تَوَفّاه الله: قَبَضَ رُوحُه.

کتاب الماء

, ج3 , ص494)

و تُوُفِّيَ فلانٌ ،و توفَّاه اللّه تعالى، وأدركتْه الوَفاةُ .

أساس البلاغة

, ص684)

و تُوُفِّيَ فلان و تَوَفَّاه الله إذا قَبَضَ نَفْسَه، و في الصحاح: إذا قَبَضَ رُوحَه، و قال غيره: تَوَفِّي الميتِ اسْتِيفاء مُدَّتِه التي وُفِيتْ له و عَدَد أَيامِه و شُهوره و أَعْوامه في الدنيا.

فُلانى مُرد.

قُبِضَت روحهُ و مات فاللّه المتوفِّي و العبد المتَوفَّى.

إذا ماتَ .

تَوَفَّيْتُ عَدَدَ القَوْمِ

إذا عَدَدْتهم كُلَّهم; و أَنشد أَبو عبيدة لمنظور الوَبْرِي: إنَّ بني الأَدْرَدِ لَيْسُوا مِنْ أَحَدْ، و لا تَوَفَّاهُمْ‌ قُرَيشٌ في العددْ أَي لا تجعلهم قريش تَمام عددهم و لا تَسْتَوفي بهم عدَدَهم

إِذا عَدَدْتهم كلَّهمْ‌، و أَنْشَدَ أَبو عبيدَةَ لمَنْظورٍ العَنْبري: إنَّ بَني الأَدْرَدِ لَيْسُوا مِنْ أَحَدْ و لا تَوَفَّاهُمْ‌ قُرَيشٌ في العَدَدْ أَي لا تَجْعَلهم قُرَيشٌ تَمامَ عَدَدِهم لا تَسْتَوفي بهم عدَدَهم.

, ج20 , ص303)

تُوَفّىِ عن ثَلاثةِ أَوْلادٍ

درگذشت و سه فرزند به جاى گذاشت.

, ص761)

تَوَفَّيت منه ما لي عليه

تقولُ : قد اسْتَوْفَيْتُ مِن فلانٍ و تَوَفَّيْت منه مالي عليه، تأْوِيلُه أَي لم يَبْقَ عليه شيءٌ .

, ج20 , ص301)

قال الزجاج في قوله: قُلْ يَتَوَفّٰاكُمْ‌ مَلَكُ اَلْمَوْتِ‌ ، قال: هو من تَوْفِية العدد، تأْويله أَن يَقْبِضَ أَرْواحَكم أَجمعين فلا ينقُص واحد منكم، كما تقول: قد اسْتَوْفَيْتُ‌ من فلان و تَوَفَّيت منه ما لي عليه; تأْويله أَن لم يَبْقَ عليه شيء

تَوَفَّى حقَّهُ تَوَفِّيا

اخذهُ وافياً مطاوع وفَّى و يقال «توفَّيْتُ من فلان ما لي عليهِ»

أقرب الموارد

, ج5 , ص805)

تَوَفَّيْتُ المالَ منه

تَوَفَّيْتُ‌ المالَ منه و اسْتوْفَيته إذا أَخذته كله

تَوَفَّى اللّٰه فلانا

قبضَ‌ روحَه.

قبض روحه

معجم الأفعال المتداولة

, ص837)

تَوَفَّى اللّهُ زيدا

قبض روحهُ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص805)

تَوَفَّى عددَ القوم

تعداد افراد آن قوم را شمرد

عَدَّهُم كلَّهم

عدَّهم كلهم و في التاج عدَّهم لهم

عَدَّهم كلَّهم.

تَوَفَّى فلان حقَّه

أَخذَه وافيًا.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1047)

تَوَفَّى المُدَّةَ

مدت را به پايان رسانيد

بلغها

بلغها و استكملها

بلغها و استكملها.

بَلَغَها و اسْتَكْمَلَها.

, ج20 , ص303)

و تَوَافَيْنَا فى الميعادِ وَ وَافَيْتُهُ فيه و تَوَفَّى المُدَّةَ :بَلَغَها و استكْمَلَهَا،و هو من ذلك.

, ج10 , ص550)

توفَّيت منه مالى

لم يبق عليه منه شىء.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1047)

تَوَفَّى الشّيءَ

آن چيز را كامل كرد

استكمله

وفي التوفّي : توفّى الشيءَ و استوفاه بمعنىً .

تَوَفَّى حَقَّهُ

حق خود را به تمامى گرفت

فرهنگ ابجدی

, ص274)

أَخذه وافياً تامًّا.يقال«توفَّيتُ من فلان ما لي عليهِ»

المنجد فی اللغة

, ص911)

تَوَفَّاهُ

به تمامى ستاندن (چيزى را)، (به حق خود) رسيدن؛ ميراندن، به جوار خود خواندن (خداوند كسى را).

, ص761)

فاسْتَوْفاهُ و تَوَفَّاهُ ، أَي لم يَدَعْ منه شيئاً، فهُما مُطاوِعانِ لأوْفاهُ و وَفاهُ و وَافاهُ .

, ج20 , ص301)

اسْتَوْفَى حقّه و تَوَفَّاهُ بمعنًى.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2526)

تَوَفَّاه هو منه و اسْتَوْفاه : لم يَدَعْ‌ منه شيئاً

تَوَفّاهُ هو منه و اسْتَوفَاهُ

لم يَدَع منه شيئًا.

, ج10 , ص550)

تَوَفَّاهُ اللّهُ عزَّ و جلَّ

إذا قَبَضَ‌ نَفْسَه؛ و في الصِّحاحِ‌، رُوْحَهُ‌. و قال غيرُهُ‌: تَوَفِّي الميتِ اسْتِيفَاء مُدَّتهِ التي وُفِيتْ‌ له و عَدَد أَيَّامِه و شُهُورِه و أَعْوامِه في الدُّنْيا

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ج20 , ص301)

تَوَفَّاهُ اللّٰهُ

إذا قبض نفسه

قَبَضَ‌ نَفْسَه

خداوند او را بكُشد.

اماته ¦¦

قُبضت روحُهُ و مات فاللّٰهُ المُتَوَفِّي و العبد المُتَوَفَّى

أماته

, ص1548)

خداوند او را به جوار خود خواند، وفات يافت؛ (مجهول:) تُوُفِّىَ‌: وفات يافت، به رحمت ايزدى پيوست.

أَمَاتَه

و تَوَفَّاهُ اللّٰه، أى قبضَ روحه.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2526)

توفّاه اللّٰه، إذا قَبض نَفْسه.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص419)

أي قبضه بالنوم، أو بالموت.

و الوَفَاةُ :الموْتُ ،و قد تَوَفّاهُ اللّٰهُ ،و قَوْلُهُ تعالى:

, ج10 , ص551)

و الوَفاة : الموت، و تُوُفِّىَ فلانٌ و تَوَفّاه الله: قَبَضَ رُوحُه.

کتاب الماء

, ج3 , ص494)

و منه يقال للميِّت: تَوفَّاه اللّٰه.

تَوَفَّى در قرآن

وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْوٰاجا وَصِيَّة لِأَزْوٰاجِهِمْ مَتٰاعا إِلَى اَلْحَوْلِ (آیه 240/سوره البقرة)

التوفّي: توفّى الشيءَ و استوفاه بمعنىً. و توفّاه اللّٰه تعالى: أي قبضه بالنوم، أو بالموت.

وَ هُوَ اَلَّذِي يَتَوَفّٰاكُمْ بِاللَّيْلِ وَ يَعْلَمُ مٰا جَرَحْتُمْ بِالنَّهٰارِ (آیه 60/سوره الأنعام)

قد عبّر عن الموت و النوم بالتَّوَفِّي.

خواب و مرگ هم به تَوَفِّي تعبير مى‌شود.

تَوَفِّي: از باب تفعّل بمعنى اخذ بطور تمام و كمال است «اَلتَّوَفِّي: اخذ الشّىء على التّمام» توفّى و استيفاء هر دو بيك معنى‌اند. از اينجا است كه بمرگ وفات گفته شده كه انسان از طرف خدا بكلّى اخذ شده و از بين ميرود. ¦¦

اين آيه مانند آيه 42. سوره زمر بخوابيدن توفّى اطلاق شده است زيرا انسان در خواب رفتن از طرف خدا گرفته ميشود و فهم و درك او مانند يكمرده از بين ميرود.

قاموس قرآن

, ج7 , ص231)

فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي اَلْبُيُوتِ حَتّٰى يَتَوَفّٰاهُنَّ اَلْمَوْتُ (آیه 15/سوره النساء)

قاموس قرآن

, ج7 , ص231)

فَلَمّٰا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ اَلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ (آیه 117/سوره المائدة)

قاموس قرآن

, ج7 , ص231)

حَتّٰى إِذٰا جٰاءَتْهُمْ رُسُلُنٰا يَتَوَفَّوْنَهُمْ (آیه 37/سوره الأعراف)

الوفاةُ‌: الموت. و تُوُفِّيَ‌ فلان و تَوَفَّاه الله إذا قَبَضَ‌ نَفْسَه، و في الصحاح: إذا قَبَضَ‌ رُوحَه، و قال غيره: تَوَفِّي الميتِ‌ اسْتِيفاء مُدَّتِه التي وُفِيتْ‌ له و عَدَد أَيامِه و شُهوره و أَعْوامه في الدنيا.

تَوَفّاهُ‌ هو منه و اسْتَوفَاهُ‌: لم يَدَع منه شيئًا. و الوَفَاةُ‌: الموْتُ‌، و قد تَوَفّاهُ‌ اللّٰهُ.

, ج10 , ص550)

؛ قالَ‌ الزَّجَّاجُ‌: فيه-و اللّٰه أعلم-وجهَانِ‌: يكونُ‌: حتّى إِذا جَاءتْهُمْ‌ مَلائكةُ‌ الموتِ‌ يتوفَّوْنَهُم سأَلوهم عند المعايَنَةِ‌، فيعترفونَ‌ عند مَوْتهم أَنَّهم كانُوا كافرينَ‌؛ لأَنَّهم قالوا لهم: أَيْنَ‌ مٰا كُنْتُمْ‌ تَدْعُونَ‌ مِنْ‌ دُونِ‌ اَللّٰهِ‌ قٰالُوا: ضَلُّوا عَنّٰا [الأعراف: 37]؛ أَى: بَطَلُوا و ذَهَبُوا. و يجوز أَنْ‌ يكُونَ‌-و اللّٰهُ‌ أعلم-حتى إذا جَاءتْهُم مَلائِكةُ‌ العذابِ‌ يَتَوَفَّوْنَهُم؛ فيكُونُ‌ يَتَوَفَّونَهُم فى هذا الموضعِ‌ على ضَرْبين: أَحدهما- يَتَوَفَّونَهُمْ‌ عَذابًا، و هذا كما تقولُ‌: قدْ قَتَلْتُ‌ فلانًا بالعَذَابِ‌، و إِنْ‌ لم يَمُتْ‌، و دَلِيلُ‌ هَذَا القَولِ‌ قَولُهُ‌: وَ يَأْتِيهِ‌ اَلْمَوْتُ‌ مِنْ‌ كُلِّ‌ مَكٰانٍ‌ وَ مٰا هُوَ بِمَيِّتٍ‌ [إبراهيم: 17]قال: و جائزٌ أَنْ‌ يكونَ‌ يتوَفَّونَ‌ عِدَّتَهُم، و هو أضْعَفُ‌ الوَجْهَينِ. و اللّٰه أعلم.

, ج10 , ص551)

اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا (آیه 42/سوره الزمر)

قد عبّر عن الموت و النوم بالتَّوَفِّي.

خواب و مرگ هم به تَوَفِّي تعبير مى‌شود.

أي يميتها.

تَوَفَّاهُ‌ الله: قبض روحه.

مجمع البحرين

, ص446)

أَي يَسْتَوفي مُدَد آجالهم في الدنيا، و قيل: يَسْتَوْفي تَمام عدَدِهم إِلى يوم القيامة. ¦¦

التوفّي: توفّى الشيءَ و استوفاه بمعنىً. و توفّاه اللّٰه تعالى: أي قبضه بالنوم، أو بالموت.

أي: يستوفي مُدد آجالهم في الدُّنْيا. و قيل: يَستوفي تمامَ‌ عَدَدِهم إلى يوم القيامة. و أمّا تَوَفِّي النائم، فهو اسْتيفاء وقت عَقله و تمييزه إلى أن نام. ¦¦

تَوَفِّي الميت، بمعنى: اسْتيفاء مُدَّته التي كُتبت من عَدد أَيّامه و شُهُوره و أعوامه في الدّنيا. و يُقال: تَوَفَّيْت المالَ‌ منه، و اسْتوْفيته، إذا أخذته كُلّه. و تَوفَّيْت عَدد القوم، إذا عَدَدْتَهم كلهم.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص419)

وَ اَللّٰهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفّٰاكُمْ (آیه 70/سوره النحل)

قد عبّر عن الموت و النوم بالتَّوَفِّي.

خواب و مرگ هم به تَوَفِّي تعبير مى‌شود.

اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ (آیه 28/سوره النحل)

قد عبّر عن الموت و النوم بالتَّوَفِّي.

خواب و مرگ هم به تَوَفِّي تعبير مى‌شود.

قُلْ يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ (آیه 11/سوره السجده)

قد عبّر عن الموت و النوم بالتَّوَفِّي.

خواب و مرگ هم به تَوَفِّي تعبير مى‌شود.

أي يقبض أرواحكم أجمعين فلا يبقى منكم أحد.

مجمع البحرين

, ص444)

تَوَفَّاهُ‌ الله: قبض روحه.

مجمع البحرين

, ص446)

قال الزجاج في قوله: قُلْ‌ يَتَوَفّٰاكُمْ‌ مَلَكُ‌ اَلْمَوْتِ‌، قال: هو من تَوْفِية العدد، تأْويله أَن يَقْبِضَ‌ أَرْواحَكم أَجمعين فلا ينقُص واحد منكم، كما تقول: قد اسْتَوْفَيْتُ‌ من فلان و تَوَفَّيت منه ما لي عليه; تأْويله أَن لم يَبْقَ‌ عليه شيء. ¦¦

هو من: تَوْفية العَدَد. تأويله: أَن يَقْبض أَرواحكم أجمعين فلا ينقُص واحد منْكم. كما تقول: قد اسْتوفيت من فلان، و توفَّيت منه ما لي عليه. تأويله: لم يَبْق عليه شيء. ¦¦

تهذیب اللغة

, ج15 , ص420)

وَ تَوَفَّنٰا مَعَ اَلْأَبْرٰارِ (آیه 193/سوره آل‏ عمران)

قد عبّر عن الموت و النوم بالتَّوَفِّي.

خواب و مرگ هم به تَوَفِّي تعبير مى‌شود.

وَ تَوَفَّنٰا مُسْلِمِينَ (آیه 126/سوره الأعراف)

قد عبّر عن الموت و النوم بالتَّوَفِّي.

خواب و مرگ هم به تَوَفِّي تعبير مى‌شود.

أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ (آیه 46/سوره يونس)

قد عبّر عن الموت و النوم بالتَّوَفِّي.

خواب و مرگ هم به تَوَفِّي تعبير مى‌شود.

تَوَفَّتْهُ رُسُلُنٰا (آیه 61/سوره الأنعام)

قد عبّر عن الموت و النوم بالتَّوَفِّي.

خواب و مرگ هم به تَوَفِّي تعبير مى‌شود.

التوفّي: توفّى الشيءَ و استوفاه بمعنىً. و توفّاه اللّٰه تعالى: أي قبضه بالنوم، أو بالموت.

تَوَفَّنِي مُسْلِما (آیه 101/سوره يوسف)

قد عبّر عن الموت و النوم بالتَّوَفِّي.

خواب و مرگ هم به تَوَفِّي تعبير مى‌شود.

شاهد معنایی تَوَفَّى

و من خطبة له عليه‌السلام ذكر فيها ملك الموت و توفية النفس و عجز الخلق عن وصف اللّه

في بعض النسخ على وزن التفعل مصدر توفاه الله أى قبض روحه و أماته و في بعض الاخرى توفية الأنفس وزان التفعلة مصدر باب التفعيل

منهاج البراعة (خویی)

)

أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً

توَفَّى حقه: اخذه وافياً و المدة: بلغها و استكملها و عدَدَ القومِ: عدهم و الله زيداً قبض روحه: قبضه (اقرب) حق خود را تماما دريافت كرد به مدت رسيد و آن را كامل كرد شمارۀ جماعت را شمرد خداوند روح زيد را گرفت

قاموس نهج البلاغه

)

و أَتَوفّى تمرَك بخيبَر

استوفاه و توفّاه: أخذه كله

ذَهَبَ یذهَب,عَبَرَ يعبُر,فَاضَ یَفِیض,هَلَكَ یهلِك,مَاتَ یمُوت,لَقِيَ يلقَى,رَدِيَ یردَى,قَضَى یقضِي,اِنْتَقَلَ,تَوَفَّى,بَادَ یبِید,وَافَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص97)

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص363)

مداخل مترادف تَوَفَّى

ذَهَبَ یذهَب,عَبَرَ يعبُر,هَلَكَ یهلِك,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,غَبَرَ يَغْبُر,مَضَى یمضِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

ثَوَى یثوِي,هَلَكَ یهلِك,مَاتَ یمُوت,لَقِيَ يلقَى,قَضَى یقضِي,لَقِيَ رَبَّهُ,أَوْدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص144)

فَنِيَ یفنَى,هَلَكَ یهلِك,مَاتَ یمُوت,أَوْدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

فَاضَ یَفِیض,هَلَكَ یهلِك,مَاتَ یمُوت,رَدِيَ یردَى,قَضَى یقضِي,صَعِقَ یصعَق,بَادَ یبِید (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

هَلَكَ یهلِك,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,أَقْصَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

هَلَكَ یهلِك,مَاتَ یمُوت,رَدِيَ یردَى,قَضَى یقضِي,أَوْدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)

هَلَكَ یهلِك,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,أَوْدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

مَاتَ یمُوت,لَاقى حَتْفَهُ,حَلَّ أَجَلُهُ,وَافَتْ مَنِيَّتُهُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص22)

مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

اِحْتَضَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص22)

مداخل متضاد تَوَفَّى

بَقِيَ یبقَی,دَامَ یدُوم,اِسْتَمَرَّ,عَاشَ یعِیش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)

تَوَفَّى در اصطلاح

توفى

توفّی اللّه فلانا:قبض روحه.فاللّه متوفي و الإنسان متوفى.و في القرآن العزيز: إِذْ قٰالَ اَللّٰهُ‌ يٰا عِيسىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رٰافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُطَهِّرُكَ مِنَ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا [آل عمران:55] -حقه:استوفاه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص156)

تَوَفَّىٰ‌

الله فلانا: قبض روحه. فالله متوفي و الإنسان متوفى، و في القرآن العزيز: (إِذْ قٰالَ اَللّٰهُ يٰا عِيسىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رٰافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُطَهِّرُكَ مِنَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا) آل عمران: 55) - حقه: استوفاه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص384)

تُوُفِّي فلان أو تَوَفَّى فلان

يخطِّىء إبراهيم اليازجي ،و مازن المبارك ،و زهدي جار اللّٰه من يقول: «تَوَفَّى فلانٌ‌»،بحجَّة أنّ‌«المُتوفِّي»هو اللّٰه،و أنَّ‌«المُتَوَفَّى»هو«فلان»؛لذلك يجب القول:«تُوُفِّي فلانٌ‌»ببناء الفعل«تُوُفِّي»للمجهول.و قد رُوِيَ أنّ علي بن أبي طالب سأله أحدُهم،و هو يمشي وراء جنازةٍ‌: -مَن المُتَوَفِّي‌؟ -فقال الإمام عليّ‌:اللّٰه. -كيف ذلك يا أمير المؤمنين‌؟ -أما سمعتَ قولَه تعالى: اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا [الزُّمَر:الآية 42]؟ قلْ‌:مَنِ المتوَفَّى‌؟ . و لكن،رُوِيَ أيضًا أن الإمام عليًّا نفسه كان يقرأ الآية: وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ‌ [البَقَرَة:الآية 234]بالبناء للمعلوم،كما يقرأها: وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ‌ [البَقَرَة:الآية 234] بالبناء للمجهول .كذلك قرأ بعض القرّاء الآية نفسها بالبناء للمعلوم.و قد علّق أبو جعفر النحاس في كتابه«إعراب القرآن»على هذه القراءة قائلاً:«فمعناه يستوفي أجَلَه» .و جاء في لسان العرب و تاج العروس:«تَوفِّي الميْتِ‌:استيفاء مُدَّتِه التي وُفيَتْ‌ لَهُ‌،و عدَدُ أيامه و شهوره و أعوامه في الدنيا» ؛لذا نستطيع القول:«تَوَفّى اللّٰهُ فلانًا»، أو:«تُوُفِّي فلانٌ‌»،أو:«تَوَفّى فلانٌ‌»،لكن الأسلوبين الأوّلين هما الأفصح.