غَبَرَ يَغْبُر

[ غ ب ر ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای غَبَرَ يَغْبُر

تَرَكنا القريةَ قبل سنين و لكن غَبَرَ بعض الفلاّحين

مَكَثَ و بقي

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص533)

غَبَرَ الشَّيْءُ يَغْبُرُ غُبُوراً

مَكَث و بَقِيَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص287)

قد غَبَرَ غُبُوراً و غُبْرَةً

الغُبْرَةُ‌ بالضّم: لَوْنُه أَي الغُبَار و قد غَبَرَ غُبُوراً و غُبْرَةً و اغْبَرَّ اغْبِرَاراً و أَغْبَرَ إِغْبَاراً

(

تاج العروس

, ج7 , ص288)

غَبَرَ من السُّورة

في الحديث: إِنه كان يَحْدُر فيما غَبَرَ من السُّورة. ; أَي يُسرِع في قِراءتها

(

لسان العرب

, ج5 , ص3)

غَبَرَ الرَّجُلُ

مكث

إذا مَكَثَ

غَبَرَ غُبُوراً

مكث و بقي ¦¦

ذهب و مضى ضدُّ

ذَهَبَ‌ و مَضَى

مِنْ بَابِ قَعَدَ بَقِيَ وَ قَدْ يُسْتَعْمَلُ‌ فيمَا مَضَى أَيْضاً فَيَكُونُ مِنَ الْأَضْدَادِ وَ قَالَ‌ الزُّبَيْدِيُّ غَبَرَ غُبُوراً مَكَثَ وَ في لُغَةٍ‌ بِالْمُهْمَلَةِ لِلْمَاضِي وَ بِالْمُعْجَمَةِ لِلْبَاقِي

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص442)

غبر - غَبَرَ غُبُوراً : مَكَثَ ، و ذَهَبَ ، ضِدٌّ، و هو غابِرٌ ، من غُبَّرٍ ، كرُكَّعٍ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص178)

غَبَرَ الشيءُ

مكث و ذهب

كان اغبر.

مكث و ذهب ¦¦

بقي

(

لسان العرب

, ج5 , ص3)

و غَبَرَ الشىء يَغْبُرُ ، أى بقى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص765)

غَبَرَ الشيءُ غبورا :إذا بقي.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4901)

غَبَرَت

قال يصف ثوراً تَكَنَّسَ في عِضاه، و هو لجرير يهجو البَعِيثَ‌: قد غَبَرَتْ أُمُّ البَعِيث حَجِجَا، على السَّوايا ما تَحُفُّ الهَوْدَجا، فوَلَدتْ أَعْثَى ضَرُوطاً عُنْبُجا، كأَنه ذِيخٌ إِذا ما مَعَجا، مُتَّخِذاً في ضَعَواتٍ تَوْلَجا غَبَرَت: بقيت.و السَّوايا: جمع سَوِيَّة، و هو كساء يجعل على ظهر البعير، و هو من مراكب الإِماء.و قوله: ما تحف الهودَجا أَي ما توطئه من جوانبه و تَفْرُشُ عليه تجلس عليه.و الذِّيخُ‌: ذَكَر الضِّباع.و الأَعْثى: الكثير الشعر.و العُنْبُجُ‌: الثقيل الوَخِمُ‌.و مَعَجَ‌: نفش شعره.و الضَّعَواتُ‌: جمع ضَعَةٍ لنبتٍ معروف.

(

لسان العرب

, ج2 , ص400)

غَبَرَ

كان أَغبر ¦¦

مضى ¦¦

مكث

(

المنجد فی اللغة

, ص543)

رفت و گذشت ¦¦

ماند و اقامت كرد ¦¦

رنگ رُخسارش تيره شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص636)

-غُبُوراً:مضى: «غَبَرَتْ‌ أَيَّامٌ‌» ¦¦

كان أَغبر:«غَبَرَ الذِّئْبُ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1043)

غُبُورًا:مكث ¦¦

بقى ¦¦

مضى

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص642)

بَقِىَ‌ ¦¦

مَضىٰ‌

(

دستور اللغة

, ص576)

(غُبور ):گذشتن،سپرى شدن،رفتن؛گذشته بودن،منقضى بودن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص475)

قال الليث: غَبَرَ يَغبُرُ غبُوراً :إذا مكث قال:و قد يجيءُ الغابرُ في النعت كالماضي، و غُبْرُ الليل:بَقاياهُ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص123)

و يقال: غَبَرَ الدهرُ غبورَه ،أي مضى مُضِيَّه.

(

جمهرة اللغة

, ص320)

شاهد معنایی غَبَرَ يَغْبُر

نَحَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ثَلاَثا وَ سِتِّينَ وَ نَحَرَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا غَبَرَ

أي ما بقي من البدن

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص419)

و كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يَحْدُرُ فيما غَبَر من السُّورةِ يحتمِلُ الوجهين

قلت: و المعروفُ في كلام العربِ أن الغابِرَ : الباقي. و قد قال غيرُ واحدٍ من الأئمة: إن الغابر يكون بمعنى الماضي. و قال الأصمعي: الغُبْرُ : بَقِيَّةُ اللَّبن في الضَّرْعِ‌، و جمعه: أغبار .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص123)

«ما شَبَّهْتُ ما غَبَر مَنَ الدُّنْيا إِلا بثَعَبٍ ذَهَبَ صَفْوُه و بقي كَدَرُه»

غبر:أي بقي.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص842)

ما شبهت ما غبر من الدنيا إلا بثغب ذهب صفوه و بقي كدره.

قوله: ما غبر يعني ما بقي فالغابر هو الباقي و منه قول الله جل و عز إِلاّٰ عَجُوزاً فِي اَلْغٰابِرِينَ‌ يعني ممن تخلف فلم يمض مع لوط[عليه السلام -]. قال عبيد الله بن عمر يوم صفين و كان مع معاوية:[الرجز] أنا عبيد الله ينميني عمر... خير قريش من مضى و من غبر بعد رسول الله و الشيخ الأغر... يقول: خير من مضى و من بقي.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص79)

إِنه كان يَحْدُر فيما غَبَرَ من السُّورة

أي يسرع في قراءتها. قال الأزهري: يحتمل الغَابِر هاهنا الوجهين، يعنى الماضي و الباقي، فإنّه من الأضداد. قال: و المعروف الكثير أنّ‌ الغَابِر الباقي. و قال غير واحد من الأئمة إنه يكون بمعنى الماضي

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص337)

أَي يُسرِع في قِراءتها;قال الأَزهري:يحتمل الغابِرُ هنا الوجهين يعني الماضي و الباقي،فإِنه من الأَضداد،قال:و المعروف الكثير أَن الغابِرَ الباقي.

(

لسان العرب

, ج5 , ص3)