أَعْطَى

عَطَا زَيْدٌ دِرْهَماً تَنَاوَلَهُ وَ يَتَعَدَّى إِلَى ثَانٍ‌ بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَعْطَيْتُهُ‌ دِرْهَماً و الْعَطَاءُ‌ اسْمٌ مِنْهُ فَإِنْ قِيلَ‌ قَوْلُهُمْ فِى الْحَالِفِ‌ و الْوَضْعِ بَيْنَ يَدَيْهِ إِعْطَاءٌ‌ مُخَالِفٌ‌ لِلْوَضْعِ اللُّغَوِىّ و الْعُرْفِىّ‌. أَمَّا اللُّغَوِىِّ فَلِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَخْذٌ و تَنَاوُلٌ و أَمَّا الْعُرْفِىُّ فَلأَنَّهُ يَصْدُقُ قَوْلَهُ أَعْطَيْتُهُ‌ فَمَا أَخَذَ فَمَا وَجْهُ ذلِكَ‌. فَالْجَوَابُ أَنَّ التَّعْلِيقَ لَيْسَ عَلَى الْأَخْذِ و التَّنَاوُلِ بَلْ عَلَى الدَّفْعِ فَقَطْ وَ قَدْ وُجِدَ وَ لِهذَا يَصْدُقُ قَوْلُهُ أَعْطَيْتُهُ‌ فَمَا أَخَذَ فَلَيْسَ فِيهِ‌ مُخَالَفَةٌ لِلْوَضْعَينِ بَلْ هُوَ مُوَافِقٌ لَهُمَا وَ هذَا كَمَا يُقَالُ أَطْعَمْتُهُ فَمَا أَكَلَ و سَقَيْتُهُ فَمَا شَرِب لأَنَّكَ بِهَمْزَةِ التَّعْدِيَةِ تُصَيَّرُ الْفَاعِلَ‌ قَابِلاً لِأَنْ يَفْعَلَ وَ لاَ يُشْتَرَطُ فِيهَا وُقُوعُ الْفِعْلِ‌ مِنْهُ وَ لِهذَا يَصْدُقُ تَارَةً أَقْعَدْتُهُ فَمَا قَعَدَ وَ تَارَةً‌ أَقْعَدْتُهُ فَقَعَدَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص417)

أَعْطَى لَهُ الكَلِمَةَ

سمَح له بالكلام

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص991)

رشتۀ سخن را به او داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص444)

أَعْطَى فلانٌ بِيَدِهِ

انْقَادَ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص609)

أَعْطَى فلانا الشى ءَ

ناوَلَهُ‌ إِيَّاهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص609)

أَعْطَى له المجالَ

أَفْسَحه،أَتاحه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص991)

أَعْطَى أَقوالَه

شهادت داد(حق‍.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص444)

أَعْطَى بِيَدِهِ

تسليم او شد،به فرمان او تن در داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص444)

يقالُ : أَعْطَى بيدِهِ إذا انْقادَ.

(

تاج العروس

, ج19 , ص684)

أَعْطَى دُروساً

درس داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص444)

أَعْطَى مَثَلاً

درس عبرت داد، سرمشق شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص445)

اَعْطِ

قال الأَزهري: و سَمِعتُ غير واحدٍ من العَرَب يقول لراحِلَته إِذا انْفَسَحَ خَطْمُه عن مِخْطَمِه أَعْطِ فيَعُوجُ رأْسه إِلى راكبه فيُعِيدُ الخَطْمَ على مَخْطِمِه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص69)

يُعْطِيَكَ

إذا أردت من زيد أن يُعْطِيَكَ‌ شيئاً قلت: هل أنت مُعْطِيَّهُ‌ بياءٍ مفتوحة مشددة. و كذلك تقول للجماعة: هل أنتم مُعْطِيَّهُ‌ ، لأنّ النون سقطتْ للإضافة، و قلبت الواو ياءً و أدغمت و فَتحت ياءَك، لأنّ قبلها ساكن.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2431)

يُعْطِينِي

يقالُ‌: هو يُعاطِينِي و يُعْطِينِي هو في النسخِ‌ كيُكْرِمنِي و الصَّوابُ بالتَّشْديدِ كما هو مَضْبوطٌ في المُحْكم و الصِّحاح أَي يُنْصِفُني و يَخْدِمُنِي و يقومُ بأَمْرِي كيُناعِمني و يُنَعّمنِي

(

تاج العروس

, ج19 , ص684)

مَنْ يُعْطِيكَ

تقولُ : مَنْ يُعْطِيك أَي مَنْ يتَولَّى خِدْمَتَك

(

تاج العروس

, ج19 , ص684)

أعطاه عِبْرة

لَقَّنَه إيَّاها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص991)

أَعْطِ فيَعُوجُ رأْسه إلى رَاكِبِه فيُعِيدُ خَطْمَه

يقالُ للبَعيرِ الذَّلُول إذا انْفَسَخَ خَطْمُه عن مِخْطَمِه: أَعْطِ فيَعُوجُ رأْسه إلى رَاكِبِه فيُعِيدُ خَطْمَه

(

تاج العروس

, ج19 , ص685)

اَعْطَاهُ مالاً يُعْطِيهِ اعْطَاء

الاسم الْعَطَاءُ‌ ، و أصله عَطاَوٌ بالواو؛ لأنَّه من عَطَوْتُ‌ ، إلاَّ أَنّ‌ العرب تهمز الواو و الياء إذا جاءتا بعد الألف، لأن الهمزة أحمل للحركة منهما، و لأنَّهم يستثقلون الوقوف على الواو. و كذلك الياء، مثل الرِدَاءِ‌، و أصله رِدَاىٌ‌، فإذا ألحقوا فيها الهاء فمنهم من يهمزها بناءً على الواحد فيقول عَطَاءَةٌ‌ و رِدَاءَةٌ‌، و منهم من يردُّها إلى الأصل فيقول عَطَاوَةٌ‌ و رِدَايَةٌ‌. و كذلك فى التثنية عَطَاءَ‌انِ‌ و عَطَاوَانِ‌ ، و رِداءانِ‌ و رِدَايانِ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2430)

لَوْ طَلَبْتُهُ لَأَعطانِيهِ

اگر مى‌خواستم حتماً آن را به من مى‌داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص445)

أَعْطَاه ایاه، لـ...ه

دادن(به كسى چيزى را). ¦¦

تقديم كردن،پيشكش دادن،هديه دادن؛ پاداش دادن،اعطا كردن؛بخشيدن،ارزانى داشتن(به كسى چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص444)

اَعْطَاهُ شيئا اعطاء

ناولهُ اياهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص581)

ما اَعْطَاهُ للمال

اي ما اكثر عطاءه(شاذّ)

(

المنجد فی اللغة

, ص513)

اَي: ما اكثر عطاءَهُ لهُ كما قالوا «ما اولاهُ للمعروف و ما اكرمهُ لي» و هذا شاذّ لان التعجّب لا يكون الاَّ من الثلاثي و مثلهُ موقوف على السماع.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص581)

قوْلُهم: ما أَعْطاهُ‌ للمالِ‌ كما قالوا: ما أَوْلاهُ‌ للمَعْروفِ‌ و ما أَكْرَمَه لي و هذا شاذٌّ لا يَطَّرد لأنَّ‌ التَّعَجُّبَ لا يَدْخُلُ على أَفْعَل و إنَّما يجوزُ مِن ذلكَ ما سُمِعَ مِنَ العَرَبِ و لا يقاسُ عليه قالَهُ الجوهريُّ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص685)

و قالوا: ما أَعْطَاَهُ للمال، كما قالوا: ما أولاه للمعروف و ما أكرمه لى. و هذا شاذٌّ لا يطّرد; لأنَّ التعجب لا يدخل على أَفْعَل...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2430)

و قولهم: ما أَعْطاهُ للمال كما قالوا ما أَولاه للمَعْروف و ما أَكْرَمَه لي و هذا شاذّ لا يَطرّد لأَن التعجّب لا يدخل على أَفْعَلَ ...

(

لسان العرب

, ج15 , ص69)

اَعْطَاهُ البعيرُ

انقاد و لم يستصعب و في الاساس «اَعْطى بيدهِ اذا انقاد».

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص581)

أَعْطَاهُ الشيءَ

ناوله ايَّاه

آن چيز را به او داد

الإعْطاءُ‌ : المُناوَلَةُ‌. قالَ شيْخُنا: هو على جهَةِ التَّقْرِيبِ‌ و فسَّرَ الإعْطاءَ بالإِيتاءِ كما مَرَّ و فَرَّق جماعَةٌ بَيْنَهما بأنَّ الإيتاءَ قد يكونُ‌ واجِباً و قد يكونُ تَفَضّلاً بخِلافِ الإعْطاءِ‌ فإنَّه لا يكونُ‌ إلاَّ بمحْضِ التَّفَضّلِ‌ كما قالَهُ الفَخْر الرَّازِي و لا يَعْرفُ‌ أَكْثَر أَئِمَّةِ اللُّغَةِ هذه التَّفْرِقَة كالمُعاطاةِ‌ و العِطاءِ‌ بالكسْ و قد أَعْطاهُ‌ الشيءَ و عَاطاهُ‌ إيَّاه مُعاطاةً‌ و عِطاءً‌ بالكسْر و قد أَعْطاهُ‌ الشيءَ و عَاطاهُ‌ إيَّاه مُعاطاةً‌ و عِطاءً‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص684)

الإِعْطاء و المُعاطاةُ جميعاً: المُناوَلة، و قد أَعْطاهُ الشيءَ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص69)

و الإعْطاء و المُعاطاةُ جميعًا:المناولَةُ و[قد] أعطاه الشىءَ ،و قول القُطامِىّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص310)

أَعْطاه دَرْسًا

علَّمه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص991)

أَعْطَى در قرآن

فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهٰا رَضُوا وَ إِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهٰا إِذٰا هُمْ يَسْخَطُونَ (آیه 58/سوره التوبة)

اَلْعَطْوُ: التّناول، و اَلْمُعَاطَاةُ‌: المناولة، و اَلْإِعْطَاءُ: الإنالة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص572)

العَطْو: گرفتن و به يكديگر بخشيدن، مُعَاطَاة هم در - همين معنى است. إِعْطَاء: بخشش.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص616)

فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهٰا رَضُوا وَ إِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهٰا إِذٰا هُمْ (آیه 58/سوره التوبة)

اَلْعَطْوُ : التّناول، و اَلْمُعَاطَاةُ‌ : المناولة، و اَلْإِعْطَاءُ‌ : الإنالة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص572)

حَتّٰى يُعْطُوا اَلْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صٰاغِرُونَ (آیه 29/سوره التوبة)

اَلْعَطْوُ: التّناول، و اَلْمُعَاطَاةُ‌: المناولة، و اَلْإِعْطَاءُ: الإنالة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص572)

العَطْو: گرفتن و به يكديگر بخشيدن، مُعَاطَاة هم در - همين معنى است. إِعْطَاء: بخشش.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص616)

عطاء و عطيّه هر چند مخصوص بصله و بذل و احسان است ولى در قرآن هم در بذل و هم در مطلق دادن چيزى بكار رفته است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص17)

إِنّٰا أَعْطَيْنٰاكَ اَلْكَوْثَرَ (آیه 1/سوره الكوثر)

عطاء و عطيّه هر چند مخصوص بصله و بذل و احسان است ولى در قرآن هم در بذل و هم در مطلق دادن چيزى بكار رفته است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص17)

الإعطاء: أعطاه عَطاءً.

"سلّمناك،قدّمنا لك"

معجم الأفعال المتداولة

, ص506)

شاهد معنایی أَعْطَى

وَ اَللَّهِ لَوْ أُعْطِيتُ اَلْأَقَالِيمَ اَلسَّبْعَةَ بِمَا تَحْتَ أَفْلاَكِهَا عَلَى أَنْ أَعْصِيَ اَللَّهَ فِي نَمْلَةٍ أَسْلُبُهَا جُلْبَ شَعِيرَةٍ مَا فَعَلْتُهُ وَ إِنَّ دُنْيَاكُمْ عِنْدِي لَأَهْوَنُ مِنْ وَرَقَةٍ فِي فَمِ جَرَادَةٍ تَقْضَمُهَا

اعطاه شيئا اعطاء: ناوله اياه و بيده: انقاد. آن را به وى داد رام گشت

(

قاموس نهج البلاغه

)

قال له رجل إن أخوانَك من أهل الكوفة يُقرئونك السَّلام و يأمرونك أن تَعِظهم قال اقْرَأْ عليهم السلامَ و مُرْهم أن يُعطوا القرآن بخَزَائِمهم

أعطى: منقول بالهمزة، من عطا الشيء، إذا تناوله؛ فهو متعدٍّ إلى مفعولين، و وجهُ‌ دخولِ‌ الباء هاهنا على المفعول الثاني، و في قولهم أَعطى بيده إذا انقاد و وكلَ‌ أمره إلى مَنْ‌ عَنَى له بيانُ‌ ما تضمّن من زيادة المعنى على معنى الإِعطاء المجرَّد

(

الفائق

, ص318)

فَأَمَّا أَنَا فَوَاللَّهِ دُونَ أَنْ أُعْطِيَ ذَلِكَ ضَرْبٌ بِالْمَشْرَفِيَّةِ

دون اعطى و اعطى فلانا على صيغة المعلوم اى انقاد

(

الدرة النجفیة

)

فَإِنْ أَبَوْا أَعْطَيْتُهُمْ حَدَّ اَلسَّيْفِ

أي أناله و يتعدى إلى مفعولين و الاسم العطاء

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص272)

مداخل مترادف أَعْطَى

رَدَّ یرُدّ,دَفَعَ یدفَع,سَدَّدَ,أَدَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص233)

رَدَّ یرُدّ,وَفَى یفِي,دَفَعَ یدفَع,سَدَّدَ,أَدَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص283)

أَجْدَى,وَهَبَ یهَب,نَفَعَ ینفَع,صَرَّحَ,أَبْلَغَ,أَخْبَرَ,أَعْلَنَ,أَفَادَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

أَجْدَى,وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,جَادَ يجُود,بَذَلَ يبذِل يبذُل,تَكَرَّمَ,أَنْعَمَ,أَهْدَى,أَرْفَدَ,أَفْضَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص85)

خَشَعَ یخشَع,حَقُرَ یحقُر,خَزِيَ یخزَی,خَضَعَ یخضَع,هَانَ یهُون,خَنَعَ یخنَع,اِسْتَسْلَمَ,أَهَانَ,سَلَّمَ,صَغُرَ یصغُر,ذَلَّ یذِلّ,لانَ یلِین,أَذْعَنَ,اِسْتَكَانَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص46)

نَفَحَ ینفَح,وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,وَصَلَ یصِل,بَذَلَ يبذِل يبذُل,أَنَالَ,تَبَرَّعَ,خَوَّلَ,نَاوَلَ,حَبَا یحبُو,أَجَازَ,نَحَلَ ینحَل ینحُل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

نَفَحَ ینفَح,وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,بَذَلَ يبذِل يبذُل,نَاوَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص579)

سَمُحَ یسمُح,سَخَا یسخُو,وَهَبَ یهَب,أَنْدَى,مَنَحَ یمنَح,جَادَ يجُود,بَذَلَ يبذِل يبذُل,تَكَرَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص282)

سَخَا یسخُو,وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,جَادَ يجُود,بَذَلَ يبذِل يبذُل,تَكَرَّمَ,أَمَدَّ,أَنَالَ,تَبَرَّعَ,أَسْدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

سَخَا یسخُو,وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,جَادَ يجُود,بَذَلَ يبذِل يبذُل,أَكْرَمَ,قَدَّمَ,حَبَا یحبُو,رَفدَ یرفِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

نَصَحَ ینصَح,وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,أَتْحَفَ,قَدَّمَ,رَزَقَ يرزُق,أَسْدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص49)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,وَصَلَ یصِل,آتَی یُؤْتِي,أَوْلَی,آسَى,أَتْحَفَ,بَرَّ یبَرّ,خَوَّلَ,رَزَقَ يرزُق,حَبَا یحبُو,رَفدَ یرفِد,أَسْدَى,نَحَلَ ینحَل ینحُل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص11)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,أَطْرَفَ,أَتْحَفَ,أَهْدَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص16)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,جَادَ يجُود,بَذَلَ يبذِل يبذُل,قَدَّمَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص19)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,أَهْدَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص104)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,بَذَلَ يبذِل يبذُل,أَنَالَ,تَبَرَّعَ,أَرْفَدَ,أَغْدَقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,وَصَلَ یصِل,بَذَلَ يبذِل يبذُل,أَمَدَّ,أَنَالَ,حَبَا یحبُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص82)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,وَصَلَ یصِل,أَهْدَى,قَدَّمَ,أَسْدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,تَبَرَّعَ,نَوَّلَ,رَفدَ یرفِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

وَهَبَ یهَب,أَنْعَمَ,بَرَّ یبَرّ,تَصَدَّقَ,رَزَقَ يرزُق,رَفدَ یرفِد,تَفَضَّلَ,نَحَلَ ینحَل ینحُل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,تَكَرَّمَ,أَنْعَمَ,بَرَّ یبَرّ,حَبَا یحبُو,رَفدَ یرفِد,تَفَضَّلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص134)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,تَكَرَّمَ,تَبَرَّعَ,تَفَضَّلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص137)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,وَصَلَ یصِل,بَذَلَ يبذِل يبذُل,حَبَا یحبُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص179)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,وَصَلَ یصِل,رَزَقَ يرزُق,رَفدَ یرفِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,أَنْجَدَ,رَفدَ یرفِد,أَغَاثَ,أَسْعَفَ,أَطْعَمَ,أَعَانَ,سَاعَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,زَوَّدَ,قَدَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,أَهْدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,جَادَ يجُود,رَفدَ یرفِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,وَصَلَ یصِل,بَذَلَ يبذِل يبذُل,نَحَلَ ینحَل ینحُل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,جَادَ يجُود,بَذَلَ يبذِل يبذُل,أَنَالَ,أَنْعَمَ,رَفدَ یرفِد,أَجْرَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

وَصَلَ یصِل,بَادَلَ,أَحْسَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

أَثْمَرَ,أَنْتَجَ,دَرَّ یدِرّ یدُرّ,أَتَى یأتِي,أَخْصَبَ,غَلَّ يغِلّ یغُلّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص18)

دَفَعَ یدفَع,قَدَّمَ,صَرَفَ یصرِف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص44)

بَذَلَ يبذِل يبذُل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

أَنْفَقَ,صَرَفَ یصرِف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

سَلَّمَ,قَدَّمَ,أَسْلَمَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص9)

قَدَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

مداخل متضاد أَعْطَى

سَأَلَ يسأَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص362)

حَصَلَ یحصُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

حَظِىَ یحظَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

ضَرَّ يَضُرُّ,أَضَرَّ,آذَی,أَسَاءَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

ضَرَّ يَضُرُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

رَدَّ یرُدّ,اِسْتَرْجَعَ,اِسْتَرَدَّ,اِسْتَعَادَ,أَرْجَعَ,أَعَادَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

طَلَبَ یطلُب,الاِلْتِماس,اِسْتَرْفَدَ,اِسْتَعْطَى,اِسْتَمْنَحَ,اِجْتَدَی,اِعْتَفَى,تَسَوَّلَ,تَكَدَّى,تَلَمَّسَ,اِسْتَوْهَبَ,شَحَذَ یشحَذ,اِسْتَجْدَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

نَالَ ینُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص638)

مَنَعَ یمنَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

حَبَسَ يَحْبِسُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

أَضَرَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص108)

صَدَّ یصِدّ یصُدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص422)

اِسْتَرْجَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

ضَنَّ یضِنّ یضَنّ,قَتَرَ يَقْتِرُ يَقْتُرُ,قَتَّرَ,بَخُلَ یبخُل,شَحَّ یشِحّ یشَحّ یشُحّ,أَمْسَكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

ضَنَّ یضِنّ یضَنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص441)

اِسْتَرَدَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

اِسْتَعْطَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

اِسْتَلَمَ,أَخَذَ یأخُذ,تَسَلَّمَ,تَلَقَّفَ,تَنَاوَلَ,أَمْسَكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

اِسْتَمْنَحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

اِقْتَبَسَ,أَخَذَ یأخُذ,اِسْتَمَدَّ,تَعَلَّمَ,تَلَقَّى,حَصَّلَ,اِسْتَفَادَ,اِسْتَقَى,تَلَقَّنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

اِقْتَبَسَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

أَخَذَ یأخُذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

أَخَذَ یأخُذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

حَازَ يحُوز يحِيز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص287)

اِسْتَمَدَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

تَسَلَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص223)

تَسَوَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

تَلَقَّفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص244)

تَوَسَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص260)

تَلَمَّسَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص245)

حَرِصَ یحرَص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

قَتَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

اِسْتَعَادَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

اِسْتَوْهَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

آذَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

أَضَّ یئِضّ یؤُضّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص108)

بَخُلَ یبخُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص177)

شَحَّ یشِحّ یشَحّ یشُحّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص397)

أَمْسَكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

قَبَضَ یقبِض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

نَشَدَ یَنْشِد یَنْشُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص649)

أَسَاءَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص78)

اِسْتَجْدَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

ضرب المثل أَعْطَى

أَعْطِ أَخاكَ تَمْرَةً فإِنْ أَبَى فَجَمْرَةً

يُضْرَبُ للذي يختارُ الهَوانَ على الكرامة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص359)

الحرُّ يُعْطي و العَبْدُ يَأْلَمُ قَلْبُهُ

أيْ اللئيم يكره ما يجودُ به الكريم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص170)

أي ليس يجود، و يشقّ عليه جود غيره.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص89)

من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطّويلة

ترجمه: آن كه با دست كوتاه ببخشد او را با دست دراز ببخشند. تو نيكى مى‌كن و در دجله انداز كه ايزد در بيابانت دهد باز (سعدى) بكن نيكى و در درياش انداز كه روزى در كنارت آورد باز (ويس ورامين) One good turn deserves another. Give and take. Cast the bread upon the waters,for thou shall find it after many doys. A good deed is never lost.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص231)

أُعْطِيَ مَقُولاً وَ عُدِمَ مَعْقُولاً

أي عقلاً:يُضْرَبُ لمن له منطق لا يساعِدُه عَقْلٌ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص361)

مَنْ ينكح الحَسْناءَ يُعْطِ مَهْرَها .

أي مَنْ طلب حاجة مهمة بذل مالَهُ فيها،يُضْرَبُ في المصانعة بالمالِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص511)

أي من طلب نفيسا بذل فيه. و يروى «ينكح» و «يعط» يريد من يبذل نفيسا تجزل له العطيّة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص242)

أَعْطَاهُ غَيْضاً مِنْ فَيْضٍ

أيْ قليلاً من كثير.يُضْرَبُ لمن يسمح بالقُلِّ من كُثْرِهِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص357)

إن تعط العبد كراعا يطلب ذراعا

أي من لا خلاق له يستزيدك كلّما أحسنت إليه، و لا يرضى بما أوليته. قالته أمّ عمرو جارية مالك و عقيل لعمرو بن عديّ لمّا طرقهما و هما لا يعرفانه فاستزادهما في برّه. و يروى: «أعطي.. طلب».

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص52)

أعطي العبد كراعا، فطلب ذراعا

(

أمثال العرب

, ص99)

الخَمْرُ تُعْطي مِنَ البَخيل

أيْ أنَّه يكون بخيلاً فيجود،و حليماً فيجهل،و مالكاً للِسانِهِ فيضيِّع سِرَّه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص195)

إنّما نُعْطي الذي أُعْطيِنا

قيل:كان رجل مئناث،فولدت له امرأته جاريه،فصبر ثم ولدت له جارية فصبر،ثمَّ ولدت له جارية فهجرها،و تحوَّل عنها إلى بيت آخر،فأنشأت المرأة تقول: ما لأبي الذَّلْفاءِ لا يأتينا و هو في البيتِ الذي يَلِينا يَغْضَبُ إِنْ لَمْ نَلِدِ البَنينا و إنَّما نُعْطِي الذي أُعْطينا فلما سمع الرجل ذلك طابت نفسه و رجع إليها.يُضْرَبُ في الاعتذار عما لا يملك.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص55)

أَعْطِ القَوْسَ باريها

أي اسْتَعِنْ على عمِلك بأهل المعرفة فيه و الحذق،و ينشد: يا بارِيَ القوسَ لَيْسَ تُحْسِنُها لا تُفْسِدنْها و أَعْطِ القوسَ باريها

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص358)

أي كل الأمر إلى من يحسنه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص40)

خذ من جذع ما أعطاك

زعموا أن سليحا من قضاعة و غسان احتربوا، فظهرت عليهم سليح، و كانت غسان تؤدي إليهم دينارين على كلّ رجل منهم، و كان سبطة بن المنذر السليحي هو يجبي الدينارين منهم لسليح، فأتى رجلا منهم يقال له جذع بن عمرو، و عليه ديناران، فقال: أعطني الدينارين، فقال: أعجّل لك أحدهما و أخّر عليّ الآخر حتى أوسر، فقال سبطة: ما كنت لأؤخر عليك شيئا، فدخل جذع بيته و قال: اقعد حتى أعطيك حقك، فاشتمل جذع على السيف ثم خرج إلى سبطة فضربه حتى سكت ثم قال: خذ من جذع ما أعطاك فأرسلها مثلا، و امتنعت منهم غسان بعد ذلك اليوم.

(

أمثال العرب

, ص84)

كانت غسّان تؤدّي إلى ملوك سليح كلّ سنة دينارين، و كان يلي ذلك سبطة بن المنذر، فجاء يوما إلى جذع بن عمرو الغسّانيّ يسأله الدّينارين، فدخل منزله ثمّ خرج مشتملا على سيفه، فضرب به سبطة حتّى قتله، ثمّ قال: «خذ من جذع ما أعطاك»، و امتنعت غسّان من الإتاوة بعد.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص124)

أعطاه بقوف رقبته

أي بعينه من غير ثمن.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص62)

أَعْطَى در اصطلاح

أَعْطَى

من الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ و خبرا،و أحدهما فاعل في المعنى،نحو:«أعطيت الفقير قميصا»، ف‍«الفقير»مفعول أوّل و هو فاعل في المعنى لأنّ العطاء تام به.و الأصل تقديم ما كان فاعلا في المعنى.و هذا التقديم واجب في ثلاثة مواضع: 1-عند حصول اللّبس،نحو: «أعطيت زيدا سالما». 2-عند حصر المفعول الثاني،نحو: «ما أعطيت خالدا إلاّ ثوبا». 3-أن يكون المفعول الثاني اسما ظاهرا،و الأوّل ضميرا متصلا،نحو الآية: إِنّٰا أَعْطَيْنٰاكَ اَلْكَوْثَرَ (الكوثر:1)و يجب تأخيره في ثلاثة مواضيع: 1-عند حصره،نحو:«ما أعطيت الثوب إلاّ زيدا». 2-إذا كان اسما ظاهرا،و المفعول الثاني ضميرا متصلا،نحو:«الدرهم أعطيته سعيدا». 3-أن يكون مشتملا على ضمير يعود على الثاني،نحو:«أعطيت الجائزة مستحقّها».

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص116)

البعير: انقاد و لم يستصعب. - فلانا الشيء: ناوله إياه

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص252)

أَعْطَى البعيرُ

انقاد و لم يستصعب. -فلانا الشيء:ناوله إياه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص67)

مداخل هم ریشه أَعْطَى

العين و الطاء و الحرف المعتلُّ‌ أصلٌ‌ واحد صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على أخْذٍ و مُناوَلة،لا يخرج البابُ‌ عنهما.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص353)

اسماء

افعال

تَعَطَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَعْطَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال عَطَا یعطُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل عَاطَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَعَاطَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل عَطَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَعْطَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال