أَجَازَ

جايز داشت و جايزه داد و اجازه شعر گفت.

قَطَع

و جَوَّزَ له ما صنَعَ و أَجَازَ له، أى سوَّغ له ذلك.

, ج3 , ص871)

كذلك عبد اللّه بن شَبيب أجاز إلَيَّ ، فقلت لهما: أَيْش أقولُ فيه ؟ فقالا: قل فيه إن شِئت: حَدَّثنا، و إن شِئْت أَخبرنا، و إن شئت كَتَبَ إلَيَّ .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص104)

و أجاز له الشيءَ :أي جَوَّزه .

شمس العلوم

, ج2 , ص1223)

- و أجازَ له: سَوَّغَ له، - و - رأيَهُ : أَنْفَذَهُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص274)

أَجَازَهُ

سار فيه و سلكه ¦¦

خَلَّفه و قطعه ¦¦

أَنْفَذَه; قال الراجز: خَلُّوا الطريقَ عن أَبي سَيَّارَه حتى يُجِيزَ سالماً حِمارَه و قال أَوسُ بن مَغْراءَ‌: و لا يَرِيمُونَ للتَّعْريف مَوْضِعَهم حتى يُقال: أَجِيزُوا آل صَفْوانا يمدحهم بأَنهم يُجيزُون الحاج، يعني أَنْفِذوهم

, ج5 , ص326)

جايز ساختن، قانونى كردن(چيزى را)؛تأييد كردن(تصميمى قضاوتى،نظرى را)؛تصويب كردن،تصديق كردن، تجويز كردن(امرى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص101)

خَلَّفَهُ‌ و قَطَعَه و كذٰلك أَجَازَ غَيْرَه و جاوَزَهُ‌ ، هٰكذا في النُّسخ، و صوابه و جَازَهُ‌ ، و المَعْنَى سارَهَ و خَلَّفَه

أَنْفَذَهُ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ‌ و جَازَ العَقْدُ و غَيْرُهُ نَفَذَ و مَضَى عَلَى الصِّحَّةِ و أَجَزْتُ‌ الْعَقْدَ جَعَلْتُهُ جَائِزاً نَافِذاً

المصباح المنیر

, ص114)

( جاز ) المكانَ و ( أجازه و جاوَزه و تجاوَزه ): إذا سار فيه و خلَّفه، و حقيقتُه: قطَع جَوْزَه - أي وسطَه - و نفَذ فيه، و منه: ( جاز ) النكاحُ أو البيعُ إذا نفذ. ¦¦

و ( أجازه ) القاضي: إذا نفّذه و حكَم. ¦¦

و ( أجازه ) بجائزة سَنية: إذا أعطاه عطيةً ، و منها ( جَوائز الوُفود) للتُحَف و اللَطَف، و أصله من ( أجازه ) ماءً يَجُوز بهِ الطريقَ : إذا سقاه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص168)

جوز الإِجازة : أجازه بكذا:من الجائزة .

أي أنفذه.

و قيل: جازه :سار فيه،و أجازه :خَلَّفه و قطعه. ¦¦

أنفذه،قال أوس بن مَغْراء:

, ج7 , ص520)

اَجَازَنِي

اسْتَجَزْتُ‌ فلاناً فأَجَازَنِي ، إذا أسقاك ماءً‌ لأرضك أو ماشيتِك. قال القُطامىّ‌: و قالُوا فُقَيْمٌ قَيِّمُ المَاءِ فاسْتَجِزْ عُبَادةَ إنَّ المُستَجِيزَ على قُتْرِ قوله: «على قُتْرِ» أى على ناحيةٍ و حرفٍ‌: إما أن يُسقَى و إما أن لا يُسقَى.

, ج3 , ص871)

أَجَازَ الشرعُ الجمعَ بين صلاتي الظّهر و العصر،و صلاتي المغرب و العشاء

عله جائزا

أَجَازَ المعلّمُ تلميذَهُ لتفوّقه في الامتحان

أعطاه جائزة

أَجَازَهُ أَجَازَتِ القافلةُ الصّحراء

عبرتها

أَجَازَهُ أَجَازَ زيدٌ ابنَهُ النّهر

قاده فعبّره

أَجَازَنِى بنو فلان بِحَبْلهم

أَى:استعرتُ حَبْلَهُم فسَقيت، و جُزْتُ‌ بِحَبْلِهم؛و قال: إِنَّ‌ جَوَازَ الماءِ غَيْرُ يَسِيرِ

الجیم

, ص116)

أَجازَه بِجائِزَةٍ سَنِيَّةٍ

الجوهري: أَجازَه بِجائِزَةٍ سَنِيَّةٍ أَي بعطاء.

, ج5 , ص328)

قال الجوهريّ : أَجازَهُ بجائزَةٍ سَنِيَّةٍ ، أَي بعَطاءٍ .

إذا أعطاه عطيةً ، و منها ( جَوائز الوُفود) للتُحَف و اللَطَف، و أصله من ( أجازه ) ماءً يَجُوز بهِ الطريقَ : إذا سقاه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص168)

و أَجازَهُ بجائِزةٍ سَنِيَّةٍ ، أى بِعَطاءٍ .

, ج3 , ص871)

اَجازَ الشَّيْ ءَ اِجْوَازا

كأَنّه لَزِمَ جَوْزَ الطَّرِيق و ذٰلك عبارةٌ عما يَسُوغُ‌. و يقال: هٰذا ما لا يُجَوِّزُه العَقْلُ‌.

, ج8 , ص40)

قَدْ اسْتَجَزْتُه فأَجَازَ

إِذا سَقَى أَرْضَكَ أَو مَاشِيَتَكَ‌ ، و هو مَجَازٌ

أَجازَ الشاعرُ فى القصيدة

خالَفَ‌ فى أَبياتها حركةَ‌ الحرف الذى يلى حرف الرَّوِىّ‌. ¦¦

خالف بين هجاء حرف الرَّوىِّ‌

اَجَازَهُ القاضي البيعَ

نفَّذهُ و حكم بهِ و امضاهُ

اَجَازَ فلانا باَلف درهم

جعلها جائزةً لهُ و منهُ حديث العبَّاس «اَلا اَمْنَحك اَلا اُجيزك».

أَجازَ الرأْىَ و الأَمرَ

أَنفَذَهما. و فى الحديث: «إِنِّى لا أُجيزُ اليومَ‌ على نفسى شاهداً إِلاَّ منِّى». و يقال:أَجاز لفلان ما صَنَع

من أَجَازَهُ يُجِيزُهُ

الجَائِزَةُ : العَطِيَّةُ ، من أَجَازَهُ يُجِيزُهُ ، إِذا أَعْطَاهُ ، و أَصلُهَا أَنَّ أَمِيراً وَافَقَ عَدُوًّا و بَيْنَهُمَا نَهرٌ، فقال: مَنْ جازَ هذا النَّهرَ فله كَذَا، فكُلَّمَا جازَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ أَخَذَ جائِزَةً .

أَجَازَهُ باَلْف درهم

هزار درهم به او جايزه و پاداش داد.

جعلها جائزةً لهُ

اَجازَ الشيءُ اِجْوازا

كاَنَّهُ لزم جَوْزَ الطريق و ذلك عبارة عما يسوغ

, ص565)

أَجازَ العالمُ تلميذَه

أَذِنَ‌ له فى الرِّواية عنه.

اَجَازَهُ على الجريح

اجهز [(ق) (ت) انكره ابن سيده و قال: لا يقال اَجاز عليه انما يقال: اَجاز على اسمه أي: ضرب]

أَجازَ العَقدَ و غيره

أَمضاه و أَنفذه.

أَجَازَ القاضي البيعَ

قاضى فروش را اجازه داد

امضاه و نفَّذه

حكَم به و أَمضاه

أَجاز فلاناً الموضعَ

قاده حتى قطعه

اَجَازَهُ اِجَازَة

جعلهُ جائزاً

اَجازَ فلانٌ الوفدَ

أعطاهم الجِيزةَ (التاج).

, ص565)

أَجَازَهُ العقبةَ

او را از گردنه و سختى راه عبور داد

جعله يجوزها

أَجَازَ على اسْمِهِ

بجز نامى كه داشت اسمى براى او تعيين كرد

ضرب عليه خطأً

أَعلَمَ‌ عليه

أَجاز لنَفْسهِ كذا

سمَح به لنفسه:«أُجِيزُ لنَفْسي هذا الرَّدَّ و إن قاسياً»

اَجَازَهُ الموضعَ

سلكهُ و خلَّفَهُ

اَجَازَهُ رأْيَهُ

انفذهُ

اَجَازَ لفلانٍ كذا

سوَّغهُ لهُ

اَجَازَهُ الشاعرُ

استعمل الاجازة في شعرهِ

أَجازَهُ بجائزةٍ

أعطاه جائزةً‌

أَجَازَ له ما صنعه

أَي سَوَّغ له ذلك

أَجازَ له البيعَ

أَمْضاه

أَمْضاه

أَمْضَاهُ‌ و جَعَلَه جائزاً ، و رُوِي عن شُرَيْحٍ‌: إِذا باعَ المُجِيزانِ‌ فالبَيْعُ للأَول.

أمضاه.

, ج7 , ص521)

اَجَازَهُ فلانا

سقى ارضَهُ اَو ماشيتهُ ¦¦

اعطاهُ الاجازة أي: الاذن

اَجازني العقبةَ

جعلني أجوزها (الاساس).

, ص565)

أَجازَ فى الشعر

أَتمّ‌ بيتاً أَتى مطارحُه بصَدْره

أَجازَ الوَفْدَ

أَعطاهُمُ الجِيزَةَ‌ .

, ج8 , ص40)

أَجَازَ الرّجلَ

اعطاه الإجازة

به آن مرد اجازه داد

أَجَازَ الشّيءَ

جعلهُ جائزاً

آن چيز را جايز شمرد

جعله جائزاً.

أَجَازَ الموضعَ

از آنجا گذشت

سلكه و خَلَّفه

سار فيه و سلكه ¦¦

خَلَّفه و قطعه ¦¦

أَنْفَذَه

جازه.

سَلَكَهُ و خَلَّفَهُ ، و منه: أَعانَكَ اللّٰه على إِجَازة الصِّراطِ.

إِذا قطعه و خلَّفه وراءه، قال امرؤ القيس:

شمس العلوم

, ج2 , ص1223)

أَجازَ له

جَوَّزَ له ما صَنَعَه، و أَجازَ لَهُ : سَوَّغَ لَهُ ذلكَ .

أجازه لـ

اجازه دادن؛مجاز كردن (چيزى را براى كسى)

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص101)

أَجاز لِ

جَعَل الشَّيء جائزًا،سَمَح ب،أَباح لِ‌: «أَجاز له النِّظامُ‌»

أجَازَ الشاعرُ

استعمل في شعره الإجازة

المنجد فی اللغة

, ص110)

أَجَازَ المکانَ

بالأَلِفِ‌ قَطَعَهُ

المصباح المنیر

, ص114)

أَجَازَ الرّأي

حكم را به جريان انداخت

انفذه

أَجازَ الحبلَ

لم يُحكمْ‌ فَتلَه فتراكبَتْ‌ قُواه

أَجازَ رأْيَه

أَنفذه

أَنْفَذَهُ‌، كجَوَّزَهُ‌

أنفذه.

, ج7 , ص521)

أَجازَ فلانا

أَعطاه مقداراً من الماء يَجُوز به من منهل إِلى منهل. ¦¦

أَعطاه الجائزة. و فى الحديث:«أَجيزوا الوفْدَ بنحوِ ما كنتُ‌ أُجيزهم». و يقال:أَجازه بجائزة

أَجاز غيرَه

سار فيه و سلكه

, ج5 , ص326)

جاز الموضعُ جَوْزا ،و جُئُوزا ،و جَوَازا ،وَ مجَازا ،و جازية ،و جاوزه جِوازا ،و أجازه ، و أجاز غيرَه.

, ج7 , ص520)

أَجازَهُ‌ : خَلَّفَهُ‌ و قَطَعَه و كذٰلك أَجَازَ غَيْرَه و جاوَزَهُ‌ ، هٰكذا في النُّسخ، و صوابه و جَازَهُ‌ ، و المَعْنَى سارَهَ و خَلَّفَه

أجازه الى

عبور كردن،گذشتن(از جايى به سوى...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص101)

يجيزون

أجازه :أنفذه،قال أوس بن مَغْراء: و لا يَرِيمون للتَّعريف موضعَهم حتى يقالَ أجيزوا آل صَفْوانَا يمدحهم بأنهم يجيزون الحاجّ‌،يعنى:أنْقِذوهم.

, ج7 , ص520)

أجِزْني

أي أعْطِني ماءً حتّىٰ‌ أجُوْزَ عنك

, ج7 , ص150)

... و أصل الجائزة أن يُعطىَ الرجلُ الرجلَ ماءً يُجيزه ليذهبَ لوجهه، فيقول الرجلُ : إذا وردَ ماءً لِقَيِّم الماء أجزْني أي أعطني ماءً حتى أذهب لوجهي، و أجوز عنك...

تهذیب اللغة

, ج11 , ص103)

اَجَزْتُهُ

خَلَّفْتُه و قَطَعْتُه ¦¦

قال الأَصمعيّ‌: جُزْتُ‌ المَوْضعَ‌: سِرْتُ فيه، وَ أَجَزْتُه : خَلَّفْتُه و قَطَعْتُه، و أَجَزْتُه : أَنْفَذْتُه، قال امرُؤ القَيْس: فلَمَّا أَجَزْنَا ساحَةَ الحَيِّ و انْتَحَى بِنا بَطْنُ خَبْتٍ ذي قِفَافٍ عَقَنْقَلِ‌ و قال الراجزُ: خُلُّوا الطَّرِيقَ عن أَبي سَيّارَهْ‌ حَتَّى يُجِيزَ سالِماً حِمَارَهْ‌ و قال أَوْسُ بن مَغْراءَ‌: و لا يَرِيمُون للتَّعْرِيفِ مَوْضِعَهُم حتى يُقَالَ أَجِيزُوا آلَ صَفْوَانَا

خَلَّفْتُه و قطعته. و أَجَزْتُه نَفَذْتُه.

بمعنىٰ‌ جُزْتُه

خَلَّفْته و قطعته ¦¦

أَنْفَذْته; قال إمرؤ القيس: فلما أَجَزْنا ساحَةَ الحَيِّ‌، و انْتَحى بنا بَطْنُ خَبْتٍ ذي قفافٍ عَقَنْقَلِ‌ و يروى: ...ذي حِقاف

, ج5 , ص326)

خَلَّفْتُهُ و قطعتُهُ‌. قال امرؤ القيس: فلما أَجَزْنَا سَاحةَ الحَىِّ و انْتَحَى بنا بَطْنُ خَبْتٍ ذى قِفافٍ عَقَنْقلِ‌ ¦¦

أَنْفَذْتُهُ‌. قال الراجز: خَلُّوا الطريقَ عن أبى سَيَّارَهْ‌ حتَّى يُجِيزَ سَالِماً حِمَارَهْ‌

, ج3 , ص870)

يَمْدَحهُم بأَنَّهم يُجِيزُون الحاجَّ

يعني: أَنْفِذُوهم.

أَجَزْتُ لابني السفر إلى سوريا

أذنت له

أجَزْتُ على الجَرِيْحِ

بمعنىٰ‌ أجْهَزْتُ‌ عليه

, ج7 , ص151)

لُغَةٌ في أَجْهَزْتُ‌ ، و أَنْكرهُ ابنُ‌ سِيده فقال: و لا يُقَالُ أَجازَ عَلَيْهِ‌، إِنَّمَا يقال أَجازَ على اسْمِه، أَي ضَرَبَ‌.

أَجْهَزْتُ .

أَجَزْتَ على اسْمِه

عن ابن السِّكِّيت: أَجَزْتَ‌ على اسْمِه، إِذا جَعَلْتَه جائِزاً .

أَجَزْتُ على اسمِه

ابن السكيت: أَجَزْتُ على اسمِه، إذا جعلته جائزاً .

, ج3 , ص870)

أَجَزْتُ الْعَقْدَ

قَالَ ابْنُ فَارِسٍ‌...جَعَلْتُهُ جَائِزاً نَافِذاً

المصباح المنیر

, ص114)

يُجِيزُ الشَّيْءَ

أي يُمْضِيه

, ج7 , ص150)

أجَزْتُ غيري

في مَعْنىٰ‌ جُزْتُه

, ج7 , ص150)

أَجِزْني ماء

... فيقول الرجل إِذا وَرَدَ ماءً لقَيِّمِ الماء: أَجِزْني ماء أَي أَعطني ماء حتى أَذهب لوجهي و أَجُوز عنك...

فيقولُ الرجلُ - إِذا وَرَدَ ماءً - لِقَيّم الماءِ‌: أَجِزْنِي ماءً‌، أَي أَعْطِنِي ماءً حتى أَذْهَبَ لِوَجْهِي و أَجُوزَ عَنْك، ثمّ‌ كَثُرَ هذا حتى سَمَّوا العَطِيَّةَ جائزَةً‌ .

شاهد معنایی أَجَازَ

أَنَّ قَطَنَ بْنَ عَبْدِ عَوْفٍ مِنْ بَنِي هِلاَلٍ وَلِيَ فَارِسَ لِعَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَامِرٍ فَمَرَّ بِهِ اَلْأَحْنَفُ فِي جَيْشِهِ غَازِيا إِلَى خُرَاسَانَ فَوَقَفَ لَهُمْ عَلَى قَنْطَرَةٍ فَقَالَ أَجِيزُوهُمْ فَجَعَلَ يَنْسُبُ اَلرَّجُلَ فَيُعْطِيهِ عَلَى قَدْرِ حَسَبِهِ وَ كَانَ يُعْطِيهِمْ مِائَة مِائَة فَلَمَّا كَثُرُوا عَلَيْهِ قَالَ أَجِيزُوهُمْ فَأُجِيزُوا فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ اَلْجَوَائِزَ

الجَائِزَة : العطية واحدة الجَوَائِز و هي العطايا و المنح

, ج4 , ص13)

إنَّ رجلا من المشركين بمؤتة سبَّ النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فطفِق يسبُّه فقال له رجل من المسلمين و اللّٰه لتكفَّنَّ عن شتْمه أو لأرْحَلَنَّكَ بسيفي هذا فلم يَزِدْ إلا استعرابا فضربه ضَرْبة لم تَجُزْ عليه و تغاوَى عليه المشركون فقتلوه ثم أسْلَمَ الرجلُ المضروبُ و حَسُنَ إسلامه فكان يقال له الرَّحِيل

الفراء: أجاز على الجريح و أجْهَزَ عليه بمعنى.

الفائق

, ج2 , ص29)

أنَّ قَطَن بن عبد عوف بن أصرم من بني هلال بن عامر بن صعصعة ولي فارس لعبد اللّٰه بن عامر فمر به الأحنف في جيشه غازياً إِلى خراسان،فوقف لهم على قنطرة هنالك،فجعل ينسب الرجل و يعطيه على قدر حسبه،و كان يعطيهَم مئة مئة،فلما كثروا عليه قال: أجيزوهم فأُجيزوا ،فهو أول من سنَّ‌ الجوائز

الجائزة: واحدة الجوائز ،و هي العطايا. و أصل الجائزة

شمس العلوم

, ج2 , ص1231)

فَأَجازَ فِيهَا مَاءً مُتَلاَطِماً تَيَّارُهُ مُتَرَاكِماً زَخَّارُهُ حَمَلَهُ عَلَى مَتْنِ اَلرِّيحِ اَلْعَاصِفَةِ وَ اَلزَّعْزَعِ اَلْقَاصِفَةِ

اجاز اى اجرى و قرء احار اى ادار

الدرة النجفیة

)

أجلسني أبي بين يديه و قال:يا بنيّ اكتب: تنحّ عن القبيح و لا ترده ثمّ قال:أجزه.فقلت: و من أوليته حسنا فزده

الإجازة:أن تتمّ مصراع غيرك(الصحاح).

إِنّي لا أُجِيزُ اليَوْمَ على نَفْسِي شاهِداً إِلاّ مِنّي

أَي لا أُنْفِذُ و لا أُمْضِي.

كان عليه السّلام لا يتبع مولّيهم،و لا يجيز على جريحهم

قال الأصمعي:أجهزت على الجريح:إذا أسرعت قتله،و قد تمّمت عليه.و لا تقل:أجزت على الجريح(الصحاح).و الرواية مع ضبط النسخ تدلّ على كونه فصيحا بهذا المعنى(المجلسي).

إِني لا أُجِيزُ اليومَ على نَفْسي شاهداً إِلا مِنِّي

أى لا أنفذ و أمضى، من أَجَاز أمره يُجِيزه إذا أمضاه و جعله جَائِزاً

أَي لا أُنْفِذ و لا أُمْضِي،مِنْ أَجازَ أَمره يُجِيزه إِذا أَمضاه و جعله جائزاً

فَأَكُونُ أَنا و أُمَّتِي أَوَّلَ من يُجِيزُ عليه

يُجِيزُ: لغة في يَجُوز. يقال جَازَ و أَجَاز بمعنى

قال: يُجِيزُ لُغَةٌ في يَجُوز ؛ جازَ و أَجازَ بمعنًى

فَأَكُونُ أَنَا وَ أُمَّتِي مَنْ يُجِيزُ عَلَيْهِ

أي يجوز، و هي لغة فيه و بمعناه

, ج4 , ص11)

أَجِيزُوا الوَفْدَ بنَحْو ما كُنْتُ أُجِيزُهم به

أَي أَعْطوهم الجِيزَة .

, ج5 , ص328)

أَي أَعْطُوهم الجائزَةَ‌ .

أَجِيزُوا اَلْوَفْدَ بِمَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ

أي أعطوهم الجيزة

, ج4 , ص11)

لاَ أُجِيزُ فِي اَلطَّلاَقِ إِلاَّ رَجُلَيْنِ

الجَائِزُ : السائغ ¦¦

جَوَّزَ له ما صنع و أَجَازَ له: سوغ له ذلك

, ج4 , ص12)

يقول الربّ...قبلت شهادتكم لعبدي و أجزتها له

أي أنفذتها و أمضيتها.من أجاز أمره يجيزه:إذا أمضاه و جعله جائزا(النهاية).

كان يجيز الرجل الواحد بالمائة من الإبل

الجائزة:العطيّة،من أجازه يجيزه إذا أعطاه(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص288)

أَجِيزُوا الوفد بنحو ما كنت أَجِيزُهم

أى أعطوهم الجَيزَة و الجَائِزَة: العطية. يقال أَجَازَه يُجِيزُه إذا أعطاه

, ص314)

أَ لاَ أَمْنَحُكَ أَ لاَ أُجِيزُكَ

أى أعطيك. و الأصل الأوّل فاستعير لكلّ‌ عطاء

, ص314)

الجَائِزَة : العطية واحدة الجَوَائِز و هي العطايا و المنح

أَي أُعْطيك.

أما إنّ لكلّ عبد رزقا يجاز إليه جوزا

يجاز إليه جوزا:بل الصحيح:يحاز إليه حوزا،أي يجمع إليه جمعا(اللسان). و في الوافي :كما قطعنا بصحّته.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص288)

لا تُجِيزُوا البَطْحَاءَ الأَشَدَّ

قال: يُجِيزُ لُغَةٌ في يَجُوز ؛ جازَ و أَجازَ بمعنًى

لا يترك أن يعبث به و لكن يجاز عليه

أجاز أمره:أمضاه و أنفذه و جعله جائزا،و أجزت على الجريح:أجهزت.و في حديث أبي ذرّ:«قبل أن تجيزوا عليّ‌»أي تقتلوني و تنفذوا فيّ أمركم(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص288)

لا تُجِيزُوا البطحاء إلاّ شدّا

يُجِيزُ: لغة في يَجُوز. يقال جَازَ و أَجَاز بمعنى

قَبْلَ أَن تُجِيزُوا عَلَيَّ

أى تقتلونى و تنفذوا فىّ‌ أمركم

أَي تقتلوني و تُنْفِذُوا فيَّ أَمْرَكم.

أَي تَقْتُلُونِي و تُنْفِذُوا فِيَّ أَمْرَكُم.

لا تجيزوا على جريح

نَفَحَ ینفَح,وَهَبَ یهَب,مَنَحَ یمنَح,وَصَلَ یصِل,بَذَلَ يبذِل يبذُل,أَنَالَ,تَبَرَّعَ,خَوَّلَ,نَاوَلَ,حَبَا یحبُو,أَعْطَى,نَحَلَ ینحَل ینحُل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

مداخل مترادف أَجَازَ

سَمَحَ یسمَح,أَبَاحَ,أَحَلَّ,نَشَرَ ینشُر,جَوَّزَ,حَلَّلَ,أَذَاعَ,أَشَاعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

سَمَحَ یسمَح,أَبَاحَ,أَتَاحَ,أَذِنَ یأذَن,سَهَّلَ,يَسَّرَ,هَيَّأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص15)

سَمَحَ یسمَح,أَبَاحَ,أَذِنَ یأذَن,حَلَّلَ,سَوَّغَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص18)

سَمَحَ یسمَح,آوَی,أَسْكَنَ,أَبَاحَ,أَحَلَّ,اِسْتَضَافَ,أَنْزَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص25)

سَمَحَ یسمَح,أَبَاحَ,أَذِنَ یأذَن,جَوَّزَ,حَلَّلَ,سَوَّغَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص34)

سَمَحَ یسمَح,أَبَاحَ,أَحَلَّ,أَذِنَ یأذَن,جَوَّزَ,حَلَّلَ,سَوَّغَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص173)

سَمَحَ یسمَح,أَبَاحَ,أَتَاحَ,أَنَاطَ,أَذِنَ یأذَن,فَوَّضَ,خَوَّلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص227)

سَمَحَ یسمَح,أَبَاحَ,أَحَلَّ,أَذِنَ یأذَن,جَوَّزَ,حَلَّلَ,رَخَّصَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص258)

سَمَحَ یسمَح,أَبَاحَ,أَحَلَّ,أَذِنَ یأذَن,جَوَّزَ,سَوَّغَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

سَمَحَ یسمَح,أَبَاحَ,أَحَلَّ,جَوَّزَ,سَوَّلَ,حَلَّلَ,رَخَّصَ,سَوَّغَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص303)

سَمَحَ یسمَح,أَبَاحَ,صَرَّحَ,أَذِنَ یأذَن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص351)

أَبَاحَ,أَحَلَّ,حَلَّلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

أَنْشَأَ,أَثْبَتَ,آمَنَ,أَبْرَمَ,أَيَّدَ,سَلَّمَ,قَرَّرَ,وَثَّقَ,أَقَرَّ,حَقَّقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

أَيَّدَ,تَبَنَّى,جَوَّزَ,أَقَرَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)

فَوَّضَ,خَوَّلَ,أَسْنَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

مداخل متضاد أَجَازَ

حَرَمَ یحرِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص291)

حَظَرَ یحظُر,رَدَعَ یردَع,زَجَرَ یزجُر,نَهَى ینهَی,مَنَعَ یمنَع,كَفَّ یكُفّ,حَرَّمَ,نَحَّی,صَرَفَ یصرِف,ثَنَی يثنِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص49)

حَظَرَ یحظُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

فَسَخَ یفسَخ,أَبْطَلَ,أَوْقَفَ,بَطَّلَ,جَبَّ یجُبّ,أَلْغَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص49)

فَسَخَ یفسَخ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص515)

زَجَرَ یزجُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

عَفَّ یعِفّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص479)

مَنَعَ یمنَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

كَفَّ یكُفّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص557)

عَاقَ يعُوق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

عَارَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

فَرَضَ يفرِض,أَلْزَمَ,أَوْجَبَ,حَتَمَ یحتِم,اِقْتَضَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص49)

أَبْطَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص41)

أَوْقَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

اِسْتَصْرَخَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

أَوْجَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص171)

بَطَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

حَرَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص291)

حَظَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

عَطَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص478)

خَالَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص310)

رَفَضَ یرفِض یرفُض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

عَطَفَ یعطِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

أَلْغَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص140)

عَلَّقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

ثَنَی يثنِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

أَجَازَ در اصطلاح

أَجَازَ

الشيء: جعله جائزا. - الموضع: جازه. - العقد، و غيره: أمضاه، و أنفذه. - فلانا: أعطاه الجائزة: و في الحديث الشريف:" أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ".أي: أعطوهم. - عليه: قتله.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص73)

الشيء:جعله جائزا. -الموضع:جازه. -العقد،و غيره:أمضاه،و أنفذه. -فلانا:أعطاه الجائزة.و في الحديث الشريف:«أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم». أي:أعطوهم. -عليه:قتله. مثلا:لو كان المشتري مخيرا،و تصرف في المبيع تصرف الملاك،كأن يعرض المبيع للبيع،أو يرهنه،أو يؤجره،كان إجازة فعلية يلزم بها البيع. الإجازة:الإذن.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص20)

اجزتک

يستخدم هذا اللفظ عند إجازة معيّن لمعيّن. («تدريب الراوي» 34/2).

, ص63)

اجزتکم

انظر: «أجزتك».

, ص63)

اجزت لفلان کذا ان شاء روایته عنی

قال الإمام النّووي: «فالأظهر جوازه»؛ أي: جواز تلك الإجازة. («تدريب الراوي» (36/2).

, ص62)

اجزت لک ان اردت

قال الإمام النّووي: «فالأظهر جوازه، أي جواز تلك الإجازة». («تدريب الراوي» 36/2). و قال الحافظ السّخاوي: «... فالأظهر الأقوى فيها الجواز إذ قد انتفت فيها الجهالة و حقيقة التعليق، و لم يبق سوى صيغته فاعتمد ذلك....». («فتح المغيث» 90/2).