العُفْر

أقرب الموارد

, ج3 , ص722)

الشُّجاعُ‌. ¦¦

الغليظُ‍‌ الشديدُ. (ج) أَعْفَارٌ، و عِفَارٌ. ¦¦

البُعْدُ و طولُ‌ العَهْدِ. ¦¦

قِلَّةُ‌ الزِّيارة. و يقال:ما تأْتينا إِلا عن عُفْر ¦¦

السُّوقُ‌ الكاسِدَةُ‌.

آهوان سپيد

آهوان سرخ كوتاه‌گردن

قال ثعلب: العُفْرُ منها البِيضُ‌، و لم يُعَيِّنْ‌; و قال أَبو رزمة: ما عُفُرُ اللَّيالي كالدَّآدِي، و لا تَوالي الخيلِ كالهَوادِي تواليها: أَواخرها ¦¦

قيل للظِّباء عُفْر إِذا كانت أَلوانها كذلك، و إِنما سُميت بعَفَر الأَرض

, ج4 , ص585)

الشجاع الجَلْدُ ¦¦

الغليظ الشديد، و الجمع أَعْفارٌ و عِفارٌ ; قال: خلا الجَوْفُ من أَعْفارِ سَعْدٍ فما به، لمُسْتَصْرِخٍ يَشْكُو التُّبولَ‌، نَصِيرُ

, ج4 , ص587)

البُعْد ¦¦

قلَّة الزيارة ¦¦

طولُ العهد

, ج4 , ص588)

بالضّمّ كذا يُفْهَمُ من سِيَاقِه - و رأَيْتُ في كتاب ابنِ القَطَّاع: عَفُرَ بالضمِّ‌ عَفَارَةً‌ فهو عَفِرٌ بالكَسْر: شَجُعَ و جَلُد فليُنْظَر -: الشُّجَاعُ الجَلْدُ. و قِيلَ‌: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ؛ قِيل: و منه أَسَدٌ عَفَرْنَى ج أَعْفَارٌ و عِفَارٌ الأَخِيرُ بالكَسْر. قال: خَلا الجَوْفُ من أَعْفَارِ سَعْدٍ فَمَا بِهِ‌ لمُسْتَصْرِخٍ يَشْكُو التُّبُولَ نَصِيرُ ¦¦

رِمَالٌ بالبَادِيَةِ بِبِلادِ قَيْسٍ‌ كذا في التَّكْمِلَةِ‌ و في المعجم: بَلَدٌ لِقَيْسٍ بالعالِيَة

, ج7 , ص241)

قيلَ للظِّباءِ‌: عُفْرٌ إِذا كانَت أَلْوَانُهَا كذلك و إِنّمَا سُمِّيَتْ بعَفَرِ الأَرْضِ‌ ¦¦

قال أَبو زيد: من الظِّبَاءِ العُفْرُ و قيل: هي التي تَسْكُنُ القِفَافَ و صَلاَبَةَ الأَرْضِ‌ و هي حُمْرٌ

, ج7 , ص240)

من المَجَازِ: العُفْرُ بالضم و المَعْفُورَةُ‌ : السُّوقُ‌ الكاسِدَةُ‌ الأَخِيرَة نَقَلها الصاغانيّ‌

, ج7 , ص245)

( في ألوان الظباء ) إن كانت حمراءَ يعلو حُمْرَتَهَا بياضٌ‌،فهي العُفْرُ

فقه اللغة

, ص118)

قال أبو زيد:من الظباء العُفْر و هي التي تسكن القِفاف و صَلاَبة الأرض و هي حُمْر. و كذلك قال أبو زياد الكلابيّ .

, ج2 , ص212)

عفر العُفْر : يقولون أتيته عن عُفْرٍ :إذا أتيته بعد حين،و منه تعفير الفاطمة ولدَها. ¦¦

قال أبو زيد:أتيته عن عُفْرٍ :أي بعد شهرٍ و نحوه. ¦¦

جمع: أعفر .

شمس العلوم

, ج7 , ص4622)

و العُفْر من ليالى الشهرِ:السابعةُ و الثامنةُ و التاسعةُ و ذلك لبياض القمر،و قال ثعلبٌ : العُفْر منها:البِيضُ ،و لم يُعِّينْ ،قال:و قال أبو رِزْمَةَ :

, ج2 , ص115)

طُولُ العَهْدِ.

, ج2 , ص117)

مَوْضِعانِ ،قال أبو ذُؤَيْبٍ :

, ج2 , ص119)

و قال ابن الأعرابىّ : العُفْر : الليالى البِيض. ¦¦

و يقال إنّ العُفْر : الغنمُ البِيض الجُرد; يقال قوم مُعْفِرُون و مضيئون. قال: و هذيل مُعْفِرَة ، و ليس فى العرب قبيلة مُعْفِرَة غيرها.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص64)

و يقال بلرّجُل إذا كان له شرف قديم: ما شرفُك عن عُفْر ، أى هو قديم غير حديث.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص67)

السُّوقُ الكاسِدَةُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص170)

أَتانا عن عُفْرٍ - كقُفْلٍ و عُنُقٍ - إذا أَتَى بعدَ انقطاع الإتيان خمسة عَشَر يوماً فصاعداً أَخذاً من اللَّيالي العُفْرِ ...

الطراز الأول

, ج8 , ص425)

و عُفْرٌ ، كقُفْلٍ : موضعٌ قُربَ مكَّةَ ، و بَلَدٌ بالعاليةِ .

الطراز الأول

, ج8 , ص429)

و ظباء عُفْرٌ ،و رمال عُفْر ،و العُفْرة :بياض تعلوه حُمرةٌ . ¦¦

و هُذَيل مُعْفِرون أي غنَمُهم عُفْر و ليس في العرب قبيلةٌ مُعْفِرة غيرها. ¦¦

و عن ابن الأعرابيّ : اللّيالي العُفْر :البيض. ¦¦

و من المستعار:أتانا عن عُفْرٍ أي بعد حين،و أصله لليالي العُفْر . ¦¦

و يقال:ما شَرَفُك عن عُفْرٍ أي هو قديم;

أساس البلاغة

, ص427)

قال أبو عبيد:قال أبو زيد و الأصمعيّ‌: العُفْرة :البياض، و لكن ليس بالبياض الناصع الشديد، و لكنه لون الأرض. و منه قيل للظباء: عُفْر إذا كانت ألوانها كذلك.

, ج2 , ص211)

قالوا:و العُفْر :البعد. و يقال: العُفْر :قلَّة الزيارة، يقال:إلا عن عُفْر أي بعد قلَّة زيارة.

, ج2 , ص213)

ذَكَر الخنازير ¦¦

الخنزير مطلقاً

البعد و طول العهد

الغَنَمُ‌ البِيْضُ‌الجُرْدُ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص30)

خوك نر ¦¦

خوك ¦¦

قهرمان ¦¦

دلاور و نيرومند ¦¦

دورى بسيار.

الشجاع الجَلْدُ

البُعْد ¦¦

قلَّة الزيارة ¦¦

طولُ العهد

‏لسان اللسان

, ج2 , ص195)

الشجاع الجَلْد ¦¦

الغليظ الشديد (ج) اَعْفَار و عِفَار. ¦¦

السوق الكاسدة ¦¦

ذَكَر الخنازير و قيل عامٌّ و قيل ولدها

أقرب الموارد

, ج3 , ص586)

الشُّجَاع،و الغليظ الشديد.

المعجم المفصل في الجموع

, ص314)

العُفْر من لَيالِي الشَّهْر

السابعةُ و الثامنةُ و التاسعةُ،و ذلك لبياض القمر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص194)

السابعة و الثامنة و التاسعة.

أقرب الموارد

, ج3 , ص586)

السابعةُ‌ و الثامنةُ‌ و التاسعةُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص611)

السابعةُ و الثامنةُ و التاسعةُ‌، و ذلك لبياض القمر

, ج4 , ص585)

السابِعَةُ و الثامِنَةُ‌ و التَّاسِعَةُ‌ و ذلك لِبَيَاضِ القَمَر. و قال ثعلب: العُفْر منها: البِيضُ‌ و لم يُعَيِّن. و قال أَبو رزْمةَ‌: ما عُفُرُ اللَّيَالِي كالدَّ آدِي و لا تَوَالِي الخَيْلِ كالهَوَادي

, ج7 , ص240)

السابعةُ و الثامنةُ و التاسعةُ و ذلك لبياض القمر،و قال ثعلبٌ : العُفْر منها:البِيضُ ،و لم يُعِّينْ ،قال:و قال أبو رِزْمَةَ :

, ج2 , ص115)

العُفْر من الظباء

التي تعلو بياضَها حمرة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص194)

التي تعلو بياضَها حمرة، قِصار الأَعناق، و هي أَضعف الظباء عَدْواً; قال الكميت: و كنّا إِذا جَبّارُ قومٍ أَرادَنا بكَيْدٍ، حَمَلْناه على قَرْنِ أَعْفَرا

, ج4 , ص584)

أبو عمرو: العُفْرُ من الظباء: التى يعلو بياضَها حمرةٌ ، قصارُ الأعناقِ ، و هى أضعفُ الظباء عَدْوًا، تسكن القِفَافَ و صلابةَ الأرضِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص752)

اللواتي يرعين عَفَرَ الأرض و سهولها،و هنّ ألأم الظّباء و أصغرها أجساماً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص766)

على عُفُرٍ منْ عَنْ تَنَاءٍ و إِنّمَا تَدَانَى الهَوَى مِنْ عَنْ تَنَاءٍ و عن عُفْرِ

أَما قولُ المَرّار: على عُفُرٍ منْ عَنْ تَنَاءٍ و إِنّمَا تَدَانَى الهَوَى مِنْ عَنْ تَنَاءٍ و عن عُفْرِ و كان هَجَرَ أَخاهُ في الحَبْس بالمَدِينة، فيقولُ‌: هَجَرْتُ‌ أَخِي على عُفْرٍ أَي على بُعْد من الحَيِّ و القَرَابَاتِ‌ أَي و نحن غُرَباءُ‌ و لم يكن يَنْبَغِي لِي أَنْ أَهْجُرَه و نَحْنُ على هٰذه الحَالَة

, ج7 , ص243)

ما أَلقاه إِلا عن عُفْرٍ و عُفُرٍ

أَي بعد حين ¦¦

بعد شهر و نحوه; قال جرير: دِيارَ جميعِ الصالحين بذي السِّدْرِ، أَبِيني لَنا، إِن التحيةَ عن عُفْرِ

, ج4 , ص588)

ما ألْقاه إلاَّ عَنْ عُفْرٍ و عُفُرٍ أىْ بعد حين،و قيل بعد شَهْرٍ.

, ج2 , ص117)

ما تأْتينا إِلا عن عُفْرٍ

أَي بعد قلة زيارة

, ج4 , ص588)

لَقِيتُ فلاناً عن عُفْرٍ

أَي بعد شهر و نحوه لأَنها ترضعه بين اليوم و اليومين تَبْلو بذلك صَبْرَه، و هذا المعنى أَراد لبيد بقوله: لمعفر قَهْدٍ

, ج4 , ص586)

قال أَبو زيد: لَقِيتُ فلاناً عن عُفْرٍ: بعد شَهْر و نَحْوه

, ج7 , ص607)

و يقال: هو من قولهم: لقِيتُ فلاناً عن عُفْرٍ بالضم، أى بَعْدَ شهرٍ و نحوه، لأنَّها ترضعه بينَ اليوم و اليومين، تبلو بذلك صَبْرَه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص751)

هجرت أَخي على عُفْرٍ

قول المرار: على عُفُرٍ من عَنْ تَناءٍ‌، و إِنما تَداني الهَوَى مِن عَن تَناءٍ و عن عُفْرِ و كان هَجَرَ أَخاه في الحبْس بالمدينة فيقول: هجرت أَخي على عُفْرٍ أَي على بُعْدٍ من الحيّ و القرابات أَي و عن غيرنا، و لم يكن ينبغي لي أَن أَهجره و نحن على هذه الحالة

أما قول المرّار: على عُفُر من عن تناء و إنما تَدانى الهوى من عن تناء و عن عفر و كان هجر أخاه في الحبس بالمدينة فيقول:هجرت أخي على عُفْر أي على بعد من الحيّ و القرابات أي و نحن غُرَباء و لم يكن ينبغي لي أن أهجره و نحن على هذه الحالة.

, ج2 , ص213)

لَقِيْتُه عن عُفْرٍ

بعد حين

أي بَعْدَ شَهْرٍ

اَىْ‌:عَنْ فَترَةٍ‌

و الأصل الرَّابع من الزَّمان قولُهم: لقيته عن عُفْر : أى بعد شهرٍ.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص67)

أبو عبيد عن الأحمر:لقيته عن عُفْر أي بعد حين. و عن أبي زيد:لقيته عن عُفْر :بعد شهر و نحوه.

, ج2 , ص213)

شَرَفُهُ عن عُفْرٍ

أي حَدِيْثٌ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص31)

جِئْتُه عن عُفْرٍ

تقولُ‌:جِئْتُه عن عُفْرٍ ،أَىْ بَعْدَ حِينٍ‌.قال الجَرْمِىّ‌: و لَئِنْ طَأْطَأْتُ فى قتْلِهِمُ‌ لتُهاضَنَّ عِظامِى عَنْ‌ عُفُرْ

الجیم

, ج2 , ص344)

لَيالٍ عُفْرٌ

بِيْضٌ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص30)

عُفْر، عِفْر

ج.أَعْفار ' :گراز؛انسان خشن تندمزاج.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص446)

شاهد معنایی العُفْر

ليس عُفْرُ اللّيَالِي كالدَّآدِي

العُفْر : البِيض المُقْمِرة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص95)

أي اللّيالي المقمرة كالسّود. و قيل: هو مثل

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص261)

أَي الليالي المقمرةُ كالسود، و قيل: هو مثَل

, ج4 , ص585)

أَي اللَّيَالِي المُقْمِرَة كالسُّودِ. و قِيلَ‌: هو مَثَلٌ‌

, ج7 )

ضرب المثل العُفْر

ليس العُفر كالدآدي،و لا توالي الخيل كالهوادي،و لا قدامى النسر كالخوافي

العُفر: الليالي البيض من الشهر.

شمس العلوم

, ج7 , ص4625)

لَقِيْتُه عن عُفْرٍ

أي بعد شهر. العفر: قلّة الزّيارة. و منه التّعفير في الفطام و هو أن ترضع الأمّ ولدها ثمّ تدعه، ثمّ ترضعه، ثم تدعه لتفطمه، و قيل: العفر: البعد.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص211)

اعلام

العُفْرُ

جمع أعفر، و هو الذي تقدم قبله، قال خالد ابن كلثوم في قول أبي ذؤيب: لقد لاقى المطيّ‌ بنجد عفر حديث، إن عجبت له، عجيب قال: نجد عفر و نجد مريع و نجد كبكب، و قال الأديبي: العفر رمال بالبادية في بلاد قيس، قال نصر: نجد عفر موضع قرب مكة و بلد لقيس بالعالية.