فَرَّقَ

المنجد فی اللغة

, ص579)

باعَد بين أَفْراد جماعة،مَنَع اتِّصالهم، بدَّد أو شتَّت شَمْلاً،بَعْثر،فَرَط‍‌ عِقْدًا:«فرَّق تجمُّعًا»،«فَرَّق زُمْرة» ¦¦

وزَّع،نَشَر:«فرَّق جُنودًا» ¦¦

فَكَّ‌، فَصَل بين أشياء مُتلاصِقة:«فَرَّق ألواحًا» ¦¦

أَلْقى بُذور الشِّقاق،كان باعِثاً على الخِلاف،صدَع الشَّمْل و قطَع حَبْلَ‌ الوِفاق:«فرَّقتِ‌ الآراءُ بينهم»

بپراكند،تفريقاً و تفرِقةً‌

دستور اللغة

, ص608)

فَرَّع بين القوم و فرَّقَ بمعنى واحد.

, ج8 , ص250)

المعنى: أنه جلّ و عزّ فَرّق بكلِّ واحدٍ منهما بين الحقّ و الباطل.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص97)

فرق فاروق : كل شيء فرّق بين شيئين فهو فاروق ،و به سُمّي عمر رضي اللّٰه عنه فاروقاً ،كأنه فرّق بين الإيمان و الكفر.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1206)

فَرَّقَهُ

بدَّدَهُ و وزَّعهُ و هو ضدُّ جمَّعهُ و في اللسان «فَرَقْت بين الكلام و فرَّقت بين الاجسام و قيل فرق للصلاح فَرْقاً و فرَّق للافساد تفريقاً»

أقرب الموارد

, ج4 , ص154)

الفَرْقُ: خلاف الجمع، فَرَقه يَفْرُقُه فَرْقاً و فَرَّقه، و قيل: فَرَقَ للصلاح فَرْقاً، و فَرَّق للإِفساد تَفْريقاً، و انْفَرَقَ الشيء و تَفَرَّق و افْتَرقَ.

, ج10 , ص299)

[تفریق]: جدا كردن، مجزا كردن؛ پراكندن، پخش كردن، متفرق كردن (چيزى را). ¦¦

ترسانيدن (كسى را).

فرَّقه اللّٰه في التنزيل ليَفهمَه الناس.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص96)

فرق الانفراق : يقال: فَرّقه فانفرق : نقيض جمعه فاجتمع،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5174)

و فَرَق الشَّعْر بالمُشْط يَفْرُقه ،و يَفْرقه فَرْقا ،و فرّقه :سرّحه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص384)

- و فَرَّقَهُ تَفْرِيقاً و تَفْرِقَةً : بَدَّدَهُ ، و أخَذَ حَقَّهُ بالتَّفاريقِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص373)

على القاضي أن لا يُفَرِّقَ بين المتخاصمين في التعامل

لا يميّز بل يساوي

أمكنني أن أُفَرِّقَ بين التوأمين مع تشابههما

أن أجد الفوارق بينهما

فَرَّق رَأْسَه بالمُشْطِ تَفْرِيقاً

سرَّحهُ (التاج).

سَرَّحَه

فَرَّقَه تَفْرِيقاً و تَفْرقَةً

كما في الصِّحاح: بَدَّدَه

تاج العروس

, ج13 , ص398)

فَرَّقْتُ الشيءَ تَفْريقاً

الجوهري: فَرَقْتُ بين الشيئين أَفْرُق فَرْقاً و فُرْقاناً و فَرَّقْتُ الشيءَ تَفْريقاً و تَفْرِقةً فانْفَرقَ و افْتَرَقَ و تَفَرَّق، قال: و فَرَقْتُ أَفْرُق بين الكلام و فَرَّقْتُ بين الأَجسام.

فَرَّقَ شَعْرَهُ بِالْمِشْط

موى خود را با شانه از وسط به دو طرف آن فرو آويخت

سرَّحه

فَرَّقَ القاضي بين الزوجين

"فَصَلَ،حَكَمَ بالفرقة بينهما"

حَكَم بالفُرْقة بينهما

فَرَّق للإِفساد تَفْريقاً

الفَرْقُ‌ : خلاف الجمع، فَرَقه يَفْرُقُه فَرْقاً و فَرَّقه ، و قيل: فَرَقَ‌ للصلاح فَرْقاً ، و فَرَّق للإِِفساد تَفْريقاً ، و انْفَرَقَ‌ الشيء و تَفَرَّق و افْتَرقَ‌ .

, ج10 , ص299)

فَرَّقْتُ الشئ تَفْرِيقا

فَرَّقْتُ الشئ تَفْرِيقاً و تَفْرِقَةً ، فَانْفَرَقَ و افْتَرَقَ و تَفَرَّقَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1540)

فَرَّقَ الطاغوتُ الأمّةَ

جعلها فِرَقاً و شيعا و أحزابا

فَرَّقَ بين المتشابهين

ميَّز بعضهما من بعض

فَرَّقَ اللّٰهُ القرآن

أَنزله مُنَجَّمًا مُفَرَّقاً

فَرَّقَ الشعرَ بالمشط

فَرَقَ الشعرَ بالمشط يَفرُقُه و يَفْرِقُه فَرْقاً و فَرَّقه: سَرَّحه.

, ج10 , ص301)

فَرَّقَه على ، ه فى

بخش كردن،توزيع كردن(چيزى را ميانِ‌...).

فَرَّقَ الرَّجُلَ

او را ترسانيد.

فرهنگ ابجدی

, ص661)

فرَّق المتحاربين

باعد بينهم،فَصَل بينهم،حال بينهم

فَرَّقَ بين القوم

أَحدث بينهم فُرقةً

فَرَّقَ الأَشياءَ

قَسَّمَها

فَرَّقَ النفساءَ

اطعمها الفريقة

أقرب الموارد

, ج4 , ص154)

فَرَّقَ الشى ءَ

آن را توزيع و تقسيم كرد

جعلَهُ‌ فِرَقاً

فَرَّقَ الصبيَّ

أَفزعه

فَرَّقَ بَيْنَ

أَحْدث خِلافاً،سَبَّب نُفورًا و تَباعُدًا:«فرَّق بين أَفراد عائلة» ¦¦

فَرَق:«فَرَّق بَين نَوْعَيْن نباتيَّين»، «فرَّق بين أكثر الطَّرائق فَعّاليَّةً‌»

[تفریق]: فرق گذاردن، تفاوت قائل شدن؛ تفرقه انداختن، نفاق افكندن (ميانِ‌...).

و الفاروق :كلّ ما فَرّق بين شيئين.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص385)

فَرَّقَ بينهم

كفَرَقَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص313)

كفَرَقَ‌ ; هذه عن اللحياني.

كَفرَق ،هذه عن اللحيانى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص383)

فَرَّقَ فلانا

خوَّفهُ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص154)

فَرِّق تَسُدْ

مَثَل يُضرَب لِمَن أَوْجد مُنافَسة و شِقاقاً،و زرَع التَّفرقة بين مَن يَحكمهم أو يقودهم،بقصد مَنْعهم من الاتِّحاد ضِدّ التَّسلُّط‍‌ أو السَّيطرة أَو الهَيْمَنة

تفرقه بينداز و آقايى كن.

فَرَّقَه عن

متمايز كردن(كسى را از ديگرى).

فَرَّقَ در قرآن

إِنَّ اَلَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّٰهِ وَ رُسُلِهِ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اَللّٰهِ وَ رُسُلِهِ وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلا أُولٰئِكَ هُمُ اَلْكٰافِرُونَ حَقًّا (آیه 150/سوره النساء)

تَفْرِيق: پراكنده كردن. جدائى افكندن در قرآن مجيد در اختلاف دينى و غيره بكار رفته است. ¦¦

فرق ميان خدا و رسل آنست كه بخدا و ببعضى از رسل ايمان آورند و بعض از رسل را تكذيب كنند مثل يهود كه بخدا و موسى ايمان آوردند و بعيسى و محمد كافر شدند و مثل نصارى كه بخدا و موسى و عيسى ايمان آوردند و بمحمد صلوات اللّه و سلامه عليهم اجمعين كافر شدند.

وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِاللّٰهِ وَ رُسُلِهِ وَ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ (آیه 152/سوره النساء)

أي: آمنوا برسل اللّه جميعا. ¦¦

إنما جاز أن يجعل التّفريق منسوبا إلى(أحد) من حيث إنّ‌ لفظ‍‌ (أحد) يفيد في النّف. ¦¦

اَلتَّفْرِيقُ‌ أصله للتّكثير، و يقال ذلك في تشتيت الشّمل و الكلمة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص633)

يعنى به تمام پيامبران خدا ايمان آوردند و فرقى قائل نشدند.

, ج3 , ص48)

تَفْرِيق - اصلش براى تكثير و زيادتى است و در مورد پراكندگى سخن و كارى كه فراهم آمده و ازهم‌گسيخته مى‌شود به‌كارمى‌رود.

, ج3 , ص47)

تَفْرِيق: پراكنده كردن. جدائى افكندن در قرآن مجيد در اختلاف دينى و غيره بكار رفته است. ¦¦

فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمٰا مٰا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ اَلْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ (آیه 102/سوره البقرة)

اَلتَّفْرِيقُ‌ أصله للتّكثير، و يقال ذلك في تشتيت الشّمل و الكلمة.

تَفْرِيق: پراكنده كردن. جدائى افكندن در قرآن مجيد در اختلاف دينى و غيره بكار رفته است.

وَ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اَللّٰهِ وَ رُسُلِهِ (آیه 150/سوره النساء)

أي: يظهرون الإيمان باللّه و يكفرون بالرّسل خلاف ما أمرهم اللّه به. ¦¦

اَلتَّفْرِيقُ‌ أصله للتّكثير، و يقال ذلك في تشتيت الشّمل و الكلمة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص633)

يعنى ايمان به خدا را آشكار مى‌كنند و به پيامبرانى كه خداوند ايمان به آنها را هم امر كرده، كفر مى‌ورزند.

لاٰ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ (آیه 285/سوره البقرة)

اَلتَّفْرِيقُ‌ أصله للتّكثير، و يقال ذلك في تشتيت الشّمل و الكلمة. ¦¦

إنما جاز أن يجعل التّفريق منسوبا إلى(أحد) من حيث إنّ‌ لفظ‍‌ (أحد) يفيد في النّفي.

جايز است كه تفريق به احد نسبت داده شود درحالى‌كه لفظ‍‌ احد در نفى افاده جمع دارد.

, ج3 , ص48)

فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرٰائِيلَ (آیه 94/سوره طه)

اَلتَّفْرِيقُ‌ أصله للتّكثير، و يقال ذلك في تشتيت الشّمل و الكلمة.

فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كٰانُوا شِيَعا (آیه 159/سوره الأنعام)

اَلتَّفْرِيقُ‌ أصله للتّكثير، و يقال ذلك في تشتيت الشّمل و الكلمة.

تَفْرِيق: پراكنده كردن. جدائى افكندن در قرآن مجيد در اختلاف دينى و غيره بكار رفته است.

لاٰ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ (آیه 136/سوره البقرة)

اَلتَّفْرِيقُ‌ أصله للتّكثير، و يقال ذلك في تشتيت الشّمل و الكلمة. ¦¦

إنما جاز أن يجعل التّفريق منسوبا إلى(أحد) من حيث إنّ‌ لفظ‍‌ (أحد) يفيد في النّفي.

جايز است كه تفريق به احد نسبت داده شود درحالى‌كه لفظ‍‌ احد در نفى افاده جمع دارد.

, ج3 , ص48)

شاهد معنایی فَرَّقَ

دخل عليه عبدُ الرحمن بن عوف في علَّته التي مات فيها فقال أراك بارئا يا خليفةَ رسول اللّٰه فقال أمَا إنّي على ذلك لشديد الوَجَع و لَما لقيتُ منكم يا معْشَرَ المهاجرين أشدُّ عليَّ من وَجعي وَلَّيْتُ أموركم خَيْرَكم في نفسي فكلُّكم وَرِم أنفُه أن يكونَ له الأمرُ من دونه و اللّٰه لتَتَّخِذُنّ نَضَائدَ الدِّيباج و ستُور الحرير و لتألمُنَّ النومَ على الصُّوف الأَذْرَبي كما يألم أحدُكم النومَ على حَسَك السَّعْدَان و الّذِي نفسي بيده لأن يقدَّم أحدُكم فتُضرَب عنقُه في غير حدٍّ خيرٌ له من أن يخوضَ غمرات الدنيا يا هادي الطريق جُرت إنما هو الفَجْرُ أو البَجْر و روي البَحْر قال له عبد الرحمن خفِّض عليك يا خليفةَ رسولِ اللّٰه فإنَّ هذا يَهيضُك إلى ما بِكَ و رُوي أنَّ فلانا دخل عليه فنال من عمر و قال لو استخلفتَ فلانا فقال أبو بكر رضي اللّٰه عنه لو فعلتُ ذلك لجعلتَ أَنْفَكَ في قَفَاك و لَمَا أَخَذْتَ من أهلك حقّاً و دخل عليه بعضُ المهاجرين و هو يشتكِي في مرضه فقال له أ تستخلف علينا عمر و قد عَتَا عَلَيْنا و لا سُلْطَانَ له و لو مَلكَنا كان أعْتَى و أعْتَى فكيف تقول للّٰه إذا لقيتَه فقال أبو بكر أَجْلِسُوني فأجْلَسوه فقال أ باللّٰه تُفَرِّقُني فإني أقولُ له إذا لقيتُه استعملتُ عليهم خيرَ أَهلك

تُفَرّقني : تُخَوِّفني من أهلك. كان يقال لقريش: أهل اللّٰه؛ تفخيماً لشأنهم، و كذلك كلّ‌ ما يُضاف إلى اسم اللّٰه كبيت اللّٰه و كقولهم: للّٰه أنت، و كقول امرىء القيس: فلِلّه عَيْنَاً مَنْ‌ رَأَى مِنْ‌ تَفَرُّقٍ‌ أَشَتَّ‌ و أَنْأَى من فِرَاقِ‌ المُحصَّبِ‌

الفائق

, ص90)

فَكَأَنْ قَدْ أَتَاكُمْ بَغْتَةً فَأَسْكَتَ نَجِيَّكُمْ وَ فَرَّقَ نَدِيَّكُمْ وَ عَفَّى آثَارَكُمْ وَ عَطَّلَ دِيَارَكُمْ وَ بَعَثَ وُرَّاثَكُمْ يَقْتَسِمُونَ تُرَاثَكُمْ بَيْنَ حَمِيمٍ خَاصٍّ لَمْ يَنْفَعْ وَ قَرِيبٍ مَحْزُونٍ لَمْ يَمْنَعْ وَ آخَرَ شَامِتٍ لَمْ يَجْزَعْ

فرقه: بدده و وزعه و هو ضد جمعه و فلانا خوفه (اقرب) آنرا پراكنده كرد و تقسيم نمود آن را و آن ضد جمع كردن است فلانى را ترسانيد

قاموس نهج البلاغه

)

فرِّقوا عن المنيّة، و اجعلوا الرأسَ رأسين، و لا تُلِثُّوا بدار مَعْجَزة، و أصْلحوا مثَاوِيَكم، و أخيفوا الهوامَّ قبل أن تُخيفكم، و اخشَوْشِنوا، و اخْشَوشِبوا و تَمَعْدَدوا

أي فَرِّقوا مالَكم عن المنية، تشتروا بثمن الواحد من الحيوان اثنين، حتى إذا مات أحدُهما بقي الثاني، فإنكم إذا غاليتم بالواحد، فذلك تعريض للمال مجموعاً للتهلكة. قوله: و اجعلوا الرأس رأسين: عطف للتفصيل و البيان على الإجمال.

الفائق

, ج3 , ص21)

أي فَرِّقوا أموالكم عن المنيّة بأن تشتروا بثمن الواحد من الحيوان اثنين حتى إذا مات أحدُهما بقي الثاني

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص136)

فرقوا عن المنية و اجعلوا الرأس رأسين و لا تلثوا بدار معجزة و أصلحوا مثاويكم و أخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم و قال اخشوشنوا و اخشوشبوا و تمعددوا.

قوله: فرقوا عن المنية و اجعلوا الرأس رأسين يقول: إذا أراد أحدكم أن يشتري شيئا من الحيوان من مملوك أو غيره من الدواب فلا يغالين به فإنه لا يدري ما يحدث به و لكن ليجعل ثمنه في رأسين و إن كانا دون الأول فإن مات أحدهما بقي الآخر.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص325)

فَرَّقْناه ، بالتثقيل، يقول لم ينزل في يوم و لا يومين نزل مُتَفَرِّقاً ، و روي عن ابن عباس أَيضاً فَرَقْنٰاهُ مخففة

فَرَقَ‌ الشعرَ بالمشط يَفرُقُه و يَفْرِقُه فَرْقاً و فَرَّقه : سَرَّحه.

, ج10 , ص301)

مَنِ اِتَّخَذَ شَعْرا فَلَمْ يُفَرِّقْهُ فَرَّقَهُ اَللَّهُ بِمِنْشَارٍ مِنَ اَلنَّارِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

و فَرْقُ‌ شعر النساء من مقدم الرأس إلى القفا

مجمع البحرين

, ج5 , ص225)

مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَرَّقَ بَيْنَ اَلنَّاسِ

فإن كانت مشددة من التفريق، فالمعنى أنه ميز بينهم فبين المطيع من العاصي و إن كانت ساكنة فَالْفَرْقُ‌ بمعنى الفارق و هو في الأصل مصدر فوصف كالعدل

مجمع البحرين

, ج5 , ص225)

لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَ لاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ

قيل فيه: أما الجمع بين المُتَفَرِّقِ‌ فهو أن يكون بين ثلاثة نفر مثلا لكل واحد منهم أربعون شاة و قد وجب على كل واحد شاة، فإذا أظلمهم المصدق جمعوها لئلا يكون عليهم فيها إلا شاة واحدة. و أما تفريق المجتمع فهو أن يكون اثنان شريكان، و لكل واحد منهما مائة شاة و شاة فيكون عليهما في مالها ثلاث شياة، فإذا أظلمها المصدق فرقا غنمهما فلم يكن على واحد منهما إلا شاة واحدة

مجمع البحرين

, ج5 , ص225)

لا يُفَرَّقُ بين مجتمع و لا يجمع بين مُتَفَرِّق خشية الصدقة

قد تقدم شرح هذا في حرف الجيم و الخاء مبسوطا. و ذهب أحمد إلى أن معناه: لو كان لرجل بالكوفة أربعون شاة و بالبصرة أربعون كان عليه شاتان لقوله: «لا يجمع بين مُتَفَرِّق »، و لو كان له ببغداد عشرون و بالكوفة عشرون لا شيء عليه. و لو كانت له إبل في بلد شتّى، إن جمعت وجبت فيها الزكاة، و إن لم تجمع لم تجب في كل بلد لا يجب عليه فيها شيء

, ج3 , ص438)

الفَرْقُ‌ : خلاف الجمع، فَرَقه يَفْرُقُه فَرْقاً و فَرَّقه ، و قيل: فَرَقَ‌ للصلاح فَرْقاً ، و فَرَّق للإِفساد تَفْريقاً ، و انْفَرَقَ‌ الشيء و تَفَرَّق و افْتَرقَ‌ . قد ذكر في موضعه مبسوطاً، و ذهب أَحمد أَن معناه: لو كان لرجل بالكوفة أَربعون شاةً و بالبصرة أَربعون كان عليه شاتان لقوله: لا يُجْمَعُ بين مُتفرِّق . ، و لو كان له ببغداد عشرون و بالكوفة عشرون لا شيء عليه، و لو كانت له إِبل متفرقة في بلْدانٍ شَتَّى إِن جُمِعَتْ وجب فيها الزكاة، و إِن لم تجمع لم تجب في كل بلد لا يجب عليه فيها شيء.

, ج10 , ص299)

لا يُفَرَّق بين مُجْتَمِع و لا يُجمَع بين مُتَفَرِّقٍ

فرقت و فرّقت بين الشيئين:فصلت أجزاءه و أبعاضه،يقال:فرّقت بين الأجسام تفريقا(المجمع،اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص32)

تَفرَّق القومُ‌ تَفَرُّقاً ، و تِفِرَّاقاً بكسرتين. و نَصُّ اللِّحْيانِيِّ‌ في النّوادرِ تَفْرِيقاً : ضِدّ تَجَمَّعَ‌، كافْتَرَق ، و انْفَرَق ، و كُلٌّ من الثَّلاثةِ مُطاوع فَرَّقتُه تَفرِيقاً . و منهم من يَجْعَلُ التَّفرُّق للأَبْدانِ‌، و الافْتِراق في الكَلامِ‌. يُقال: فَرَّقتُ‌ بين الكَلاَمَين، فافْتَرقا . و فَرَّقْت بين الرَّجُلَيْن فتَفَرَّقا . و في حَدِيثِ الزَّكاة: «لا يُفَرَّق بين مُجْتَمِع، و لا يُجمَع بين مُتَفَرِّقٍ‌

تاج العروس

, ج13 , ص399)

فَرِّقُوا عن المَنِيَّة و اجعلوا الرأْس رأْسين

يقول: إذا اشتريتم الرّقيق أو غيره من الحيوان فلا تغالوا في الثمن و اشتروا بثمن الرأس الواحد رأسين، فإن مات الواحد بقي الآخر، فكأنّكم قد فَرَّقْتم مالكم عن المنيّة

, ج3 , ص439)

يقول: إِذا اشتريتم الرقيق أَو غيره من الحيوان فلا تُغَالوا في الثمن و اشتروا بثمن الرأْس الواحد رأْسين، فإِن مات الواحد بقي الآخر فكأَنكم قد فَرَّقتم مالكم عن المنيّة.

كان يُفَرِّقُ بالشّكّ و يجمع باليقين

يعنى في الطّلاق، و هو أن يحلف الرجل على أمر قد اختلف الناس فيه و لا يعلم من المصيب منهم، فكان يُفَرِّقُ‌ بين الرجل و المرأة احتياطا فيه و في أمثاله من صور الشّك، فإن تبيّن له بعد الشك اليقين جمع بينهما

, ج3 , ص439)

كان يُفَرِّق بالشك و يجمع باليقين

يعني في الطلاق و هو أَن يحلف الرجل على أَمر قد اختلف الناس فيه و لا يُعْلَم مَنِ المُصيبُ منهم فكان يُفَرِّق بين الرجل و المرأَة احتياطاً فيه و في أَمثاله من صور الشك، فإِن تبين له بعد الشك اليقينُ جَمَعَ بينهما.

أ باللّه تُفَرِّقُنِي

أي: تخوّفني

ذَرَّ يذُرّ,ثَرَّ یثُرّ,نَثَرَ ینثِر ینثُر,بَعْثَرَ,بَدَّدَ,أَثَارَ,بَعْزَقَ,بَثَّ یبِثّ یبُثّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص20)

أَي تخوِّفني.

مداخل مترادف فَرَّقَ

ذَرَّ يذُرّ,نَثَرَ ینثِر ینثُر,رَشَّ يرُشّ,بَذَرَ یبذُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

ذَرَّ يذُرّ,بَعْثَرَ,بَدَّدَ,شَتَّتَ,بَذَرَ یبذُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

ذَرَّ يذُرّ,رَشَّ يرُشّ,بَعْثَرَ,بَدَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

بَاحَ یبُوح,بَسَطَ يبسُط,جَهَرَ یجهَر,أَذَاعَ,أَفْشَی,بَثَّ یبِثّ یبُثّ,أَشَاعَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص11)

فَرَزَ یفرِز,فَصَلَ یفصِل یفصُل,جَزَّأَ,صَنَّفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

فَسَخَ یفسَخ,عَزَلَ یعزِل,فَصَلَ یفصِل یفصُل,أَفْرَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

فَسَخَ یفسَخ,حَلَّ یحِلّ یحُلّ,فَصَلَ یفصِل یفصُل,فَكَّ یفُكّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

فَقَدَ یفقِد,شَتَّتَ,ضَيَّعَ,عَدِمَ يعدَم,خَسِرَ یخسَر,أَضَاعَ,أَضَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص57)

فَلَقَ یفلِق,شَقَّ یشُقّ,بَقَرَ یبقَر یبقُر,صَدَعَ یصدَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص20)

فَاقَ یفُوق,هَزَمَ یهزِم,فَلَّ یفِلّ یفُلّ,فَلَّ یفِلّ یفُلّ,قَهَرَ یقهَر,غَلَبَ یغلِب,شَتَّتَ,دَحَرَ یدحَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

عَزَلَ یعزِل,أَبْعَدَ,اِنْتَخَبَ,خَصَّ یخُصّ,أَفْرَدَ,اِصطَفَى,نَحَّی,اِخْتَارَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

قَسَمَ یقسِم,قَطَعَ یقطَع,قَصَّ یقُصّ,فَصَلَ یفصِل یفصُل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

قَسَمَ یقسِم,جَزَّأَ,قَسَّطَ,وَزَّعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

نَثَرَ ینثِر ینثُر,بَعْثَرَ,بَدَّدَ,أَثَارَ,فَصَلَ یفصِل یفصُل,بَعْزَقَ,شَتَّتَ,وَزَّعَ,بَحْثَرَ,أَشَبَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

نَثَرَ ینثِر ینثُر,بَعْثَرَ,بَدَّدَ,شَتَّتَ,فَضَّ یفُضُّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

نَثَرَ ینثِر ینثُر,بَعْثَرَ,بَدَّدَ,شَتَّتَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

شَقَّ یشُقّ,شَتَّ یشِتّ,اِبْتَعَدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

شَتَّ یشِتّ,بَدَّدَ,شَتَّتَ,شَذَّبَ,ضَيَّعَ,مَزَّقَ,صَدَعَ یصدَع,أَضَاعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

شَتَّ یشِتّ,بَدَّدَ,شَتَّتَ,شَذَّبَ,ضَيَّعَ,مَزَّقَ,صَدَعَ یصدَع,أَضَاعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص68)

بَعَثَ في النَّفْسِ,أَثَارَ,أَيْقَظَ,سَبَّبَ,نَبَّهَ,هَيَّجَ,أَحْدَثَ,أَغْضَبَ,أَسْخَطَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص17)

بَسَطَ يبسُط,نَشَرَ ینشُر,اِنْتَشَر,أَذَاعَ,أَفْشَی,بَثَّ یبِثّ یبُثّ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

أَتْلَفَ,بَذَّرَ,بَدَّدَ,أَنْفَقَ,أَهْلَكَ,شَتَّثَ,أَضَاعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

أَبْعَدَ,بَاعَدَ,جَانَبَ,جَافَى,نَحَّی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص17)

أَبْعَدَ,زَاحَ یزوح یزیح,أَقْصَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص273)

عَيَّنَ,رَتَّبَ,بَوَّبَ,حَدَّدَ,فَصَّلَ,مَيَّزَ,نَظَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

بَعْثَرَ,بَذَّرَ,بَدَّدَ,تَمَادَى,شَتَّتَ,أَمْعَنَ,أَفْرَطَ,أَسْرَفَ,بَالَغَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص50)

بَعْثَرَ,بَدَّدَ,بَعْزَقَ,شَتَّتَ,قَسَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

بَعْثَرَ,بَدَّدَ,بَاعَدَ,بَلْبَلَ,شَتَّتَ,حَيَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

بَعْثَرَ,بَذَّرَ,بَدَّدَ,شَتَّتَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

بَعْثَرَ,بَدَّدَ,شَتَّتَ,وَزَّعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

بَعْثَرَ,بَدَّدَ,شَتَّتَ,فَيَّحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص466)

بَعْثَرَ,بَدَّدَ,شَتَّتَ,قَوَّضَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص488)

بَدَّدَ,شَتَّتَ,شَذَّبَ,ضَيَّعَ,مَزَّقَ,بَثَّ یبِثّ یبُثّ,صَدَعَ یصدَع,أَضَاعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

بَدَّدَ,بَلْبَلَ,شَوَّشَ,حَيَّرَ,اِضْطَرَبَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

بَدَّدَ,شَتَّتَ,وَزَّعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

بَاعَدَ,شَتَّتَ,قَاطَعَ,جَانَبَ,جَافَى,صَارَمَ,أَعْرَضَ,اِزْوَرَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

جَزَّأَ,قَسَّطَ,قَسَّمَ,وَزَّعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

جَزَّأَ,قَسَّطَ,قَسَّمَ,كَسَّرَ,وَزَّعَ,قَطَّعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

جَزَّأَ,قَسَّطَ,وَزَّعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

مداخل متضاد فَرَّقَ

ضَبَرَ یَضْبِرُ یضبُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص434)

حَشَدَ یحشِد یحشُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)

نَظَمَ ینظِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

قَرَنَ یَقْرِن یَقْرُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

لَمَّ یلُمّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

نَسَّفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص644)

وَصَلَ یصِل,جَمَّعَ,لَحَمَ یلحَم یلحُم,أَلَّفَ,وَحَّدَ,ضَمَّ یضُمّ,جَمَعَ يجمَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

وَضَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص680)

دَمَجَ یدمُج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

جَمَّعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

عَيَّنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص494)

صَفَّ یصُفّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)

رَتَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص342)

أَلَّفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

بَوَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

صَفَّفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص430)

كَدَّسَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص547)

كَوَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

نَضَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص651)

نَظَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

وَفَّقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص687)

وَحَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

عَانَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص460)

لَمْلَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

لَفَّ یلُفّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

ضَمَّ یضُمّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص441)

كَتَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

جَمَعَ يجمَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

ضرب المثل فَرَّقَ

فَرِّقْ بَيْن معد تحاب

أي أن ذوي القَرَابة إذا تراخت ديارهم كان أحرى أن يتحابوا،و إذا تدانوا تحاسدوا و تغاضبوا. و كتب عمر رضي اللّٰه عنه:أنْ مُرْ ذوي القربى أَنْ يتزاوروا و لا يتجاوروا.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص388)

فرّق بين معدّ تحابّ‌

أي أنّ ذوي القرابة إذا نزحت ديارهم و تباعدت كانوا متحابّين، لأنّهم لا يتحاسدون.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص174)

يقال: «فرّق بين معدّ تحابّ‌» . قال الكلب بن سنان العنبرىّ‌: لقد ألبس المولى على غمر صدره و أفقأ بيضات الضّغائن بالهجر يثير التّدانى بيننا كلّ دمنة و يشفى تنائى بيننا دمن الصّدر

الأمثال للسدوسی

, ص81)

فرّق بين معد تحابّ

قال الاصمعى يقول ان ذوى القرابة اذا تراخت ديارهم كان أحرى ان يتحابوا و اذا تدانوا تحاسدوا و تباغضوا و كتب عمر رضى اللّه تعالى عنه الى ابى موسى الاشعرى رضى اللّه تعالى عنه ان مر ذوى القربى ان يتزاوروا و لا يتجاورا

مجمع الأمثال

, ج2 , ص15)

فَرَّقَ در اصطلاح

فَرَّقَ‌

بين القوم: أحدث بينهم فرقة. - بين الأشياء: ميز بعضها من بعض. يقال: فرق القاضي بين الزوجين: حكم بالفرقة بينهما. و في القرآن الكريم: (لاٰ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ‌) (البقرة: 285) - الأشياء: قسمها. - الشيء: بدده، و وزعه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص284)

بين الشيئين-فرقا،و فرقانا،فصل. -بين الخصوم:حكم،و فصل. -الشيء:قسمه. -اللّه الكتاب:فصله،و بينه. -بين القوم:أحدث بينهم فرقة. -بين الأشياء:ميز بعضها من بعض.يقال: فرق القاضي بين الزوجين:حكم بالفرقة بينهما. و في القرآن الكريم: لاٰ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ‌ [البقرة:285]. -الأشياء:قسمها. -الشيء:بدده،و وزعه.