لَمَّ یلُمّ

معجم الأفعال المتداولة

, ص689)

لَمَّ اللَّهُ تعالَي شَعَثَه

مِن المجازِ: لَمَّ اللَّهُ تعالَى شَعَثَه، أَي قَارَبَ بين شَتيتِ أُمورهِ و جَمَعَ مُتتَفرّقِهِ، كما في المحْكَمِ. و قيلَ : جَمْعُ ما تفرَّقَ مِن أُمُورِه و أَصْلَحه، كما في الصِّحاحِ

, ج17 , ص657)

لَمَّ اللّهُ شَعَثَ فلانٍ

قارب بين شتِيت امورهِ و اصلح من حالهِ ما تشعَّث

أقرب الموارد

, ج5 , ص92)

لَمَمْتُ شَعَثَهُ لَمًّا

مِنْ بَابِ قَتَلَ‌ أَصْلَحْتُ مِنْ حَالِهِ مَا تَشَعَّثَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص559)

لَمَمْتُ الشَّيءَ لَمًّا

ضَمَمْتُهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص559)

لَمَمْت الشيء أَلُمُّه

إذا جمعته

, ج12 , ص549)

لَمَّ شَمْلَ القَطِيع

رمه را گرد كرد،گلّه را جمع آورد.

لَمَّه يَلُمُّه لمَّا

جَمَعَه

, ج17 , ص657)

لمَّ اللّٰهُ شَعَثَه

جَمَعَ‌ ما تفرّق من أموره و أَصلحَه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص840)

لَمَّ اللّٰه شَعَثه، أى أصلح و جَمَع ما تفرَّق من أموره.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2031)

و لَمَّ اللهُ شَعَثَه يَلُمُّه لَمّاً : جمعَ ما تفرّق من أُموره و أَصلحه.

, ج12 , ص547)

لَمَّ الشيءَ لَمّا

جمعهُ و ضمَّهُ

أقرب الموارد

, ج5 , ص92)

يَلُمُّ القوم

أي يجمعهم

لَفَّ وَ لَمَّ

جَمَعَ‌

دستور اللغة

, ص687)

لَمَّ شَعَثَهُ

نظام بخشيد،اصلاح كرد، ترتيب داد(كار و حال خود يا ديگرى را).

لُمَّ الكِساءَ

قال الطابِخِىُّ : لُمَّ الكِساءَ ،و هو فَتْلُ كساءِ المِرعزّى و ما أَشْبَهَه.

الجیم

, ج3 , ص186)

لَمَّ الشى ءَ

آنرا جمع آورى كرد و بهم پيوست

فرهنگ ابجدی

, ص760)

جمعهُ و ضمَّهُ. يقال«لَمَّ اللّٰهُ شَعَثَ فلانٍ»اي قارب بين شتيت اموره و اصلح من حالهِ ما تشعَّث

المنجد فی اللغة

, ص732)

لَمًّا:جَمَعَه جمعاً شديدًا.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص840)

لمَّ الشَّىءَ يَلُمُّهُ لَمّا :جَمَعَهُ ،و فِى الدُّعاءِ : لمَّ اللّٰهُ شَعْثَكَ ; أَى:جَمَعَ مُتَفَرِّقَكَ وَ قَارب بين شَتِيتِ أَمْرِكَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص375)

لَمَّ بفلانٍ

نزد او آمد.

اتاهُ فنزل بهِ

اتاهُ فنزل بهِ.

أَتاه فنزل به.

لُمَّ فلانٌ

حالت جنون و ديوانگى به او دست داد.

فرهنگ ابجدی

, ص760)

أصابهُ لَمَمٌ اي طَرَفُ جنون،

المنجد فی اللغة

, ص732)

اصابهُ لَمَمٌ فهو (مَلْمُومٌ).

أقرب الموارد

, ج5 , ص92)

أَصابه لَمَمٌ، طَرَفٌ من جُنونٍ. فهو ملمومٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص840)

لَمَمْتُهُ

قالَ أَبو عُبيدَةَ : يقالُ لَمَمْتُه أَجْمعَ حتى أَتَيْت على آخِرِه

, ج17 , ص661)

قال أبو عبيدة: يقال لَمَمْتُه أَجمعَ حتى أتيت على آخره

قال أبو عبيدة: يقال لَمَمْتُهُ‌ أجمعَ حتى أتيت على آخره

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2033)

يَلُمُّهُم

أي يجمعهم و يصلح أمورَهم.

تهذیب اللغة

, ص89)

أَي يُصْلحُ‌ أَمْرَهُم و يَجْمعُهم

, ج17 , ص504)

لَمَّهُ

(لَمّ‌ )‍:جمع كردن، جمع‌آورى كردن(مثلاً:چوب را)؛دوباره به هم پيوستن؛مرتب كردن،درست كردن،ترتيب دادن؛تعمير كردن؛بازيافتن،دوباره به دست آوردن(چيزى را).

لُمَّ

أُصِيبَ‌ بلَمَم،أي طَرَف جُنُون

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1301)

(مجهول:)‌ : كم‌عقل شدن،دچار اختلال حواس شدن.

لَمَّ

-لَمًّا:أَخَذ عن الأَرض،اِلْتَقَط‍‌:«لَمّ‌ كُفوفه عن الأرض» ¦¦

جَمَع و ضَمّ‌ ما كان مُبَعْثرًا،اِلْتَقَط‍‌:«لَمّ‌ حَطَبًا» ¦¦

جَمَع بالمِلَمّ‌:«لَمَّ‌ التِّبْن»،«لمَّ‌ وَرَقَ‌ الشَّجَر» ¦¦

نَظَّف و سَوَّى بالمِلَمّ‌:«لَمَّ‌ الحَصَى»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1301)

أَلَمَّ‌ به: نَزَلَ كلَمَّ و الْتَمَّ‌ ، كذا في المُحْكَمِ‌. و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على أَلَمَّ‌ به

, ج17 , ص657)

فأما قولهم: لمّ اللّٰه شَعثك، فتأويله: جمع اللّٰه لك ما يُذْهِب شَعَثك.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص247)

لَمّ اللّٰه شَعَثك، أي قارب بين شَتيت أمرك;

تهذیب اللغة

, ج15 , ص251)

و قالوا: لمَّ به و أَلَمَّ به بمعنى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص375)

و لَمَّ به،وَ أَلَمَّ و التَمَّ :نَزَلَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص376)

قيل و هى مِثل القُبْلَة و النظرة و قيل هى النَّظرة من غير عَمْد و قيل هى أنْ يكون الانسان قد أَلَمَّ بالمعصية و لَمَّ يُصِرّ عليها.

کتاب الماء

, ج3 , ص314)

و من المجاز: لَمّ شَعَثَه:أصلح حاله.

أساس البلاغة

, ص574)

و في الدعاء: لَمَّ اللهُ شعثَك أي جمع اللهُ لك ما يُذْهب شعثك; قال ابن سيده أي جمعَ مُتَفَرِّقَك و قارَبَ بين شَتِيت أَمرِك.

ابن سيده لَمَّ به و أَلَمَّ و الْتَمَّ نزل.

, ج12 , ص550)

شاهد معنایی لَمَّ یلُمّ

فَلَمَّ اَللَّهُ بِهِ اَلصَّدْعَ وَ رَتَقَ بِهِ اَلْفَتْقَ وَ أَلَّفَ بِهِ اَلشَّمْلَ بَيْنَ ذَوِي اَلْأَرْحَامِ بَعْدَ اَلْعَدَاوَةِ اَلْوَاغِرَةِ فِي اَلصُّدُورِ وَ اَلضَّغَائِنِ اَلْقَادِحَةِ فِي اَلْقُلُوبِ

الله شعثه قارب بين شتيت اموره و جمعها ¦¦

أي جمع و لم الصدع أي جمع المتفرق بعد الشق

چسباند جمع نمود

لَمَّ الشيء یلُمُّ: جمعه و ضمه و الله شعث فلان قارب بين شتيت اموره و اصلح من حاله ما تشعث و بفلان اتاه فنزل به (اقرب) چيز را گرد آورد و بهم چسباند ميان امور پراكندۀ او پيوستگى بوجود آورد به فلانى آمد و بر وى فرود آمد

قاموس نهج البلاغه

)

فَإِذَا طَمِعْنَا فِي خَصْلَةٍ يَلُمُّ اَللَّهُ بِهَا شَعَثَنَا

جمع ميكند

فرهنگ نهج البلاغه

)

الحاجّ لا يزال عليه نور الحجّ ما لم يلمّ بذنب

يلمّ بذنب:يباشر و يقارب،و ألمّ الرجل:من اللّمم و هو صغار الذنوب،و يقال: هو مقاربة المعصية من غير مواقعة(اللسان،القاموس).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص256)

و إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم.

قال أبو عبيد: و أما قوله: أو يلم فإنه يعني يقرب من ذلك.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص89)

اَللَّهُمَّ اُلْمُمْ بِهِ شَعْثَنَا

لَمَمْتُ‌ شعثه لَمّاً من باب قتل: أصلحت من حاله ما تشتت و تشعث، و منه اَلدُّعَاءُ: " اَللَّهُمَّ‌ اُلْمُمْ‌ بِهِ‌ شَعْثَنَا ". و لَمَمْتُ‌ الشيء لَمّاً : ضممته و اَللَّمَمُ‌ : طرف من الجنون، يَلُمُّ‌ بالإنسان، من باب قتل

مجمع البحرين

, ج6 , ص165)

يصلح به ذات البين و يلمّ به الشعث

أي يجمع به ما تشتّت من الأمر(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص721)

وَ أَلَمُّهُمْ لِشَعَثِهِ

أي جمعته و أصلحته

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص284)

الله شعثه قارب بين شتيت اموره و جمعها ¦¦

أي جمع و لم الصدع أي جمع المتفرق بعد الشق

منهاج البراعة (خویی)

)

الّلهمّ الْمُم شعَثَنَا

«لابن آدم لمّتان: لمّة من الملك و لمة من الشيطان» اللَّمَّة : الهمّة و الخطرة تقع فى القلب، أراد إلمام الملك أو الشيطان به و القرب منه، فما كان من خطرات الخير، فهو من الملك، و ما كان من خطرات الشّرّ، فهو من الشّيطان

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص273)

اللهم الْمُمْ شَعَثَنَا

أي اجمع ما تشعَّث؛ أي تشتّت من أَمْرِنا و تَفَرَّق.

الفائق

, ج3 , ص213)

أي اجمع ما تشتت من أمورنا يقال: لممت الشيء ألمه لما إذا جمعته.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص498)

و تَلُمُّ بها شَعَثي

هو من اللَّمِّ‌: الجَمْع. يقال: لَمَمْتُ‌ الشىء ألُمُّه لَمًّا، إذا جمعته: أى اجمع ما تشتّت من أمرنا

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص273)

هو من اللَّمّ‌ الجمع أَي اجمع ما تَشَتَّتَ من أَمْرِنا

اللهمّ المم به شعثنا

المم،أي:اجمع و أصلح،و لمّ الشيء يلمّه لمّا:جمعه و أصلحه،و لمّ الله شعثه يلمّه: جمع ما تفرّق من أموره و أصلحه،و يلمّ القوم،أي:يجمعهم،و هو من اللّمّ‌:الجمع (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص256)

فلمّ به الصدع

اللّمّ‌:الجمع،يقال:لممت الشيء ألمّه لمّا؛إذا جمعته (النهاية).و لمّ الصدع:لحم المنشقّ‌،فأعاده إلى القيام بعد الإشراف على الانهدام(صبحي الصالح).