أَلَّفَ

و هى على ضربين: أَلِفُ وصلٍ ، و أَلِفُ قطعٍ . ¦¦

و كلُّ ما ثبت فى الوصل فهو أَلِفُ القطع، و ما لم يثبت فهو أَلِفُ الوصل، و لا تكون إلاَّ زائدة. و أَلِفُ القطع قد تكون زائدة مثل أَلِفِ الاستفهام...

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2542)

فهما من أَلِف يَألف .

رَوى أبو عمرو، عن أحمد بن يحيى، و محمد بن يزيد، أَنهما قالا: أُصول الألفات ثلاثة و تَتَبعها الباقيات: ألف أصْلية، و هي في الثلاثي من الأسماء; ¦¦

ألف قطعية، و هي في الرُّباعيّ . ¦¦

ألف وَصْليّة، و هي فيما جاوز الرّباعيّ . ¦¦

القطعية، مثل: ألف «أحمد» و «أحمر» و ما أشبهه. و الوصلية، مثل ألف «استنباط» و «استخراج». ¦¦

هن في الأفعال إذا كانت أصلية مثل ألف «أكل»، و في الرباعي إذا كانت قطعية مثل ألف «أحسن»، و فيما زاد عليه مثل ألف «استكبر» و «استدرج»، إذا كانت وصلية. ¦¦

قالا: و معنى ألف الاستفهام ثلاثة: تكون بين الآدميّين، يقولها بعضُهم لبعض استفهاماً. و تكون من الجبّار لوليّه تقريراً. و لِعدوّه توبيخاً. فالتّقرير...

, ج15 , ص476)

منها: ألف العبارة، لأنها تعبِّر عن المتكلم، مثل قولك: أنا أفعل كذا، و أنا أستغفر اللّٰه، و تسمّى: العاملة، و قد مَر ذكر اللغات التي فيها، فيما تقدّم من الكتاب. ¦¦

منها: الألف المَجهولة، مثل ألف «فاعل» و «فاعول» و ما أشبهها، و هي كل ألف تدخل في الأفعال و الأسماء، مما لا أصل لها، إنما تأتي لإشباع الفتحة في الفِعل و الاسم. ¦¦

منها: ألف العِوض، و هي المبدلة من التَّنوين المَنصوب، إذا وقفت عليها، كقولك: رأيت زيداً، و فعلت خيراً، و ما أشبهها. ¦¦

منها: ألف الصّلة، و هي ألف توصل بها فتحة القافية و فتحة هاء المؤنث: فأما فتحة القافية، فمثل قوله: بانت سُعاد و أَمسى حبلها انْقَطعا فوصل فتحة العين بألف بعدها. ¦¦

الفرق بين أَلف الوصل و أَلف الصلة، أَن أَلف الوصل إنما اجْتلبت في أَوائل الأسماء و الأفعال، و أَلف الصلة في أَواخر الأسماء كما تَرى. ¦¦

منها أَلف النون الخفيفة، أصلها الثقيلة إلا أنها خففت;

, ج15 , ص477)

منها: ألف التَّفْضيل و التصغير: كقولك: فلان أَكرم منك، و ألأم منك، و فلان أجهل الناس. ¦¦

منها: ألف النداء، كقولك: أزيد، تُريد: يا زيد. ¦¦

منها: ألف النّدبة، كقولك: وا زيداه. ¦¦

تُشاكلها ألف الاستنكار، إذا قال الرجل: جاء أبو عمرو، فيُجيب المُجيب: أبو عَمْراه، زيدت الهاء على المدّة في الاسْتنكار، كما زيدت في: وا فلاناه، في النُّدبة. ¦¦

منها: ألف التأنيث، نحو مدة: حمراء و نُفساء. ¦¦

منها: ألف : سَكرى، و حُبْلَى. ¦¦

منها: ألف التَّعايي، و هو أن يقول الرجل: إن عُمر، ثم يُرْتَج عليه كلامُه، فيقف على «عمر» و يقول: إن عُمرا، فيمدها مُستمدًّا لما يفتح له من الكلام...

, ج15 , ص478)

منها: الألف المحوَّلة، و هي كل ألف أصلها الياءُ و الواو المُتحرَّكتان كقولك: قال، و باع، و قضا، و غزا، و ما أشْبهها. ¦¦

منها: ألف التَّثنية، كقولك: يجلسان، و يذهبان. ¦¦

منها: ألف التَّثْنية في الأسماء، كقولك: الزَّيدان، و القَمران. قال أبو زيد: و سمعتُهم يقولون: أَيَا أياه أَقْبل، وزنه: عَيَا عَيَاه. ¦¦

قال أبو بكر الأنباري: ألف القطع في أوائل الأسماء على وجهين: أحدهما: أن تكون في أوائل الأسماء المُفردة. و الوجه الآخر: أن تكون في أوائل الجمع.----... ¦¦

... و ألف القطع ليست: فاءً ، و لا عيناً، و لا لاماً، و تدخل عليها الألف و اللام التي هي للتعريف، تقول: الأبوان و الأزواج، و كذلك ألف الجمع في السّتَة. ¦¦

أما ألفات الوصل في أوائل الأسماء فهي تسعة، ألف : ابن، و ابنة، و ابنين، و ابنتين، و امرىء، و امرأة، و اسم، و است.----...

, ج15 , ص479)

- و ألفُ العِبارةِ ، و تُسَمَّى العامِلَةَ : كأَنا أسْتَغْفِرُ اللّهَ . ¦¦

- و ألِفُ العِوَض: تُبْدَلُ من التَّنْوينِ : كَرَأَيْتَ زَيْداً. ¦¦

- و ألِفُ الصِّلَةِ : تُوصَلُ بها فتحةُ القافيةِ ، و الفَرْقُ بينَها و بين ألِفِ الوَصْلِ أنَّ ألِفَها اجْتُلِبَتْ في أواخِرِ الأسْماءِ ، و أَلِفَه في أوائِلِ الأسْماءِ و الأفْعالِ . ¦¦

- و ألِفُ النونِ الخفيفة، كقوله تعالى لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِيَةِ . ¦¦

- و ألِفُ التَّفْضيلِ و التَّقْصيرِ: كهُو أكْرَمُ مِنكَ و أجْهَلُ منه. ¦¦

- و ألِفُ النِّداءِ : أزَيْدُ تُريدُ يا زَيْدُ. ¦¦

- و ألِفُ النُّدْبةِ : وا زَيْدَاهُ . - و ألِفُ التأنيثِ ، كمَدَّةِ حَمْراءَ ، و أَلِفِ سَكْرَى و حُبْلَى. ¦¦

- و ألِفُ التَّعايِي: بأن يقولَ : إنَّ عُمَرَ، ثم يُرْتَجَ عليه فَيَقِفَ قائلاً: إنَّ عُمَرَا، فَيَمُدُّها مُسْتَمِدًّا لما يَنْفَتِحُ له من الكلامِ . ¦¦

- و ألِفُ المُحَوَّلَةِ ، أي: كلُّ ألِفٍ أَصْلُه واوٌ أو ياءٌ كَبَاعَ و قال. ¦¦

- و أَلِفُ التَّثْنِيَةِ في: يَجْلِسانِ و يَذْهَبَانِ و الزَّيْدانِ . ¦¦

- و ألِفُ القَطْعِ في الجمعِ : كأَلْوانٍ و أَزْواجٍ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص471)

و منها أَلف العوض و هي المبدلة من التنوين المنصوب إذا وقفت عليها كقولك رأَيت زيداً و فعلت خيراً و ما أَشبهها; ¦¦

و منها أَلف النون الخفيفة كقوله عز و جل: لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِيَةِ ، و كقوله عز و جل: وَ لَيَكُوناً مِنَ اَلصّٰاغِرِينَ ; ¦¦

و منها ألف الجمع مثل مَساجد و جِبال و فُرْسان و فَواعِل، و منها التفضيل و التصغير كقوله فلان أَكْرَمُ منكَ و أَلأَمُ مِنْكَ و فلان أَجْهَلُ الناسِ ...

, ج15 , ص428)

... و يشاكلها أَلف الاستنكار إذا قال رجل جاء أَبو عمرو فيُجِيب المجيب أَبو عَمْراه، زيدت الهاء على المدّة في الاستنكار كما زيدت في وا فُلاناهْ في الندبة، و منها ألف التأْنيث نحو مدَّةٍ حَمْراء و بَيْضاء و نُفَساء، و منها أَلف سَكْرَى و حُبْلَى، و منها أَلف التَّعايِي و هو أَن يقول الرجل إن عُمر...

, ج15 , ص429)

... و أَما ألف القطع في الجمع فمثل أَلف أَلوان و أزواج، و كذلك أَلف الجمع في السَّتَهِ ...

, ج15 , ص430)

أَلَّفَه

جمع بعضه إلى بعض

, ج9 , ص11)

تشكيل دادن (مثلاً:كميته يا دولتى را). ¦¦

تأليف كردن،نوشتن (كتابى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص14)

ألَّفْتَه

كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ ضَمَمْتَ‌ بَعْضَه إلى بَعْضٍ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص344)

مَن أَلَّفَ كتابا مفيدا فقد جعل صدقة جارية له

جَمَعَ موادَّه و صنّفه

معجم الأفعال المتداولة

, ص27)

أَلَّفَ بَيْنَهُمَا تَأْلِيفاً

أَوْقَعَ الأُلْفَةَ‌ ، و جمعَ بينهما بعدَ تَفَرُّقٍ‌، و وَصَلَهُمَا، و منه تَأْلِيفُ‌ الكُتُبِ‌، و الفَرْقُ بينه وَ بينَ‌ التَّصْنِيفٍ مَذْكُورٌ في كُتُبِ الْفُرُوقِ‌، و منه قولُه تعالى: وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ أَلَّفَ‌ بَيْنَهُمْ‌

تاج العروس

, ج12 , ص90)

أَلَّفَ بسَهَرٍ و كَدٍّ

كابَد اللَّيل سَهَرًا و هو يؤلِّف أو يكتب مُنْفِقًا جهدًا كبيرًا:«أَلَّفَ‌ بسَهَرٍ و كَدّ قِصَّةً‌ خياليَّةً‌»

اَلَّفَ العددَ تأْليفا

جعلهُ الفاً

, ص119)

اَلَّفَ القومُ الى كذا

استجاروا (اللسان).

, ص119)

أَلَّفْتُ بين الشيئين

أَلَّفْتُ‌ بين الشيئين تَأْلِيفاً ، فَتَأَلَّفَا و أْتَلَفَا .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1332)

اَلَّبَ وَ اَلَّفَ‌

جَمَعَ‌

دستور اللغة

, ص158)

أَلَّفْتُ بينهم ؟

إذا جَمَعْتَ بينهم بعد تَفَرّقٍ

‏لسان اللسان

, ص39)

أَبو زيد: أَلِفْتُ‌ الشيءَ و أَلِفْتُ‌ فلاناً إذا أَنِسْتَ به، و أَلَّفْتُ‌ بينهم تأْلِيفاً إذا جَمَعْتَ بينهم بعد تَفَرُّقٍ‌، و أَلَّفْتُ‌ الشيء تأْلِيفاً إذا وصلْت بعضه ببعض; و منه تأْلِيفُ‌ الكتب

, ج9 , ص10)

أَلَّفْت بينهم تَأليفاً ، إذا جَمعت بينهم بعد تَفرُّق.

أَلَّفْتُ الشيء ؟

وصلْت بعضه ببعض؛و منه تأْلِيفُ الكتب ¦¦

وَصَلْتُه

أَلَّفَ اللّه بينهم

قد ائتَلَفَ‌ القومُ ائتِلافاً و أَلَّفَ‌ اللّه بينهم تأْليفاً

, ج9 , ص12)

ألّف اللّٰه بينهم تَأْلِيفاً .

, ج15 , ص273)

أَلَّف بين الشيئين

إِذا جمع بينهما. و منه تأليف الكتاب.قال اللّٰه تعالى: وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ‌ أَلَّفَ‌ بَيْنَهُمْ‌ .

شمس العلوم

, ص313)

قد أَلَّفَ فُلانٌ

صارتْ إبِلُه ألْفاً

أساس البلاغة

, ص20)

أَلَّفَ الأَلْفَ

كمَّلها

المنجد فی اللغة

, ص16)

شماره‌ى چيزى را به يك هزار رسانيد

فرهنگ ابجدی

, ص124)

خطَّها ¦¦

كمَّلها فهي (مُؤَلَّفة).

, ص64)

كمَّلَهُ ، كما يُقَالُ : أَلْفٌ مُؤَلَّفَةٌ ، أي: مُكَمَّلَةٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .

تاج العروس

, ج12 , ص90)

أَلَّفَ العَدَدَ

كمَّله أَلْفًا

جعله أَلْفا

كمّله أَلْفاً.

أَلَّفَ‌ العَدَدَ و آلَفَه : جعله أَلْفاً

جَعَلَهُ أَلْفًا .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص403)

أَلَّفَ الحكومةَ

دولت را تشكيل داد

فرهنگ ابجدی

, ص124)

أَلَّفَ الشى ءَ

وصل بعضهُ ببعض

, ص64)

قسمتهاى چيزى را بهم پيوست

وصل بعضهُ ببعض

وصل بعضَه ببعض.

أَلَّفَ الكتابَ

كتاب را گردآورى و تأليف كرد

جمعهُ

جمع مَسَائِلهُ

جمعه و وضعه.

أَلَّفَ فِرَقًا

جمَع و نظَّم في فِرَقٍ‌ وحداتٍ‌ عسكريَّةً

أَلَّفَ قَلْبَه

استماله.

المعجم الوسيط

, ص24)

أَلَّفَه إیاه

عادت دادن(كسى را به چيزى)، مأنوس كردن(كسى را با چيزى)؛رام كردن، آموخته كردن(حيوانى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص14)

أَلّفَ أَلِفاً

خَطَّها، كما يقال: جَيَّمَ جيماً

تاج العروس

, ج12 , ص90)

أَلَّفَ بينَهم

اوقع الالفة

اوقع الاُلْفة

ميان آنها دوستى و محبت برقرار كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص124)

أَلَّفَ بينهما

جَمَع.

المعجم الوسيط

, ص24)

- و ألَّفَ بَيْنَهُما تَأليفاً : أوْقَعَ الألْفَةَ ، - و - ألِفاً: خَطَّها، - و - الألْفَ : كَمَّلَهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص159)

أَلَّفَ فلان

صارت أَمواله أَلْفاً. و يقال: فلان من المؤَلِّفِين.

المعجم الوسيط

, ص24)

ألَّف بين

جمَع بين أشياء،نسَّقها و ضمَّ‌ بعضها إلى بعض:«ألَّف بين ألوانٍ‌،بين أصواتٍ‌»

... التي هي علامة الإناث، و بين النون الثقيلة، كراهة اجتماع ثلاث نونات في مثل قولك للنّساء، و أنت تأمر: افْعلنانّ ، بكسر النون و زيادة ألف بين النونين.

, ج15 , ص477)

لا يُؤَلَّف

الَّذي لا يمكن جَعْله أَليفاً داجنًا:«حيوانٌ‌ لا يؤلَّف»

أَلَّفَ در قرآن

لَوْ أَنْفَقْتَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ جَمِيعا مٰا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ (آیه 63/سوره الأنفال)

اَلْإِلْفُ‌: اجتماع مع التئام، يقال: أَلَّفْتُ‌ بينهم، و منه: اَلْأُلْفَةُ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص81)

إِلْف - يعنى اجتماع يا پيوستن به جمع با حالت التيام بخشى، چنانكه مى‌گويند - أَلَّفْتُ‌ بينهم - و - الأُلْفَة هم از اين ريشه است.

ترجمه مفردات راغب

, ص183)

التَّأَلُّفُ‌: المداراة و الاستيناس. و أَلَّفَ‌ بين الشيئين: جمع، و الألفة اسم من الاِيتِلاَفِ‌، و هو الالتيام و الاجتماع.

مجمع البحرين

, ج5 , ص26)

أَلَّفَه: جمع بعضه إلى بعض، أَلَّفْتُ‌ بينهم تأْلِيفاً إذا جَمَعْتَ‌ بينهم بعد تَفَرُّقٍ‌، و أَلَّفْتُ‌ الشيء تأْلِيفاً إذا وصلْت بعضه ببعض; و منه تأْلِيفُ‌ الكتب. و أَلَّفْتُ‌ الشيءَ أَي وصَلْتُه.

, ج9 , ص11)

[أَلَّف] بين الشيئين: إِذا جمع بينهما. و منه تأليف الكتاب.

شمس العلوم

, ص313)

مٰا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ (آیه 63/سوره الأنفال)

جَمَعْتَ

معجم الأفعال المتداولة

, ص27)

إِذْ كُنْتُمْ أَعْدٰاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ (آیه 103/سوره آل‏ عمران)

اَلْإِلْفُ‌: اجتماع مع التئام، يقال: أَلَّفْتُ‌ بينهم، و منه: اَلْأُلْفَةُ.

إِلْف: (بر وزن علم) پيوند. جمع شدن با ميل و رغبت (مفردات) بايد دانست الفت جمع شدن مطلق نيست بلكه جمع شدنى است كه ميان اجزاء آن قبول و ميل و الفت باشد بهترين كلمه براى آن در فارسى «پيوند» است.

قاموس قرآن

, ص92)

شاهد معنایی أَلَّفَ

أصحاب الإيلاف أربعة إخوة: هاشم، و عبد شمس، و المطَّلب، و نوفل: بَنُو عبد مناف؛ فكانوا يُؤَلِّفون الجِوَارَ يُتْبعون بعضَه بعضاً يُجيرون قريشاً بِميرهم، و كانوا يُسمَّون المُجِيرين، فأمّا هاشم فإنه أَخذ حَبْلاً من ملك الرُّوم، و أخذ نوفلٌ حبلاً من كِسرى ، و أخذ عبد شمس حبلاً من النجاشي، و أخذ المُطّلب حَبْلاً من مُلوك حِمْير، فكان تجّار قُريش يَختلفون إلى هذه الأَمْصار بحبال هؤلاء الإخوة، فلا يُتَعَرَّض لهم

ابن الأنباريّ‌: من قرأ لإلافهم و إلفهم فهما من أَلِف يَألف .و من قرأ لإيلافهم فهو من آلف يُؤلف . قال: و معنى: يُؤَلِّفون : يهيِّئون و يُجَهِّزون. و قال ابن الأعرابيّ‌: يؤلِّفون : يُجيرُون؛ و أنشد ابن الأنباريّ‌: زَعمتُم أنّ إخوتكم قُريشاً لهم إلْفٌ‌ و ليس لْكم إِلاَفُ‌ و قال الفَرّاء: من قرأ إلْفَهم فقد يكون من يُؤَلِّفون . قال: و أجود من ذلك أن يُجعل من يألفون رحلة الشتاء و الصَّيف. قال: و الإيلاف من يُؤْلِفون، أَي يُهيِّئون و يُجَهِّزون.

كان هاشم يُؤَلِّف إلى الشام، و عبد شَمس يؤلِّف إلى الحبشة، و المطلب إلى اليمن، و نوفل إلى فارس

قال: و معنى: يُؤَلِّفون: يهيِّئون و يُجَهِّزون. و قال ابن الأعرابيّ‌: يؤلِّفون: يُجيرُون؛و أنشد ابن الأنباريّ‌: زَعمتُم أنّ إخوتكم قُريشاً لهم إلْفٌ‌ و ليس لْكم إِلاَفُ‌ و قال الفَرّاء: من قرأ إلْفَهم فقد يكون من يُؤَلِّفون . قال: و أجود من ذلك أن يُجعل من يألفون رحلة الشتاء و الصَّيف. قال: و الإيلاف من يُؤْلِفون، أَي يُهيِّئون و يُجَهِّزون. ¦¦

قال: و الإيلاف من يُؤْلِفون ، أَي يُهيِّئون و يُجَهِّزون.

حَشَرَ یحشِر یحشُر,نَظَمَ ینظِم,لَمَّ یلُمّ,وَصَلَ یصِل,حَصَرَ یحصِر یحصُر,رَزَمَ یرزِم یرزُم,كَدَّسَ,كَوَّمَ,وَفَّقَ,وَحَّدَ,ضَمَّ یضُمّ,كَتَّلَ,جَمَعَ يجمَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

مداخل مترادف أَلَّفَ

كَتَبَ یکتُب,أَنْشَأَ,حَرَّرَ,صَنَّفَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص13)

دَمَجَ یدمُج,وَحَّدَ,رَغَمَ یرغَم,ضَمَّ یضُمّ,جَمَعَ يجمَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

سَوَّى,أَنْشَأَ,حَرَّرَ,صَنَّفَ,وَفَّقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

أَنْشَأَ,بَوَّبَ,حَرَّرَ,صَنَّفَ,فَصَّلَ,نَسَّقَ,نَظَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

وَفَّقَ,وَحَّدَ,جَمَعَ يجمَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص13)

وَفَّقَ,وَحَّدَ,ضَمَّ یضُمّ,أَصْلَحَ,جَمَعَ يجمَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

مداخل متضاد أَلَّفَ

جَذَمَ یجذِم,جَذَّ یجُذّ,قَطَعَ یقطَع,صَرَمَ یصرِم,جَزَّ يجُزّ,اسْتَأْصَلَ,اِقْتَلَعَ,قَلَعَ یقلَع,اِجْتَثَّ,قَصَّى,حَزَّ يحُزّ,جَزَمَ یجزِم,بَتَّ یبِتّ یبُتّ,بَتَرَ یبتُر,جَثَّ یجُثّ,جَبَّ یجُبّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص140)

النَّمِيمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص656)

هَتَكَ یهتِك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص663)

قَدَّ یقُدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

قَسَمَ یقسِم,شَطَرَ يشطِر یشطُر,جَزَّأَ,قَطَّعَ,بَعَّضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

قَسَمَ یقسِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص531)

فَلَّ یفِلّ یفُلّ,فَلَّ یفِلّ یفُلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

نَصَفَ یَنْصُفُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص651)

أَبْعَدَ,بَاعَدَ,بَعَّدَ,أَبَانَ,نَحَّی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

بَعْثَرَ,بَدَّدَ,بَعْزَقَ,شَتَّتَ,شَعَّثَ,فَرَّقَ,قَسَّمَ,وَزَّعَ,شَرَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

بَعْثَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

اسْتَأْصَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص81)

اِجْتَثَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص50)

بَاعَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص176)

بَعْزَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

بَلْبَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص196)

شَتَّتَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص394)

فَرَّقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

قَسَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص531)

مَيَّزَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

وَزَّعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

بَتَّ یبِتّ یبُتّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص177)

هَشَمَ يهشِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص669)

اِجْتَزَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص50)

بَعَّضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

ضرب المثل أَلَّفَ

حَتَّى يُؤَلَّفَ بَيْنَ الضَّبِّ و النُّونِ

و هما لا يأتلفان أبدا.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص171)

أَلَّفَ در اصطلاح

أَلَّفَ

فلان الشيء: وصل بعضه ببعض. - الكتاب: جمعه. - قلبه: استمالة. و في القرآن الكريم: (وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ جَمِيعاً مٰا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‌) (الأنفال: 62).

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص21)

-فلان الشيء:وصل بعضه ببعض. -الكتاب:جمعه. -قلبه:استماله.و في القرآن الكريم: وَ أَلَّفَ‌ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ جَمِيعاً مٰا أَلَّفْتَ بَيْنَ‌ قُلُوبِهِمْ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‌ (63) [الأنفال:63].