أَشَاعَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص809)

الخبرَ ¦¦

رمت بهِ و قطَّعتهُ

و شَيَّعَ بها و أشاعَ بها:زَجَرَها. عن ابن الأعرابىّ .

, ج2 , ص215)

- و شَيَّعَ بالإِبِلِ : أشاعَ بهَا، - و - فلاناً: خَرَجَ معه ليُوَدِّعَهُ و يُبَلِّغَهُ مَنْزِلَهُ ، - و - رمضانَ : صامَ بعده سِتَّةَ أيّامٍ ، - و - بالنارِ: أحْرَقَه، - و - فلاناً: شَجَّعَه و جَرَّأهُ ، - و - الراعِي: نَفَخَ في اليراعِ ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص62)

اشاعَهُ

و أشاعَ‌ ذِكْرَ الشَّىءِ‌:أطارَهُ و أظهَرَه.

أَشاعَتْ

قال: و أَصل هذا من الناقة إِذا قَطَّعت بولها، قيل: أَوزَغَتْ به إِيزاغاً، و إِذا أَرسلته إِرسالاً متصلاً قيل: أَشاعت .

خَدَجَتْ‌، و لا تكون الإِشاعةُ‌ إِلا في الإِبل.

, ج8 , ص192)

و أشاعَتِ النَّاقةُ بِبَوْلها و اشْتاعَتْ :أرْسَلَتْهُ مُتَفَرِّقًا و أشاعَتْ ،أيضًا:خَدَجَتْ .و لا تكون الإشاعَةُ إلاَّ فى الإبل.

- و أشاعَتْ به: رَمَتْهُ مُتَفَرِّقاً.

القاموس المحیط

, ج3 , ص62)

أَشَاعَ زيدٌ ملكَهُ قبل وفاته بين أولاده

ملّكه إيّاهم على الشيوع

معجم الأفعال المتداولة

, ص405)

أَشاعَ اللّٰهُ القومَ بالسلامِ و نحوه

عَمَّهُمْ‌ به.

أَشاعَه هو و أَشاعَ ذِكرَ الشيءِ

أَطارَه و أَظهره.

حَيّاكم اللهُ أَشاعَكم السلامَ

في الدعاء: حَيّاكم اللهُ و شاعَكم السلامُ و أَشاعَكم السلامَ أَي عَمَّكم و جعله صاحِباً لكم و تابِعاً ¦¦

قال ثعلب: شاعَكم السلامُ صَحِبَكُم و شَيَّعَكم ; و أَنشد: أَلا يا نَخْلةً مِن ذاتِ عِرْقٍ‌ بَرُودِ الظِّلِّ‌، شاعَكُمُ‌ السلامُ‌ أَي تَبِعكم السلامُ و شَيَّعَكم .قال: و معنى أَشاعكم السلامَ أَصحبكم إِيَّاه، و ليس ذلك بقويّ‌.

أشَاعَتِ النّاقَةُ بِبَوْلِها

رَمَتْ‌ به مُقَطَّعاً

المحیط في اللغة

, ج2 , ص100)

أَشاعت الناقة ببولها و اشتاعَتْ‌ و أَوْزَغَتْ و أَزْغَلَتْ‌، كل هذا: أَرْسَلَتْه متفَرِّقاً و رَمَتْه رَمْياً و قَطَّعَتْه و لا يكون ذلك إِلا إِذا ضَرَبَها الفحل.

, ج8 , ص192)

اشْتاعَتِ النّاقَةُ بِبَوْلِها، كأَشاعَتْ : و أَشاعَتْ : خَدَجَتْ .

, ج11 , ص261)

و كذا شَاعَتْ‌ ، كما في الأَساسِ‌: رَمَتْ به متَفَرِّقاً و قَطَّعَتْهُ‌ ، و هٰذا قد تَقَدَّم للمُصَنِّفِ‌ قَرِيباً، فهو تَكْرارٌ، و كذٰلِكَ‌: أَشاعَ‌ الجَمَلُ‌، ففي عِبَارَةِ‌ المُصَنِّفِ مع التَّكْرَارِ قُصُورٌ لا يَخْفَى، و قد سَبَقَ أَنّ الإِشَاعَةَ‌ لا تَكُونُ إِلاّ للإِبِلِ‌

, ج11 , ص259)

و أَشَاعَتِ الناقةُ ببولها، إذا رمتْ به و قَطَّعَتْهُ ، مثل أوزعتْ ببولها.

إِذا رمت به فقطعته.

أرْسَلَتْهُ مُتَفَرِّقًا و أشاعَتْ ،أيضًا:خَدَجَتْ .و لا تكون الإشاعَةُ إلاَّ فى الإبل.

قد أَشاعكم اللهُ بالسلام

قد أَشاعكم اللهُ بالسلام يُشِيعُكم إِشاعةً‌ .

اشَاعَكم اللّهُ السلامَ

اَي: اتبعكم اياهُ يعني جعلهُ صاحباً و تابعاً لكم.

قال:و معنى أشاعكمُ اللّٰهُ السَّلامَ أصحَبَكمْ إيَّاهُ . و ليس ذلك بِقَوِىٍّ . و نَصِيبُه فى الشىءِ شائعٌ و شاعٍ و شاعٌ عَلى القلبِ و الحذفِ و مُشاعٌ كلُّ ذلك غَيرُ مَعْزولٍ .

قيل: الشِّياع : الدعاء، و يقال: أشاعكم اللّٰه السلامَ‌. و شاعكم السلامُ لُغَتان.

, ج3 , ص41)

أَشَاعَ زيدٌ الخبرَ أو به

أظهره و نشره

معجم الأفعال المتداولة

, ص405)

اشَاعَكم اللّهُ بالسلام

اَي: اتبعكم اياهُ‌ يعني جعلهُ‌ صاحباً و تابعاً لكم

اللحيانيّ عن الكسائي: قال يونس: شاعكم اللّٰه بالسلام يشاعكم شَيْعاً أي ملأكم. و قد قيل: أشاعكم اللّٰه بالسلام يُشيعكم إشاعة .

, ج3 , ص41)

قد أَشاعَتْ به إِشاعَةً

إِذا رَمَتْه رَمْياً، و أَرْسَلَتْه مُتفَرِّقاً و قطَّعَتْهُ ، مثلُ أَوْزغتْ ببَوْلِها، و أَزْغَلَتْ ، و لا يَكُون ذٰلِكَ إلاّ إِذَا ضَرَبَهَا الفَحْلُ ، و لا تَكُونُ الإِشاعَةُ إِلاّ في الإِبِلِ .

, ج11 , ص258)

اشاعَ بِبَوْلِهِ اشاعَة

حذف به و فَرَّقه.

, ج8 , ص192)

خَذف به و فَرَّقَه. ¦¦

خَذف به و فَرَّقَه.

أَشاعَ ذِكْرَ الشَّيْءِ

أَطارَهُ

, ج11 , ص260)

أشَاعَكُمُ السَّلاَمَ

أي ألْبَسَكُمالسَّلاَمَةَ‌-و مَلَّأكُم

المحیط في اللغة

, ج2 , ص98)

يُقَال: أَشاعَكُمُ‌ السّلامُ‌ و أَشاعَكُمْ‌ به: أَتْبَعَكُم، أَي عَمَّكُم و جَعَلَه صاحِباً لَكُم و تَابِعاً. و قال ثَعْلَبٌ‌: مَعْنَى أَشاعَكُم السلامَ‌: أَصْحَبَكُم إِيّاهُ‌، و ليس ذٰلِك بقَوِيٍّ‌

, ج11 , ص258)

و قولهم: حيَّاكم اللّٰه و أَشَاعَكُمُ السلامَ ، أى جعله اللّٰه صاحباً لكم و تابعاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1240)

و يقال:حياكم اللّٰه و أشاعكم السَّلامَ : أي أصحبكم[إِياه].

شمس العلوم

, ج6 , ص3609)

و فى الدُّعاءِ ،حَيَّاكُمُ اللّٰهُ و شاعَكُمُ السَّلامُ و أشاعَكُمُ السَّلامُ :أىْ عمَّكُمْ .

اَشَاعَ الناقةُ ببولها

القتهُ متفرقاً

أَشاعَ الدارَ و نحوَها

جعلها مشتركة المِلك من غير قسمة.

اَشَاعَ الراعي بالابل

اهاب بها اَي: صاح بها و دعاها اذا استأْخر بعضها.

اَشَاعَ بهِ اِشاعة

اذاعهُ و اظهره

أَشاعَ ببَوْلهِ

قال ابنُ القَطّاعِ‌: أَشاعَ ببَوْلهِ‌: قَطَرَهُ قلِيلاً قَليلاً

, ج11 , ص256)

أَشاعَ الشى ءَ

أَظهَرَهُ و نَشَرَهُ.

أَشاعَ بالشى ء

أَظهَرَهُ و نَشَرَهُ.

أَشاعت الناقة

أبو عبيد عن الأصمعي: أشاعت الناقة ببولها و أوزغت و أزغلت كل هذا إذا رمت به رمياً و قطّعته، و لا يكون ذلك إلاَّ إذا ضربها الفحل.

, ج3 , ص40)

أَشَاعَ الخبرَ

اذاعه

خبر را پخش كرد

و أَشَاعَ الخبر، أى أذاعه فهو رجلٌ مِشْيَاعٌ ، أى مِذياعٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1240)

شيع الإِشاعة : أشاع الخبرَ:أذاعه و نشره.

شمس العلوم

, ج6 , ص3609)

أَشَاعَ بالإبل

دعاها اذا استأخر بعضُها ¦¦

و يقال«اشاعكم اللّٰهُ السلامَ و بالسلام»اي جعله تابعاً لكم

المنجد فی اللغة

, ص411)

شتران عقب افتاده از راه را فرا خواند.

فرهنگ ابجدی

, ص77)

أَشاعَ‌ بالإِبل و شايَع بها و شايَعَها مُشايَعةً‌ و أَهابَ بمعنى واحد: صاح بها و دَعاها إِذا استأْخَرَ بعضُها

, ج8 , ص190)

أَهابَ بِهَا، أَي صاحَ بِهَا، و دَعَاها إِذا اسْتأْخَرَ بَعْضُها. قال الزَّمَخْشَرِيُّ : و منه سُسمِّيَ مِنْفَاخُ الرّاعِي شِيَاعاً

, ج11 , ص259)

و أشاعَ بالإبل و شايَعَ بها وَ شايَعَها مُشايَعَة و شِياعًا :دَعاها.

, ج2 , ص215)

أهابَ بهَا، - و - الناقةُ ببَوْلِها: رَمَتْ به و قَطَّعَتْهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص62)

أَشَاعَ بالخبر

اذاعه

خبر را پخش كرد

أَشاعَ بالقوم

نَادَى و صاحَ‌.

أشاعت ببولها

قال الأصمعي: يقال لما انتشر من أبوال الإبل إذا ضربها الفحل فأشاعت ببولها: شاعٌ‌ ، و أنشد: يقطّعن للإبْسَاس شاعاً كأنه جَدَايا على الأنساء منها بصائر

, ج3 , ص42)

أَشاعه، بـ

پخش كردن،منتشر كردن، اشاعه دادن،شايع كردن،به گوش همه رساندن (چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص350)

أشَعْتُه

أي مِذْيَاعٌ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص99)

أَشَعْتُهُ

أذعته

العین

, ج2 , ص190)

شَاعَ‌ الشَّىْ‌ءُ يَشِيعُ‌ شُيُوعاً ظَهَرَ وَ يَتَعَدَّى بِالْحَرْفِ و بِالْأَلِفِ

المصباح المنیر

, ص329)

قُلْتُ أَشِيعَا مَشِّرَا القِدْرَ حَوْلَنَا و أَيَّ زَمانٍ قِدْرُنَا لمْ تُمَشَّرِ

قال: و معنَى أَشِيعَا: أَظْهِرَا أَنّا نُقَسِّم ما عنْدنا من اللحمِ‌ حتى يَقْصِدَنا المستَطْعِمُون و يَأْتِيَنَا المُستَرِفدُون، ثم قال: و أَيّ زمان إلخ أَي هٰذا الذي أَمرْتكما به هو خُلُق لنا و عادَةٌ في الأَزْمنة على اختلافِها

, ج7 , ص482)

اَشَعْتُ المالَ بَيْنَ القَوْم، و القِدْرَ في الحَي

إِذا فَرَّقْتَه فيهم، نَقَلَه أَبو عُبَيْدٍ

, ج11 , ص260)

أَشَعْتُ المال بين القوم و القِدْرَ في الحَيّ

إِذا فرقته فيهم; و أَنشد أَبو عبيد: فقُلْتُ‌: أَشِيعَا مَشِّرا القِدْرَ حَوْلَنا، و أَيُّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّرِ؟