النُّشُور

المنجد فی اللغة

, ص808)

الحياة بعد الموت.. يُنْشِرُهم اللهُ‌ إِنْشارا

العین

, ج6 , ص252)

الحَيَاةُ‌ بَعْدَ المَوْتِ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص319)

بعث الموتى يوم القيامة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص922)

من المَجَازِ: النَّشْرُ إِحْيَاءُ المَيِّت كالنُّشُورِ و الإِنْشارِ

تاج العروس

, ج7 , ص524)

نشَرت الأرض تنشُر نُشورا : أصابها الربيع فأنبتت.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1072)

نَشَرَ : النشور :الحياة.

شمس العلوم

, ج10 , ص6601)

يوم النُّشُور

روز قيامت

فرهنگ ابجدی

, ص914)

و منه يوم النُّشُور .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص828)

نشور

زنده شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1339)

نُشُور

رستاخيز،قيامت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص690)

نُشُورُ

- و نُشُورُ ، بالضم: ة بالدِّينَوَر.

القاموس المحیط

, ج2 , ص235)

النُّشُور در قرآن

فَأَحْيَيْنٰا بِهِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا كَذٰلِكَ اَلنُّشُورُ (آیه 9/سوره فاطر)

نَشْر و إنْشَار بمعنى زنده كردن آمده «نَشَرَ اللّهُ‌ الموتى و أَنْشَرَهُمْ‌: أحياهم» بنظر ميآيد اين از آنجهت است كه زنده شدن يكنوع گسترده شدن است ذرّات بدن در اثر حركت و جنبش رشد كرده و گسترده شده بدن را تشكيل ميدهند. نُشُور: مصدر است لازم و متعدى هر دو آيد.

قاموس قرآن

, ج7 , ص65)

النشور: الحياة. يقال: نشر اللّٰه تعالى الميتَ‌: أي أحياه، فهو منشور . و نَشَرَ الميتُ‌: إِذا حيَّ‌، فهو ناشر، يتعدى و لا يتعدى.

شمس العلوم

, ج10 , ص6601)

وَ لاٰ يَمْلِكُونَ مَوْتا وَ لاٰ حَيٰاة وَ لاٰ نُشُورا (آیه 3/سوره الفرقان)

نَشِرَ المَيِّتُ‌ نُشُوراً.

نَشِرَ الميتُ‌ نُشُوراً - دربارۀ زنده شدن انسانها در قيامت است.

, ج3 , ص334)

بَلْ كٰانُوا لاٰ يَرْجُونَ نُشُورا (آیه 40/سوره الفرقان)

نَشِرَ المَيِّتُ‌ نُشُوراً.

نَشِرَ الميتُ‌ نُشُوراً - دربارۀ زنده شدن انسانها در قيامت است.

وَ جَعَلَ اَلنَّهٰارَ نُشُورا (آیه 47/سوره الفرقان)

أي: جعل فيه اَلاِنْتِشَارَ و ابتغاء الرزقِ‌ كما قال: وَ مِنْ‌ رَحْمَتِهِ‌ جَعَلَ‌ لَكُمُ‌ اَللَّيْلَ‌ وَ اَلنَّهٰارَ. ¦¦

اَلنَّشْرُ، نَشَرَ الثوبَ‌، و الصَّحِيفَةَ‌، و السَّحَابَ‌، و النِّعْمَةَ‌، و الحَدِيثَ‌: بَسَطَهَا.

يعنى در روز گستردگى و يافتن رزق و روزى و رحمت و نعمت برايتان قرار داد، چنانكه در آيه ديگرى فرمود: وَ مِنْ‌ رَحْمَتِهِ‌ جَعَلَ‌ لَكُمُ‌ اَللَّيْلَ‌ وَ اَلنَّهٰارَ.

, ج3 , ص335)

نَشْر اين واژه براى - لباس - نامه - ابر - نعمت و سخن به‌كارمى‌رود يعنى گسترده شدن و باز نمودن و بسط‍‌ دادن آنها.

, ج3 , ص333)

أي ينشر فيه الناس في أمورهم.

مجمع البحرين

, ج3 , ص493)

وَ إِلَيْهِ اَلنُّشُورُ (آیه 15/سوره الملك)

نَشِرَ المَيِّتُ‌ نُشُوراً.

نَشِرَ الميتُ‌ نُشُوراً - دربارۀ زنده شدن انسانها در قيامت است.

, ج3 , ص334)

يقال: نَشَر الميتُ‌ يَنْشُر نُشُوراً إِذا عاش بعد الموت، و أَنْشَره الله أَي أَحياه; و منه يوم النُّشُور. ¦¦

قال الزجاج: يقال نَشَرهُم الله أَي بعثَهم كما قال تعالى: وَ إِلَيْهِ‌ اَلنُّشُورُ.

لسان العرب

, ج5 , ص206)

قال الزجاج: يقال: نَشَرَهُمُ‌ اللّه أي، بَعَثهم.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص232)

شاهد معنایی النُّشُور

لك المَحيا و المَمَات و إِليك النُّشُور

يقال:نَشَر الميتُ يَنْشُر نُشُوراً إِذا عاش بعد الموت،و أَنْشَره الله أَي أَحياه;و منه يوم النُّشُور

لسان العرب

, ج5 , ص206)

لك المحيا و الممات و إليك اَلنُّشُورُ

يقال: نَشَرَ الميّت يَنْشُرُ نُشُوراً ، إذا عاش بعد الموت. و أَنْشَرَهُ‌ اللّه: أى أحياه

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص54)

الحمد للّه الذي جعل...النهار نشورا

يقال:نشر الميّت ينشر نشورا:إذا عاش بعد الموت.و أنشره اللّه:أي أحياه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص777)

وَ أَزِفَ اَلنُّشُورُ

برانگيخته شدن مرده ها

واژه های نهج البلاغه

, ص49)

النشور: مصدر و يوم البعث (اقرب) پراكندگى روز برانگيخته شدن

الآخِرَة,الحِساب,البَعْث,القِيامَة,المَعاد,الزِّحَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف النُّشُور

الآخِرَة,البَعْث,القِيامَة,الواقِعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

الإحياء,البَعْث,النَّشْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص109)

الإحياء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص27)

الحِساب,البَعْث,القِيامَة,المَعاد,الدَّيْنُونَة,الحَشْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص488)

الحِساب,البَعْث,القِيامَة,المَعاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص589)

البَعْث,الإنْعَاش,التَّجْدِيد,التَّرْميم,التَّنْشِيط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص27)

البَعْث,القِيامَة,المَعاد,الفَتْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

مداخل متضاد النُّشُور

الاسْتِئْصَال,الإِبَادَة,الإِزَالَة,السَّحْق,المَحْق,المَحْو,القَتْل,الاِجْتِثَاث,الإِفْنَاء,الإِهْلَاك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص649)

الإِبَادَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

الرُّقَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص351)

القَتْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

الإمَاتَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

المَوْت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

الهَلَاك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص670)

الإِهلال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص169)

اعلام

نشور

بالضم، و آخره راء مهملة: من قرى الدينور.

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1372)

نُشُورُ

بالضم، و آخره راء مهملة: من قرى الدينور، ينسب إليها أبو بكر محمد بن عثمان بن عطاء النشوري الدينوري، سمع الحديث من نفر كثير من المتأخرين و دخل دمياط‍‌ و لم يدخل الإسكندرية و كان حسن الطريقة.