العَلّام

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

فرهنگ ابجدی

, ص621)

إذا بالغت في وصفه بالعِلْم أَي عالم جِدّاً،و الهاء للمبالغة ¦¦

النَّسَّابةُ و هو من العِلْم

الكثير العلم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص318)

مِنْ‌ علم للمبالغة ¦¦

النَّسّابة [و تزاد التاء لتأْكيد المبالغة، تقول:فلان عَلاَّمة].

عَلاَّمة

أي عالِمٌ‌

النسَّابة. ¦¦

العالِم جدّاً

أقرب الموارد

, ج3 , ص631)

بسيار دانا،بسيار فهيم؛مسلط(در كارى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص455)

عَلاَّمٌ‌ و عَلاَّمَةٌ‌ مِنْ قَوْمٍ عَلاَّمِينَ‌ ،و عُلاَّم من قَوْمٍ عُلاَّمِين . ¦¦

عَلاَّمٌ‌ و عَلاَّمَةٌ‌ مِنْ قَوْمٍ عَلاَّمِينَ‌ ،و عُلاَّم من قَوْمٍ عُلاَّمِين .هذه عن اللحيانىّ و العَلاَّمُ‌ و العَلاَّمَةُ‌ :النَّسّابَةُ‌،و هو من العِلم . ¦¦

و عَلاَّمٌ و عَلاَّمَةٌ مِنْ قَوْمٍ عَلاَّمِينَ ،و عُلاَّم من قَوْمٍ عُلاَّمِين . ¦¦

هذه عن اللحيانىّ و العَلاَّمُ

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص174)

العَلاَّمَةُ‌، مُشَدَّدَةً‌، و عليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ‌، و العَلاَّمُ‌، كشَدَّادٍ و زُنَّارٍ، نَقَلَهما ابنُ سِيْدَه، و الأَخيرُ عن اللّحْيانيّ‌، و التِّعْلِمَةُ كزِبْرِجَةٍ‌، و التِّعْلامَةُ‌، بالكسْرِ أَيْضاً: العالِمُ‌ جِدّاً، هكذا قالَ الجوْهَرِيُّ زادُوا الهاءَ للمُبالَغَةِ كأَنَّهم يُريدُونَ به داهِيَة، اه‍، مِن قوْمٍ عَلاَّمِيْن و عُلاَّمِيْن

, ج17 , ص496)

العَلاَّمَةُ و العَلاَّمُ‌: النَّسَّابةُ‌ و هو مِن العِلْمِ‌

, ج17 , ص497)

مِن صِفاتِ اللَّهِ‌، عزَّ و جلَّ‌: العَلِيمُ‌ و العالِمُ‌ و العَلاَّمُ‌، و هو العالِمُ‌ بمَا كانَ و ما يكونُ قَبْلَ كَوْنِه، و بمَا يكونُ و لَمَّا يكُنْ‌ بعْدُ قَبْلَ أَنْ يكونَ‌، لم يَزَلْ عالِماً و لا يَزالُ عالِماً بمَا كانَ و ما يكونُ‌، و لا تَخْفَى عليه خافِيةٌ في الأَرْضِ و لا في السَّمَاءِ‌، سُبْحانه و تعالَى، أَحاطَ عِلْمُه بجَمِيعِ الأَشْياء باطِنِها و ظاهِرِها، دَقيقِها و جَلِيلِها على أَتَمِّ الإمْكانِ‌

, ج17 , ص500)

علم العَلاّم : رجلٌ عَلاّمٌ و علاّمة،بالهاء: أي كثير العلم ،الهاء للمبالغة. قال الفراء: تدخل الهاء في المذكر في المدح،يذهبون به إلى الداهية...

شمس العلوم

, ج7 , ص4720)

و الجمعُ عَلامٌ ،و هو من الجمع الذى لا يُفارِقُ واحِدَه إلا بِإلْقاءِ الهاءِ ،قال عامِرُ بنُ الطُّفيل:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص176)

من صفات الله عز و جل العَلِيم و العالِمُ و العَلاَّمُ ;

, ج12 , ص416)

و عَلاّمٌ و عَلاّمةٌ إذا بالغت في وصفه بالعِلْم أي عالم جِداً، و الهاء للمبالغة، كأنهم يريدون داهيةً من قوم عَلاّمِين ، و عُلاّم من قوم عُلاّمين ; هذه عن اللحياني. ¦¦

النَّسَّابةُ و هو من العِلْم .

, ج12 , ص417)

و العَلامةُ : السِّمَةُ ، و الجمع عَلامٌ ، و هو من الجمع الذي لا يفارق واحده إلاَّ بإلقاء الهاء;

, ج12 , ص419)

و عَلاَّمٌ و أَعلَمُ و عبد الأَعلم : أسماء;

, ج12 , ص421)

عليم وَ علاّم وَ عالم

دانا

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص963)

العَلّام في القرآن

إِنَّكَ أَنْتَ عَلاّٰمُ اَلْغُيُوبِ (آیه 109/سوره المائدة)

إشارة إلى أنه لا يخفى عليه خافية. ¦¦

اَلْعَالِمُ‌ في وصف اللّه هو الّذي لا يخفى عليه شيء كما قال: لاٰ تَخْفىٰ‌ مِنْكُمْ‌ خٰافِيَةٌ‌ [الحاقة/ 18]، و ذلك لا يصحّ‌ إلا في وصفه تعالى.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص581)

اشاره‌اى است بر اينكه هيچ پوشيده و پنهانى بر او مخفى و پوشيده نيست.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص637)

واژه - عالم - در اين آيه اخير كه در توصيف خداى آمده است يعنى كسى كه چيزى بر او پوشيده نمى‌ماند چنانكه گفت: (لاٰ تَخْفىٰ‌ مِنْكُمْ‌ خٰافِيَةٌ‌ - 18 /حاقّه) و اين چنين توصيفى جز دربارۀ خداى تعالى در مورد ديگران و بشر صحيح نيست.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص638)

علاّم: بسيار دانا. صيغۀ مبالغه است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص34)

العِلم: نقيض الجهل، علم فهو عالم و عليم، على المبالغة، و عَلاّم.

شمس العلوم

, ج7 , ص4741)

من صفات الله عز و جل العَلِيم و العالِمُ‌ و العَلاَّمُ‌ ; قال الله عز و جل: وَ هُوَ اَلْخَلاّٰقُ‌ اَلْعَلِيمُ‌، و قال: عٰالِمُ‌ اَلْغَيْبِ‌ وَ اَلشَّهٰادَةِ‌، و قال: عَلاّٰمُ‌ اَلْغُيُوبِ‌، فهو اللهُ‌ العالمُ‌ بما كان و ما يكونُ‌ قَبْلَ‌ كَوْنِه، و بِمَا يكونُ‌ و لَمَّا يكُنْ‌ بعْدُ قَبْل أن يكون، لم يَزَل عالِماً و لا يَزالُ‌ عالماً بما كان و ما يكون، و لا يخفى عليه خافيةٌ‌ في الأَرض و لا في السماء سبحانه و تعالى، أحاطَ‍‌ عِلْمُه بجميع الأَشياء باطِنِها و ظاهرِها دقيقِها و جليلِها على أتمّ‌ الإِمْكان.

, ج12 , ص416)

عَلاّمٌ‌ و عَلاّمةٌ‌ إذا بالغت في وصفه بالعِلْم أي عالم جِداً، و الهاء للمبالغة، كأنهم يريدون داهيةً‌ من قوم عَلاّمِين. ¦¦

العِلْمُ‌: نقيضُ‌ الجهل، عَلِم عِلْماً و عَلُمَ‌ هو نَفْسُه، و رجل عالمٌ‌ و عَلِيمٌ‌ من قومٍ‌ عُلماءَ فيهما جميعاً.

, ج12 , ص417)

مِنْ‌ صفات اللّٰه العليم و العالِم و العلاَّم. قال اللّٰه جل و عز: وَ هُوَ اَلْخَلاّٰقُ‌ اَلْعَلِيمُ‌ [يس: 81] و قال: عٰالِمُ‌ اَلْغَيْبِ‌ وَ اَلشَّهٰادَةِ‌ [الأنعام: 73]. و قال في موضع آخر: عَلاّٰمُ‌ اَلْغُيُوبِ‌ [سَبَإ: 48] فهو اللّٰه العالِم بما كان و ما يكون كَوْنه، و بما يكون و لمّا يكن بعد قبل أن يكون. و لم يزل عالماً، و لا يزال عالِماً بما كان و ما يكون، و لا تخفى عليه خافية في الأرض و لا في السماء.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص253)

الأعلام

العَلاَّمُ

كشَدَّادٍ: اسمُ رجُلٍ ; و كذا أَبو العَلاَّمِ