تایپوگرافی قاموس

العَقِب

جمع : الأَعْقَاب
مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای العَقِب

فُلانٌ مُوَطَّأُ العَقِبِ

و «فلانٌ مُوَطَّأ العَقِب » أى كثير الأتباع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص83) sourceLink

كأَنَّه إِذا رَفَعَ عَمروٌ قدماً وضع زيدٌ قدمَهُ مكانَها، و منه: فلانٌ موطَّأُ العَقِبِ ، إِذا كان كثير الأَتباعِ ، و يقال للقادِمِ : من أينَ عَقِبُكَ ؟ أَي من أَينَ جِئْتَ؟
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص320) sourceLink

و فلان موطّأ العَقِب أي كثير الأتباع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص428) sourceLink

الرَّئيسُ‌ المَتْبوع
(
المحیط في اللغة
, ص197) sourceLink

كثير الاتباع.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص597) sourceLink

كثير الأَتباع، كأَنهم يَتَعَقَّبُونَهُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص613) sourceLink

مُوَطَّأُ العَقِب

أَي كَثِيرُ الأَتْباع
(
تاج العروس
, ج2 , ص256) sourceLink

عَقِبُه

يقال لولد الرجل: عَقِبُه و عَقْبُه
(
لسان العرب
, ص613) sourceLink

و ولّى فلان على عَقِبه و على عَقِبيه :إذا أخذ في وجه ثم انثنى عنه،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4649) sourceLink

و جئتُ فلاناً على عُقْب مَمَرِّه،و عُقُبِه ،و عَقِبه ، و عَقْبه ،و عُقْبانه :أى بعد مروره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238) sourceLink

دعا أن يكون سلطانا يطأ النّاس عَقِبه ، أى يتبعونه و يمشون وراءَه، أو يكون ذَا مالٍ فيتبعونه لمالِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص83) sourceLink

الأَعْقاب

اين واژه را در جاى خود بيابيد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص617) sourceLink

عَقِبٌ‌

آخر كلّ‌ شىء. ¦¦
الولد. ¦¦
ولد الوالد الباقون بعده. (ج) أَعقاب. ¦¦
عظم مؤخَّر القدم، و هو أَكبر عظامها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص613) sourceLink

فرزند،وَ پاشنَه
(
دستور اللغة
, ص532) sourceLink

پاشنه و فرزندزاده و فرزند كه از پس پدر و مادر باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص910) sourceLink

العَقِبُ، و العَقْبُ، و العاقِبةُ: ولَدُ الرجلِ، و وَلَدُ ولَدِه الباقونَ بعده.
(
لسان العرب
, ص613) sourceLink

(در مقام حرف اضافه)به دنبالِ‌ ...،در پىِ‌...،متعاقبِ‌...
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص447) sourceLink

ولد الرجل.و العقب:آخر كل شىء.و العقب:العقوبة.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص32) sourceLink

بكسر الْقَافِ مُؤَخَرُ الْقَدَمِ وَ هِى أُنْثَى و السُّكُونُ لِلتَّخْفِيفِ جَائِزٌ و الْجَمْعُ‌ أَعْقَابٌ‌ ¦¦
بِكَسْرِ الْقَافِ أَيْضاً وَ بِسُكُونِهَا لِلتَّخْفِيفِ الْوَلَدُ وَ وَلَدُ الْوَلَدِ ¦¦
قَوْلُهُمْ جَاءَ فِى عَقْبِهِ‌ بِكَسْرِ الْقَافِ وَ بِسُكُونَها لِلتَّخْفِيفِ‌ أَيْضاً أَصْلُ الْكَلِمَةِ جَاءَ زَيْدٌ يَطَأْ عَقِبَ عَمْرو وَ الْمَعْنَى كُلَّمَا رَفَعَ عَمْرو قَدَماً وَضَعَ زَيْدٌ قَدَمَهُ‌ مَكانَهَا ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى قِيلَ جَاءَ عَقِبَهُ‌ ثُمَّ‌ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ بِمَعْنَييْنِ وَ فِيهمَا مَعْنَى الظَّرْفِيَّةِ‌. أَحُدُهُمَا الْمُتَابَعَةُ وَ الْمُوَالاَةُ فَإِذَا قِيلَ جَاءَ فى عَقِبهِ‌ فَالْمَعنَى فِى أَثَرِهِ و حَكَى ابْن السِّكِّيتِ‌ بَنُو فُلاَنٍ تُسْقَى إِبِلهُمْ عَقِبَ‌ بَنِى فُلانٍ أَىْ‌ بَعْدَهُمْ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ فَرَسٌ ذُو عَقِبٍ‌ أَىْ‌ جَرْىٍ بَعْدَ جَرْى وَ ذَكَرَ تَصَاريفَ الْكَلِمَةِ ثُمَّ‌ قَالَ و الْبَابُ كُلّهُ يَرْجعُ إلَى أَصْلٍ وَاحِدِ وَ هُوَ أَنْ يَجِىءَ الشَّىءِ بِعَقِبِ الشَّىءِ أَىْ مُتَأَخِّراً عَنْهُ‌ و قَالَ فِى مُتَخَيَّر الْأَلْفَاظِ صَلَّيْنَا أَعْقَابَ‌ الْفَرِيضَةِ تَطَوُّعاً أَىْ بَعْدَهَا وَ قَالَ الْفَارَابِىُّ جِئْتُ‌ فِى عَقِبَ الشَّهْرِ إِذَا جِئْتَ بَعْدَ مَا يَمْضِى هذَا لَفْظُهُ وَ قَالَ الْأَزْهَرِىٌّ وَ فِ...
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419) sourceLink

مؤخَّر القدم، و هى مؤنّثة
(
الصحاح (للجوهري)
, ص184) sourceLink

مؤخر القدم،و هو موقع الشِراك من خلفها.أنثى،الجمع: أعقاب ،مأخوذ من التأخر كعَقِب كل شىء بمعنى آخره عقَب الرجلَ‌ يعقُبه عَقبا :ضرب عَقِبه .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص100) sourceLink

و ( العَقِب ) بكسر القاف: مؤخَّر القدَم، و ( عَقِبُ ) الشيطان: هو الإقماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص72) sourceLink

يحرَّك و يسكَّن فيقال: عَقْب و عَقِب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص364) sourceLink

و العاقبة : العَقِب من الولد،يقال:ليست لفلان عاقبة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4656) sourceLink

صلاة:إذا أتى بواحدة عقب الأخرى و فصل بينهما بدعاء و غيره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4679) sourceLink

و جمع العَقِب و العَقْب : أعقاب . لا يُكَسَّر على غير ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238) sourceLink

وَلَدُ الرَّجُل،و وَلَدُ ولَدِه،الباقون بعده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص239) sourceLink

موضع أيضا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص245) sourceLink

العَقِب ، مُؤنَّثة: و هى مآخِر القَدَم، و الجمع أعْقاب . و مَرّ تشريحها فى (ر ج ل).
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص56) sourceLink

العَقِبُ ، ككَتِفٍ و فَلْسٍ : مؤَخَّرُ القدمِ و النَّعلِ ، مؤَنَّثةٌ - الجمع: أَعْقَابٌ ، و أَعْقُبٌ - و تِلْوُ الشَّيء - كالعَقِيبِ كأَميرٍ، و هي لغةٌ قليلةٌ على شُهرتِها - و وَلَدُ الرَّجُل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص319) sourceLink

أمّا العَقِب مؤخّر القدم فهو من العَصَب لا من العَقَب . قال: و العَقِب مؤنّثة، و ثلاث أعقب ، و تجمع على الأعقاب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص182) sourceLink

مؤخر القدم
(
العین
, ص178) sourceLink

آخر كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ
(
تاج العروس
, ج2 , ص245) sourceLink

پاشنۀ پا ¦¦
فرزند ¦¦
نوۀ پسرى
(
فرهنگ ابجدی
, ص617) sourceLink

ولد الولد ¦¦
الولد ¦¦
يقال«جاءَ عَقِبَهُ و بعَقِبِه» اي خلفَهُ ¦¦
مؤخَّر القدم ¦¦
يقال«رجع على عَقِبِهِ»اي على الطريق التي جاءَ منها سريعاً، و«وَطِىء عَقِبَهُ»اي مشى في اثره ¦¦
و يقال«سافر على عَقِب الشهر»اي في آخره
(
المنجد فی اللغة
, ص518) sourceLink

بطنٌ‌ من كِنَانَة
(
تاج العروس
, ج2 , ص257) sourceLink

مُؤَخَّرُ القَدَم،و تميمٌ‌ تُخَفِّفُه
(
المحیط في اللغة
, ص197) sourceLink

ج أَعْقاب:مؤخَّر القَدَم:«ضَرَبَ‌ عَقِبَه» ¦¦
عَظْم مؤخَّر القَدَم أو عَظْم الرُّسْغ الَّذي يؤلِّف العَقِب ¦¦
آخر كلِّ‌ شيء:«حصَل جِدالٌ‌ في عَقِبِ‌ المحاضرة» ¦¦
وُلْد الوالِد الباقون بعده،ذُرِّيَّته:«مات بدون عَقِب»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

الولد ¦¦
ولد الولد ¦¦
مؤخَّر القَدم مؤنَّثٌ (ج) اَعْقَاب.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص596) sourceLink

عَظْمُ مُؤَخَّر القَدَم،و آخر كل شيء، و الوَلَد،و ولد الوالد الباقون بعده.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص315) sourceLink

أَتَيْتُك على عَقِبِ ذاک

قال اللحياني: أَتَيْتُك على عُقُبِ ذاك، و عُقْبِ ذاك، و عَقِبِ ذاكَ، و عَقْبِ ذاكَ، و عُقْبانِ ذاك، و جِئتُكَ عُقْبَ قُدُومِه أَي بعده.
(
لسان العرب
, ص612) sourceLink

قَفَزَ رأْساً على عَقِب

أُنظر:رأس
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

وَطِئُوا عَقِبَ فلانٍ

مَشَوْا في أَثَره
(
تاج العروس
, ج2 , ص255) sourceLink

مشوا في أثرهِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص724) sourceLink

مَشَوْا فى أَثره.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص613) sourceLink

مَشَوْا في أَثَرِه.
(
لسان العرب
, ص612) sourceLink

مَشَوْا فى أثَره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238) sourceLink

مِنْ أَيْنَ كان عَقِبُك

أَي مِنْ‌ أَينَ‌ أَقبلْتَ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص257) sourceLink

اَي: من اين اقبلتَ يقال للقادم.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص596) sourceLink

قال أبو زيد: يقال من أين كان عَقِبُك أي من أين أقبلت ؟
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص186) sourceLink

اِرْتَدّ على عَقِبَيْهِ

رَجَعَ‌ على عَقِبَيْه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

ج.اِرْتَدّوا على أَعقابِهم:عقب‌نشينى كرد،باز پس نشست.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص447) sourceLink

ضربت عقبه و عقبت الرجُل

إذا ركِبتَ‌ عُقبة و ركِب عُقبة. و يقال أكلَ فلانٌ أكلةً‌ أعقبتْه سَقَماً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص181) sourceLink

خُلِّفَ فُلاَنٌ بعَقبِي

أَقَامَ بَعْدِى
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص420) sourceLink

سافر على عَقِب رمضان

اَي: في آخرهِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص724) sourceLink

رَدَّهُ على عَقِبَيْهِ

ج.رَدَّهُم على أَعقابِهم:از راهى كه آمده بود بازش گردانيد،به جاى نخست بازش گردانيد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص447) sourceLink

من أَين كانتْ عَقِبُكَ

يقال: من أَين كانتْ‌ عَقِبُكَ‌ أَي من أَين أَقْبَلْتَ؟
(
لسان العرب
, ص621) sourceLink

عَقِبُ كُلِّ شَيْءٍ

آخِرُه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص198) sourceLink

خَاتِمَتُهُ
(
تاج العروس
, ج2 , ص251) sourceLink

عَقِبُ‌ كُلِّ شيءٍ‌، و عَقْبُه ، و عاقِبتُه ، و عاقِبُه ، و عُقْبَتُه ، و عُقْباه ، و عُقْبانُه : آخِرُه
(
لسان العرب
, ص611) sourceLink

آخره،و يقال:جاء في عقب الشهر:أي بعد ما مضى،و جاء في عَقِبه :أي في آخره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4649) sourceLink

عقب عَقِبُ كلِّ شىءٍ ،و عَقْبُه ،و عاقِبته ،و عاقِبُه ،و عُقْبَتُهُ ،و عُقْباه ،و عُقْبانه :آخره،قال خالد بن زُهير الهُذَلىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص237) sourceLink

علی عَقِب الشَّهْرِ

أَي لأَيَّامٍ‌ بَقِيَت منه عشَرَةٍ‌ أَو أَقَلَّ
(
تاج العروس
, ج2 , ص246) sourceLink

ولَّى عَلَى عَقِبَيْه

إِذا أَخَذَ في وَجْه ثم انْثَنَى
(
تاج العروس
, ج2 , ص255) sourceLink

و وَلَّى على عَقِبِه، و عَقِبَيْه إِذا أَخَذَ في وجْهٍ ثم انثَنَى.
(
لسان العرب
, ص612) sourceLink

سافر في عَقِب الشهر

اَي: في آخرهِ او سافر و قد بقي منهُ بقية.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص596) sourceLink

رَأْساً عَلى عَقِب

از رو بهپشت ¦¦
مُرادف(ظَهْراً لِبَطْن)است ¦¦
بطور كامل
(
فرهنگ ابجدی
, ص617) sourceLink

وارونه،واژگون،زيرو رو،برعكس؛از ريشه،اساساً.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص447) sourceLink

على عَقِبِ مَمَرّه

أَي بَعْدَ مُرُورِه
(
تاج العروس
, ج2 , ص246) sourceLink

خَلَفَ فلانٌ بعَقِبي

اَي: اقام بعدي.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص596) sourceLink

جِئْتُكَ على عَقِبِه

جِئْتُكَ في عَقِبِ‌ الشهر، و عَقْبِه ، و على عَقِبِه أَي لأَيامٍ بَقِيَتْ منه عشرةٍ أَو أَقَلَّ‌.
(
لسان العرب
, ص612) sourceLink

مِنْ أيْنَ عَقِبُكَ

يُقال للقادِم:مِنْ‌ أيْنَ‌ عَقِبُكَ‌ ؟:أي من أيْنَ‌ أقْبَلْتَ‌
(
المحیط في اللغة
, ص197) sourceLink

اَي: من أينَ أقبلتَ يقال ذلك للقادم (الاساس).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص724) sourceLink

كأَنَّه إِذا رَفَعَ عَمروٌ قدماً وضع زيدٌ قدمَهُ مكانَها، و منه: فلانٌ موطَّأُ العَقِبِ ، إِذا كان كثير الأَتباعِ ، و يقال للقادِمِ : من أينَ عَقِبُكَ ؟ أَي من أَينَ جِئْتَ؟
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص320) sourceLink

و يقال للقادم:من أين عَقِبك ؟ أي من أين جئت ؟و هل أعقبَ فلان ؟أي هل ترك عَقِباً و عَقْباً ؟ و ما لفلان عاقبةٌ أي عَقِبٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص428) sourceLink

فَرَسٌ ذُو عَقِبٍ

فَرَسٌ ذُو عَقِب و عَقْبٍ أَي له جَرْيٌ بعد جَرْيٍ
(
لسان العرب
, ص613) sourceLink

قَالَ ابْنُ فَارِسٍ فَرَسٌ ذُو عَقِبٍ‌ أَىْ‌ جَرْىٍ بَعْدَ جَرْى وَ ذَكَرَ تَصَاريفَ الْكَلِمَةِ ثُمَّ‌ قَالَ و الْبَابُ كُلّهُ يَرْجعُ إلَى أَصْلٍ وَاحِدِ وَ هُوَ أَنْ يَجِىءَ الشَّىءِ بِعَقِبِ الشَّىءِ أَىْ مُتَأَخِّراً عَنْهُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419) sourceLink

أى له جرى بعد جرىٍ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238) sourceLink

ظَهْراً على عَقِب

وارونه،واژگون،زيرو رو،برعكس؛از ريشه،اساساً.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص447) sourceLink

ولَّى عَلَى عَقِبه

إِذا أخَذَ في وَجْهٍ‌ ثم انْثَنىٰ‌ راجِعاً
(
المحیط في اللغة
, ص197) sourceLink

إِذا أَخَذَ في وَجْه ثم انْثَنَى
(
تاج العروس
, ج2 , ص255) sourceLink

وَلَّى على عَقِبِه، و عَقِبَيْه إِذا أَخَذَ في وجْهٍ ثم انثَنَى.
(
لسان العرب
, ص612) sourceLink

إذا أخذ فى وجه ثم انثنى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238) sourceLink

و ولَّى على عَقِبِهِ ، و عَقِبَيْهِ ، كَكَتِفِهِ و كَتِفَيْهِ : أَخذَ في وجهٍ ثمَّ انثنى راجعاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص320) sourceLink

علی عَقِبِ ذَاكَ

أَي بَعْدَه
(
تاج العروس
, ج2 , ص246) sourceLink

رجَع على عَقِبَيْه

رجَع سريعًا على الطَّريق الَّذي جاء منه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

عَقِبُ النَّعْلِ

مؤخرها اُنثى (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص724) sourceLink

مُؤخَّرُهَا أُنْثَى
(
تاج العروس
, ج2 , ص255) sourceLink

مُؤَخَّرُها، أُنْثى.
(
لسان العرب
, ص612) sourceLink

مُؤَخَّرُها،أنثى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238) sourceLink

ابنك من دمّى عقبيك

و فى المثل: «ابنُكِ مَن دَمَّى عَقِبيكِ »، و كان أصل ذلك فى عَقيل بن مالك، و ذلك أن كبشة بنت عُروة الرّحّال تبَنَّتْه، فعرَم عقيلٌ على أمِّه يوماً فضربته، فجاءها كبشةُ تمنعها... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فقالت القَينيَّة - و هى أمَةٌ من بنى القَين -: «ابنُكِ من دَمَّى عَقِبيكِ »، أى ابنك هو الذى نُفِسْتِ به و وَلَدْتِه حَتَّى أدمى النّفاس عَقِبيْك ، لا هذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص82) sourceLink

عَقِبُ القَدَم

مؤَخَّرُها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص199) sourceLink

الأَزهري: و عَقِبُ‌ القَدَم و عَقْبُها : مؤَخَّرُها، مؤنثة، مِنْه; و ثلاثُ أَعْقُبٍ‌ ، و تجمع على أَعْقاب .
(
لسان العرب
, ص611) sourceLink

مؤخّرها، و يقال عَقْبٌ ، و جمعه أعقاب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص181) sourceLink

مؤخرها،و العرب تؤنثها،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4648) sourceLink

مؤَخَّرُها،مؤنثة:منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238) sourceLink

و من الباب عَقِبُ القدَم: مؤخَّرها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص82) sourceLink

عَقِبُ الفَقار

قطعة بناء طُولانيَّة و متوسِّطة واقعة في مؤخَّر سفينة و مُعدَّة لتكون قائم(تثبيت) الدَّفَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

جَاءَ في عَقِبِه

بكسر القاف و بسكونها للتخفيف اصل الكلمة جاء زيد يطأ عَقِبَ عمرو و المعنى كلما رفع عمرٌ و قدماً وضع زيدٌ قدمهُ مكانها ثم كثر حتى قيل جاء عَقِبَهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص596) sourceLink

بِكَسْرِ الْقَافِ وَ بِسُكُونَها لِلتَّخْفِيفِ‌ أَيْضاً أَصْلُ الْكَلِمَةِ جَاءَ زَيْدٌ يَطَأْ عَقِبَ عَمْرو وَ الْمَعْنَى كُلَّمَا رَفَعَ عَمْرو قَدَماً وَضَعَ زَيْدٌ قَدَمَهُ‌ مَكانَهَا ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى قِيلَ جَاءَ عَقِبَهُ‌ ثُمَّ‌ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ بِمَعْنَييْنِ وَ فِيهمَا مَعْنَى الظَّرْفِيَّةِ‌. أَحُدُهُمَا الْمُتَابَعَةُ وَ الْمُوَالاَةُ فَإِذَا قِيلَ جَاءَ فى عَقِبهِ‌ فَالْمَعنَى فِى أَثَرِهِ و حَكَى ابْن السِّكِّيتِ‌ بَنُو فُلاَنٍ تُسْقَى إِبِلهُمْ عَقِبَ‌ بَنِى فُلانٍ أَىْ‌ بَعْدَهُمْ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ فَرَسٌ ذُو عَقِبٍ‌ أَىْ‌ جَرْىٍ بَعْدَ جَرْى وَ ذَكَرَ تَصَاريفَ الْكَلِمَةِ ثُمَّ‌ قَالَ و الْبَابُ كُلّهُ يَرْجعُ إلَى أَصْلٍ وَاحِدِ وَ هُوَ أَنْ يَجِىءَ الشَّىءِ بِعَقِبِ الشَّىءِ أَىْ مُتَأَخِّراً عَنْهُ‌ و قَالَ فِى مُتَخَيَّر الْأَلْفَاظِ صَلَّيْنَا أَعْقَابَ‌ الْفَرِيضَةِ تَطَوُّعاً أَىْ بَعْدَهَا وَ قَالَ الْفَارَابِىُّ جِئْتُ‌ فِى عَقِبَ الشَّهْرِ إِذَا جِئْتَ بَعْدَ مَا يَمْضِى هذَا لَفْظُهُ وَ قَالَ الْأَزْهَرِىٌّ وَ فِى حَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ‌ سَافَرَ فِى عَقِبِ‌ رَمَضَانَ‌. أَىْ فِى آخِرِه وَ قَالَ الْأَصْمَعِىُّ فَرَسٌ ذُو عَقْبٍ‌ أَىْ جَرْىٍ‌ بَعْدَ جَرْىٍ وَ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُسَكِّنُ تَخْفِيفاً وَ قَالَ‌ عَبِيدٌ إِلاّ لأَعْلَمَ مَا جَهِلْتُ بِعَقْبِهِمْ‌ أَى أَخَّرْتُ لَأَعْلَمَ آخِرَ أَمْرِهِمْ وَ قِيلَ مَا جَهِلْتُ‌ بَعْدَهُمْ وَ سَافَرْتُ و خُلِّفَ فُلاَنٌ بعَقبِي أَىْ‌ أَقَامَ بَعْدِى و عَقَبْتُ‌ زَيْداً عَقْباً مِنْ‌ بَابِ قَتَل و عُقُوباً جِئْتُ بَعْدَهُ وَ مِنْهُ‌ سُمِّى رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ سَلّم الْعَاقِبَ‌ لِأَنَّه عَقَبَ‌ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ‌. أَىْ جَاءَ‌ بَعْدَهُمْ وَ رَجَعَ فُلاَنٌ عَلَى عَقِبِهِ‌ أىْ عَلى طَرِيقِ عَقِبهِ‌ وَ هِىَ الَّتِى كَانَتْ خَلْفَهُ وَ جَاءَ‌ مِنْها سَرِيعاً. وَ الْمَعْنَى الثّانى إِدْرَاكُ جُزْءِ مِنَ الْمَذْكُورِ مَعَهُ‌ يُقَالُ جَاءَ فِى عَقِبِ‌ رَمَضَانَ إِذَا جَاءَ وَ قَدْ بَقِىَ مِنْهُ بَقِيَّةٌ وَ يقَالُ إِذَا بَرِئَ الْمَرِيضُ وَ بَقِىَ‌ شَىءٌ مِنَ الْمَرَضِ هُوَ فِى عَقِبِ‌ الْمَرَضِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419) sourceLink

عَقِبُ سيجارة

طرف سيجارة بعد تدخينها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

عَقِبُ قذيفةٍ

القِسْم الأَسْفَل منها و فيه جِهاز الإشْعال
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

رجع على عَقِبِه

على الطَّريق الذى جاءَ منه سريعاً.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص613) sourceLink

لا عَقِبَ له

لم يبق له ولد ذكر
(
العین
, ص178) sourceLink

أيْ‌ وَلَداً ذَكَراً
(
المحیط في اللغة
, ص197) sourceLink

أَي لم يَبْق له وَلَد ذَكَر
(
تاج العروس
, ج2 , ص244) sourceLink

قولُ العَرَبِ: لا عَقِبَ له أَي لم يَبْقَ له وَلَدٌ ذَكَر
(
لسان العرب
, ص613) sourceLink

و قول العَرَب: لا عَقِبَ لَه:أى لم يبق له وَلَدٌ ذكَر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص239) sourceLink

عَقِبُ الرجل

ولده و ولد ولده الباقون من بعده
(
العین
, ص178) sourceLink

وَلَده و ولد ولده
(
الصحاح (للجوهري)
, ص184) sourceLink

نَسْله، و في الأجناس: هم أولاده الذكور، و عن بعض الفقهاء: أولادُ البنات عَقِبٌ ، لقوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص72) sourceLink

ولده و ولد ولده. و يقال:إن الورثة كلهم عَقِبٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و من ذلك قيل في عبارة الرؤيا:إن عَقِب الرجل ولده و ولد ولده فما رئي من زيادة أو نقصان فهو فيهم كذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4648) sourceLink

عَقِبُ الأمر

آخره
(
العین
, ص179) sourceLink

ضَرَبَ عَقِبَه

أَي مُؤَخَّرَ القَدَم
(
تاج العروس
, ج2 , ص246) sourceLink

و - الرَّجُلَ : ضَرَبَ عَقِبَهُ . و - القومُ من خلفنا: أَتَوْا. و - زيدٌ فلاناً في أَهلِه: بغاهُ بشرٍّ. و - في إِثرِهِ : خلفَهُ بما يكرَهُ . و - الرَّجُلُ : طَلَبَ مالاً أَو غيرَهُ . و - الفرسُ : جرى أَشدَّ جَرْيٍ بعد جَرْيهِ الأَوَّل;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص320) sourceLink

عَقِبُ آخِيل

مَوْطِنُ‌ الضَّعْف، ناحيةٌ‌ في الإِنسان يُمْكِن النَّيْلُ‌ منها: «أَصابه أو مَسَّه في عَقِب آخِيل»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

وَطِئَ عَقِبَه

مشى في إِثره
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

جَاءَ عَقِبَهُ

خَلْفَه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

خَلْفَه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص613) sourceLink

جاءَ بِعَقِبِهِ‌،جاءَ فى عَقِبِهِ‌پشت سرش آمد،(بى‌درنگ)به دنبالش به راه افتاد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص447) sourceLink

عَقِب، عَقْب

عَقْب ' ج.أَعْقاب ' : پاشنه(پا)؛انتها؛پايان،آخرين قسمت؛آنچه متعاقباً پيش مى‌آيد،عقبه،دنباله،نتيجه؛نوه؛ ذريه،فرزند،اولاد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص447) sourceLink

جئتُ فى عَقِبه

إذا جئتَ و قد بقيت منه بقية. حكاه ابن السكّيت
(
الصحاح (للجوهري)
, ص185) sourceLink

خلَّفَ عَقِباً

أعْقَبَ‌ الرجلُ‌، إذا مات و خلَّفَ عَقِباً ، أى ولَدا
(
الصحاح (للجوهري)
, ص186) sourceLink

تَرَكَ عَقِبا

أَي وَلَداً
(
تاج العروس
, ج2 , ص246) sourceLink

أَي ولداً
(
لسان العرب
, ص613) sourceLink

و أَعْقَبَ الرجلُ إِعْقاباً : (ترك عَقِباً ; أي ولداً).
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص321) sourceLink

و يقال للقادم:من أين عَقِبك ؟ أي من أين جئت ؟و هل أعقبَ فلان ؟أي هل ترك عَقِباً و عَقْباً ؟ و ما لفلان عاقبةٌ أي عَقِبٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص428) sourceLink

جاءَ بِعَقِبه

خَلْفَه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص613) sourceLink

و - زيداً: جاءَ بِعَقِبِهِ ، كعَقَّبَهُ تَعْقِيباً . و - في العمل: راوحَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص322) sourceLink

على عَقِبِ

بى‌درنگ پس از...،به دنبالِ‌...
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص447) sourceLink

في عَقِبهِ

إِذابقِيَتْ‌ منه بَقِيَّةٌ
(
المحیط في اللغة
, ص199) sourceLink

و عَقِب كل شيء:آخره،و يقال:جاء في عقب الشهر:أي بعد ما مضى،و جاء في عَقِبه :أي في آخره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4649) sourceLink

فلانٌ يَسْتَقي على عَقِبِ آلِ فُلان

أَي في إِثْرهم; و قيل: على عُقْبتهم أَي بَعْدَهم.
(
لسان العرب
, ص614) sourceLink

أى فى آثارهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص239) sourceLink

جِئتُ فلاناً على عَقِبِ مَمَرِّه

جِئتُ فلاناً على عَقْبِ مَمَرِّه، و عُقُبه، و عَقِبِه، و عَقْبِه، و عُقْبانِه أَي بعد مُرورِه.
(
لسان العرب
, ص612) sourceLink

عَقِب الشَّيْطان فِي الصَّلاَة

هو أَن يَضَع أَلْيَتَيْه على عَقِبَيْهِ‌ بَيْنَ‌ السَّجْدَتَين
(
تاج العروس
, ج2 , ص245) sourceLink

هو ان يضع المصلّي اليتيهِ على عقبيهِ بين السجدتين و هو الذي يجعلهُ بعض الناس الاقعاءَ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص596) sourceLink

سَافَرَ عَلَى عَقِبِ الشّهرِ

در پايان ماه مسافرت كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص617) sourceLink

في آخره
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

رَجَعَ (عَادَ) عَلى عَقِبَيْهِ

ج.رَجَعوا (عَادوا)على أَعقابِهم:بازگشت،از راهى كه آمده بود بازگشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص447) sourceLink

رَجَعَ فُلاَنٌ عَلَى عَقِبِهِ

اَي: على طريق عقِبهِ و هي التي كانت خلفهُ و جاء منها سريعاً.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص596) sourceLink

أىْ عَلى طَرِيقِ عَقِبهِ‌ وَ هِىَ الَّتِى كَانَتْ خَلْفَهُ وَ جَاءَ‌ مِنْها سَرِيعاً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص420) sourceLink

فلان يسقي عَقِبَ بني فلانٍ

اَي: بعدهم.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص596) sourceLink

جَاءَ فِى عَقِبِ رَمَضَانَ

إِذَا جَاءَ وَ قَدْ بَقِىَ مِنْهُ بَقِيَّةٌ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص420) sourceLink

لَوْ كانَ عَقِبٌلَتَكَلَّمَ

أي جَوابٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ص197) sourceLink

جِئتُك في عَقِب الشَّهْرِ

أَي لأَيَّامٍ‌ بَقِيَت منه عشَرَةٍ‌ أَو أَقَلَّ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص246) sourceLink

و جِئْتُكَ في عَقِبِ الشهر، و عَقْبِه، و على عَقِبِه أَي لأَيامٍ بَقِيَتْ منه عشرةٍ أَو أَقَلَّ.
(
لسان العرب
, ص612) sourceLink

و جئتك فى عَقِب الشَّهر،و عَقْبه ،و على عَقِبِه :أى لأيام بقِيت منه:عَشَرةٍ أو أقله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238) sourceLink

هُوَ فِى عَقِبِ الْمَرَضِ

اَي: برىء و قد بقي فيهِ شيء من المرض.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص597) sourceLink

يقَالُ ذلک إِذَا بَرِئَ الْمَرِيضُ وَ بَقِىَ‌ شَىءٌ مِنَ الْمَرَضِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص420) sourceLink

قَلَبَ رَأْساً على عَقِب

أُنظر:قَلَب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997) sourceLink

العَقِب در قرآن

وَ جَعَلَهٰا كَلِمَة بٰاقِيَة فِي عَقِبِهِ (آیه 28/سوره الزخرف) sourceLink

اَلْعَقِبُ‌: مؤخّر الرّجل، و قيل: عَقْبٌ‌، و جمعه: أَعْقَابٌ‌، و استعير اَلْعَقِبُ‌ للولد و ولد الولد.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص575) sourceLink

العَقِب: پشت‌پا عَقِب: دربارۀ فرزند و فرزند فرزند، استعاره شده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص622) sourceLink

عقب: (بفتح اول و كسر دوم) پاشنه. بطور استعاره بفرزند و نسل گفته ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص21) sourceLink

العَقِبُ‌، و العَقْبُ‌، و العاقِبةُ‌: ولَدُ الرجلِ‌، و وَلَدُ ولَدِه الباقونَ‌ بعده. و ذَهَبَ‌ الأَخْفَشُ‌ إِلى أَنها مؤنَّثة. و قولهم: ليستْ‌ لفلانٍ‌ عاقبةٌ‌ أَي ليس له ولَد; و قولُ‌ العَرَبِ‌: لا عَقِبَ‌ له أَي لم يَبْقَ‌ له وَلَدٌ ذَكَر. . . و الجمع: أَعقاب . و أَعْقَبَ‌ الرجلُ‌ إِذا ماتَ‌ و تَرك عَقِباً أَي ولداً.
(
لسان العرب
, ص613) sourceLink

العَقِب، و العَقْب و العاقِبة: وَلَدُ الرَّجُل، و وَلَدُ ولَدِه، الباقون بعده. و قول العَرَب: لا عَقِبَ‌ لَه: أى لم يبق له وَلَدٌ ذكَر. ¦¦
أراد: عَقِب إبراهيمَ‌ عليه السلام، يعنى لا يزال من وَلَده مَنْ‌ يُوَحِّد اللّه تعالى. و الجميع أيضاً: أعْقاب.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص239) sourceLink

وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلىٰ عَقِبَيْهِ (آیه 144/سوره آل‏ عمران) sourceLink

رجع على عَقِبِهِ‌: إذا انثنى راجعا، و انقلب على عَقِبَيْهِ‌، نحو رجع على حافرته، و نحو: فَارْتَدّٰا عَلىٰ‌ آثٰارِهِمٰا قَصَصاً و قولهم: رجع عوده على بدئه. ¦¦
اَلْعَقِبُ‌: مؤخّر الرّجل، و قيل: عَقْبٌ‌، و جمعه: أَعْقَابٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص575) sourceLink

انقلب على عَقِبَيْهِ‌: مثل عبارت - رجع على حافرته - است يعنى عقب گرد كرده و مثل آيه: (فَارْتَدّٰا عَلىٰ‌ آثٰارِهِمٰا قَصَصاً - 64 /كهف) و رجع عوده على بدئه: به آغاز راه و اوّلش بازگشت. ¦¦
العَقِب: پشت‌پا كه - عَقْب - هم گفته شده، جمعش أَعْقَاب است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص622) sourceLink

نَكَصَ عَلىٰ عَقِبَيْهِ (آیه 48/سوره الأنفال) sourceLink

رجع على عَقِبِهِ‌: إذا انثنى راجعا، و انقلب على عَقِبَيْهِ‌، نحو رجع على حافرته، و نحو: فَارْتَدّٰا عَلىٰ‌ آثٰارِهِمٰا قَصَصاً و قولهم: رجع عوده على بدئه. ¦¦
اَلْعَقِبُ‌: مؤخّر الرّجل، و قيل: عَقْبٌ‌، و جمعه: أَعْقَابٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص575) sourceLink

العَقِب: پشت‌پا كه - عَقْب - هم گفته شده، جمعش أَعْقَاب است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص622) sourceLink

عقب: (بفتح اول و كسر دوم) پاشنه. بطور استعاره بفرزند و نسل گفته ميشود. «اِنْقَلَب عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ‌»: بصيغۀ تثنيه يعنى بر دو پاشنۀ خويش بگرديد مراد از آن رجوع بحالت اوليه است راغب گويد: «رَجَعَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبِهِ‌» يعنى برگشت «اِنْقَلَبَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ‌» يعنى بحالت اولى برگشت. جمع آن اعقاب است همچنين است ردّ و نَكَصَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص22) sourceLink

عَقِب كل شيء: آخره، و يقال: جاء في عقب الشهر: أي بعد ما مضى، و جاء في عَقِبه: أي في آخره. و ولّى فلان على عَقِبه و على عَقِبيه: إذا أخذ في وجه ثم انثنى عنه.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4649) sourceLink

شاهد معنایی العَقِب

أَنه بَعَثَ أُمَّ سُلَيم لتَنْظُر لَهُ امرأَةً فقال: انْظُرِي إِلَى عَقِبَيْهَا أَو عُرْقُوبَيْهَا

قيل: لأنه إذا اسودّ عَقِبَاها اسودّ سائر جسدها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص269) sourceLink

الأَزهري: و عَقِبُ‌ القَدَم و عَقْبُها : مؤَخَّرُها، مؤنثة، مِنْه; و ثلاثُ أَعْقُبٍ‌ ، و تجمع على أَعْقاب
(
لسان العرب
, ص611) sourceLink

قيل1 لأَنَّه إِذا اسوَدَّ عَقِباهَا اسوَدَّ سَائِر جَسَدِها. العَقْب بالتَّسْكِين و كَكتِفٍ‌: مُؤَخَّرُ القَدَمِ‌.
(
تاج العروس
, ج2 , ص244) sourceLink

و وشَى بعمّار بن ياسر رجل إلى عمر بن الخطّاب فقال:اللهمّ إن كان كذَبَ فاجعله موطّأ العَقِبِ

نِصابٌ‌ مُعَقَّبٌ‌ .و رأيته يعقّب قناته:يجعل عليها العَقَبَ‌ .و فلان موطّأ العَقِب أي كثير الأتباع
(
أساس البلاغة
, ص428) sourceLink

وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَلشَّيْطَانَ إِنَّمَا يُسَنِّي لَكُمْ طُرُقَهُ لِتَتَّبِعُوا عَقِبَهُ

جمع عقبه به معنى نوبت و مدت از تعاقب گرفته نشده است ¦¦
فرزند پسر يا دختر ¦¦
با قاف مكسور پاشنه پا
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) sourceLink

العقب ككتف مؤخر القدم ¦¦
العقب جمع عقبة و هى المرة من التعاقب
(
الدرة النجفیة
) sourceLink

مؤخر القدم
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) sourceLink

العَقِب بكسر القاف مؤخر القدم و هى مؤنثة و عقب الرجل أيضا ولده و ولد ولده صحاح ¦¦
العَقِب بكسر القاف و بسكونها للتخفيف يقال جائني عقبه و أصل الكلمة جاء زيد يطأعقب عمرو و المعنى كلما رفع عمرو قدما وضع زيد قدمه مكانها ثم كثر حتى قيل جاء عقبه ثم كثر حتى استعمل بمعنيين أحدهما المتابعة و الموالاة فاذا قيل جاء في عقبه فالمعني في اثره قال ابن السكيت بنو فلان يسقى ابلهم عقب بني فلان أى بعدهم و قال ابن فارس فرس ذو عقب أى جرى بعد جرى و ذكر تصاريف الكلمة ثم قال و الباب كله يرجع إلى اصل واحد و هو أن يجىء الشيء بعقب الشيء أى متأخرا عنه و منه قولهم خلف فلان بعقبى أى أقام بعدي و عقبت زيدا عقبا و عقوبا من باب قتل جئت بعده و المعنى الثاني إدراك جزء من المذكور معه يقال جاء في عقب شهر رمضان إذا جاء و قد بقى منه بقية و يقال إذا برأ المريض و قد بقى شيء من المرض هو في عقب المرض ¦¦
العَقِب مؤخر القدم ¦¦
العَقِب جمع العقبة كغرف و غرفة و هي النوبة و الليل و النهار يتعاقبان أى يتناوبان و يجيء كل منهما بعد الآخر
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

نَهَى عَن عَقِب الشيطانِ فى الصلاة و هو أنْ يَضَع إليته على عَقِبيه بين السَّجدتين

عَقِب القَدَمِ و عَقْبها :مؤَخَّرُها،مؤنثة
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238) sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام أَحْسِنُوا فِي عَقِبِ غَيْرِكُمْ تُحْفَظُوا فِي عَقِبِكُمْ

العقب جمع عقبة و هى المرة من التعاقب ¦¦
العقب ككتف مؤخر القدم
(
الدرة النجفیة
) sourceLink

فرزند نوه
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص234) sourceLink

پاشنۀ پا
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص114) sourceLink

جمع العقبة كغرف و غرفة و هي النوبة و الليل و النهار يتعاقبان أى يتناوبان و يجيء كل منهما بعد الآخر ¦¦
بكسر القاف مؤخر القدم و هى مؤنثة و عقب الرجل أيضا ولده و ولد ولده صحاح ¦¦
مؤخر القدم ¦¦
بكسر القاف و بسكونها للتخفيف يقال جائني عقبه و أصل الكلمة جاء زيد يطأعقب عمرو و المعنى كلما رفع عمرو قدما وضع زيد قدمه مكانها ثم كثر حتى قيل جاء عقبه ثم كثر حتى استعمل بمعنيين أحدهما المتابعة و الموالاة فاذا قيل جاء في عقبه فالمعني في اثره قال ابن السكيت بنو فلان يسقى ابلهم عقب بني فلان أى بعدهم و قال ابن فارس فرس ذو عقب أى جرى بعد جرى و ذكر تصاريف الكلمة ثم قال و الباب كله يرجع إلى اصل واحد و هو أن يجىء الشيء بعقب الشيء أى متأخرا عنه و منه قولهم خلف فلان بعقبى أى أقام بعدي و عقبت زيدا عقبا و عقوبا من باب قتل جئت بعده و المعنى الثاني إدراك جزء من المذكور معه يقال جاء في عقب شهر رمضان إذا جاء و قد بقى منه بقية و يقال إذا برأ المريض و قد بقى شيء من المرض هو في عقب المرض
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

بكسر القاف مؤخر القدم و هى مؤنثه و عقب الرجل ايضا ولده و ولد ولده ¦¦
الولد ذكرا و أنثى
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) sourceLink

سافر في عَقِب شهر رمضان و قال إِن الشهر قد تَسَعْسَع فلو صُمْنَا بَقِيَّتَه

أبو زيد: يُقال: جاء فلان على عَقِب رمضان و في عَقِبه ، إذا جاء و قد بقيت أيام من آخره. و قال ابن الأنباري: الليلة تَبْقَى منه إلى عشر ليال تبقين منه. و يقال: جاء على عُقْب رَمضان و في عُقْبِه ؛ إِذا جاء و قد مضى الشهرُ كلُّه؛ و منه صليتُ‌ عَقِب الظهر تَطَوّعاً، أي دُبُرها.
(
الفائق
, ج2 , ص389) sourceLink

أنه نهى عن عَقِب الشيطان في الصلاة و في رواية عن عُقْبَةِ الشيطان

هو أن يضع أليتيه على عَقِبَيْه بين السّجدتين، و هو الذي يجعله بعض الناس الإقعاء. و قيل: هو أن يترك عَقِبَيْه غير مغسولين في الوضوء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص268) sourceLink

نَهَى عن عَقِبِ الشيطانِ، و في رواية: عُقْبةِ الشيطانِ في الصلاة

و هو أَن يَضَعَ أَلْيَتَيْه على عَقِبَيْه ، بين السجدتين، و هو الذي يجعله بعض الناس الإِقْعاءَ‌
(
لسان العرب
, ص611) sourceLink

أنه سافر في عقب رمضان فقال إن الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته..

قال أبو عبيد: آخر كل شيء عقبه و منه الحديث. و كذلك العاقبة من كل شيء آخره و هي عواقب الأمور. و يروي عن أبي حازم أنه قال: ليس لملول صديق و لا لحسود غنى و النظر في العواقب تلقيح للعقول.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص243) sourceLink

نهى صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عن عَقِب الشَّيْطان في الصلاة

هو أنْ‌ يضَعَ‌ أليَتَيْهِ‌ عَلَى عَقِبَيْهِ‌ بين السَّجدتين، و الذي يجعله بعضُ‌ الناس الإقْعَاء. و قيل: هو أن يَتْرُكَ‌ عَقِبَيْه غيرَ مَغسولتين فِي وُضُوئِه.
(
الفائق
, ج2 , ص385) sourceLink

ويلٌ للعَقِبِ من النَّار، وَ وَيْلٌ للأَعْقَابِ من النَّارِ

الأَزهري: و عَقِبُ‌ القَدَم و عَقْبُها : مؤَخَّرُها، مؤنثة، مِنْه; و ثلاثُ أَعْقُبٍ‌ ، و تجمع على أَعْقاب . هذا يَدُلُّ على أَن المَسْحَ على القَدَمَيْن غيرُ جائز، و أَنه لا بد من غَسْلِ الرِّجْلَيْن إِلى الكَعْبين
(
لسان العرب
, ص611) sourceLink

قال ابن الأَثِيرِ: و إِنْمَا خَصَّ‌ العَقِبَ‌ بالعَذَابِ‌؛ لأَنَّه العُضْوُ الذي لم يُغْسَل. و قيل: أَرادَ صَاحِب العَقِب ، فحذَفَ‌ المُضَاف؛ [و إِنما قال ذلك لأَنهم كانوا لا يستقْصُونَ‌ غَسْلَ‌ أَرجُلِهم في الوضوءِ‌] وَ جَمْعُها أَعْقَابٌ‌ أعْقُبٌ‌ .
(
تاج العروس
, ج2 , ص245) sourceLink

ثلاث لكم و ثلاث لنا،أن تعرفوا فضلنا، و أن تطؤوا عقبنا

العقب:الخلف(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص554) sourceLink

اللهمّ ارفع درجته...و اخلف على عقبه في الغابرين

العقب:ولد الرجل و ولد ولده الباقون بعده.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص463) sourceLink

ويل للعَقِب من النّار و في رواية للأَعْقَاب

خصّ‌ العَقِب بالعذاب لأنه العضو الذي لم يغسل. و قيل: أراد صاحب العَقِب، فحذف المضاف. و إنما قال ذلك، لأنهم كانوا لا يستقصون غسل أرجلهم في الوضوء. و يقال فيه: عَقِبٌ‌ و عَقْب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص269) sourceLink

نَهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ في الصلاةِ

هو أَن يضع أَليَتَيْهِ على عَقِبَيْهِ‌ بين السجدتين، و يسمِّيه بعضهم: الإِقعاءَ‌، و قيل: هو أَن لا يغسلَ عَقِبَيْهِ‌ إِذا تَوَضّأَ
(
الطراز الأول
, ج2 , ص328) sourceLink

هو أَن يَضَع أَلْيَتَيْه على عَقِبَيْهِ‌ بَيْنَ‌ السَّجْدَتَين.
(
تاج العروس
, ج2 , ص245) sourceLink

اللهُمَّ إن كان كَذَب فاجعله مُوطّأ العَقِب

«فلانٌ‌ مُوَطَّأ العَقِب » أى كثير الأتباع
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص83) sourceLink

اللهم اكتبه...و اخلف على عقبه في الغابرين

العقب:ولد الرجل،و ولد ولده الباقون بعده،و كلّ ما خلف شيئا فقد عقبه(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص497) sourceLink

وَ اِرْجِعُوا عَلَى أَثَرِ اَلْأَعْقَابِ

جمع عقب بكسر القاف و هو مؤخر القدم
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

أَنَّهُ سَافَرَ فِى عَقِبِ رَمَضَانَ

قَالَ الْأَزْهَرِىٌّ أَىْ فِى آخِرِه
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص420) sourceLink

أنه نهى عن عقب الشيطان في الصلاة..

إنه أن يضع الرجل أليتيه على عقبيه في الصلاة بين السجدتين و هو الذي يجعله بعض الناس الإقعاء.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص109) sourceLink

فَإِنَّهُ عَارٌ فِي اَلْأَعْقَابِ

جمع عقب بكسر القاف و هو مؤخر القدم
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

أنه (عمر) سافر عَقِبَ رمضان

أي في آخره. قال: و قال أبو زيد: جاء فلانٌ على عُقْب رمضان و في عُقْبه بالضم و التخفيف، إذا جاء و قد ذهب الشهر كلُّه. و جاء فلانٌ على عَقِب رمضانَ و في عَقِبه ، إذا جاءَ و قد بقيتْ في آخره أيام.
(
تهذیب اللغة
, ص179) sourceLink

أَنه سافر في عَقِب رمضانَ

أي في آخره و قد بقيت منه بقيّة. يقال: جاء على عَقِب الشهر و في عَقِبِه إذا جاء و قد بقيت منه أيام إلى العشرة. و جاء في عُقْبِ‌ الشّهر و على عُقْبِه إذا جاء بعد تمامه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص268) sourceLink

أَي في آخره، و قد بَقِيَتْ منه بقية
(
لسان العرب
, ص612) sourceLink

أنه نهى عن عقب الشيطان..

قال أبو عبيدة: الإقعاء جلوس الرجل على أليتيه ناصبا فخذيه مثل إقعاء الكلب و السبع. قال أبو عبيد: و أما تفسير أصحاب الحديث فإنهم يجعلون الإقعاء أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين و هذا عندي هو الحديث الذي فيه: عقب الشيطان الذي جاء فيه النهي عن النبي صلى الله عليه و سلم أو عن عمر: أنه نهى عن عقب الشيطان. قال أبو عبيد: و تفسير أبي عبيدة في الإقعاء أشبه بالمعني لأن الكلب إنما يقعي كما قال. و قد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم: إنه أكل مقعيا. فهذا يبين لك أن الإقعاء هو هذا و عليه تأويل كلام العرب. و أما القرفصاء فهو أن يجلس الرجل كجلوس المحتبي و يكون احتباؤه بيديه يضعهما على ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب و هذا في غير صلاة و مما يبين لك أن عقب الشيطان هو أن يجلس الرجل على عقبيه حديث يروي عن عمر قال: لا تشدوا ثيابكم في الصلاة و لا تخطوا نحو القبلة فإنها خطوة الشيطان و إذا سلمتم فانصرفوا و لا تقدموا.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص210) sourceLink

يَا عَلِيُّ إِنّي أُحِبّ لَكَ ما أُحِبّ لنَفْسِي، و أَكْرَه لَكَ ما أَكْرهُ لنَفْسِي، لا تَقْرَأْ و أَنْتَ رَاكِعٌ، و لا تُصَلِّ عَاقِصاً شَعْرَك، و لا تُقْعِ على عَقِبَيْك في الصَّلاة فإِنها عَقِب الشَّيْطَانِ، و لا تَعْبَث بالحَصى و أَنتَ في الصّلاة، و لا تَفْتَح على الإمام

هو أَن يَضَع أَلْيَتَيْه على عَقِبَيْهِ‌ بَيْنَ‌ السَّجْدَتَين.
(
تاج العروس
, ج2 , ص245) sourceLink

فَمَنْ جَعَلَ اَلْمِرَاءَ دَيْدَناً لَمْ يُصْبِحْ لَيْلُهُ وَ مَنْ هَالَهُ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَ مَنْ تَرَدَّدَ فِي اَلرَّيْبِ وَطِئَتْهُ سَنَابِكُ اَلشَّيَاطِينِ وَ مَنِ اِسْتَسْلَمَ لِهَلَكَةِ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ هَلَكَ فِيهِمَا

العقب: الولد و ولد الوالد و موخر القدم (اقرب) فرزند فرزند فرزند پاشنه
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

يا عليّ إِني أُحِبُّ لكَ ما أُحِبُّ لنَفْسي، و أَكْرَه لك ما أَكره لنفسي; لا تَقْرَأْ و أَنت راكعٌ، و لا تُصَلِّ عاقِصاً شَعْرَك، و لا تُقْعِ على عَقِبَيْك في الصلاة، فإِنها عَقِبُ الشيطان، و لا تَعْبَثْ بالحَصَى و أَنت في الصلاة، و لا تَفْتَحْ على الإِمام

الأَزهري: و عَقِبُ‌ القَدَم و عَقْبُها : مؤَخَّرُها، مؤنثة، مِنْه; و ثلاثُ أَعْقُبٍ‌ ، و تجمع على أَعْقاب
(
لسان العرب
, ص611) sourceLink

إِنْ كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَ إِنَّهُنَّ لَمُشْرِكَاتٌ وَ إِنْ كَانَ اَلرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ اَلْمَرْأَةَ فِي اَلْجَاهِلِيَّةِ بِالْفَهْرِ أَوِ اَلْهِرَاوَةِ فَيُعَيَّرُ بِهَا وَ عَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ

با قاف مكسور پاشنه پا ¦¦
فرزند پسر يا دختر ¦¦
جمع عقبه به معنى نوبت و مدت از تعاقب گرفته نشده است
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) sourceLink

الولد ذكرا و انثى
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) sourceLink

عقب الرجل ولده و ولد ولده و فيها لغتان عقب و عقب بالتسكين و هي مؤنثة عن الأخفش كما في صحاح الجوهري جمعها أعقاب
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

بكسر القاف مؤخر القدم و هى مؤنثه و عقب الرجل ايضا ولده و ولد ولده ¦¦
الولد ذكرا و أنثى
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) sourceLink

العقِب: الولد و ولد الوالد و موخر القدم (اقرب) فرزند ،فرزند فرزند، پاشنه
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

أن عمرو بن العاص سأل معاوية أن يوليَهُ مصر ففعل،فحكَّ مروان بن الحكم عَقِبه معرِّضاً لعمرو يطلب الولاية لعقبه من بعده،فالتفت معاوية فرآه فقال : لا حُبًّا لك يا مروان، أ تريد الولاية لعقب عمرو

عَقِبُ‌ الرجل:ولده و ولد ولده.و يقال:إن الورثة كلهم عَقِبٌ‌.و من ذلك قيل في عبارة الرؤيا:إن عَقِب الرجل ولده و ولد ولده فما رئي من زيادة أو نقصان فهو فيهم كذلك
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4648) sourceLink

فَمَا أَعْظَمَ مِنَّةَ اَللَّهِ عِنْدَنَا حِينَ أَنْعَمَ عَلَيْنَا بِهِ سَلَفاً نَتَّبِعُهُ وَ قَائِداً نَطَأُ عَقِبَهُ

بفتح فكسر مؤخر القدم و وطوء العقب مبالغة في الاتباع و السلوك على طريقه نقفوه خطوة خطوة حتى كأننا نطأ مؤخر قدمه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

پاشنۀ پا
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص114) sourceLink

فرزند نوه
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص234) sourceLink

مداخل مترادف العَقِب

العَشِيرَة,العِتْرَة,الكَلالة,الرَّحِم,القُرْبَى,اللُّحْمَة,النَّسَب,القِرَابَة,الوَاشِجَة,الأُسْرَة,الحَوْبَة,العَصَب,الآصِرَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)sourceLink
العَشِيرَة,العَائِل,النَّسْل,الرَّهْط,العَائِل,الأَهْل,الأُسْرَة,الوَلَد,الخَلَف,السُّلالة,النَّجْل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص586)sourceLink
وَلَدَ يلِد,السَّلِيل,الفَتِيّ,الغُلام,الصَّبِيّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)sourceLink
الآخِر,النِّهَايَة,البَعْد,الخَلْف,البَقِيَّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص420)sourceLink
السَّلِيل,النَّسْل,الاِبْن,الوَلَد,الوَرِيث,الخَلَف,النَّجْل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)sourceLink
السَّلِيل,النَّسْل,الاِبْن,الوَلَد,الوَرِيث,الخَلَف,النَّجْل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص420)sourceLink
النَّسْل,الغُلام,الوَلَد,الصَّبِيّ,الخَلَف,النَّجْل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)sourceLink
الرِّجْل,القَدَم,الكَعْب,الأسْفَل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص420)sourceLink
الرِّجْل,القَدَم,القائِم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)sourceLink
الرِّجْل,القَدَم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)sourceLink
السِّبْط,الوَلَد,الخَلَف,النَّجْل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)sourceLink

ضرب المثل العَقِب

وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ‌ .

أيْ مَنْ وَلَدْتِهِ فهو ابنك.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص557) sourceLink

18 - و كذلك: «لا يرحل رحلك من ليس معك ».
(
الأمثال للسدوسی
, ص51) sourceLink

ابنك من دمّى عقبيك

زعموا أن طفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب كانت تحته امرأة من بني القين بن جسر بن قضاعة، فولدت له نفرا منهم زيد و عقيل، فتبنت كبشة بنت عروة بن جعفر عقيلا، و كانت ضرّتها، فعرم بعض العرامة على أمه ففرّ منها فأدركته و هو يريد أن يلجأ إلى كبشة، فضربته أمه، فألقت كبشة نفسها عليه ثم قالت ابني ابني، فقالت القينية؛ ابنك من دمى عقبيك ، فأرسلتها مثلا، فرجعت كبشة و قد ساءها ما قالت القينية فولدت عامر بن الطفيل بعد ذلك.
(
أمثال العرب
, ص116) sourceLink

ولدك من دمى عقبيك

معروف.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص263) sourceLink

العَقِب در اصطلاح

العَقِب و العَقْب

الولد،أو ولد الولد.مؤنَّثة.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص382) sourceLink

عَقِبٌ‌

پاشنه(تكملة/447)،(مقدّمة/204)،پاشينه(المرقاة/18)،پى اسپيد (تكملة/447)،(السّامى/85)،پاشنۀ پاى(البلغة/49)،پى سپيد(البلغة/8)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص134) sourceLink

ككتف و فلس و فرس پاشنه.و هو عظم كبير صلب مستدير الشكل من خلف و من الجانبين إلاّ أنَّ الجانب الوحشي منه متطاول إلى الدقة،و هو من أسفل عريض أملس،و لذلك يراه الناظر كأنَّه مثلث إلى الاستطالة.في الحديث«أنَّه بعث أم سلمة لتنظر له امرأة فقال انظري إلى عقبيها»قيل لأنَّه إذا استوى عقباها استوى سائر جسدها.
(
بحر الجواهر
, ص272) sourceLink

فهو عصب صلب اصفر اللون .
(
حقائق أسرار الطب
, ص32) sourceLink

ككتف مؤنثة و هى مؤخر القدم و الجمع اعقاب و سيأتى تشريحها فى ر ج ل و بالتحريك العصب تعمل منه الاوتار و العقبة بالضم الليل و النهار لانهما يتعاقبان و مرقة ترد فى القدر المستعاره و اليعقوب الذكر من الجمل و يسمى ديك البر و العقيب بالتصغير نوع من الطير لا يستعمل الا مصغرا و العقاب بالضم طاير معروف يميل الى السواد من العتاق مؤنثة و قيل يقع على الانثى و الذكر و الجمع اعقب و عقاب و هى حارة يابسة تضر المحرورين و مرارتها تنفع الكلف من ابتداء الماء النازل فى العين و تحد البصر كحلا و زبلها يزيل الكلف و النمش لطوخا و بصرها شديد و طيرانها سريع تأتى من العراق الى اليمن فى اقل من يوم و تسمى بعنقا مغرب و ليست هى و هى المرادة فى قول ابى العلا المعرى ارى العنقاء تكبر ان تصادا فعاند من تطيق له عنادا و هى تاكل اكباد الارانب و الثعالب اذا اشتكت اكبادها و تاكل الحيات الا رؤسها و الطير الا قلوبها قال امرء القيس يصفها كان قلوب الطير رطبا و يابسا لدى وكرها العناب و الحشف البالى
(
قاموس الأطباء
, ص49) sourceLink

1 - البروز على مؤخرة القدم. 2 - كل شيء يتلو آخر.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص787) sourceLink

عظم مؤخر القدم، أيضا هو آخر كل شيء، و الجمع أعقاب.
(
القاموس الفقهي
, ص144) sourceLink

العقب: الولد و ولد الولد: و أعقاب الأعقاب: هم أولاد الأولاد، و العقب: (بفتحتين) الأبيض من أطناب المفاصل تعمل منه الأوتار، و عاقبة كل شيء: آخره.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص190) sourceLink

العقب:الولد و ولد الولد:و أعقاب الأعقاب:هم أولاد الأولاد، و العقب:(بفتحتين) الأبيض من أطناب المفاصل تعمل منه الأوتار، و عاقبة كل شيء:آخره.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص379) sourceLink

مؤخر القدم. و هي مؤنثة. (ج) أعقاب، و في الحديث الشريف: "ويل للأعقاب من النار" أي: لتارك غسلها في الوضوء. - الرجل: ولده، و ولد ولده. - في قولهم: جاء في عقب شهر رمضان: إذا جاء و قد بقيت منه بقية. قال ابن السكيت: فلان يسعى في عقب آل فلان: أي بعدهم.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص254) sourceLink

مؤخر عظم القدم و آخر كل شيء، و رجع على عقبه: ارتد و انقلب، قال اللّه تعالى: وَ جَعَلَهٰا كَلِمَةً بٰاقِيَةً فِي عَقِبِهِ‌ . [سورة الزخرف، الآية 28]: أي في ذريته. عقّب: رجع من حيث أتى، قال اللّه تعالى:. وَلّٰى مُدْبِراً وَ لَمْ يُعَقِّبْ‌ * . [سورة النمل، الآية 10] و لم يرجع إلى المكان الذي أدبر عنه. و أعقبه بعمله: جازاه عاجلا و أتبعه الجزاء، قال اللّه تعالى: فَأَعْقَبَهُمْ نِفٰاقاً فِي قُلُوبِهِمْ‌ . [سورة التوبة، الآية 77]: أي أتبعهم النفاق و جعله يلحقهم في أعقابهم. و العقب: العاقبة، و العقبى و آخر كل شيء و خاتمته، قال اللّه تعالى:. هُوَ خَيْرٌ ثَوٰاباً وَ خَيْرٌ عُقْباً [سورة الكهف، الآية 44] في قراءة (عقبا) بضمتين، و بضم فسكون، و بهما قرئ، و قراءة حفص بالسكون. و العقب: أولاد الرّجل، ذكرهم و أنثاهم، إلا أنهم لا يسمون عقبا إلا بعد وفاته. «القاموس القويم للقرآن الكريم 28/2، و المغني لابن باطيش ص 453، و فتح البارى (مقدمة) ص 167، و الموسوعة الفقهية 148/24».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص516) sourceLink

مؤخر القدم.و هي مؤنثة. و في الحديث الشريف:«ويل للأعقاب من النار»أي:لتارك غسلها في الوضوء. -الرجل:ولده،و ولد ولده. -في قولهم:جاء في عقب شهر رمضان:إذا جاء و قد بقيت منه بقية.قال ابن السكيت:فلان يسعى في يسعى آل فلان:أي بعدهم. ¦¦
العاقبة.و في الكتاب المجيد: هُنٰالِكَ اَلْوَلاٰيَةُ لِلّٰهِ اَلْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوٰاباً وَ خَيْرٌ عُقْباً (44) [الكهف:44]. أي:أن كل يوم القيامة يرجع إلى اللّه تعالى، و إلى موالاته و الخضوع له إذا وقع العذاب. و إن الأعمال التي تكون للّه عز و جل ثوابها خير،و عاقبتها رشيدة حميدة،كلها خير. -في قولهم:جاء في عقب شهر رمضان:إذا جاء بعد ما مضى كله.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص412) sourceLink

هو الخلف و يطلق على مؤخر القدم و في الوصية: هم الذين يعقبونه أي يبقون بعد موت الموصي و عقب الرجل نسله.
(
التعریفات الفقهیة
, ص149) sourceLink

مداخل هم ریشه العَقِب

العين و القاف و الباء أصلانِ‌ صحيحان:أحدُهما يدلُّ‌ على تأخير شىءو إتيانِه بعد غيره.و الأصل الآخَر يدلُّ‌ على ارتفاعٍ‌ و شدّة و صُعوبة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص77)sourceLink

اسماء

التَّعْقِبَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالإِعْقَابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُتَعَاقِبمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّعاقُبيّمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعِقابمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعُقْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقابَةالعُقَبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاعْتِقَابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالعَقِبٌالمُعَقَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمِعْقَبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقُوبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاليَعاقِيبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّعْقِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالإِعْقَابَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعُقُوبيّالتَّعْقيبةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعْتَقِبمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالتَّعاقُبمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعَقَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعاقِبةمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهاليَعْقُوبيَّةالتَّعَقُّبمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلاليَعْقُوبِيّتِعْقَابٌالمُتَعَقَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالعَقَبِيّالمُعَاقَبَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعُقْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِقْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقَّيْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العِقَّبانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَقُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلمُعَيْقِيبٌالعَقْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقْبَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَقِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَقِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِقْبَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَقِيبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَاقِبَةعقبانعُقَيْبُالأَعْقَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقْبَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَعَقِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالعَقّاباليَعَاقِبَةمشتق ثلاثی مجرد مُعَقِّبٌالمُعاقِبمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُعْقِبمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُعاقَبمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعلهالعِقابيّالعُقَيبعُقَابالمُعَقَّبَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَاقِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْقَبمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَقْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِقِبَّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَقَبمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَقِيْبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِعْقَابمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَوَاقِبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاليَعْقُوبالعُقُبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

افعال

أَعْقَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاعْقَنْبَىفعل ماضی رباعی تَعَاقَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلعَقِبَ یعقَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاِسْتَعْقَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالتَعَقَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلاِعْتَقَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالعَقَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلعَقَبَ يعقِب یعقُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَاقَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.