النَّعَامَة

و تَنَعَّمَ : مَشَى حافياً، قيل: هو مشتق من النَّعَامَة التي هي الطريق و ليس بقويّ .

, ج12 , ص587)

فرسٌ مشهورة فارسُها الحرث بن عبّاد; ¦¦

و النَّعَامَةُ أَيضاً: فرسُ مُسافِع بن عبد العُزّى.

اسم فرس في قول لبيد:

هذا الطائر يجمع نَعَاماً و نعامات و نعائم . ¦¦

قال الليث: النَّعَام بغيرها: الظليم، و النعامة الأنثى. قلت: و جائز أن يقال للذكر نعامة بالهاء، و كذلك الأنثى يقال لها نعامة . ¦¦

أبو عبيد عن أبي زيد: الزُّرْنُوقَان: منارتان تبنيان على رَأُسِ البئر، و النعامة : الخشبة المعترِضة على الزُرنوقين، ثم تعلّق القامة و هي البَكَرَةُ من النّعامة.

, ج3 , ص10)

قال أبو عبيدة في كتاب «الخيل»: النعامة: الجلدة التي تَغْشى الدماغ، و نحو ذلك قال الأصمعي. ¦¦

قال الليث: النعامة : صخرة في الركيَّة ناشزة.

, ج3 , ص11)

قال أبو عمرو النعامة الظلمة. ¦¦

قال ابن الأعرابي: النعامة الرِّجْل، و النَّعَامَةُ الساق، و النعامة الفَيْج المستعجِل، و النعامة الفَرَحُ ، و النعامة الإكرام و النعامة المحجَّة الواضحة.

الخشبة المعترضة على الرجامين تتعلق عليها البكرة ،و هما نَعَامَتان

العین

, ج2 , ص162)

بخشش ¦¦

شادى و خورسندى ¦¦

راه روشن و آشكار ¦¦

پرچم يا نشانى كه براى راهنمائى مردم در بيابان بر پا كنند ¦¦

هر بنا يا ساختمانى كه بر روى كوه بر پا شده باشد ¦¦

صخره‌اى كه در كنار چاه قرار گرفته باشد ¦¦

پوستۀ مغز سر ¦¦

نَفْس ¦¦

تاريكى ¦¦

كف پا ¦¦

ناداني ¦¦

گروه مردم ¦¦

شتر مرغ، مذكر اين پرنده را (الظَّلِيم) و گروه آنرا (بَنا...

فرهنگ ابجدی

, ص921)

بَيْتٌ‌ من بُيُوْت الأعْرَاب.و صَخْرَةٌ‌ في الرَّكِيَّة ناشِزَةٌ‌.و النَّعْشُ‌.و خَشَبَةُ‌ البَكْرَة.و حِجارَةٌ‌ تُنْصَبُ‌ فوقَ‌ الجَبَل لِيُهْتَدىٰ‌ بها.و عَلاَمَةٌ‌ كان يَتَّخِذُهاالرَّجُلُ‌ على ظَهْر بَيْتِه في الجاهِليَّة لِيُعْلَمَ‌ أنَّه شَريف

, ج2 , ص69)

اسْمٌ‌ للنَّفْس و للجَماعة

, ج2 , ص70)

الإِكرام ¦¦

الفرح و السرور ¦¦

القَدَم او باطنها ¦¦

النَفس ¦¦

الظلمة ¦¦

الجهل ¦¦

المحجَّة و الطريق الواضحة ¦¦

العَلَم المرفوع في المفازة ليُهتدى بهِ ¦¦

كلُّ بناء على جبل كالظُّلَّة ¦¦

الجلدة تغشّي الدماغ ¦¦

جماعة القوم ¦¦

طائر من فصيلة النَعَامِيَّات يقال فيه انه مركَّب من خلقة الطير و خلقة الجمل.أَخذ من الجمل العُنق و الوظيف و المنسم و من الطير الجناح و المنقار و الريش و هي تذكّر و تؤنّث.يقال لذكرها الظليم.و لجماعتها «بناتُ الهَيق»و هو الظليم.و للنعامة ريش جميل يُستعمل للزينة.و يُضرب بها المِثلُ في الإِجفال و النفور و الغباوة ¦¦

ابنُ النَعَامةِ:عظم الساق ¦¦

الصخرة الناشزة في البئر

الفَيْجُ المستعجِل ¦¦

الفَرَح ¦¦

المحَجَّة الواضحة ¦¦

خَطٌّ في باطن الرِّجْل ¦¦

الإكرام ¦¦

صخرة ناشزة في البئر ¦¦

كلُّ بناء كالظُّلَّة، أَو عَلَم يُهْتَدَى به من أَعلام المفاوز ¦¦

باطن القدم ¦¦

الطريق ¦¦

جماعة القوم ¦¦

الجهل

, ج2 , ص632)

حيوان مركَّب من خلقة الطير و الجمل اخذ من الجمل العنق و الوظيف و المنسم و من الطير الجناح و المنقار و الريش و يقال لهُ (ام البيص) و ام ثلاثين و جماعتها (بنات الهيقِ) و (الظَليم) ذكرها و يقال «اصمُّ من نَعامة» لانها لا تلوي على شيءٍ اذا جفلت و لكن لهُ شمٌّ بليغ و لذلك تقول العرب هو اشمُّ من نعامةٍ و هي تُذكَّر و تُؤَنّث (ج) نَعَام و نَعَامَات و نَعَائم و يُضرَب بجنس النعام المَثَل في الاجفال و منهُ «و اجفلتُ نحوها اجفالَ النعامة» قيل النعامة اشدُّ الاشياء نفاراً و لهذا قيل للرجل اذا فزع من شيءٍ و ارتحل او مات «نفرت نعامتهُ» و يقال للمنهزمين «اضحوا نَعَاماً». ¦¦

المفازة ¦¦

الخشبة المعترضة على الزرنوقين ¦¦

القَدَم و قيل باطنها ¦¦

الرَحْل و قيل ما تحتهُ ¦¦

كل بناءٍ على الجبل كالظلَّة ¦¦

الطريق ¦¦

النَفْس ¦¦

الفَرَح و السرور ¦¦

الاكرام ¦¦

الفيج المستعجل ¦¦

صخرة ناشزة في البئر

, ج5 , ص442)

عَلَم من أعلام المفاوز يُهتدى بهِ (الصحاح) و في الكتاب النعامة المَفازة كما في القاموس و هو خطأ.

, ج5 , ص554)

واحِدَةُ النَّعام معروفَةٌ. ¦¦

ظُلَّةٌ تُتَّخَذُ من خَشَبٍ على رأسِ جَبَلٍ لِيُسْتَظلَّ بها،و رُبّما اهْتُدِيَ بها.قال في وَصْفِ قُلَّةِ جَبَلٍ:[البسيط] لا شيء في رَيْدِها إلا نعامتُها رَيدُها:أنفُها. ¦¦

جماعَةُ القَوْم،يُقالُ:شالَتْ نَعامَتُهُم،أيْ:نَهَضَتْ جَماعَتُهُمْ.و النَّعَامَةُ في قولِ ابنِ دُريدٍ:خَشَبٌ يُجعَلُ على فَمِ البِئْرِ يَقومُ عليهِ السَّاقي و قيل في قَوْلِ عَنترَةَ:[الكامل] و يكونُ مَرْكَبَكِ القَعُودُ وَ رَحْلُهُ و ابنُ النَّعامَةِ يَوْمَ ذلك مَرْكبي قيل:إنّ ابنَ النّعامَةِ فرَسُهُ.و قيل:إنهُ الطّريقُ،و قيل:هو صدرُ القَدَم.و قال ابنُ دُريدٍ:قيل:إنّ النَّعامَةَ باطِنُ القَدَمِ،و منهُ قولهم:تَنَعَّمَ الرَّجُلُ،إذا مَشى حافِياً.و قالَ أبو عُبَيْدٍ القاسِمُ بنُ سَلاّمٍ في الغريبِ المُصَنَّفِ:قال الفَرّاءُ:ابنُ النَّعامَةِ في بيتِ عَنْتَرَةَ:عِرْقٌ في الرّجْلِ،قال:سَمِعْتُهُ منهم.و في الغريبِ المُصَنَّفِ أيضاً،قال أبو عَمْرٍو:

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص307)

طائرٌ كبير معروف.

المعجم المفصل في الجموع

, ص469)

الظُّلْمَةُ.انتهتْ رِوايَةُ أبي عُبَيْدٍ.و النَّعامَةُ اسمُ فَرَسٍ مَشهورَةٍ من خَيْلِ العَرَبِ،فارِسُها الحارِثُ بن عُبَادٍ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص308)

الظلمة ¦¦

الجهل ¦¦

العَلَم المرفوع (ق) [(ل) و النعامة العلم المرفوع في المفاوز ليهتدى به] ¦¦

الجلدة تغشّي الدماغ ¦¦

جماعة القوم ¦¦

المحجَّة الواضحة

, ج5 , ص443)

طائر كبير الجسم طويل العُنق و الوظيف، قصير الجناح، شديد العَدْو؛ و هو مركب من خلقة الطير و الجمل.(ج) نَعَامٌ‌، و نَعَائم. ¦¦

عَلَم من أَعلام المفاوِز يُهتدَى به. ¦¦

المِظلَّة فى الجبل أَو على رأس البئر.

مستكن الدماغ.و جمع هذه نعامات.و النعامة:جماعة الحّى و النعامة :النعامة نفسها.و جمعها نعامات،و جمع النعامات نعايم

الأجناس من كلام العرب

, ص4)

المَفَازَةُ كالنَّعامِ هكذا في سائِرِ النُّسخِ ¦¦

الذي في الصِّحاحِ‌: النَّعامُ‌ و النَّعامَةُ‌ : عَلَمٌ مِن أَعْلامِ‌ المَفاوزِ يُهْتَدَى به؛ قالَ أَبو ذُؤيْبٍ يَصِفُ طرقَ المَفازَة: بِهنَّ نَعامٌ‌ بَناها الرِّجالُ تُلْقِي النَّفائضُ فيه السَّريحا و رَوَى غيرُ الجَوْهريّ عَجْزَه: تَحْسَبُ آرامَهُنَّ الصُّروحا و قالَ تَأَبَّطَ شرَّا: لا شيءَ في رَيْدِها إِلاَّ نَعامَتُها منها هَزِيمٌ و منها قائمٌ باقي و لعلَّ المصنِّفَ اغْتَرَّ بقَوْل الجَوْهرِيّ‌: عَلَمٌ مِن أَعْلامِ‌ المَفاوِزِ فظَنَّ أَنَّه يُريدُ عَلَم عليها فتأَمَّل ¦¦

طائرٌ مَعْروفٌ أُنْثَى و يُذَكَّرُ. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: و جائِزٌ أَنْ يقالَ للذَّكَرِ نَعامَةٌ‌ بالهاءِ‌. و اسمُ الجِنْسِ نَعامٌ‌ كحَمامٍ و حَمامةٍ و جَرادٍ و جَرادةٍ‌؛ و قد يَقَعُ‌ النَّعامُ‌ على الواحِدِ؛ قالَ أبو كَثْوة: ولَّى نَعامُ‌ بني صَفْوانَ زَوْزَأَةً‌ لمَّا رأَى أَسَداً بالغابِ قد وَثَبا و العَرَبُ تقولُ‌: أَصَمُّ مِن نَعامةٍ‌؛ و قد تَقَدِّمَ في «ظ ل م». و أَمْوَقُ مِن نَعامةٍ‌ و أَشْرَدُ مِن نَعامةٍ‌ و أَجْبَنُ مِن نَعامةٍ‌ و أَعْدى مِن نَعامةٍ‌

الخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ على الزُّرْنوقَيْنِ تُعَلَّق منهما القامَةُ ، و هي البَكَرةُ ، فإِن كانتِ الزَّرانِيقُ مِن خَشَبٍ فهي دِعَمٌ . ¦¦

الطَّريقُ . و قيلَ : المَحجَّةُ الواضِحَةُ . ¦¦

النَّفْسُ . ¦¦

الفَرَحُ و السُّرورُ. ¦¦

الإِكرامُ . ¦¦

الفَيْجُ المُسْتَعْجِلُ كلُّ ذلِكَ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ . ¦¦

صَخْرَةٌ ناشِزَةٌ في الرّكيَّةِ . ¦¦

في الصِّحاحِ‌: و النَّعامَةُ‌ : فَرَسٌ في قوْلِ لَبيدٍ: تَكاثَرَ قُرْزُلٌ و الجَوْنُ فيها و تَحْجُل و النَّعامَةُ‌ و الخَيالُ‌ ¦¦

الرَّحلُ أو ما تَحْتَه ، هكذا في النُّسخِ‌، و الصَّوابُ‌: الرَّجْلُ أَو ما تَحْتَها، كما في المُحْكَمِ‌. و في الصِّحاحِ‌: ما تَحْتَ القَدَمِ‌، و في الهامِشِ يقالُ‌: الصَّوابُ ابنُ النَّعامَةِ‌ ما تَحْت القَدَمِ ¦¦

عَظْمُ السَّاقِ‌ هكذا في النُّسخِ‌ و الصَّوابُ‌: ابنُ النَّعامَةِ‌ عَظْمُ الساقِ‌، و به فُسِّرَ قَوْل خُزَزِ بنِ لَوْذان: و ابنُ النَّعامَةِ‌ يومَ ذلِكَ مَرْكَبى

الجِلْدَةُ التي تُغَشِّي الدِّماغَ و تُغَطِّيه. ¦¦

الظُّلْمَةُ‌ ¦¦

الجَهْلُ‌ يقالُ‌: سَكَنَتْ نَعامَتُه قالَ المرَّارُ الفَقْعسِيُّ‌: و لو أَنِّي حَدَوْتُ به ارْفَأَنَّتْ‌ نَعامتُه و أَبْغَضَ ما أَقولُ‌ ¦¦

العَلَمُ المَرْفوعُ‌ في المَفاوِزِ ليُهْتَدَى به، و قد تَقَدَّمَ‌ ¦¦

السَّاقِي الذي يكونُ‌ على البِئْرِ الصَّوابُ فيه ابنُ النَّعامَة ¦¦

جماعَةُ القَوْمِ

تُجْمَعُ النَّعامَةُ للطَّائِرِ على نَعاماتٍ و نَعائِمٍ و نَعامٍ

قالَ [ابنُ بَرِّي] : و النَّعامَةُ خَطٌّ في باطِنِ الرِّجْلِ

, ج17 , ص703)

يقال للفَرَس: له ساقا نَعَامةٍ‌ لِقِصَرِ ساقَيْه، و له جُؤجُؤُ نَعامةٍ‌ لارتفاع جُؤْجُؤها ¦¦

معروفةٌ ، هذا الطائرُ، تكون للذكر و الأُنثى، و الجمع نَعَامَاتٌ و نَعائِمُ و نَعامٌ ، و قد يقع النَّعَامُ على الواحد;

تَقَعُ‌ عَلَى الذَّكَرِ و الْأُنْثَى وَ الْجَمْعُ نَعَامٌ‌

أم الدماغ(السابقة)

باطن القدم.

جماعة القوم.و شالت نَعامتهم : ولّوا و تحوَّلوا من دارهم،أو قلَّ‌ خيرهم.

, ص311)

ظُلّة أو عَلَم يُتّخذ من خشب فربما استُظلّ‌ به،و ربما اهتدِى به.

, ص557)

طائر يقع على الذكر و الأنثى، و اسم الجنس: نَعام ، و يقال للذكر نَعام . اسكن و جمع النعامة : نَعائم و نَعامات .

, ج2 , ص873)

الخشبة المعترضة على الزُرنُوقين، ثم تعلَّق القامة و هى البَكَرة فى النَّعامة .

, ج2 , ص995)

و ( النَّعامة ) (268 أ) منه، للين ريشها.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص313)

الخشبة المعترِضة على الزُرْنُوقَيْنِ . ¦¦

ما تحت القدم.

, ج5 , ص2043)

و النَّعَامُ و النَّعَامَةُ : عَلَمٌ من أَعْلاَمِ المفاوز.

, ج5 , ص2044)

معروفة،و الجمع نَعام و نَعائم . ¦¦

و النَّعامة أيضاً:ظُلَّة أو عَلَم يُتّخذ من خشب فربما استُظلّ بها و ربما اهتُدي بها،و يتّخذها الربيئةُ في المَرْقَب. ¦¦

و النَّعامة أيضاً:خشب يُجعل على فم البئر يقوم عليه الساقي. و يقال:كرامةً و نُعْمَى عينٍ ،و نَعامَ عينٍ ،و نَعيمَ عينٍ . ¦¦

اسم فرس مشهور من خيل العرب فارسُها الحارث بن عُباد. ¦¦

و قال آخرون: النَّعامة : باطن القدم،و منه قولهم: تنعّم الرجلُ ،إذا مشى حافياً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص953)

نعم النعامة من الطير:معروفة. يقال للذكر و الأنثى. ¦¦

جماعة القوم.

, ج10 , ص6666)

العَلَم من أعلام المفازة. ¦¦

الخشبة المعترضة على الزرنوقين. ¦¦

صخرة ناشزة في البئر. ¦¦

في باطن القدم.

, ج10 , ص6667)

نعم و النَّعامة :حِجارةٌ تجْمع.

الجیم

, ج3 , ص273)

و النَّعامَةُ مَعْرُوفَةٌ ،تكون للذكر و الأُنثى و الجمع نَعاماتٌ و نعائم و نعامٌ .

, ج2 , ص196)

الخشبة المُعترِضَةُ [تُعَلَّق منها البَكَرَة. ¦¦

و قيل: النعامةُ خَشَبَةٌ تجعلُ على فَمِ البِئْرِ. يقوم عليها الساقى. ¦¦

صخرةٌ ناشِزَةٌ فى البِئْرِ. ¦¦

كُلُّ بِناءٍ كالظُّلَّةِ أوْ عَلَمٍ يُهْتَدَى بِه،و قيل:كُلُّ بِناءٍ على الجَبَلِ كالظُّلَّة و العَلَمِ . ¦¦

الجِلدةُ التى تُغَطِّى الدّماغَ . ¦¦

باطِنُ القَدَمِ . ¦¦

الطَّرِيقُ . ¦¦

جماعَةُ القَوْمِ . ¦¦

الظُّلْمةُ . ¦¦

الجَهْلُ ،يقال:سَكَنَتْ نعَامَتُه ،قال المَرَّارُ الفَقْعسِىُّ :

قيل:هو مُشْتَقٌّ من النَّعامَةِ التى هى الطريقُ ،و ليس بِقَوِىّ .

, ج2 , ص199)

و النَّعامَةُ فَرَسٌ مشهورةٌ فارسُها الحارث بن عُبادٍ،و فيها يَقُول:

, ج2 , ص200)

طائر معروف، تُذكّر و تؤنّث. ¦¦

و النَّعامة ، أيضا: صَدْرُ القَدَم أو ما تحته. و عَظْمُ السّاق.

کتاب الماء

, ج3 , ص420)

و على معنى التَّشبيه النَّعامة ، و هي كالظُّلَّة تُجعَل على رءوس الجبل، يستظلُّ بها.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص446)

طائِرٌ، و يُذَكَّرُ، - و اسمُ الجنسِ نَعامٌ ، و يَقَعُ على الواحِدِ، و المَفازَةُ ،

, ج4 , ص156)

- و قَوَّضَتْ بيتَها لتَحْملَ على النَّعامَةِ ، فانْتَهَتْ إليها، و قد أساغَتْ غُصَّتَها و أُفْلِتَتْ ، و بَقِيَت المرأةُ لا صَيْدَها أحْرَزَتْ ، و لا نَصيبَها من الحَيِّ حَفِظَتْ .

. و كان من قصتها أَنها وجَدتْ نَعامةً قد غَصَّتْ بصُعْرورٍ فأَخذتْها و ربَطتْها بخِمارِها إلى شجرة، ثم دنَتْ من الحيّ فهتَفَتْ : من كان يحُفُّنا و يَرُفُّنا فلْيَتَّرِكْ و قَوَّضَتْ بَيْتَها لتَحْمِل على النَّعامةِ ... ¦¦

الخشبة المعترضة على الزُّرنُوقَيْنِ تُعَلَّق منهما القامة، و هي البَكَرة، فإن كان الزَّرانيق من خَشَبٍ فهي دِعَمٌ ; ¦¦

و قال اللحياني: النَّعامتان الخشبتان اللتان على زُرْنوقَي البئر، الواحدة نَعامة ، و قيل: النَّعامة خشبة تجعل على فم البئر تَقوم عليها السَّواقي. ¦¦

صخرة ناشزة في البئر. ¦¦

كلُّ بناء كالظُّلَّة، أو عَلَم يُهْتَدَى به من أَعلام المفاوز، و قيل: كل بناء على الجبل كالظُّلَّة و العَلَم، و الجمع نَعامٌ ; ¦¦

و شرحه ابن بري فقال: النَّعَامة ما نُصب من خشب يَسْتَظِلُّ به الربيئة، و الهَزيم: المتكسر;

معروفةٌ،هذا الطائرُ،تكون للذكر و الأُنثى ¦¦

الخشبة المعترضة على الزُّرْنُوقَيْنِ تُعَلَّق منهما القامة،و هي البَكَرة

, ج2 , ص631)

أنتَ كصاحِبَةِ النَّعامَةِ

مثَل يُضرَب في المَزْريَة على من يثق بغير الثقة لانها وجدت نعامةً قد غَصَّت بصعرورٍ اَي: بصمغةٍ فاخذتها فربطتها بخمارها الى شجرةٍ ثم دَنَتْ من الحيّ فهتفت من كان يحفُّنا و يرفُّنا فليتَّرك و قوَّضت بيتها لتحمل على النعامة فانتهت اليها و قد اساغت غصَّتها و افلتت فبقيت المراَة لا صيدها احرزت و لا نصيبها من الحيّ حفظت.

, ج5 , ص443)

النَّعَامَةُ من الفَرَسِ

فَمُه

دماغهُ او فمهُ

دِماغُه أَو فَمُهُ .

دِماغُه.

ابنُ النّعامة

فُسِّر بكل ذلك، و قيل: ابن النَّعامة فَرَسُه، و قيل: رِجْلاه; ¦¦

قال الأَزهري: زعموا أَن ابن النعامة من الطرق كأَنه مركب النَّعامة من قوله: ¦¦

الطريق، و قيل: عِرْقٌ في الرِّجْل; ¦¦

قال الأَزهري: قال الفراء سمعته من العرب، و قيل: ابن النَّعامة عَظْم الساق، و قيل: صدر القدم، و قيل: ما تحت القدم; ¦¦

الساقي الذي يكون على البئر.

ثعلب عن ابن الأعرابي: ابن النعامة : عَظْم الساق، و ابن النعامة : عِرْق الرجل، و ابن النعامة مَحَجَّة الطريق، و ابن النعامة : الفرس الفاره. و ابن النعامة : الساقي الذي يكون على البئر.

بر استخوان ساق پا اطلاق مى‌شود

فرهنگ ابجدی

, ص921)

النَّعامَةُ‌ : عَظْمُ السَّاقِ‌ هكذا في النُّسخِ‌ و الصَّوابُ‌: ابنُ النَّعامَةِ‌ عَظْمُ الساقِ‌ و به فُسِّرَ قَوْل خُزَزِ بنِ لَوْذان: و ابنُ النَّعامَةِ‌ يومَ ذلِكَ مَرْكَبى

النَّعامَةُ‌ : السَّاقِي الذي يكونُ‌ على البِئْرِ الصَّوابُ فيه ابنُ النَّعامَة

نعمنعم و قال عن أبي خَيْرة إن ابن النّعامة خَطٌّ في باطن القدم في وسطها،و بعضهم يجعلها القدم،و بعضهم يجعله عِرْقاً في باطن القدم. ¦¦

قالوا:و ابن النَّعامة :الطريق،و إنما سُمّي بذلك لأن النَّعامات علامات تُنصب على الطريق في السَّحَر و ربما نصبها الرَّبيئة لئلاّ يَضِلَّ بها.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1278)

الطَّرِيقُ . و قيل:عِرْقٌ فى الرِّجْلِ ،و قيل:صدْرُ القَدَمِ . قال عنترةُ :

و قيل:ابنُ النعامةِ :فَرَسُه. و قيل:رِجْلاهُ .

, ج2 , ص198)

و يقولون: ابنُ النَّعامة : صَدْرُ القَدَم.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص446)

جاءَ كالنَّعَامَة

مأيوس و زيان ديده آمد

رجع خائبًا

رجع خائباً

يقُولونَ للذي يَرْجِع خائِباً: جاءَ كالنَّعامَةِ‌ لأَنَّ‌ الأَعْرابَ يقُولونَ‌: إنَّ النَّعامَةَ‌ ذَهَبَتْ تَطْلُبُ قَرْنَيْنِ فقَطَعُوا أُذُنَيْها فجاءَتْ بلا أُذُنين؛ و في ذلك يقولُ بعضُهم: أَو كالنَّعامَةِ‌ إذْ غَدَتْ من بَيْتِها لتُصاغَ أُذْناها بغيرِ أَذِينِ‌ فاجْتُثَّتِ الأُذُنان منها فانْتَهَتْ‌ هَيْماءَ لَيْسَتْ من ذواتِ قُرونِ‌ و قالَ اللَّحْيانيُّ‌: يقالُ للإِنْسانِ إنَّه لخَفيفُ النَّعامَةِ‌ إذا كانَ ضَعيفَ العَقْلِ‌

و يقولون للذي يَرْجِع خائباً: جاء كالنَّعامة ، لأَن الأَعراب يقولون إن النعامة ذهَبَتْ تَطْلُبُ قَرْنَينِ فقطعوا أُذُنيها فجاءت بلا أُذُنين;

هو خفيفُ النَّعامة

ضعيف العَقْل

ضعيف العقل.

ظِلُّ النَّعَامَة

يُقال للمُفْرِط‍‌ الطُّول

, ج2 , ص70)

يقال للطوال قال جرير: فضحَ المنابرَ يوم يسلح قائماً ظِلُّ النعامةِ شبَّةُ بن عقالِ (الاساس)

, ج5 , ص554)

جاءَ كالنَعَامة

جاءَ خائباً

اَي: رجع خائباً.

يقولون للذي يرجع خائبا: جاء كالنعامة لأن الأعراب يقولون: إن النعامة ذهبت تطلب قرنين: فقطعوا أذنيها فجاءت بلا أذنين.

خفيفُ النَعَامة

قال اللحياني يقال للإنسان: إنه لخفيف النعامة إذا كان ضعيف العقل.

, ج3 , ص11)

اِنهُ لخفيفُ النعامةِ

اي ضعيف العقل.

إذا كان ضعيف العقل (التاج).

, ج5 , ص554)

اللحياني: يقال للإِنسان إنه لخَفيفُ النعامة إذا كان ضعيف العقل.

يا ظِلَّ النَّعامَةِ

يقالُ : للطوالِ : يا ظِلَّ النَّعامَةِ

, ج17 , ص704)

ركب جناحَي النَعَامة

جَدَّ فيامره

جدَّ في امرهِ و يقال للفرس «لهُ ساقا نَعَامةٍ» يقصر ساقَيْهِ و (لهُ جؤْجُؤ نَعَامةٍ) لارتفاع جؤجؤها.

, ج5 , ص442)

ركب ابنَ النَّعامةِ

رِجْلَه.

نعامة

شترمرغ و هرچه در زير قدم باشد و گروه مردم و نام امّتى و بيابان و نام اسبى است و نام شخصى و چوبى كه در ميان زرنوقان باشد و زرنوقان دو مناره‌اى است كه بر سر چاه كهنه كرده باشند ¦¦

شتر ماده تيزرفتار

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1327)

نَعَامة

ج نَعام و نَعائم:(ح) جنس طير من رتبة العوادي و فصيلة النَّعاميّات.يُعتبر أكبر و أضخم الطُّيور المعاصرة.عنقه مُنتصب مُستطيل،عادم الرِّيش،ينتهي برأس صغير القدّ و منقار مُفلطح.ساقاه قويّتان رفيعتان تساعدانه على العدو السَّريع.ريشه ناعم متهدّل متماسك يُستعمل للزِّينة.قوته الأعشاب و البقول و الحبوب و الثِّمار و الحشرات.يُضرب به المثل في الإِجفال و النُّفور و الغباوة(آراميّة) ¦¦

عَلَم يُنصب في الصَّحراء ليُهْتدى به ¦¦

كلّ‌ بناء على الجَبَل كالظُّلَّة

, ص1429)

سَبعةُ أَفْراسٍ‌ مَنْسوبَة منها: للحَارِثِ بنِ‌ عَبَّادِ اليَشْكريّ‌ و فيها يقولُ‌: قَرِّبا مَرْبَطِ النَّعامَةِ‌ عنْدِي لَقِحَتْ حَرْبُ وائلٍ عن حِيالِ‌ و ابْنُها فَرَسُ خُزَزِ بنِ لَوْذان السَّدوسِيّ‌ و به فُسِّر قَوْله: و ابنُ النَّعامةِ‌ يومَ ذلِكَ مَرْكَبى و فَرَسُ‌ خالِدِ بنِ نَضْلَةَ الأَسَدِيِّ‌. و فَرَسُ‌ مِرْداسِ‌ بنِ مُعاذٍ الجشَمِيِّ‌ و هي ابْنَةُ‌ صَمْعَرَ. و فَرَسُ‌ عُيَيْنَةَ بنِ أَوْسٍ المالِكِيِّ‌ مِن بَني مالِكٍ‌. و فَرَسُ‌ مُسافِعِ بنِ عبدِ العُزَّى. و فَرَسُ‌ المُنْفَجِرِ الغُبَريِّ‌ و في نسْخةٍ‌: العنزيّ‌. و فَرَسُ‌ قَرَّاضٍ الأَزْدِيِّ‌ و على الأَخيرَةِ اقْتَصَرَ ابنُ‌ الكَلْبيِّ في كتابِ الخَيْلِ‌؛ و أَنْشَدَ له يقولُ فيه: عرضْتُ لهم صدرَ النَّعامةِ‌ أذْرُعاً فلم أرْجُ ذكري كلَّ نفس أشوفُها

و يقال نُعْمَ عَيْنٍ ، و نَعَامَ عَيْنٍ ، و نَعَامَةَ عينٍ ، و نُعْمَةَ عينٍ ، و نُعْمَى عينٍ ، كلَّه بمعنًى.

, ج5 , ص2044)

، يُضْرَبُ في المرْزِئَةِ على من يَثِقُ بغيرِ الثقةِ ، لأنها وَجَدتْ نَعامَةً قد غصَّتْ بِصُعْرورٍ، أي: بصَمْغَةٍ ، فأَخَذَتْها، فَرَبَطَتْها بِخمارِها إلى شجرةٍ ، ثم دَنَتْ من الحَيِّ ...

- و نَعامَةُ الضَّبِّيُّ : صحابِيٌّ .

, ج4 , ص158)

قال الأَزهري: و جائز أَن يقال للذكر نَعامة بالهاء، و قيل النَّعام اسمُ جنس مثل حَمامٍ و حَمامةٍ و جرادٍ و جرادةٍ ، و العرب تقول:

نَعامَةٌ

كُلُّ بناءٍ‌ عالٍ‌ على الجَبَلِ كالظُّلَّةِ‌ و العَلَم: نَعامَةٌ‌. و قالَ ابنُ بَرِّي: هو ما نُصِبَ مِن خَشَبٍ يَسْتَظِلُّ به الرَّبِيئة و به فُسِّر قَوْل أَبي ذُؤَيْبٍ السابِقُ‌

نَعَامَة

باطن القدم. و منه قولهم تنعّم إذا مشي حافيا. قال: [من الطويل]: تنعّمت لمّا جاءني سوء فعلهم ألا إنّما البأساء للمتنعّم قاله السهيلي في الروض الأنف.

شفاء الغليل

, ص301)

نَعَامَةُ

لقب بَيْهَسٍ .

الواحدةُ نعَامَةٌ .

النَّعامتان

المَنارتانِ اللتان عليهما الخشبة المعترِضة

, ج2 , ص631)

له جُؤْجُؤُ نَعامَةٍ لارْتِفاعِ جُؤْجُؤها

يقالُ للفَرَسِ‌: له سَاقَا نَعامَةٍ‌ لقِصَر ساقَيْه، و له جُؤْجُؤُ نَعامَةٍ‌ لارْتِفاعِ جُؤْجُؤها

له سَاقَا نَعامَةٍ لقِصَر ساقَيْه

يقالُ للفَرَسِ : له سَاقَا نَعامَةٍ لقِصَر ساقَيْه، و له جُؤْجُؤُ نَعامَةٍ لارْتِفاعِ جُؤْجُؤها

ركب فلانٌ جَناحَيْ نَعامةٍ‌

إذا جدَّ في أمره.

خَفَّتْ نَعَامَتُهُمْ

أي ذَهَبُوا وَ تَفَرَّقوا

, ج2 , ص69)

إذا ظَعَنُوا مُسْرِعِيْن قالوا: خَفَّتْ نَعامَتُهم

قال [اللیث]: و يقال: خفت نعامتهم أي استمرّ بهم السير.

, ج3 , ص11)

تقول العرب للقوم إذا ظعنوا مسرعين: خفّت نعامتهم ، و شالت نعامتهم.

له ساقا نعامة

يقال للفرس: له ساقا نعامة لقصر ساقيه.

له جؤجؤ نعامة

يقال للفرس: له ساقا نعامة لقصر ساقيه، و له جؤجؤ نعامة لارتفاع جؤجِئها.

أبو نَعامة

كنية قَطَريّ بن الفُجاءةِ،و يكنى أَبا محمد أَيضا

, ج2 , ص632)

كنية قَطَرِىِّ بن الفُجاءة، و يكنى أَبا محمد أيضاً.

, ج5 , ص2044)

و أبو نَعامَة قَطَرِىٌّ .

, ج2 , ص200)

لَقَبُ قَطَرِيِّ بنِ الفُجاءة.

كنية قَطَريّ بن الفُجاءةِ ، و يكنى أَبا محمد أَيضاً; ¦¦

قال ابن بري: أَبو نَعَامَة كُنْيَتُه في الحرب، و أَبو محمد كُنيته في السِّلم.

, ج12 , ص590)

أَشْرَدُ من نَعامةٍ‌

أَمْوَقُ مِن نَعامةٍ و أَشْرَدُ مِن نَعامةٍ و أَجْبَنُ مِن نَعامةٍ و أَعْدى مِن نَعامةٍ

ما أنت الاَّ نَعَامة

يقال لمن يكثر علله عليك: ما أنت إلاّ نعامة.

يقال لمن يكثر عِلَلهُ عليك.

, ج5 , ص443)

يقال لمن يُكْثِرُ عِلَلَه عليك: ما أَنت إلا نَعامةٌ‌ ; يَعْنون قوله: و مِثْلُ نَعامةٍ‌ تُدْعَى بعيراً، تُعاظِمُه إذا ما قيل: طِيري و إنْ قيل: احْمِلي، قالت: فإنِّي من الطَّيْر المُرِبَّة بالوُكور

يقالُ‌: لمَنْ يُكْثِرُ عِلَلَه عليك: ما أَنْتَ إلاَّ نَعامَةٌ‌ يَعْنون قَوْلَه: و مِثْلُ نَعامةٍ‌ تُدْعَى بعيراً تُعاظِمُه إذا ما قيل طِيرِي و إِنْ قيل: احْمِلي، قالت: فإنِّي من الطَّيْر المُرِبَّةِ في الوُكور

شالت نَعَامةُ القوم

اي اخلوا منازلهم و تفرَّقوا و هو على معنى التشبيه،اي كماتطير النعامةُ‌ فقد تفرَّقوا هؤلاء.

خَفَّت نعامَة القوم

ذهبوا.

أَمْوَقُ من نعامةٍ‌

أَمْوَقُ مِن نَعامةٍ و أَشْرَدُ مِن نَعامةٍ و أَجْبَنُ مِن نَعامةٍ و أَعْدى مِن نَعامةٍ

قد خفت نَعَامَتُهم

استمر بهم السير

العین

, ج2 , ص162)

شالَتْ نَعَامَتُهم

تفرقت كَلِمَتُهم و ذهب عزُّهم و دَرَسَتْ طريقتُهم و ولَّوْا،و قيل تحَوَّلوا عن دارهم،و قيل قَلّ خَيْرُهم و ولَّتْ أُمورُهم؛و النَّعامة الظُّلْمة

, ج2 , ص632)

يقال للقوم إذا ارتحلوا عن مَنْهَلهم أو تفرَّقوا

, ج5 , ص2043)

قَوْلُهم: شالَتْ نَعامَتُهُم إذا تَفَرَّقَتْ كَلِمَتُهم و ذهب عِزُّهم و دَرَسَتْ طرِيقتُهم و ولَّوْا. و قيلَ‌: تحَوَّلوا عن دارِهِم. و قيلَ‌: قَلَّ خَيْرُهم و ولَّتْ أُمورُهم، و قد ذُكِرَ في «ش و ل» ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي الصَّلْت الثَّقَفيّ‌: أَنَّ الفَرَزْدَق قد شالَتْ نعامَتُه و عَضَّهُ حَيَّةٌ من قَوْمِهِ ذَكَرُ

عمرو عن أبيه: شالت نعامتهم إذا تفرقت كلمتهم، و شالت نعامتهم إذا ذهب عزهم و شالت نعامتهم إذا دَرَست طريقتهم. ¦¦

تقول العرب للقوم إذا ظعنوا مسرعين: خفّت نعامتهم ، و شالت نعامتهم.

يقال:شالت نعامتهم :إِذا تفرقوا.

, ج10 , ص6666)

وَلَّوْا،و قيل:تَحَوَّلُوا عن دَارِهِم.

شَالَتْ نعامتُهم ، إذا تفرقوا. و هذا على معنى التَّشبيه، أي كما تطير النّعامةُ فقد تفرَّقوا هؤلاء. و يقولون.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص446)

- و منه: شالَتْ نعَامَتُهُم ، و ذُكِرَ في ش و ل، و لَقَبُ كُلِّ من مَلَكَ الحيرَةَ ، و لَقَبُ بَيْهَسٍ .

, ج4 , ص156)

أَعْدى من نَعامةٍ‌

أَمْوَقُ مِن نَعامةٍ و أَشْرَدُ مِن نَعامةٍ و أَجْبَنُ مِن نَعامةٍ و أَعْدى مِن نَعامةٍ

اَصَمُّ عن نعامةٍ

سختتر از نَعَامَة است زيرا شتر مرغ هر چه را كه ببيند از آن مى‌گريزد

فرهنگ ابجدی

, ص921)

نَعامة أَميركيَّة

(ح)رَوْحاء

, ص1429)

فلان ظلُّ نَعامةٍ

طويل.

أَجبن من نَعامةٍ‌

أَمْوَقُ مِن نَعامةٍ و أَشْرَدُ مِن نَعامةٍ و أَجْبَنُ مِن نَعامةٍ و أَعْدى مِن نَعامةٍ

شالت نَعَامَتُهُ

اي مات

مات

مات.

أَراكةٌ نَعامةٌ

طويلة

طَويلةٌ .

طويلةُ .

طويلة.

أَصَمُّ مِن نَعَامةٍ‌

لانها اذا جفلت لاتلوي على شيءٍ

و العَرَبُ تقولُ : أَصَمُّ مِن نَعامةٍ ; و قد تَقَدِّمَ في «ظ ل م».

قال أبو عمرو النعامة الظلمة، و العرب تقول: أصمّ من نعامة، و ذلك أنها لا تلوي على شيء إذا جَفَلت.

نَفَرَتْ نَعَامَتُهُ

بدرود زندگى گفت

مات او ارتحل

رَكب جَنَاحي نَعَامة

جدّ في أمره

جدَّ فى أَمره.

يقالُ : رَكِبَ جَناحَيْ نَعامَةٍ، إذا جَدَّ في أَمْرِه

شاهد معنایی النَّعَامَة

و في رواية وَ اَيْمُ اَللَّهِ لَتَغْرَقَنَّ بَلْدَتُكُمْ حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَسْجِدِهَا كَجُؤْجُؤِ سَفِينَةٍ أَوْ نَعَامَةٍ جَاثِمَةٍ

معروفة و انما سميت بها تشبيها بالنعم في الخلقة و النعم مختص بالإبل و تسميته بذلك لكون الابل عندهم أعظم نعمة و لكن الانعام لا يقال الا للإبل و البقر و الغنم

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

شتر مرغ

النعامة: حيوان مركب من خلقة الطير و الجمل (اقرب) شتر مرغ

قاموس نهج البلاغه

)

أتى هِرَقْلاً و قد شالَتْ نَعامَتُهم

اَلنَّعَامَةُ‌ : الجماعة: أى تفرّقوا

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص85)

النعامة الجماعة أَي تفرقوا

لا تتركنّا كمن شالت نعامته

النّعامة:الجماعة(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص786)

في النّعماة بدنة

النّعامة:من الطير يذكّر و يؤنّث.و البدنة،تقع على الجمل و الناقة(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص403)

في النعامة بدنة

يعني إِذا قتلها المُحرم، و كذلك عن عثمان و علي و ابن عباس و زيد بن ثابت . [النعامة] من الطير:معروفة.يقال للذكر و الأنثى

بنات البَيْض,أمّ ثلاثين,أمّ الأرؤل,بنات الأدحي,أم البيض,أبو الرئال,أمّ نهيك,أمّ الرئال,بنات البَيْض,بنات الهيق,أم حفّان (المرصع , ج1 , ص334)

, ج10 , ص6666)

مداخل مترادف النَّعَامَة

ضرب المثل النَّعَامَة

مِثْلُ النَّعامَةِ لا طَيْرٌ و لا جَمَلُ‌ .

يُضْرَبُ لمن لا يُحْكَمُ له بخير و لا شر.

, ص508)

أنتَ كصاحِبَةِ النَّعامَةِ

يُضْرَبُ في المرْزِئَةِ على من يَثِقُ بغيرِ الثقةِ‌، لأنها وَجَدتْ نَعامَةً‌ قد غصَّتْ بِصُعْرورٍ، أي: بصَمْغَةٍ‌، فأَخَذَتْها، فَرَبَطَتْها بِخمارِها إلى شجرةٍ‌، ثم دَنَتْ من الحَيِّ‌، فَهَتَفَتْ‌: من كان يَحُفُّنَا و يَرُفُّنا، فَلْيَتَّرِكْ‌.

كان من قصتها أَنها وجَدتْ نَعامةً‌ قد غَصَّتْ بصُعْرورٍ فأَخذتْها و ربَطتْها بخِمارِها إلى شجرة، ثم دنَتْ من الحيّ فهتَفَتْ‌: من كان يحُفُّنا و يَرُفُّنا فلْيَتَّرِكْ و قَوَّضَتْ بَيْتَها لتَحْمِل على النَّعامةِ‌، فانتَهتْ إليها و قد أَساغَتْ غُصَّتَها و أَفْلَتَتْ‌، و بَقِيَت المرأَةُ لا صَيْدَها أَحْرَزَتْ و لا نصيبَها من الحيّ حَفِظتْ‌; يقال ذلك عند المَزْريَةِ على من يَثق بغير الثِّقةِ‌.

كان من قصّتها أنها وجدت نعامة قد غصَّت بصُعرورة فأخذتها و ربطتها بخمارها إلى شجرة، ثم دنت من الحيّ فهتفت: من كان يَحُفُّنا و يَرُفُنا فليتَّرِكْ‌، و قوَّضت بيتها لتحل على النعامة ، فانتهت إليها و قد أساغت غُصَّتها و أُفلتت، و بقيت المرأة لا صَيْدها أحرزت، و لا نصيبها من الحيّ‌ حَفِظت. يقال ذلك عند المَزْرِيةِ على من يثق بغير الثقة.

, ج3 , ص13)

ركب فلانٌ جَناحَيْ نَعامةٍ‌

إذا جدَّ في أَمره.

أَنْتَ كصاحِبِ النَّعامَةِ

يُضْرَبُ في المُرْزِئَةِ على من يَثِقُ بغيرِ الثِّقةِ‌» و مِن قِصَّتِها: لأنَّها وجَدَتْ نَعامَةً‌ قد غُصَّتْ بِصُعْرورٍ أَي بصَمْغَةٍ فأَخَذَتْها فَرَبَطَتْها بخِمارِها إلى شجرةٍ ثم دَنَتْ من الحَيِّ فهَتفَتْ‌: من كان يَحُفُّنا و يَرُقُّنا فلْيَتَّرِكْ‌، و قَوَّضَتْ بيتَها لتَحْملَ على النَّعامَةِ‌ ، فانْتَهَتْ إليها و قد أَساغَتْ غُصَّتها و أُفْلِتَتْ و بَقِيَتِ‌ المرأَةُ لا صَيْدَها أَحْرَزَتْ و لا نَصيبَها من الحَيِّ حَفِظَتْ‌ كذا في المُحْكَمِ‌

كجؤجؤ سفينة أو نعامة جاثمة

ترجمه: چون سينه كشتى از آب بيرون مانده يا شتر مرغى بر سينه به زمين خفته. برادران جنگ كنند ابلهان باور كنند. مانند سينه مرغ روى آب دريا. When brothers quarrel,only fools belive.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص152)

أَحْمَقُ مِنْ نَعَامَةٍ

و ذلك أنها تنتشر للطعم،فربما رأت بيض نعامة أخرى،فتحضن بيضها، و تنسى بيضَ نفسها،ثمَّ تجيءُ الأخرى،فترى غيرها على بيضِ نفسها،فتمرّ لطيتها،و إيَّاها عنى ابن هرمة بقوله: كتاركةٍ بيضها بالعراءِ‌ و ملبسةٍ بيضَ أُخرى جناحا يُقال:بيضةُ البلدِ هي بيضة النعامة التي تتركها فلا تهتدي إليها.

, ص182)

النعامة معروف وتقدم ما فيه. والنعامة توصف بالحمق وذلك إنّها تخرج طلبا للطعم وتدع بيضها. فمتى وجدت بيض نعامة أخرى حضنتها ونسيت بيضها. وفي ذلك يقول أبن هرمة: وإني وتركي ندى الأكرمين و قدحي بكفي زنداً شحاحا كتاركةٍ بيضها بالعراء وملحقة بيض أخرى جناحا ومن حمقها إنَّ الصائد إذا أدركها أدخلت رأسها في كثيب رمل تقدر أنها اختفت عنه بذلك و هي بادية له. ومع ذلك فكان لها في بيضها أمر عجيب، وذلك إنّها تبيضها زوحا وتضعها فتقسمها قسمين: فقسما تحضنه وقسما تتركه يكون غذاء لمّا يكون من الأفراخ، على ترتيب في ذلك ووضع عجيب. فسبحان القادر على ما يشاء و الملهم كل حي منافعه. و أما قول علقمة: حتى تلافى وقرن مرتفع أدحي عريسين فيه البيض مركوم فقد قيل إنّه غلط لأن بيض النعام لا يكون مركوما، أي بعضه على بعض، كما قلنا.

زهر الأكم

, ج2 , ص137)

أَصَمُّ مِن نَعَامةٍ‌

النَّعَامَةُ‌: معروفةٌ‌، هذا الطائرُ، تكون للذكر و الأُنثى. قال الأَزهري: و جائز أَن يقال للذكر نَعامة بالهاء، و قيل النَّعام اسمُ جنس مثل حَمامٍ و حَمامةٍ و جرادٍ و جرادةٍ‌.

خَفَّتْ نَعَامَتُهُمْ

تقول العرب للقوم إذا ظَعَنوا مسرعين: خَفَّتْ نَعامَتُهم و شالَتْ نَعامَتُهم ، و خَفَّتْ نَعَامَتُهم أَي استَمر بهم السيرُ.

إذا ارتحلوا عن مَنْهَلِهِمْ و تفرَّقوا.

, ص193)

أَشْرَدُ من نَعامةٍ‌

النَّعَامَةُ‌: معروفةٌ‌، هذا الطائرُ، تكون للذكر و الأُنثى.

أَمْوَقُ من نعامةٍ‌

النَّعَامَةُ‌: معروفةٌ‌، هذا الطائرُ، تكون للذكر و الأُنثى. مُوقها: تركُها بيضَها و حَضْنُها بيضَ غيرها.

أَعْدى من نَعامةٍ‌

النَّعَامَةُ‌: معروفةٌ‌، هذا الطائرُ، تكون للذكر و الأُنثى.

شالَتْ نَعَامَتُهم

تقول العرب للقوم إذا ظَعَنوا مسرعين: خَفَّتْ نَعامَتُهم و شالَتْ نَعامَتُهم.

تفرقت كَلِمَتُهم و ذهب عزُّهم و دَرَسَتْ طريقتُهم و ولَّوْا، و قيل: تَحَوَّلوا عن دارهم، و قيل: قَلَّ خَيْرُهم و ولَّتْ أُمورُهم; قال ذو الإِصْبَع العَدْوانيّ‌: أَزْرَى بنا أَننا شالَتْ نَعَامَتُنا، فخالني دونه بل خِلْتُه دوني و يقال للقوم إذا ارْتَحَلوا عن منزلهم أو تَفَرَّقوا: قد شالت نعامتهم. و في حديث ابن ذي يَزَنَ‌: أتى هِرَقْلاً و قد شالَتْ نَعامَتُهم . النعامة الجماعة أَي تفرقوا.

إذا ارتحلوا عن مَنْهَلِهِمْ و تفرَّقوا.

, ص193)

أي تفرّقوا، قال الأصمعيّ‌: النّعامة: جماعة القوم.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص150)

أَجبن من نَعامةٍ‌

النَّعَامَةُ‌: معروفةٌ‌، هذا الطائرُ، تكون للذكر و الأُنثى.

أجبن من النعامة

الجبن مر و النعامة: واحدة النعام و هو معروف اسم جنس مثل حمام وحمامة وجراد وجرادة و الذكر منه يقال له ظليم. والنعام يوصف بالجبن كثيرا. ويقال إنَّ النعامة إذا خافت من موضع لا ترجع إليه أبداً. وقال الشاعر في الحجاج: أسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر هلا برزت إلى غزالة في الوغى‌؟ بل كان قلبك في جناحي طائر وللشعر قصة تذكر بعد إن شاء الله‌تعالى.