اللُّحْمَة

المحیط في اللغة

, ج3 , ص120)

خيوط النَّسْج العَرْضِيَّةُ يلحم بها السَّدى.

المعجم المفصل في الجموع

, ص384)

ما يطعمه البازى مما يصيده. ¦¦

القرابة. يقال:بينهم لُحمةُ‌ نَسَب. (ج) لُحَمٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص819)

ما يسدى بين السديين من الثوب

العین

, ج3 , ص246)

خويش و قومي ¦¦

آنچه كه باز از شكار خود مورد خوراك قرار مى‌گيرد. ¦¦

وصله زدن به پيراهن

فرهنگ ابجدی

, ص752)

القرابة ¦¦

ما سُدِّي بهِ بين سدى الثوب اي ما نُسِج عرضاً و هو خلاف سَداه ¦¦

ما يُطعَمُه البازي مما يصيده

المنجد فی اللغة

, ص716)

القرابة (ج) لُحَمٌ. ¦¦

ما سُدِّي بهِ بين سدى الثوب او ما نسج عرضاً و هو خلاف سَدَاهُ

أقرب الموارد

, ج5 , ص39)

ما سُدِيِّ به بين سَدَى الثَّوْبِ، و هو مجازٌ ¦¦

ما يُطْعَمُهُ البازِي مما يَصِيدُه; و هو مجازٌ أَيْضاً; و يُفْتَحُ فيهما،أَي في طعْمَةِ البازِيّ و الثَّوْبِ، و أَمَّا القَرابةُ فبالضمِّ فَقَط، هذا نَصّ الصِّحاحِ ¦¦

بالضَّمِّ‌: القَرابةُ‌. يقالُ‌: بينهم لُحْمَةٌ‌ نَسَبٍ‌ أَي قَرابةٌ‌، و هو مجازٌ

بِالضَّمِّ القَرابَةُ‌ وَ الْفَتْحُ لُغَةٌ ¦¦

لُحْمَةُ‌ الْبَازِي و الصَّقْرِ وَ هِيَ مَا يَطْعَمُهُ إِذَا صَادَ بِالضَّمِّ أَيضاً وَ الْفَتْحُ لُغَةٌ

المصباح المنیر

, ج2 , ص551)

لُحمة الرأس:ما بطن من جلده مما يلى اللحم ،و كذلك هى من كل جلد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص23)

اللُّحمة و اللَّحمة من الثوب: أعلاه،و هو ما ينسج عرضا،هو ما سُدِّى بين السَدَيين. لحَم الثوب يلحَمه لَحما و ألحمه :عمل لُحمته .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص363)

و اللُّحْمَةُ بالضم: القرابةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2027)

لُحمةُ الصيد ما يُصاد به.

القرابة،و

لحم الإِلحام : ألحم الطالبُ الثوبَ :من اللحمة ،يقولون: ألحمْ ما أسديت.

شمس العلوم

, ج9 , ص6024)

لحم و قال:إِذا طَلَب الرَّجلُ الدَّم و التِّرةَ فأَصاب أَصحابَ القَرْحَة أَصابَ اللُّحْمَة .

الجیم

, ج3 , ص189)

و قيل: لحمةُ الصَّقْرِ،الطائِرُ يُطْرَحُ إليه أو يَصيدُه.

, ج3 , ص372)

و اللُّحْمَةُ ، بالضم: القرابة. ¦¦

قال ابن الأَثير: قد اختلف في ضم اللّحْمَة و فتحها فقيل: هي في النسب بالضم، و في الثوب بالضم و الفتح، و قيل: الثوب بالفتح وحده، و قيل: النسب و الثوب بالفتح...

اللُّحْمَةُ الصيد ما يُصاد به

القرابة

, ج2 , ص500)

اللُّحْمَةُ من الثوب

لَحْمَتُهُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص819)

لُحْمة

ج لُحَم:مَجْموعة خُيوط‍‌ تُحاك مُمْتدَّة عَرْضًا بين خُيوط‍‌ السَّدى:«لُحْمة نَسيج» ¦¦

في التَّشريح:نسيج يتألَّف من خلايا مختلفة و يقوم بوظائف فِسْيولوجيَّة خاصَّة:«لُحْمة رِئويَّة» ¦¦

جِلْدة الرَّأس ممّا يلي اللَّحْم ¦¦

قَرَابة:«بَيْنهم لُحمة نَسَب» ¦¦

بِنْية، نَسَق:«لُحمة خُطبة»،«لُحمة قِصَّة» ¦¦

مَجموع التَّفاصيل الَّتي تُؤَلِّف العُنْصُر الأَساس الرَّابِط‍‌ بين الأَحداث المُتَفرِّعة:«لُحمة رواية»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1276)

لُحْمَة

و لُحْمَة الصَّقر:ما أطعمته.

جمهرة اللغة

, ص567)

لُحمَةٌ

لُحْمَةُ الصيد ما يُصَادُ به.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص68)

و لُحْمَةُ الأسَدِ،ما يُلْحَمُه . و الفتحُ لُغَةٌ .

, ج3 , ص373)

و لُحْمَةُ النسَبِ ،الشابِكُ منه.

, ج3 , ص374)

و ألْحَمْتُك عِرضَ فُلانٍ ، إذا مكَّنتَه منه بشَتْمِه، كأنَّك جعلتَ له لُحمةً يأكلها و يقال: لاحَمْتُ بين الشَّيئين و لاءمت بمعنًى.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص239)

وبينهم لُحمة نَسَبٍ .و ألحِمِ البازي.

أساس البلاغة

, ص561)

و لُحْمَةُ الأَسد: ما يُلْحَمُه، و الفتح لغة.

, ج12 , ص536)

لُحْمَته

لَحْمَةُ‌ البازي و لُحْمَته : ما يُطْعَمُه مما يَصِيده، يضم و يفتح ¦¦

لَحْمةُ‌ الصقرِ الطائرُ يُطْرَح إِليه أَو يصيده; أَنشد ثعلب: مِن صَقْع بازٍ لا تُبِلُّ لُحَمُه

, ج12 , ص536)

لُحمَةٌ‌

خويشاوَندى،و گوشت كه بخورد باز دهَندْ چون صيد كند

دستور اللغة

, ص681)

لُحْمَتُه

لَحْمتُه و لُحْمَتُه ،ما يُطعَمُه.

, ج3 , ص372)

لَحْمَةُ‌ الثوب و لُحْمَتُه : ما سُدِّي بين السَّدَيَيْن، يضم و يفتح، و قد لَحَمَ‌ الثوب يَلْحَمُه و أَلْحَمُه

لُحْمةُ الثوب

خلاف سَداه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص243)

و لُحْمَةُ الثوب تضم و تفتح.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2027)

قال أبو زيد أَلْحَمْتُ الثوبَ إِلحَاماً و أَلْحَمْتُ الطَّيْرَ إِلْحَاماً ، و هي لُحمَةُ الثوب، و هي الأعلى و لَحْمَتُهُ ، و السَّدَى الأسفل من الثوْب...

تهذیب اللغة

, ج5 , ص69)

و لُحْمَة الثوب،بضم اللام و فتحها:ما خالف السَّدَى، و يقال السَّتى أيضا.

جمهرة اللغة

, ص567)

لحم لُحْمة الثوب:نقيض سَداه،و قال الكسائي: لَحمة الثوب،بالفتح لا يضم.

شمس العلوم

, ج9 , ص6014)

و لُحْمَةُ الثوبِ و لَحْمتُه ،ما سُدِّىَ بَين السَّدَيَينِ .

, ج3 , ص374)

و لحمة الثَّوب بالضم و لَحمتُه أيضاً.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص239)

قال الأَزهري: و لُحْمَةُ الثوب الأَعْلى و لَحْمَتهُ ، و السَّدَى الأَسفل من الثوب; و أَلْحَمَ الناسجُ الثوبَ .

ما سُدِّي بين السَّدَيَيْن

, ج2 , ص500)

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: لَحْمةُ‌ النَّسَبِ بالفتحِ‌، و لُحْمَةُ‌ الصَّيْد بالضمِّ‌، و لُحْمَةُ‌ الثَّوْب فيه الوَجْهان. و قالَ ابنُ الأَثِيرِ: قد اخْتُلِفَ في ضمِّ اللّحمةِ‌ و فَتْحِها، فقيلَ‌: في النَّسَبِ بالضمِّ‌، و في الثَّوْبِ بالضمِّ و الفتحِ‌، و قيلَ‌: الثَّوْب بالفتحِ وَحْده، و قيلَ‌: النَّسَبُ و الثَّوْب بالفتحِ‌، و أَمَّا بالضمِّ فهو ما يُصادُ به الصَّيدُ

لحمة وَ لحمة

طعمه باز از شكار او و پود جامه كه بر تار ميبافند و خويشى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1148)

الوَلاَءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ اَلنَّسَبِ

إبْرَيْسَم و لُحمته غير إبرَيْسَم، و منها: «الولاء لُحمةٌ كلُحْمة النَّسب» أي تشابكٌ و وُصْلة كوُصْلَته. و الفتح لغة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص244)

لُحْمَةُ جِلدَةِ الرأْسِ و غيرِها

بالضَّمِّ‌ : ما بَطَنَ مِن ما يَلِي اللَّحْمَ

, ج17 , ص642)

صار صغار المطر لُحْمَةَ الكِبَار

اَي: ان القطر انتسج لتتابعهِ فدخل بعضهُ في بعض و اتصل.

أقرب الموارد

, ج5 , ص39)

لُحْمَةُ جِلدة الرأْس و غيره

ما بَطَن مما يلى اللحم.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص819)

لُحْمَةُ الثوْبِ الأَعْلَى

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: لُحْمَةُ‌ الثوْبِ الأَعْلَى، و السَّدَى الأَسْفَل مِنَ الثَّوْبِ‌؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: سَتاهُ قَزٌّ و حَرِيرٌ لَحْمَتُهْ‌

لُحْمةُ الصيد ما يُصاد به

القرابة

, ج2 , ص500)

الأَزهري: لَحْمةُ النسب، بالفتح، و لُحْمةُ الصيد ما يُصاد به، بالضم.

بينهم لُحْمَةٌ نَسَبٍ

يقالُ : بينهم لُحْمَةٌ نَسَبٍ أَي قَرابةٌ ، و هو مجازٌ

لُحْمَة جلدة الراس

ما يلي اللحم.

أقرب الموارد

, ج5 , ص39)

و لُحْمَةُ جِلْدَةِ الرأسِ و غيرِها:ما بَطَنَ مِمَّا يَلى اللَّحْمَ .و شَجَّةٌ مُتلاحِمَةٌ ،أخَذَتْ فى اللَّحمِ و لم تَبلُغ السِّمْحاقَ ،و لا فِعلَ لها.

, ج3 , ص373)

- و لُحْمَةُ جِلْدةِ الرأسِ ، بالضم: ما يَلِي اللَّحْمَ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص147)

و لُحْمة جلدة الرأْس و غيرها: ما بَطَن مما يلي اللحم.

, ج12 , ص536)

لُحْمَةُ الأرْضِ

البَقْلُ‌ في وَجْهِها إِذا لَبِسَها

المحیط في اللغة

, ج3 , ص120)

بقلها الذي يلبسها (الاساس بلا ضبط).

بَقْلُها.

و من المجاز:هذه لُحْمة البازي:لطُعْمته،و لُحمةُ الثّوب،و لُحمة الأرضلبَقْلها الذي يلبِسها.

أساس البلاغة

, ص561)

لُحْمة حِباكيَّة

(ن)لُحمة وجه الأوراق الأعلى،الغنيَّة بالخَضْب و المكوَّنة من خلايا ضيِّقة و منضمَّة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1276)

لُحْمَةُ البازي

طُعْمَتُه

المحیط في اللغة

, ج3 , ص120)

ما يُطْعَمُه مما يَصِيده

, ج2 , ص499)

ما يُطْعَمُ ممَّا يصيده، يضم و يفتح أيضا.

رِزْقه.

و من المجاز:هذه لُحْمة البازي:لطُعْمته،و لُحمةُ الثّوب،و لُحمة الأرضلبَقْلها الذي يلبِسها.

أساس البلاغة

, ص561)

لُحْمة مَكْرورة

(تق)طول خيط‍‌ لُحْمة، في قطعة قُماش،من حاشية إلى أخرى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1276)

لُحْمة، لَحْمة

ج. لُحَم: پود (پارچه)؛ عامل اصلى، عامل تعيين‌كننده؛ لُحْمَة: خويشاوندى، نزديكى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص614)

شاهد معنایی اللُّحْمَة

دخل عليه سَيَابة بن عاصم السُّلَمِيّ فقال من أيّ البُلْدَان أنت قال من حَوْران قال هل كان وراءك من غَيْث قال نعم أصلح اللّٰه الأَمِير قال انعتْ لنا كيف كان المطرُ و تَبْشِيره قال أَصَابتني سَحَابَةٌ بحَوْرَان فوقع قَطْرٌ كبار و قَطرٌ صغار فكأنَّ الصغار لُحْمةٌ لِلكِبَارِ و وقع سَبْطا مُتَدَارِكا و هو السَّحُّ الذي سمعتَ به وادٍ سائل و واد نَادِح و أَرْضُ مُقْبلة و أَرْض مدبرة و أصابتني سحابة بالقَرْيَتين فلبَّدَت الدِّماثَ و أسالت العَزَاز و صدعَتْ عن الكمَأة أماكنها و جئتُك في مثل جارّ الضَّبُع و روي فلَبَّدتِ الدِّمَاث و دَحَّضَت التِّلاَع و ملأَت الحفر و جئتُك في ماء يجرّ الضّبُع و يستخرجها من وِجارها فقاءت الأرضُ بعد الرّيّ و امتلأَت الإِخَاذ و أُفْعِمت الأَوْدِية ثم دخل عليه رجلٌ من أهل اليمامة فقال هل كان وراءك من غَيْث فقال نعم كانت سماءٌ و لم أرها و سمعتُ الروَّاد تدعو في رِيَادَتها فسمعتُ قائلا يقول أُظعِنكم إلى مَحَلّة تُطْفَأ فيها النيران و تَشْتَكِي فيها النساء و تَنَافَسُ فيها المعزى فلم يفهم الحجاج ما قال فاعتلَّ عليه بأَهلِ الشام فقال ويحك إنما تُحدِّث أهل الشام فأَفْهِمهم فقال أما طَفْ ءُ النيران فإنه أَخْصَب الناسَ فكثُر السمن و الزّبد و اللَّبن فلم يُحتج إلى نارٍ يخبز به و أما تشكّي النساء فإن المرأة تَرْبِق بَهْمَها و تمْخَض لبنها فتَبِيت و لها أَنِين و أما تنافس المعزى فإنها تَرَى من ورق الشجر و زهر النبات ما يُشْبِع بطونها و لا يُشبع عيونها فتبيتُ و لها كِظّة من الشبع و تَشْتَرُّ فتتنزل الدِّرّة ثم دخل رجل من بني أَسَد فقال له هل كان وراءك من غَيث قال أغبر البلاد و أُكِل ما أشرف من الجنة فاستيقنَّا أنه عامُ سَنَة فقال بئس المخبرُ أنت ثم دخل رجل من الموالي من أشدّ الناس في ذلك الزمان فقال له هل كان وراءَك من غيث قال نعم أصلح اللّٰه الأمير غير أني لا أحسن أن أقولَ كما قال هؤلاء إلا أنه أصابتني سحابةٌ فلم أَزَل في ماءٍ و طينٍ حتى دخلت على الأَمير فضحك الحجّاج ثم قال و اللّٰه لئن كنتَ من أَقصرهم خطبة في المطر إنك لمن أطولهم خُطوة بالسيف

لُحْمة لِلْكِبار؛ أراد أنَّ‌ الْقَطْرَ قد انْتَسَج لفرط‍‌ تَتَابُعه، فشبّه الكبار بسدَى النسيج و الصغار بلُحْمته.

الفائق

, ص101)

إِنَّ وَلِيَّ مُحَمَّدٍ مَنْ أَطَاعَ اَللَّهَ وَ إِنْ بَعُدَتْ لُحْمَتُهُ وَ إِنَّ عَدُوَّ مُحَمَّدٍ مَنْ عَصَى اَللَّهَ وَ إِنْ قَرُبَتْ قَرَابَتُهُ

بالضم أي نسبه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

نسب

بالضم القرابة صحاح

القرابة

نسب و اتصال

اللحمة: بالضم القرابة (اقرب). خويشاوندى

قاموس نهج البلاغه

)

الوَلاءُ لُحْمَةٌ كلُحْمةِ النَّسَبِ و يُرْوَى كلُحْمَةِ الثوْبِ

أَي أَنَّ الوَلأَ يَجْرِي مجْرَى النَّسَبِ في المِيراثِ كما يُخالِطُ اللُّحْمَة سَدَى الثَّوْبِ حتى يَصِيرا كالشيءِ الواحِدِ لمَا بَيْنهما مِنَ‌ المُداخلةِ الشَّديدَةِ‌

الوَلاءُ لُحْمَةٌ كلُحْمَةِ النسب، و في رواية: كلُحْمَةِ الثوب

قد اختلف فى ضمّ‌ اللُّحْمَة و فتحها، فقيل: هى فى النّسب بالضّم، و فى الثوب بالضّم و الفتح. و قيل: الثّوب بالفتح وحده. و قيل: النّسب و الثّوب بالفتح، فأمّا بالضّم فهو ما يصاد به الصّيد. و معنى الحديث المخالطة فى الولاء، و أنها تجرى مجرى النّسب فى الميراث، كما تخالط‍‌ اللُّحْمة سدى الثّوب حتى يصيرا كالشىء الواحد؛ لما بينهما من المداخلة الشديدة

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص240)

قال ابن الأَثير: قد اختلف في ضم اللّحْمَة و فتحها فقيل: هي في النسب بالضم، و في الثوب بالضم و الفتح، و قيل: الثوب بالفتح وحده، و قيل: النسب و الثوب بالفتح، فأَما بالضم فهو ما يُصاد به الصيدُ، قال: و معنى الحديث المُخالَطةُ في الوَلاءِ و أَنها تَجْرِي مَجْرَى النسب في المِيراث كما تُخالِطُ اللُّحمةُ سَدَى الثوب حتى يَصِيرا كالشيء الواحد، لما بينهما من المُداخَلة الشديدة

قِيلَ‌: «اَلْوَلاَءُ‌ لُحْمَةٌ‌ كَلُحْمَةِ اَلنَّسَبِ‌».

مفردات ألفاظ القرآن

)

«الولاء لُحْمة كَلُحْمة النسب لا يباع و لا يوهب»

اللُّحْمة :القرابة

شمس العلوم

, ج9 , ص6014)

الولاء لحمة كلحمة النّسب لا تباع و لا توهب

اللّحمة:قرابة النّسب،و سدى الثوب،و قد يفتح اللام،و معناه المخالطة في الولاء، و أنّها تجري مجرى النّسب في الميراث،كما تخالط اللحمة سدى الثوب حتّى يصيرا كالشيء الواحد،لما بينهما من المداخلة الشديدة(المحيط،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص234)

اللّحمة:القرابة

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص581)

إنّها للفئة الباغية فيها اللّحم و اللّحمة

لحم كلّ شيء:لبّه. و اللّحمة-بالضمّ‌-:القرابة.أي فيها من يظنّ الناس أنّهم لبّ الصحابة.و فيهم من يدّعي قرابة الرسول كالزبير،و في بعض النسخ:«الحمأ و الحمة»(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص710)

الوَلاَءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ اَلنَّسَبِ

لاَحَمْتُ‌ الشيء بالشيء إذا لصقته به

مجمع البحرين

, ج6 , ص161)

إنّه جعل التحام الوليّ بوليّه التحام النسيب بنسيبه في استحقاق الميراث...و ذلك مأخوذ من لحمة الثوب لسداه؛لأنّهما يصيران كالشيء الواحد؛لما بينهما من المداخلة الشديدة و المشابكة الوكيدة.و يقال:لحمة البازي و لحمة النسب و لحمة الثوب واحد؛و هي المشابكة و المخالطة(المجلسي).و قد اختلف في ضمّ اللّحمة و فتحها؛فقيل:هي في النّسب بالضمّ‌،و في الثّوب بالضمّ و الفتح،و قيل:الثّوب بالفتح وحده،و قيل: النّسب و الثّوب بالفتح فأمّا بالضمّ فهو ما يصاد به الصيد (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص710)

أَي قَرَابَةٌ كَقَرَابَةِ النَّسَبِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص551)

صار الصِّغار لُحْمةَ الكِبار

أى أنّ‌ القطر انتسج لتتابعه، فدخل بعضه فى بعض و اتّصل

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص241)

أَي أَن القَطْرَ انتسَج لتتَابُعه فدخل بعضه في بعض و اتَّصل. قال أَبو سعيد: و يقال هذا الكلام لَحِيمُ‌ هذا الكلامِ و طَريدُه أَي وَفْقُه و شَكْلُه

الخميصة... و لحمتها مرعزّى

اللّحمة:سدى الثوب حتّى يصير كالشيء الواحد(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص53)

مداخل مترادف اللُّحْمَة

العَشِيرَة,العِتْرَة,الكَلالة,الرَّحِم,القُرْبَى,النَّسَب,القِرَابَة,الوَاشِجَة,الأُسْرَة,الحَوْبَة,العَصَب,العَقِب,الآصِرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

العَائِل,الرَّحِم,النَّسَب,الرَّهْط,العَائِل,الأَهْل,الأُسْرَة,الآصِرَة,القَرَابَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

الذِّمَّة,الرَّحِم,العَهْد,الحَقّ,القُرْبَى,الدَّالَّة,الحُرْمَة,الصِّهْر,النَّسَب,الذِّمَام,العَلَاقَة,المُصَاهَرَة,الآصِرَة,القَرَابَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)

اللُّحْمَة در اصطلاح

اللُّحْمَةُ

بالضم و تفتح ما سدّي به بين سدي الثوب؛ أي ما نسج عرضا و هو خلاف سداه.

التعریفات الفقهیة

, ص187)

اللحمة في العلوم الاجتماعية و السياسية(تعلیق)

إن اللّحمة تعني الرباط‍‌ الذي يشدّ الناس بعضهم إلى بعض مما يؤدّي إلى انتظامهم في تشكّلات اجتماعيّة و سياسيّة محدّدة. هذه اللّحمة تبدّت في شكلها الأول في التجمّعات القرابيّة للانتفاع من خيرات الدنيا و حفظ‍‌ الوجود، و هي اتّخذت عند ابن خلدون شكل الالتحام العصبي أي التحام النّسب، و هو التحام طبيعي غريزي. لذا شدّد على الجانب الوظيفي لهذه اللّحمة، و الذي يؤدّي إلى التناصر و التعاضد و ما يلزم عنهما من نتائج. هذه اللّحمة تشتدّ و تقوى كلما اقترب النّسب، و تضعف كلّما بعد بعض الشيء حتى يصل إلى مرحلة النسيان، ممّا يؤدّي إلى انعدام النّصرة. و ربّما اتّخذ مفهوم اللّحمة شكل الحلف و الولاء، و هو يعكس مستوى من التقدّم في الانتظام الاجتماعي و السياسي يتخطّى المعنى الغريزي و الطبيعي ليطرح رابطا اجتماعيّا و سياسيّا قائما على التحام مصلحي بالتراضي أو بالغلبة و القوّة. إن الكثير من أنساق القرابة القائمة على المصاهرة بين الأنساب قد تؤدّي إلى توسيع دائرة نطاق اللّحمة هذه، و تجعل من المجتمعات القرابية الضيّقة الأنساب أوسع إطارا و أشدّ التحاما. (راجع: قرابة).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2392)

اللحمة في العلوم الاجتماعية و السياسية

أمّا صلة الرحم فهي مشاركة ذوي اللحمة في الخيرات التي تكون في الدنيا. (ابن مسكويه، تهذيب الأخلاق، 27، 21). ¦¦

إنّ‌ العصبيّة إنّما تكون من الالتحام بالنسب أو ما في معناه، و ذلك أنّ‌ صلة الرحم طبيعية في البشر إلاّ في الأقلّ‌.... فإذا كان النّسب المتواصل بين المتناصرين قريبا جدّا بحيث حصل به الاتحاد و الالتحام كانت الوصلة ظاهرة؛ فاستدعت ذلك بمجرّدها و وضوحها. و إذا بعد النّسب بعض الشيء فربما تنوسي بعضها و يبقى منها شهرة فتحمل على النّصرة لذوي نسبه بالأمر المشهور منه، فرارا من الغضاضة التي يتوهّمها في نفسه من ظلم من هو منسوب إليه بوجه. و من هذا الباب الولاء و الحلف إذ نعرة كل واحد على أهل ولائه و حلفه للأنفة التي تلحق النفس من اهتضام جارها أو قريبها أو نسيبها بوجه من وجوه النّسب؛ و ذلك لأجل اللحمة الحاصلة من الولاء مثل لحمة النّسب أو قريبا منها. (ابن خلدون، المقدمة 2، 484، 13).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2392)

اللحمة في اللّغة

لحم الشيء: لبّه... و ألحم الزرع: صار فيه القمح... استلحم الزرع و استكّ‌ و ازدجّ‌ أي التفّ‌... شجّة متلاحمة: إذا بلغت اللحم... و تلاحمت أيضا إذا برأت و التحمت... و التحم الجرح للبرء... و ألحم: قتل... لحم رجلا من العدوّ أي قتله، و قيل: قرب منه حتى لزق به، من التحم الجرح إذا التزق... و الملحمة: الوقعة العظيمة القتل... هي الحرب و موضع القتال، و الجمع الملاحم، مأخوذ من اشتباك الناس و اختلاطهم فيها كاشتباك لحمة الثوب بالسّدى، و قيل: هو من اللحم لكثرة لحوم القتلى فيها، و ألحمت الحرب فالتحمت... و قد لحم الأمر: إذا أحكمه و أصلحه... و ألحم بالمكان: أقام... و قيل: لزم الأرض... و لحم الشيء... فالتحم: لأمه. و اللّحام: ما يلأم به و يلحم به الصّدع. و لاحم الشيء بالشيء: ألزقه به... و الملحم: الدّعيّ‌ الملزق بالقوم ليس منهم... و لحمة النّسب: الشابك منه... و اللّحمة بالضم: القرابة... و في المثل: ألحم ما أسديت: أي تمّم ما ابتدأته من الإحسان. و في الحديث: الولاء لحمة كلحمة النسب، و في رواية: كلحمة الثوب... و يقال: هذا الكلام لحيم هذا الكلام و طريده: أي وفقه و شكله... و استلحم الطريق: اتّسع... استلحم. اتّبع... و ألحمه بصره: حدّده نحوه و رماه به. و حبل ملاحم: شديد الفتل. (لسان العرب، لحم، 535/12-538).