الأَخْمَص

مشتق ثلاثی مجرد

معنای الأَخْمَص

الأَخْمَصُ مِنَ القَدَمِ

قالَ الأَزْهَرِيُّ : الأَخْمَصُ مِنَ القَدَمِ : المَوْضِعُ الَّذِي لا يَلْصَقُ بالأَرْضِ مِنْهَا عِنْدَ الوَطْءِ ، و الخُمْصَانُ : المُبَالِغُ مِنْه، أَيْ أَنّ ذٰلِك المَوْضِعَ من أَسْفلِ قدَمِه شَدِيدُ التَّجافِي عن الأَرْضِ

(

تاج العروس

, ج9 , ص276)

اَخْمَصُ‌

صَدْرُ القَدَم

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص253)

خصر القدم ¦¦

باطن القدم

باطنُ القَدَم

ج أَخامِص:ما انْخَسَف مِن باطِن القَدَم مُرْتَفِعًا عَن الأَرض:«أَخْمَصُ‌ القَدَم» ¦¦

قسم أسفل من حاضِن بُنْدقيًّة يمكِّن من إِسنادها على الكتف لإطلاق النَّار:«ضَرَبَه بأَخْمَصِ‌ بُنْدقيَّته» ¦¦

كُرَة صغيرة في طَرَف مِقْبَض:«أَخْمَصُ‌ مُسدَّس»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص426)

ما لا يصيب الارض من باطن القدم و ربما يراد بهِ القَدَم كلها (ج) اَخَامِص و منهُ الحديث «كان خَمْصَان الاَخْمَصَيْن» اَي: كان اخمصاهُ شديدَي التجافي عن الارض.

باطِن القَدَم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص49)

فرورفتگى كف پاى كه بزمين نمى‌رسد ¦¦

و چه بسا كه بر تمام كف پاى اطلاق شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص32)

باطِنُ القدم الذى يتجافى عن الأَرْض.

(

المعجم الوسيط

, ص256)

ميان باريك ¦¦

افراخته‌پاى

(

دستور اللغة

, ص123)

باطنُ القَدَم و ما رَقَّ من أَسْفلها و تجافى عن الأَرض ¦¦

خَصْرُ القدم ¦¦

الأَزهري: الأَخْمَصُ‌ من القدم الموضع الذي لا يَلْصَقُ بالأَرض منها عند الوطءِ ¦¦

الصحاح: الأَخْمَصُ‌ ما دخل من باطن القدم فلم يُصِب الأَرض

(

لسان العرب

, ج7 , ص30)

قال ابن الأَعرابي: ظهرُ القدم العَرْش و باطنُه الأَخْمَص.

(

لسان العرب

, ج6 , ص316)

ما دَخَل مِنْ باطِنِ القَدَمِ ما لمْ يُصِبِ الأَرْضَ ، و هُوَ ما رَقَّ من أَسْفَلِها، و تَجَافَى عَنِ الأَرْضِ ، و قِيلَ : الأَخْمَصُ : خَصْرُ القَدَمِ .

(

تاج العروس

, ج9 , ص276)

خَصر القدم الذى يتجافى عن الأرض لا يصيبها إذا مشى الإنسان.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص100)

ما دخل من باطن القدم فلم يصب الأرض.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1038)

قال الليث: الأخْمَصُ خَصْرُ الْقَدَم، و الْخَمْصَةُ : بطنٌ من الأرض صغيرٌ، ليِّنُ المَوْطِئ. ¦¦

، فقال: إذا كان خَمَصُ الأخْمصِ بقَدْرٍ لم يرتفع جدّاً، و لم يَسْتو أَسْفَلُ القَدم جِدّاً فهو أحسنُ ما يكون، و إذا استوَى أو ارتفعَ جِدّاً فهو ذمٌّ .

و أَخْمَص القدم.

باطن القدم و ما رَقّ من أسفلها و تجافَى عن الأرض.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص69)

و الأخْمَص من القَدم: الموضع الذى لا يلصق بالأرض منها عند الوطء.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص49)

و يقال لباطن القَدَم الأخْمَص . و هو قياسُ الباب، لأنّه قد تداخَل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص219)

- و الأَخْمَصُ من باطِنِ القَدَمِ : ما لم يُصِبِ الأرضَ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص464)

قال ابن الأعرابي: ظهر القدم العَرش و باطنه الأَخْمص.

(

تهذیب اللغة

, ص265)

من قِمَّة رأسهِ إلى أَخْمَصِ قَدَمه

يقال ذلك عند إرادة الشُّمول

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص426)

من الرّأسِ الى أَخْمَصِ الْقَدَم

از سر تا كف پاى

(

فرهنگ ابجدی

, ص32)

أَخْمَصُ الْقَدَمِ

ما لا يصيب الارضَ من باطنها.و ربما يراد بها القَدَمُ كلها

(

المنجد فی اللغة

, ص196)

خَمِصَ‌ الْقَدَمُ‌ خَمَصاً مِنْ بَابِ تَعِبَ ارْتَفَعَتْ عَنِ الْأَرْضِ‌ فَلَمْ تَمَسّهَا فَالرَّجُلُ أَخْمَصُ‌ الْقَدَمِ‌ و الْمَرْأَةُ خَمْصَاء و الْجَمْعُ خُمْصٌ‌ مِثْلُ أَحْمَرَ و حَمْرَاءَ وَ حُمْرٍ لأَنَّهُ صِفَةٌ‌ فإِنْ جَمَعْتَ الْقَدَمَ نَفْسَهَا قُلْتَ الأَخَامِصُ‌ مِثْلُ الأَفْضَلِ و الْأَفاضِلِ إِجْرَاءً لَهُ مُجرى الْأَسْمَاءِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بالْقَدَمِ خَمَصٌ‌ فَهِىَ رَحَّاءُ‌ بِرَاءٍ و حَاءٍ مُشَدَّدَةٍ مُهْمَلَتَيْنِ‌ وَ بِالْمَدِّ

(

المصباح المنیر

, ص182)

خمص أَخْمَص القدم:باطنها الذي لا يصيب الأرض،قال الأعشى:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1917)

اَخْمَص البَدَن

وسطه

ميانۀ تن.

وسطهُ.

شاهد معنایی الأَخْمَص

وَ أَخْمَصُهُمْ مِنَ اَلدُّنْيَا بَطْناً

شكم خالى

(

واژه های نهج البلاغه

, ص109)

الاخمص: تفضيل و ما لا يصيب الارض من باطن القدم ربما يراد به القدم كلها [جمع] اخامص (اقرب) براى برترى آمده و آنچه از باطن قدم بزمين نميرسد بسا تمامى قدم اراده مى شود

أخلاهم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

يجوز أن يكون معناه أضمرهم و يجوز أن يكون أجوعهم من الخمصة بمعنى الجوعة

(

اعلام نهج البلاغة

, ص152)

خالى تر شكم فرو رفته تر

أخلاهم

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

خُمْصَان اَلْأَخْمَصَيْنِ

اَلْأَخْمَصُ‌ من القدم: الموضع الذى لا يلصق بالأرض منها عند الوط‍‌ء، و الخُمْصَان المبالغ منه: أى أنّ‌ ذلك الموضع من أسفل قدميه شديد التّجافى عن الأرض. و سئل ابن الأعرابى عنه فقال: إذا كان خَمْصُ‌ اَلْأَخْمَص بقدر لم يرتفع جدّا و لم يستو أسفل القدم جدّا فهو أحسن ما يكون، و إذا استوى أو ارتفع جدّا فهو مذموم، فيكون المعنى: أن أَخْمَصه معتدل الخَمَصِ‌، بخلاف الأوّل. و الخَمْصُ‌ و الخَمْصَةُ‌ و المَخْمَصَةُ‌ : الجوع و المجاعة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص80)

خمصان الأخمصين

الأخمص من القدم:الموضع الذي لا يلصق بالأرض منها عند الوطء،و الخمصان المبالغ منه؛أي أنّ‌ ذلك الموضع من أسفل قدميه شديد التّجافي عن الأرض. و سئل ابن الأعرابي عنه فقال:إذا كان خمص الأخمص بقدر لم يرتفع جدّا و لم يستو أسفل القدم جدّا فهو أحسن ما يكون،و إذا استوى أو ارتفع جدّا فهو مذموم،فيكون المعنى:أن أخمصه معتدل الخمص،بخلاف الأوّل. و الخمص و الخمصة و المخمصة:الجوع و المجاعة (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص255)

كانَ رَسُولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم خُمْصانَ الأَخْمَصَيْنِ

قالَ ثَعْلَبٌ‌: سَأَلْتُ ابنَ الأَعْرَابِيِّ عَنْ قوْلِ عَلِيٍّ كرَّم اللّٰه وَجْهَه... فقالَ‌: إِذا كان خَمَصُ الأَخْمَصِ‌ بقَدْرِ لمْ يَرْتَفِعْ جداًّ، و لمْ‌ يَسْتوِ أَسْفلُ القَدَمِ جِدًّا، فهُوَ أَحْسَنُ مَا يَكُونُ‌، فإِذا اسْتوَى أَو ارتَفَعَ جِدًّا، فهُوَ ذَمٌّ‌، فيَكُونُ المَعْنَى أَنّ أَخْمَصَه مُعْتدِلُ‌ الخَمَصِ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص276)

كان رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، خُمْصانَ الأَخْمَصَين

الأَخْمَصُ‌ : باطنُ القَدَم و ما رَقَّ من أَسْفلها و تجافى عن الأَرض، و قيل: الأَخْمَصُ‌ خَصْرُ القدم.

(

لسان العرب

, ج7 , ص30)

و كانَ صلى الله عليه و سلّم، خُمْصانَ الأَخْمَصَيْنِ‌ .

و الأَخْمَصُ‌ من باطِنِ القَدَمِ‌: ما لم يُصِبِ الأرضَ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص464)

في صفة النبي عليه السلام : خمصان الأخمصين

[أَخْمَص] القدم:باطنها الذي لا يصيب الأرض

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1917)

الأَخْمَص در اصطلاح

اَخْمَصُ‌

أوّلاً - التعريف: الخمص: خَصْر الشيء و دقّته و ضموره، يقال: خمِص بطنه يخمَص - من باب تعب - إذا دقّ و خصُر و ضمُر . و الأخمص - صيغة أفعل -: هو الضامر من الشيء، و أخمص القدم باطنها و خَصْرها المرتفع عن الأرض، سمّي ذلك لضمورها . و استعمل الفقهاء لفظ (أخمص) في نفس معناه اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء للأخمص في عدّة أحكام، منها: 1 - ما يعفى عنه من الدم في الصلاة: فقد ذكر الفقهاء أنّ الدم المتفشّي في ثوب المصلّي و بدنه إن لم يكن من دماء الحيض و الاستحاضة و النفاس و نجس العين، و لم يبلغ مجموعه قدر الدرهم البغلي فإنّه يعفى عنه في الصلاة، فإن بلغ مجموعه سعة الدرهم أو زاد عليه أو كان هو بعضه أحد هذه الدماء لم يعفَ عنه . و قُدّرت سعة الدرهم البغلي في كلمات الفقهاء بسعة أخمص الراحة، و هو الموضع المنخفض من باطن اليد . و أوّل من ذكر ذلك التقدير ابن إدريس الحلّي حيث ذكر أنّه شاهد درهماً من تلك الدراهم، و هذا الدرهم أوسع من الدينار المضروب بمدينة السلام (بغداد) المعتاد، و أنّه تقرب سعته من سعة أخمص الراحة . 2 - ما يطهر بالأرض: تطهِّر الأرض ما تنجّس من القدم بالمشي عليها، و قد ذكر بعض الفقهاء أنّ المدار في تطهيرها للرجل و ما يقوم مقامها ما تمسّه و تصل إليه بالمشي، ففي طهارة ما بين أصابع الرجل مثلاً إشكال، بل منع، و أمّا أخمص القدم فإن وصل إلى الأرض و مسّته و مشى عليه كما في المشي في الأراضي غير المسطّحة فيطهر بالأرض، و إن لم يصل الأرض و لم تمسَّه كما في المشي على الأراضي المسطّحة فلا يطهر . 3 - كيفيّة توجيه المحتضر: ذكر الفقهاء أنّ كيفيّة توجيه المحتضر إلى القبلة تكون باستلقائه على ظهره بنحو يكون أخمصا رجليه مواجهين للقبلة . 4 - وضعيّة النوم المستحبّ: كما ذكر بعضهم في وضعيّة النوم المستحبّ وضعيّة توجيه المحتضر أيضاً. قال السيد الجزائري: «و ينبغي لمن يأتي فراشه أن...يضطجع على الشق الأيمن فورد أنّه نوم المؤمنين دون الأيسر فإنّه نوم المنافقين، و الوجه فإنّه نوم الشياطين و أمّا القفاء فإنّه نوم الأنبياء و يستقبل القبلة في مضجعه و وجهه و أخمصاه و هما باطنا قدميه إليها» . 5 - ما يجب ستره في الصلاة: أوجب الفقهاء على المرأة ستر جميع بدنها عند الصلاة ، و استثنوا من ذلك بعض الأعضاء منها الوجه و الكفّان، و أمّا أخمصا القدمين و باطناهما ففيهما وجهان: أحدهما: إنّهما ليسا من العورة؛ لدعوى اتّفاق الفقهاء على استثنائهما ممّا يجب ستره على ما نقل عن المحقق الأردبيلي، لكن تأمّل فيه المحقّق السبزواري في الذخيرة لاختلاف كلامهم فيه . و ثانيهما: أنّهما من العورة، إذ ما استثني ستره في الروايات الجبهة و الكفّان و ظهور القدمين، فيقتصر عليها، و يبقى الباقي داخلاً تحتها. قال المحقّق القمي: «العورة الواجب سترها من الرجال القبل و الدبر...و من النساء جميع أبدانهن، و في رواية إلّا الجبهة و الكفين، و في اُخرى: و ظهور القدمين، و الأولى ستر ما خلا وجهها...و ظهر القدم عورة في الصلاة و في أخمصها وجهان» . 6 - صلاة العاجز: ذكر الفقهاء لصلاة العاجز كيفيّات تختلف بحسب اختلاف العجز الذي يعاني منه المصلّي، و من جملة ما ذكروه الصلاة مستلقياً و أخمصا القدمين إلى القبلة لمن لا يقدر على الصلاة قائماً أو قاعداً أو مضطجعاً على أحد جانبيه .

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج7 , ص481)

باطن القدم و ما رق من أسفلها. و قيل: ما لا تصيبه الأرض عند المشي من باطنها و ما تجافى عن الأرض من أسفل رجل الإنسان. و خمص القدم: خمصا من باب تعب: ارتفعت عن الأرض، فلم تمسها، فالرّجل أخمص القدم، و المرأة خمصاء، و الجمع خمص مثل: أحمر، و حمراء، و حمر، فإن لم يكن خمص، فهي: رحاء، براء، و جاء، مشددة مهملتين و بالمدّ. خمص بطنه خمصا و هو خميص البطن: جاع. و المخمصة: المجاعة. قال حاتم: يرى الخمص تعذيبا و إن نال شبعة يبت قلبه من قلّة الهمّ مبهما «مجمل اللغة 287/1، و أساس البلاغة ص 120، و المصباح المنير 249/1، و مختار الصحاح ص 190، و المعجم الوسيط 65/1، و المغني لابن باطيش ص 44، و نيل الأوطار 284/3».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص110)

افراخته پاى(المرقاة/18)،زير پاى كه به زمين برسد،كف پاى كه بر زمين برسد(مقدّمة/204)،زير پاى كه به زمين نرسد(السّامى/73)،آنجا كه بر زمين نشيند از زير پاى(البلغة/49)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص21)

آنجا از زير قدم كه بر زمين ننشيند.جمعش أخَامِص .

(

بحر الجواهر

, ص24)

ما لا يصيب الأرض من باطن القدم، أخمص البدن؛ وسطه. ج؛ أخامص.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص34)