أَعْقَبَ

[ ع ق ب ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَعْقَبَ

أَعْقِبْ

أَي انْزِل حَتَّى أَركبَ‌ عُقْبَتِي، و كذَلك كُلّ‌ عَمَل

(

تاج العروس

, ج2 , ص247)

يقول الرجل لزَمِيله: أَعْقِبْ‌ و عاقِبْ‌ أَي انْزِلْ حتى أَرْكَبَ عُقْبتِي ; و كذلك كلُّ عَمل.

(

لسان العرب

, ص618)

يقول الرجلُ لزميله: أعقِبْ و عاقِبْ ، أي انزِلْ حتّى أركبَ عُقبتي . و كذلك كلُّ عمل.

(

تهذیب اللغة

, ص180)

اَعْقَبَ‌

خَلَّفَ‌ عَقِباً

(

المحیط في اللغة

, ص197)

ترَك،ولَد: «مات بدون أن يعقِب» ¦¦

خلَف: «أَعْقَبَ‌»:«أَعْقَبَ‌ والدَه في الوظيفة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص998)

اَتْبَعَ‌،وَ خَلَّفَ‌،وَ عَوَّضَ‌،و اَوْرَثَ‌،وَ جازىٰ‌

(

دستور اللغة

, ص558)

و عَقَبَ الشجرُ:إذا يبس ورقه فنبت له ورق أخضر و نحو ذلك،و بزيادة الألف يقال في بعض لهجات اليمن: أَعْقَبَ الزرعُ ،و ذلك إذا هو حُصِد ثم أنبت نبتاً جديداً يسمى: العَقْبة ...

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4670)

و أعقب الشيءُ الشيءَ :إذا صار مكانه. ¦¦

و أعقب النجمُ النجمَ :إذا طلع أحدُهما و غرب الآخر.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4677)

و أعقب البئرَ:إذا جعل في طيها عُقاباً .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4678)

و العَقِيب :كلُّ شىء أعقبَ شيئاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص240)

- و أعْقَبَ زَيْدٌ عَمْراً: رَكِبا بالنَّوْبَةِ .

(

القاموس المحیط

, ص142)

و العَقِيبُ ، كأَمِير: المُعاقِبُ في العمل، و كلُّ شيءٍ أَعْقَبَ شيئاً.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص324)

أَعْقَبْتُه

بمعنى عاقبته . و يقال استعقبَ فلانٌ من فعله ندماً.

(

تهذیب اللغة

, ص183)

و يقال إنَّ العَقِيب الذى يُعاقب آخَرَ فى المركَب، و قد أعقَبْتُه ، إذا نزلْتَ ليركب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص78)

يقال عاقبتُ‌ الرّجل من العُقْبة ، إلى راوحتَه فكانت لك عُقْبةٌ‌ و له عُقْبة . و كذلك أعقبته .

(

تهذیب اللغة

, ص179)

أَعْقَبُوا

إِذَا وَجَّه مَكانَهم غَيْرَهُم

(

تاج العروس

, ج2 , ص250)

كأَعْقَبه

كُلُّ‌ ما خَلَف شَيْئاً

(

تاج العروس

, ج2 , ص246)

أَعْقَبَهُ

و ( أعْقَبه ) ندما: أوْرَثَه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص73)

و يقال:فعل فعلاً أعقبه ندماً:أي أورثه،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4677)

جازاهُ ، - و - الرَّجُلُ : ماتَ و خَلَّفَ عَقِباً، - و - مُسْتَعِيرُ القِدْرِ: رَدَّها و فيها العُقْبَةُ .

(

القاموس المحیط

, ص142)

خلفه ¦¦

جازاه بخير.و العرب تقول«أُعقبتُ الرجُلَ» اي جازيته بخير و«عاقبته»اي جازيته بشرّ.فالعاقبة الجزاء بالخير و العِقَاب الجزاء بالشرّ

(

المنجد فی اللغة

, ص518)

جانشين وى‌شد ¦¦

به او پاداش نيك داد

خَلَفهُ كعقَبهُ

به دنبال(كسى يا چيزى)رفتن،دنبال كردن(كسى يا چيزى را)؛از پى آمدن،منتج شدن،پيامدِ چيزى بودن،جانشين(كسى)شدن؛ فرزند به جا گذاشتن،نسل به جا گذاشتن،عقبه داشتن؛اصلاح شدن،خود را اصلاح كردن؛به خير گذشتن،نيك‌فرجام بودن،به تناوب عمل كردن، به نوبت كار كردن(با كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص447)

أَعْقَبَهم

يقال: عَقَبَهم و عَقَّبهم، مُشَدَّداً و مخففاً، و أَعْقَبَهم إِذا أَخذ منهم عُقْبَى و عُقْبةً، و هو أَن يأْخذ منهم بدلاً عما فاته.

(

لسان العرب

, ص617)

عَقَبَتِ الإِبلُ من مكانٍ إِلى مكانٍ تَعْقُبُ عَقْباً ، و أَعْقَبَتْ

عَقَبَتِ الإِبلُ من مكانٍ إِلى مكانٍ تَعْقُبُ عَقْباً، و أَعْقَبَتْ: كلاهما تحوّلَتْ منه إِليه تَرْعَى.

(

لسان العرب

, ص615)

كان له ثلاثةُ أَولادٍ، فأَعْقَبَ منهم رَجُلانِ

يقال: كان له ثلاثةُ أَولادٍ، فأَعْقَبَ منهم رَجُلانِ أَي تَرَكا عَقِباً، و دَرَجَ واحدٌ

(

لسان العرب

, ص613)

يقال:كان له ثلاثة أولاد، فأعقب منهم رَجُلان:أى تَرَكا عَقِبا ،و دَرَج واحدٌ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص239)

له ثلاثَةُ أَولادٍ فأَعْقَبَ منهم اثْنان

أَي تَركا عَقباً و دَرَجَ‌ وَاحِدٌ

(

تاج العروس

, ج2 , ص251)

أَعْقَبَ فلانا فى الراحلة و العمل و غيرهما

خَلَفَه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص613)

أَعْقَبْتُ الرجلَ و عاقَبْتُه في الراحلة

أَعْقَبْتُ الرجلَ و عاقَبْتُه في الراحلة إِذا رَكِبَ عُقْبةً، و رَكِبْتَ عُقْبةً، مثلُ المُعاقَبةِ.

(

لسان العرب

, ص618)

عُقِّبَ الغازيةُ بأَمثالهم، و أُعْقِبُوا

يقال: عُقِّبَ الغازيةُ بأَمثالهم، و أُعْقِبُوا إِذا وُجِّه مكانَهم غيرُهم.

(

لسان العرب

, ص615)

أَعْقَبَ طَيَّ البئر بحجارة من ورائها

نَضَدَها

نَضَدَها.

نضدَهَا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص241)

أَعْقَبَ زَيْدٌ عَمْرا في الرَّاحِلَة

إِذا رَكِبَا بالنَّوبَةِ‌، هذا عُقْبَة، و هذا عُقْبَة

(

تاج العروس

, ج2 , ص249)

أَكَلَ أُكْلَةً فأَعْقَبَتْه سُقماً

يقال: أَكَلَ أُكْلَةً فأَعْقَبَتْه سُقماً أَي أَورَثَتْه.

(

لسان العرب

, ص613)

أَعْقَبه اللّهُ بإِحسانه خَيْراً

أَعْقَبه اللّهُ بإِحسانه خَيْراً; و الاسم منه العُقْبَى ، و هو شِبْهُ العِوَضِ‌، و اسْتَعْقَبَ‌ منه خيراً أَو شَرّاً: اعْتاضَه، فأَعْقَبَه خَيْراً أَي عَوَّضَهُ و أَبدله.

(

لسان العرب

, ص616)

أكَلَ أكْلَةً أعْقَبَتْه سُقْماً

أى أوْرَثَتْه

(

المحکم و المحیط الأعظم

أى أورثته

اَعْقبَهُ زيدٌ عمرا في الراحلة

ناوبهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص595)

أَعْقَبْتُ الرجلَ مِن العُقْبة

يُقال: عاقَبْتُ‌ الرجلَ‌، مِن العُقْبة ، إِذا راوَحْتَه في عَمل، فكانت لك عُقْبةٌ‌ و له عُقْبةٌ‌ ; و كذلك أَعْقَبْتُه .

(

لسان العرب

, ص618)

ذَهَبَ فلانٌ فأَعْقَبَه ابنُه

إِذا خَلَفه، و هو مثْلُ عَقَبه.

(

لسان العرب

, ص613)

إذا خَلَفه، و هو مثلُ عَقَبه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص187)

أَعْقَبَ مُسْتَعِيرُ القِدْرِ

رَدَّهَا إِليه و فيها العُقْبَةُ

(

تاج العروس

, ج2 , ص251)

أَعقبتُ الرجلَ في الراحِلَة

إِذا ركِبَ‌ عُقْبَةً‌ وَ رَكِبْتَ‌ عُقْبَةً‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص247)

أَعْقَبَ زيدٌ والدَهُ في عمله

لزم عمل والده بعد أن تركه أو بعد موته

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص508)

أَعْقَبَه نَدَماً و غَمّاً

أَوْرَثَه إِياه

أوْرَثهُ إيَّاهُ ;

المحکم و المحیط الأعظم

, ص239)

فأَعْقَب مِنْهُم رَجُلاَن

أَي تَرَكَا عَقِباً و دَرَجَ‌ وَاحِدٌ

(

تاج العروس

, ج2 , ص246)

اَعْقبَهُ مستعيرُ القِدر

ردّها و فيها العُقْبَة

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص595)

اَعْقبَهُ فلانا الطائِفُ

كان الجنون يعاودهُ في اوقاتٍ و يقال «اكل اكلةً اعقبتهُ سقماً» اَي: اورثتهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص595)

اُعْقِبَ الغازيةُ بأمثالهم

وُجّهَ مكانهم غيرهم (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص724)

أَعْقَبَهُ فى الرّاحِلة

با او در سوار شدن بر ستور به نوبت پرداخت

ناوبه

أَعقَبَه نَدَما وَ هَما

أَورثَه إِيّاه

(

تاج العروس

, ج2 , ص255)

أَعْقَبَ الرجلُ إِعْقاباً

إِذا رَجَع من شَرٍّ إِلى خير.

(

لسان العرب

, ص617)

قال اللحياني: ... و أعقب الرجلُ إعقاباً ، إذا رجعَ من شرٍّ إلى خير.

(

تهذیب اللغة

, ص184)

(ترك عَقِباً ; أي ولداً).

(

الطراز الأول

, ج2 , ص321)

أَعْقَبَه على ما صَنَع

أَي جازَاهُ‌

جازاه.

جازاه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص243)

أَعْقَبَ فلانا بإِحسانه

جازاه بخير

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص613)

أَعْقَبَ مستعيرُ القدرِ

أى ردَّها و فيها العُقْبة

(

الصحاح (للجوهري)

, ص187)

أَعْقَبْتُ الرَّجُلَ

آن مرد را پاداش نيك دادم

(

فرهنگ ابجدی

, ص97)

ركبت عقبةً و ركب هو عقبةً و العرب تعقِب بين الفاء و الثاء اَي: تعاقب و (اَعْقَبَ) الامرُ: حسنت عاقبتهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص595)

إذا ركبتَ عُقْبَةً‌ و ركب هو عُقْبَةً‌ ، مثل المعاقبة

(

الصحاح (للجوهري)

, ص186)

و تَعاقَبَ المسافران على الدّابَّة:ركب كلّ واحد منهما عُقْبة ،و أعْقَبتُ الرَّجُلَ ، و عاقَبتُهُ :إذَا رَكِبَ عُقْبَةً ،و ركبت عُقْبَة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص242)

أُعْقِبَ عِزُّهُ ذُلاّ

عزّت وى به خوارى تبديل شد.

أَي أُبْدِل

أُبْدِلَ

أَعْقَبَ الطائفُ فلانا

عاوده الجنونُ‌ فى أَوقات

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص613)

أَعْقَبَت راحِلَتُكَ

الْمُعْقِبُ‌ :الكالُّ المُعْيِى مِنَ‌ الإِبِلِ‌،و لقد أَعْقَبَت راحِلَتُكَ‌

(

الجیم

, ج2 , ص230)

أَعْقَبَه بِطاعَتِه

أَي جازَاهُ‌

أَي جازاه.

أَي جازاه، و العُقْبَى جَزاءُ الأَمر.

أى جازاه

أعْقَبْتُ الطَّيَّ

إِذا طَوَيْتَ‌ البِئْرَ فأعْقَبْتَ‌ الحَوَامي341بحجارةٍ‌ من خَلْفِها

(

المحیط في اللغة

, ص198)

أَعْقَبَه الطّائفُ

إذا كان الجُنُون يُعاوِدُه في أَوقاتٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص199)

إِذا كان الجُنُون يُعاوِدُه في أَوقات

(

تاج العروس

, ج2 , ص255)

إِذا كان الجُنُون يُعاوِدُه في أَوْقاتٍ

(

لسان العرب

, ص615)

إذا كان الجنونُ‌ يعاوده فى أوقات. قال امرؤ القيس يصف فرساً: و يخْضِدُ فى الآرِىِّ حتَّى كأنه به عُرَّةٌ أو طائفٌ غيرُ مُعْقِبِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص187)

فأَعْقَبَه خَيْراً

أَي عَوَّضَه و أَبدَلَه

(

تاج العروس

, ج2 , ص247)

أَي عَوَّضَه و بَدَّلَه

(

تاج العروس

, ج2 , ص254)

اسْتَعْقَبَ‌ منه خيراً أَو شَرّاً: اعْتاضَه، فأَعْقَبَه خَيْراً أَي عَوَّضَهُ و أَبدله.

(

لسان العرب

, ص617)

أَعْقَبَتْه سُقْما

أَي أَورثَتْه

(

تاج العروس

, ج2 , ص255)

أَعقَب طَيَّ البِئر

نَضَدَها

(

تاج العروس

, ج2 , ص256)

اُعْقِبَ عزُّهُ ذلّا

عزُّهُ‌ ذلّاً اَي: اُبدل

أي بُدِّل.

أُبدِل;

المحکم و المحیط الأعظم

, ص241)

أَعْقَبَ بين الشيئين

أَتى بأحدهما بعد الآخر.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص612)

أَعْقَبَهُ نَدَماً

أَوْرَثَهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص420)

أَعْقَبَ هذَا هَذَا

إِذَا ذَهَب الأَولُ‌ فلم يَبْقَ‌ منه شَيْ‌ءٌ و صارَ الآخرُ مكانَه

(

تاج العروس

, ج2 , ص251)

إِذا ذَهَبَ الأَولُ، فلم يَبْقَ منه شيءٌ، و صارَ الآخَرُ مكانَه.

(

لسان العرب

, ص613)

و عَقَبوا مِن خلْفنا،و عَقَّبُونا :أتَوْا،و أعْقَبَ هذا هذا:إذا ذهب الأوّل،لم يَبْق منه شىء،و صار الآخَرُ مَكانَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص239)

أَعْقَبَتِ الأرضُ

أَنبتت بعد ما أكِلَت ¦¦

يقال«أُعقِبَ عِزُّهُ ذُلاًّ»اي أُبدل

(

المنجد فی اللغة

, ص518)

زمين پس از چريده شدن دوباره سبزه و گياه بر آورد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص97)

إِذا نبَتَتْ بعد ما أُكِلَتْ‌.و أَنشد: فما نالَهُ عَفْوُ الحِصاد و لا دَنا لَه نَقَلٌ باقِى الأَحاديثِ‌ مُعْقِب

(

الجیم

, ج2 , ص230)

أَعْقَبْتُ اليومَ

أَي أَعْقَبْتُ‌ منه ضَعْفاً

(

تاج العروس

, ج2 , ص255)

فسَّره ابن الأعرابىّ ،فقال: معناه:كنت مرَّة إذا نَشِبْتُ أو عَلِقْتُ بإنسان،لَقِىَ منىِّ شَرّا،فقد أعقَبْتُ اليَوْمَ و رجَعتُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص240)

أَعْقَبَ الرَّجُلُ

إِذا رَجَع من شَرٍّ إِلى خَيْر

رجع من شرّ الى خير

از كار بد به كار نيك پرداخت

(

فرهنگ ابجدی

, ص97)

إِذَا مَاتَ‌ و تَرَكَ‌ عَقِباً أَي وَلَداً

رَدَّ إِليْه ذلكَ‌

إِذا مَاتَ‌ و خَلَّف

رجع من شرٍّ إلى خير (التاج) و عبارة اللسان «رجع إلى خيرٍ».

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص724)

تَرَكَ ولداً أو أكثر بعد وفاته

(

معجم الأفعال المتداولة

ترك ولدًا

العُقْبة: مَرقَة تُرَدُّ في القِدْرِ المستعارة، بضم العين، و أَعْقَبَ الرجُلَ: رَدَّ إِليه ذلك

(

لسان العرب

, ص620)

إِذا ماتَ و تَرك عَقِباً أَي ولداً; يقال: كان له ثلاثةُ أَولادٍ، فأَعْقَبَ‌ منهم رَجُلانِ أَي تَرَكا عَقِباً، و دَرَجَ واحدٌ

رَجَعَ إِلى خَيْر.

إذا مات و خلَّفَ عَقِباً ، أى ولَدا

(

الصحاح (للجوهري)

, ص186)

عقب الإعقاب أعقب الرجلُ :إذا خلّف عَقِباً :أي ولداً.

إذا ترك عَقِبا ;

المحکم و المحیط الأعظم

, ص239)

رجَع إلى خير.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص240)

كان عَقِيبَه .و أعقبَ الأمْرُ عَقْبا و عِقْبانا ،و عُقْبى ،حَسَنة أو سيِّئة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص241)

ردَّ إليه ذلك،قال الكُميتُ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص243)

أَعْقَبَ عن الشيءِ

رَجَعَ

رجعَ‌ عنه

رَجَعَ‌.

رجَع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص240)

فأَعْقَبَه ابنُه

إِذَا خَلَفه

(

تاج العروس

, ج2 , ص246)

أَعْقَبَ بين شيئين

أتى بأحدهما بعد الآخر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص998)

عَقَّبَ و أَعْقَبَ

عَقَّبَ و أَعْقَبَ إِذا فَعَلَ هذا مرَّةً، و هذا مَرَّةً.

(

لسان العرب

, ص615)

إذا فعل هذا مرّة،و هذا مرَّة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص240)

أَعْقَبَ الأَمْرُ

پايان آن كار خوب بود

حسنت عاقبته

أُبْدِلَ‌

حَسُنَتْ‌ عاقِبَتُه

و أعقبَ الأمْرُ عَقْبا و عِقْبانا ،و عُقْبى ،حَسَنة أو سيِّئة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص241)

اَعْقبَهُ فلانا

جازاهُ بخيرٍ فان العرب تقول «اعقبت الرجل جازيتهُ بخيرٍ و عاقبتهُ جازيتهُ بشرٍّ فاطلق على الجزاء بالخير عاقبة و على الجزاء بالشر عِقَابٌ»

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص595)

اَعْقبَهُ فلانٌ

مات و خلَّف عقباً اَي: ولداً

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص595)

أَعْقَبَ هذا ذاك

صار مكانه

صارَ مَكانَه

أَعْقَبَ عزه ذلا

أبدل منه

(

العین

, ص180)

أَعْقَبَ الرجَلُ

إِذا رَجَعَ‌ مِنْ‌ شَرٍّ إِلَى خَيْر

(

تاج العروس

, ج2 , ص254)

اعقبْتُ الرجلُ

رجع من شرٍّ الى خير و

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص595)

أَعْقَبَ الإِبلُ

عَقَبَتْ

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص612)

اعقبْتُ الارض

انبتت بعد ما اُكِلت.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص595)

أَعْقَبَ فلانٌ

فلانى در گذشت و فرزندى بجاى گذارد

(

فرهنگ ابجدی

, ص97)

مات و خلَّف عَقِباً اي ولداً

(

المنجد فی اللغة

, ص518)

و يقال: أعقب فلانٌ ، أى رجَع، و المعنى أنه جاء عُقَيب مضيّه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص83)

و يقال للقادم:من أين عَقِبك ؟ أي من أين جئت ؟و هل أعقبَ فلان ؟أي هل ترك عَقِباً و عَقْباً ؟ و ما لفلان عاقبةٌ أي عَقِبٌ .

(

أساس البلاغة

, ص428)

أُعْقِبَ عِزّا

أُبْدِلَ

(

المحیط في اللغة

, ص198)

أَعْقَبَ علیه

يقال: أَعْقَبَ عليه يَضْرِبُه.

(

لسان العرب

, ص617)

العِقَاب

كيفر و مجازات

(

فرهنگ ابجدی

, ص97)

كيفر ¦¦

مجازات.

(

فرهنگ ابجدی

, ص617)

عَاقَبْتهُ

او را كيفر دادم

(

فرهنگ ابجدی

, ص97)

رَكِبَ عُقْبَةً و رَكِبْتُ عُقْبَةً .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص323)

العَاقِبَة

پاداش نيك

(

فرهنگ ابجدی

, ص97)

عَقَبَتِ الابلُ من مكان الي مكان

عَقَبَتِ‌ الإبلُ من مكان إلى مكان: تَعْقُبُ‌ عَقْبا ،و أعْقَبَتْ‌ ،كلاهما:تحوّلَتْ منه إليه تَرْعى

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص240)

يُعْقِبَهم بمثل قِرَاه

أَي يَأْخذ مِنْهُم عِوَضاً عَمَّا حَرَمُوه من القِرَى

(

تاج العروس

, ج2 , ص247)

أَعْقَبَ در قرآن

فَأَعْقَبَهُمْ نِفٰاقا فِي قُلُوبِهِمْ إِلىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ (آیه 77/سوره التوبة)

أَعْقَبَهُ‌ كذا: إذا أورثه ذلك.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص576)

اَعقَبَهُ‌ كذا: آن را جانشين و وصىّ‌ خود گردانيد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص625)

اِعقاب: در پى آمدن. اثر گذاشتن.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص23)

قيل الضمير للبخل، أي فأورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم، لأنه كان سببا فيه و داعيا إليه. و قيل الضمير لله، أي فخذلهم الله حتى نافقوا و مكنوا النفاق في قلوبهم.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص124)

يقال: فعل فعلاً أعقبه ندماً: أي أورثه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4677)

شاهد معنایی أَعْقَبَ

صَبَرُوا أَيَّاماً قَصِيرَةً أَعْقَبَتْهُمْ رَاحَةً طَوِيلَةً تِجَارَةٌ مُرْبِحَةٌ يَسَّرَهَا لَهُمْ رَبُّهُمْ أَرَادَتْهُمُ اَلدُّنْيَا فَلَمْ يُرِيدُوهَا وَ أَسَرَتْهُمْ فَفَدَوْا أَنْفُسَهُمْ مِنْهَا

اعقبه اعقابا اذا خلقه و اعقبه اى جازاه

(

الدرة النجفیة

)

اعقبه: جاء بعقبه و اتى بشىء بعده و فى الامر تردد فى طلبه مجدا و اعقبته سقما اورثته خلفه (اقرب) از پشت او آمد چيزى بعد از او آورد در امر رفت و آمد كرد در حاليكه در جستجوى او كوشش مى كرد بيمارى را بر او ارث گذاشت جانشين شد او را

(

قاموس نهج البلاغه

)

يروى أن رجلاً دخل على المأمون فأعظمه فسأله ممن هو فقال:من طيّئ،فقال من أيهم؟فقال: من ولد عدي بن حاتم.قال له:أ من ولده لصلبه؟قال:نعم،فقال المأمون:أضللت رأيك،إن أبا طريف لم يُعْقِب

أعقب الرجلُ‌:إذا خلّف عَقِباً :أي ولداً. يقال:هلك و لم يُعْقِب

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4677)

سبب البلوى أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مَعْصِيَةَ اَلنَّاصِحِ اَلشَّفِيقِ اَلْعَالِمِ اَلْمُجَرِّبِ تُورِثُ اَلْحَسْرَةَ وَ تُعْقِبُ اَلنَّدَامَةَ

أي أورثته و انتجته

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص429)

مَنْ رَاقَهُ زِبْرِجُهَا أَعْقَبَتْ نَاظِرَيْهِ كَمَهاً

تركته عقبها أي بعدها

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

از پى خود بجا گذاشت

فإِن لم يَقْرُوه، فله أَن يُعْقِبَهُم بمثْل قِراهُ

أي يأخذ منهم عوضا عمّا حرموه من القرى. و هذا في المضطرّ الذي لا يجد طعاما و يخاف على نفسه التّلف. يقال: عَقَّبَهُم مشدّدا و مخفّفا، و أَعْقَبَهُم إذا أخذ منهم عُقْبَى و عُقْبَةً‌، و هو أن يأخذ منهم بدلا عمّا فاته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص269)

أَي يأْخذ منهم عِوَضاً عَمَّا حَرَمُوه من القِرَى. و هذا في المُضْطَرِّ الذي لا يَجِدُ طعاماً، و يخاف على نفسه التَّلَفَ

(

لسان العرب

, ص617)

أَي يَأْخذ مِنْهُم عِوَضاً عَمَّا حَرَمُوه من القِرَى: يُقالُ‌: عَقَبَهم ، مُخَفَّفاً و مُشَدَّداً، و أَعْقَبَهُم ، إِذا أَخذَ منهم عُقْبَى و عُقْبَةً‌ ، و هو أَن يأْخُذَ منهم بَدَلاً عَمًّا فَاتَه. و قال في مَحَلٍّ‌ آخَرَ: العُقْبَى : شِبْهُ‌ العِوَض، و اسْتَعْقَبَ‌ منه خَيْراً أَو شَرًّا: اعْتَاضَه، فأَعْقَبَه خَيْرا، أَي عَوَّضَه و أَبدَلَه، و هو بمَعْنى قَوْلِهِ‌: و مَنْ‌ أَطاعَ‌ فأَعْقِبْه بطَاعَتِه كما أَطاعَكَ‌ و ادْلُلْه عَلَى الرَّشَدِ و سَيَأْتِي.

(

تاج العروس

, ج2 , ص247)

وَ سَتُعْقَبُونَ مِنِّي جُثَّةً خَلاَءً

ستعقبون منى اى ستجدون منى جثة خالية من الروح

(

الدرة النجفیة

)

بالبناء على المجهول من الاعقاب و هو اعطاء الشيء عقيب الشيء يقال أكل أكلة أعقبته سقما أى أورثته

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الصبر يعقّب خيرا

أعقبه خيرا:أي عوّضه و أبدله،و أعقبه ندما:أورثه إيّاه،و يقال:أكل أكلة فأعقبته سقما:أي أورثته(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص498)

مداخل مترادف أَعْقَبَ

زَرَعَ يزرَع,نَسَلَ ينسِل ینسُل,غَرَسَ یغرِس,وَلَدَ يلِد,بَزَرَ یبزِر یبزُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص103)

لَحِقَ یلحَق,تَبِعَ يتبَع,حَذَا يحذُو,اِقْتَفَى,تَلَا یتلُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص138)

نَسَلَ ينسِل ینسُل,وَلَدَ يلِد,خَلَّفَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

نَسَلَ ينسِل ینسُل,وَلَدَ يلِد,أَنْجَبَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

وَلَدَ يلِد,أَثَابَ,أَنْسَلَ,أَنْجَبَ,كَافَأَ,جَازَى,آجَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

مداخل متضاد أَعْقَبَ

عَقُرَ یعقُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

عَقُمَ یعقُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

أَعْقَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

ضرب المثل أَعْقَبَ

رُبَّ رَيْثٍ يُعْقِبُ فَوْتاً

أي ربما أُخِّرَ أَمْرٌ فيفوت،كقولهم:"في التأخير آفات".

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص246)

أَعْقَبَ در اصطلاح

اَعْقَبَ‌

الرجل: ترك ولدا. - الأمر: حسنت عاقبته. - بين الشيئين: أتى بأحدهما بعد الآخر. - فلانا بإحسانه: جازاه بخير.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص254)

الرجل:ترك ولدا. -الأمر:حسنت عاقبته. -بين الشيئين:أتى بأحدهما بعد الآخر. -فلانا بإحسانه:جازاه بخير.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص67)

مداخل هم ریشه أَعْقَبَ

العين و القاف و الباء أصلانِ‌ صحيحان:أحدُهما يدلُّ‌ على تأخير شىءو إتيانِه بعد غيره.و الأصل الآخَر يدلُّ‌ على ارتفاعٍ‌ و شدّة و صُعوبة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص77)

اسماء

افعال