الغُلام

الاِبْنُ الصَّغِيرُ و جَمْعُ الْقِلَّةِ غِلْمَةٌ‌ بِالْكَسْرِ و جَمْعُ الْكَثْرَةِ غِلْمَانٌ‌ وَ يُطْلَقُ‌ الْغُلاَمُ‌ عَلَى الرَّجُلِ مَجَازاً بِاسْمِ مَا كَانَ عَلَيْهِ‌ كَمَا يُقَالُ لِلصَّغِيرِ شَيْخٌ مَجَازاً بِاسْمِ ما يَئُولُ‌ إِلَيْهِ وَ جَاءَ فِي الشِّعْرِ غُلاَمَةٌ‌ بِالْهَاءِ لِلْجَارِيَةِ‌ قَالَ‌ يُهَانُ لَهَا الْغُلاَمَةُ‌ و الْغُلاَمُ‌ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ وَ سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ لِلْمَوْلُودِ حِينَ يُولَدُ ذَكَراً غُلاَمٌ‌ وَ سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ‌ لِلكَهْلِ غُلاَمٌ‌ وَ هُوَ فَاشٍ فِى كَلاَمِهِمْ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص452)

الولد من لَدُن فطامه إلى سبع سنين. و قيل:هو غلام إلى أن يشِبّ‌.و قيل:هو غلام إذا طرّ شاربُه.الجمع: أغلِمة و غِلمان و غِلمة .و قيل: يقال للمولود حين يولد ذكرا: غلام ،و ربما سميت الجارية غُلامة .هو غلام بيّن الغُلومة و الغُلوميّة و الغُلاميّة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص11)

غلم الغلام : الطَّار الشارب،و مصدره: الغلومة ،و جمعه: غلمة و غلمان ...

الطّارّ الشّارب.

الطارُّ الشارِبِ ، و الكَهْلُ ضِدُّ، أو من حينِ يولَدُ إلى أن يَشِبَّ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص122)

و الغُلامُ معروف. ¦¦

ابن سيده الغُلامُ الطَّارُّ الشارب، و قيل: هو من حين يولد إلى أَن يشيب، و الجمع أَغْلِمَةٌ و غِلْمَةٌ و غِلْمانٌ ، و منهم من استغنى بِغِلْمَةٍ عن أَغْلِمَةٍ ... ¦¦

و هو بَيِّنُ الغُلُومة و الغُلُوميَّة و الغُلامِيَّة ، و تصغيره غُلَيِّم ، و العرب يقولون للكهل غُلامٌ نَجيبٌ ، و هو فاشٍ في كلامهم;

(

لسان العرب

, ج12 , ص440)

الغُلاَمَةُ

مؤنّث(اَلْغُلام)است ¦¦

كنيزك.

الجارية

أُنثى الغلام ¦¦

الأَمة

(

المنجد فی اللغة

, ص557)

- ج: أغْلِمَةٌ و غِلْمَةٌ و غِلْمانٌ ، و هي غُلامَةٌ ، و الاسْمُ : الغُلومَةُ و الغُلومِيَّةُ و الغُلامِيَّةُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص122)

الغُلاَمِيَّة

حالت و چگونگى غلام ¦¦

اسم است از(الغُلام).

(

فرهنگ ابجدی

, ص644)

الاسم من الغُلام ¦¦

حالةُ الغُلام

الاسم من الغُلاَم.

غُلاَمٌ بَيِّنُ الغُلاَمِيَّةِ

هو الطار الشارب

(

العین

, ج4 , ص422)

غلام

پسر

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1000)

غلامُها

صاحبها

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص538)

غُلامُها

قوله أَنشده ثعلب: تَنَحَّ‌، يا عَسيفُ‌، عَنْ مَقامِها و طَرِّحِ الدَّلْوَ إلى غُلامِها قال: غُلامُها صاحِبُها

(

لسان العرب

, ج12 , ص440)

فلانٌ غُلامُ النَّاسِ

قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ‌: يقالُ‌: فلانٌ غُلامُ النَّاسِ و إن كانَ‌ كَهْلاً كقَوْلِكَ‌: فلانٌ فَتَى العَسْكَر و إنْ كانَ شَيْخاً، فهو ضِدٌّ ج أَغْلِمَةٌ‌ و غِلْمَةٌ‌، بالكسْرِ، و غِلْمانٌ‌، بالكسْرِ أَيْضاً، كذا في المُحْكَمِ‌. و منهم مَنِ اسْتَغْنَى بغِلْمَةٍ‌ عن أَغْلِمَةٍ‌، و عليه مَشَى الجوْهرِيُّ‌. و قالَ ابنُ الأَثيرِ: و لم يَرِدْ في جَمْعِهِ أَغْلِمَة، و إنَّما قالوا غِلْمَة. و هي غُلامَةٌ‌، قد خالَفَ هنا اصْطِلاحَه. و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لأَوْس بنِ عَلْفاء الهُجَيْميّ‌، و يُرْوَى لعَمْرو بنِ سُفْيان الأسدِيِّ‌: و مُرْكضَةٌ صَرِيحِيٌّ أَبُوها تُهانُ لها الغُلامةُ و الغُلامُ‌ و الاسْمُ‌: الغُلومَةُ‌ و الغُلومِيَّةُ‌ و الغُلامِيَّةُ‌، بضَمِّهنَّ‌. و اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأَوَّلَيْن

(

تاج العروس

, ج17 , ص520)

الغُلام در قرآن

فَأَرْسَلُوا وٰارِدَهُمْ فَأَدْلىٰ دَلْوَهُ قٰالَ يٰا بُشْرىٰ هٰذٰا غُلاٰمٌ (آیه 19/سوره يوسف)

اَلْغُلاَمُ‌ الطّارّ الشّارب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص613)

الغُلاَم: كودك و جوانى كه صورتش، تازه موى و سبيل برآورده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص712)

قٰالَ رَبِّ أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ وَ قَدْ بَلَغَنِيَ اَلْكِبَرُ (آیه 40/سوره آل‏ عمران)

اَلْغُلاَمُ‌ الطّارّ الشّارب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص613)

الغُلاَم: كودك و جوانى كه صورتش، تازه موى و سبيل برآورده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص712)

غلام: جوانيكه تازه سبيلش روئيده. در مفردات و قاموس و اقرب گفته: «اَلْغُلاَمُ‌: اَلطَّارِدُ اَلشَّارب» يعنى موى پشت لب بالايش روئيده در مجمع آنرا جوان فرموده است در قاموس و اقرب معنى آنرا پير نيز گفته‌اند كه در اينصورت از اضداد است و نيز با «او» ترديد گفته‌اند: غلام از حين ولادت است تا جوانى. ناگفته نماند: نگارنده معنى اول را كه «جوان» باشد بهتر ميدانم بقرينۀ اينكه غلم و اغتلام چنانكه اهل لغت گفته‌اند بمعنى هيجان شهوت نكاح است در مجمع فرموده: غلمة و اغتلام شدت طلب نكاح است و جوان را از آن غلام گفته‌اند كه او در حال طلب نكاح است. در اينصورت در آياتيكه «غلام» بر بچه اطلاق شده باعتبار ما يؤل اليه است. ¦¦

دربارۀ حضرت زكريّا است كه از خدا فرزندى خواست و ملائكه باو بشارت يحيى را دادند و چون يحيى بنا بود بزرگ و جوان بشود لذا بلفظ‍‌ «غلام» تعبير آورده شده و گرنه لازم بود «ولد» گفته شود.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص119)

وَ أَمَّا اَلْجِدٰارُ فَكٰانَ لِغُلاٰمَيْنِ يَتِيمَيْنِ (آیه 82/سوره الكهف)

اَلْغُلاَمُ‌ الطّارّ الشّارب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص613)

الغُلاَم: كودك و جوانى كه صورتش، تازه موى و سبيل برآورده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص712)

اَلْغُلاَمُ‌: الابن الصغير، و تصغيره غُلَيْم، و يجمع في القلة على غِلْمَة بالكسر. و في الكثرة على غِلْمَان . قال في المصباح: و يطلق اَلْغُلاَم على الرجل الكبير مجازا، باسم ما كان عليه كما يقال للصغير شيخا مجازا باسم ما يئول إليه. و عن الأزهري: و سمعت العرب يقولون للمولود حين يولد ذكرا: غُلاَم و سمعتهم يقولون للكهل: غُلاَم، و هو فاش في كلامهم.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص127)

أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ (آیه 20/سوره مريم)

چون عیسی بنا بود بزرگ و جوان بشود لذا بلفظ‍‌ «غلام» تعبير آورده شده و گرنه لازم بود «ولد» گفته شود.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص119)

وَ أَمَّا اَلْغُلاٰمُ فَكٰانَ أَبَوٰاهُ مُؤْمِنَيْنِ (آیه 80/سوره الكهف)

اَلْغُلاَمُ‌ الطّارّ الشّارب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص613)

الغُلاَم: كودك و جوانى كه صورتش، تازه موى و سبيل برآورده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص712)

فَانْطَلَقٰا حَتّٰى إِذٰا لَقِيٰا غُلاٰما فَقَتَلَهُ (آیه 74/سوره الكهف)

الغلام: الطَّار الشارب، و مصدره: الغلومة، و جمعه: غلمة و غلمان. ¦¦

قيل: كان صغيرا لم يبلغ فأذن اللّٰه تعالى في قتله صلاحا لأبويه. و قال ابن عباس: كان بالغا قد قبض على لحيته، لأن الصغير لم يذنب بما يستحق به القتل. و قد يسمى الرجل غلاما، قالت ليلى الأخيلية.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4988)

شاهد معنایی الغُلام

وَ قَالَ عليه‌السلام رَأْيُ اَلشَّيْخِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَلَدِ اَلْغُلاَمِ وَ رُوِيَ مِنْ مَشْهَدِ اَلْغُلاَمِ

ج غلمان الطار الشارب المنجد

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الغلام: الطار الشارب و الكهل ضد او من حين يولد الى ان يشب و الغلام و الاجير (اقرب). آنكه سبلش تازه روئيده پيرمرد يا از وقت زائيده شدن تا آن وقت كه به سن جوانى رسد بنده كارگر

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الغُلام

وَلَدَ يلِد,السَّلِيل,الفَتِيّ,الصَّبِيّ,العَقِب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الغِرّ,اليَافِع,الأَمْرَد,الشَّابّ,الصَّبِيّ,الفَتَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص346)

الغِرّ,اليَافِع,الأَمْرَد,الشَّابّ,الصَّبِيّ,الفَتَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

البَالِغ,الفَتِيّ,اليَافِع,المُرَاهِق,الرَّاشد,الشَّابّ,الصَّبِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

المَمْلوك,القِنّ,العَبْد,الرَّقِيق,القَيْن,الخَادِم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)

المَمْلوك,المَوْلَى,العَبْد,الأَجِير,الرَّقِيق,القَيْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

المَمْلوك,العَبْد,الرَّقِيق,القَيْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص489)

النَّسْل,الوَلَد,الصَّبِيّ,الخَلَف,العَقِب,النَّجْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

اليَافِع,الأَمْرَد,الشَّابّ,الحَدَث,الصَّبِيّ,الفَتَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص305)

اليَافِع,المُرَاهِق,النَّاشِئ,الحَدَث,الوَلَد,الصَّبِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

اليَافِع,الأَمْرَد,الشَّابّ,الصَّبِيّ,الفَتَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

اليَافِع,النَّاشِئ,الأَمْرَد,الحَدَث,الفَتَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص578)

المُرَاهِق,الشَّابّ,الفَتَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

المُرَاهِق,النَّاشِئ,الصَّبِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص84)

المُرَاهِق,النَّاشِئ,الحَدَث,الفَتَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

المُرَاهِق,النَّاشِئ,الحَدَث,الفَتَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص100)

الشَّابّ,الذَّكَر,الفَتَى,الرَّجُل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص242)

مداخل متضاد الغُلام

الهَرِم,المُسِنّ,الشَّيْخ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص502)

ضرب المثل الغُلام

لا تغز إلّا بغلام قد غزا

أي لا تستعمل إلاّ ذا تجربة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص278)

رَأْيُ الشَّيْخِ خَيْرٌ مِنْ مَشْهَدِ الغُلامِ

قاله علي رضي اللّٰه عنه في بعض حروبه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص241)

كَيْفَ بِغُلامٍ أَعْيَاني أَبُوهُ‌ .

أيْ أنَّكَ لم تَسْتَقِمْ لي،فكيفَ يستقيمُ ابنُك،و هو دونك. قال الشاعر: تَرْجُو الوليدَ و قَدْ أَعْيَاكَ والِدُهُ‌ و ما رجاؤُكَ بَعْدَ الوالدِ الوَلَدا

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص422)

أي بغلام يقبل وعظي، و هو نزق جاهل قد أعياني أبوه، و هو أكبر سنّا و عقلا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص201)

تُبَشِّرُني بِغُلامٍ أَعْيَاني أَبوه

و ذلك أنَّ رجلاً بُشِّرَ بولد ابن له،و كان أبوه يعقه،فقال هذا.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص114)

الغُلام در اصطلاح

الْغُلاَمُ

الإبن الصغير، و في المصباح:و يطلق الغلام على الرجل الكبير مجازا بإسم ما كان عليه كما يقال للصغير شيخا مجازا بإسم ما يؤول إليه.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص407)

الطّارّ الشّارب. و لما كان من بلغ هذا الحدّ كثيرا ما يغلب عليه الشّبق، قيل للشّبق: غلمة. و يطلق الغلام على الرجل مجازا باسم ما كان عليه، كما يقال للصغير: شيخ مجازا باسم ما يؤول إليه. و الغلام: الصبي من حين يولد حتى يبلغ. و جمعه في القلة: غلمة، و في الكثرة: غلمان. قال الواحدي: أصله الغلمة و الاغتلام، و هو شدة طلب النكاح، هذا كلامه، و لعل معناه: أنه يصير إلى هذه الحالة. «المصباح المنير (غلم) ص 452، و النهاية 382/3، و التوقيف ص 540، و تحرير التنبيه ص 55».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص20)

الطار الشارب و لما كان من بلغ هذا الحد كثيرا ما يغلب عليه الشبق قيل للشبق غلمة و يطلق الغلام على الرجل مجازا باسم ما كان عليه كما يقال للصغير شيخ مجازا باسم ما يؤول إليه [المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص432)

هو من حين يولد إلى أن يشبّ و قد يطلق على الطار الشارب و الكهل (ضدّا).

(

التعریفات الفقهیة

, ص158)

مجيء الغلام بمعنى المتأدّب - أي التلميذ - في عبائر القوم أكثر كثير، بل لم أجد إلى الآن استعمال الغلام في كتب الرجال في غير التلميذ، و يظهر ذلك من غير كتب الرجال أيضاً. منتهى المقال، ج 2، ص 172-173 في ترجمة بكر بن محمد بن حبيب. -: الظاهر أنّه بمعنى المتأدّب و التلميذ. توضيح المقال، ص 229؛ سماء المقال، ج 2، ص 270. -: استعماله بمعنى التلميذ إنّما هو إذا أُضيف، و أمّا إذا استعمل من غير إضافة فاللازم حمله على الذكر أوّل ما يبلغ: لعدم تماميّة معنى التلميذ من غير إضافة. مقباس الهداية، ج 3، ص 17. -: هذه اللفظة بنفسها لا تدلّ على مدح و لا قدح، و إنّما يمكن استفادة مدح مّا من كون من تأدّب عليه من أهل التقى و الصلاح، و هكذا العكس لو كان من تلمّذ على يده مذموماً. مقباس الهداية، ج 3، ص 17.

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص111)

غلام

بالضم كودك ،جمعه غلمة و غلمان و أغلمَة.الغلمة:بالضم،الشهوة.

(

بحر الجواهر

, ص285)

اعلام

الْغُلاَمُ

لَقَبُ عتبَةَ بنِ أَبان بنِ صمعةَ البَصْرِيّ الزَّاهِد مِن رِجالِ الرِّسالَةِ القُشَيْريَّة. و أَيْضاً لَقَبُ أَبي عُمَرَ محمدِ ابنِ عبدِ الوَاحِدِ بنِ أَبي هاشِمٍ اللُّغَوِيِّ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص521)