الوالِي

[ و ل ي ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای الوالِي

الوالِي

والي البلدِ:المتسلّط عليه و حاكمه

(

المنجد فی اللغة

, ص919)

اسم فاعل و منهُ والي البلد للمتسلط عليها و حاكمها لانهُ يلي القوم بالتدبير و الامر و النهي (ج) وُلاةٌ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص833)

السلطان على بلد أو مِخْلاَف.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص485)

اَلْوَلِيُّ‌ * في أَسْماءِ اللّه تعالى: هو الناصِرُ، و قيلَ‌: المُتَوَلِّي لأُمورِ العالَمِ القائمُ بها. و أَيْضاً الوَالِي : و هو مالِكُ الأَشْياءِ جَمِيعها المُتَصَرِّفُ فيها. ¦¦

قالَ ابنُ الأثير: و كأَنَّ الوَلايَةَ‌ تُشْعِر بالتَّدْبيرِ و القُدْرةِ‌ و الفِعْل، و ما لم يَجْتَمع ذلكَ فيه لم يَنْطَلق عليه اسْمُ‌ الوَالي .

(

تاج العروس

, ج20 , ص315)

وَلِيَ‌ البلدَ و عليه وَلاية : تولاه . و قيل الوَلاية مصدر،و الوِلاية :الخُطّة. و-الإمارة.و-السلطان.و أولاه الأمرَ: ولاّه إياه و تولاّه هو:تقلّده.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص316)

هو الناصِرُ، و قيل: الُمَتَوَلِّي لأُمور العالم و الخلائق القائمُ بها، و من أَسمائه عز و جل: الوالي ، و هو مالِكُ الأَشياء جميعها المُتَصَرِّفُ فيها.

(

لسان العرب

, ج15 , ص406)

والٍ

ج وُلاة:حاكم ولاية أو إقليم أو منطقة،و يُقال له مُحافظ‍‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1559)

ج.وُلاة :رهبر؛مجرى، كارگزار؛حاكم،حكمران؛والى؛بخشدار(مراكش).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص771)

وَالي الْبَلَدِ

حكمران شهر.

(

فرهنگ ابجدی

, ص973)

و ( وَليُّ ) اليتيم أو القتيل، و ( والِى ) البلد: أي مالك أمرِهما.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص372)

و هو والي البلد و هم ولاته . و رحم اللّه تعالى وُلاةَ العدل.

(

أساس البلاغة

, ص689)

بئس والي اليتيم

قال الأصمعي: يقال بئس واعي اليتيم و والي اليتيم، و هو الذي يقوم عليه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص166)

الوالِي در قرآن

وَ مٰا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وٰالٍ (آیه 11/سوره الرعد)

اَلْوَالِي هنا بمعنى الوَلِيِّ. ¦¦

اَلْوَلاَءُ و اَلتَّوَالِي: أن يَحْصُلَ‌ شيئان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما، و يستعار ذلك للقرب من حيث المكان، و من حيث النّسبة، و من حيث الدّين، و من حيث الصّداقة و النّصرة و الاعتقاد، و اَلْوَلاَيَةُ‌ النُّصْرةُ‌، و اَلْوِلاَيَةُ‌: تَوَلِّي الأمرِ، و قيل: اَلْوِلاَيَةُ‌ و اَلْوَلاَيَةُ‌ نحو: الدِّلاَلة و الدَّلاَلة، و حقيقته: تَوَلِّي الأمرِ. و اَلْوَلِيُّ‌ و اَلْمَوْلَى يستعملان في ذلك كلُّ‌ واحدٍ منهما يقال في معنى الفاعل. أي: اَلْمُوَالِي، و في معنى المفعول. أي: اَلْمُوَالَى، يقال للمؤمن: هو وَلِيُّ‌ اللّهِ‌ عزّ و جلّ‌ و لم يرد مَوْلاَهُ‌، و قد يقال: اللّهُ‌ تعالى وَلِيُّ‌ المؤمنين و مَوْلاَهُمْ‌، فمِنَ‌ الأوَّل قال اللّه تعالى: اَللّٰهُ‌ وَلِيُّ‌ اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا. و من الثاني قوله: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اَللّٰهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ. و كلِّ من وَلِيَ‌ أمرَ الآخرِ فهو وَلِيُّهُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص885)

وَالِي - در آيه: وَ مٰا لَهُمْ‌ مِنْ‌ دُونِهِ‌ مِنْ‌ وٰالٍ‌ - الرعد/ 11 بمعنى - ولى است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص490)

وَلاَء، و تَوَالِي يعنى دوستى و صميميت كه دو معنى از آن‌ها حاصل مى‌شود و افزون مى‌گردد تا جايى كه ميان آن معانى چيزى كه از آنها نباشد نيست و اين معنى يعنى دوستى براى نزديكى، مكانى، نسبى، دينى، بخشش و يارى كردن و اعتقاد و ايمان به‌كارمى‌رود. وِلاَيَة - با كسره حرف(و) يارى كردن است ولى - وَلاَيَة - با فتحه حرف (و) سرپرستى است و نيز گفته شده هر دو واژه حقيقتش همان سرپرستى است كه كارى را بعهده بگيرند. وَلِيّ‌ و مَوْلَى - در آن معنى به‌كارمى‌رود كه هر دو در معنى اسم فاعل هستند. يعنى مُوَالي - اما در معنى مفعول - مُوَالَى - است. در مورد شخص با ايمان مى‌گويند - وَلِيُّ‌ اللّهِ‌ - خدا دوست و اين معنى بنام - مَوْلاَهُ‌ - وارد نشده است. مى‌گويند خداى تعالى وليّ‌ و مولاي مؤمنين است.

أي من ملجإ.

أي من وَلِيَ‌، كما يقال: قادر و بر.

(

مجمع البحرين

, ص460)

شاهد معنایی الوالِي

لَيْسَ لَكَ أَنْ تَفْتَاتَ فِي رَعِيَّةٍ وَ لاَ تُخَاطِرَ إِلاَّ بِوَثِيقَةٍ وَ فِي يَدَيْكَ مَالٌ مِنْ مَالِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَنْتَ مِنْ خُزَّانِهِ حَتَّى تُسَلِّمَهُ إِلَيَّ وَ لَعَلِّي أَلاَّ أَكُونَ شَرَّ وُلاَتِكَ لَكَ وَ اَلسَّلاَمُ

جمع الوالي كالقضاة و القاضي و الوالي الولي كما يقال القادر و القدير و هو المتولي للشيء و الفاعل له قال جواس الكلبي كنا ولاة طعانها و ضرابها حتى تجلت عنكم غماها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

إِنَّهُ قَدْ كَانَ عَلَى اَلْأُمَّةِ وَالٍ أَحْدَثَ أَحْدَاثاً

الوالى: اسم فاعل (اقرب) فرمانروا و حكم كننده

(

قاموس نهج البلاغه

)

مَنْ تَرَكَ اَلْحَجَّ كَانَ عَلَى اَلْوَالِي جَبْرُهُ

أراد به الحاكم المتأمر عليهم

(

مجمع البحرين

, ص463)

مداخل مترادف الوالِي

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

اللّٰه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

الحاكم,الأَمِير,المَلِك,السُّلْطَان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص57)

الحاكم,الأَمِير,السُّلْطَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

الوالِي در اصطلاح

الوالِي

اسم فاعل. - عند الحنفية: من بيده تقليد القضاة. (أي تعيينهم)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص389)

-عند الحنفية:من بيده تقليد القضاة.(أي تعيينهم].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص601)

- الوالي و الإمام هو المنصوب للولاية و إنما سمّي واليا لأنه يوالي الأمر من غير إهمال لأمر ما ممّا له عليه ولاية و إن لم يفعل فليس بوال و إنما هو حاكم هوى، و قد قيل له وَ لاٰ تَتَّبِعِ‌ اَلْهَوىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اَللّٰهِ (ص: 26). فأنفاس الوالي و حركاته و تصرّفاته عليه معدودة و الوالي لا يكون أبدا إلا في الخير لابدّ من ذلك فإنه موجد على الدوام فلا تراه أبدا إلا في فضل و أنعام و إقامة حدّ لتطهير و التطهير خير فإن الوالي على الحقيقة هو اللّه، فإن المنصوب للولاية بحكم الّه يحكم و بما أراه اللّه و هو الحق. (عر، فتح 4، 305، 7)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص1024)

الوالي في العلوم الاجتماعية و السياسية

حقّ الوالي أن يتفقّد لطيف أمور رعيّته، فضلا عن جسيمها، فإنّ للّطيف موضعا ينتفع به، و للجسيم موضعا لا يستغني عنه. ليتفقّد الوالي، في ما يتفقّد من أمور رعيّته، فاقة الأخيار و الأحرار منهم، فليعمل في سدّها، و طغيان السّفلة منهم فليقمعه، و ليستوحش من الكريم الجائع و اللّئيم الشّبعان، فإنّما يصول الكريم إذا جاع، و اللّئيم إذا شبع. لا ينبغي للوالي أن يحسد الولاة إلاّ على حسن التّدبير. و لا يحسدنّ الوالي من دونه فإنّه أقلّ‌ في ذلك عذرا من السّوقة التي إنّما تحسد من فوقها، و كلّ لا عذر له. لا يلومنّ الوالي على الزّلّة من ليس بمتّهم عنده في الحرص على رضاه إلاّ لوم أدب و تقويم، و لا يعدلنّ‌ بالمجتهد في رضاه البصير بما يأتي أحدا. فإنّهما إذا اجتمعا في الوزير و الصّاحب نام الوالي و استراح، و جلبت إليه حاجاته، و إن هدأ عنها، و عمل له فيما يهمّه و إن غفل. لا يولعنّ الوالي بسوء الظّنّ لقول النّاس، و ليجعل لحسن الظّنّ من نفسه نصيبا موفورا يروّح به عن قلبه و يصدر عنه في أعماله. لا يضيّعنّ الوالي التّثبّت عند ما يقول، و عند ما يعطي، و عند ما يعمل. فإنّ الرّجوع عن الصّمت أحسن من الرّجوع عن الكلام، و إنّ‌ العطيّة بعد المنع أجمل من المنع بعد الإعطاء، و إنّ الإقدام على العمل بعد التّأنّي فيه أحسن من الإمساك عنه بعد الأقدام عليه. و كلّ النّاس محتاج إلى التّثبّت. و أحوجهم إليه ملوكهم الذين ليس لقولهم و فعلهم دافع، و ليس عليهم مستحثّ‌. (ابن المقفع، الأدب الكبير و الصغير، 77، 12). ¦¦

جماع ما يحتاج إليه الوالي من أمر الدّنيا رأيان: رأي يقوّي به سلطانه، و رأي يزيّنه في النّاس. و رأي القوّة أحقّهما بالبداءة و أولاهما بالأثرة. و رأي التزيين أحضرهما حلاوة و أكثرهما أعوانا. مع أنّ القوّة من الزّينة، و الزّينة من القوّة. و لكنّ الأمر ينسب إلى معظمه و أصله. (ابن المقفع، الأدب الكبير و الصغير، 79، 13).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3016)

إنّ الوالي راع على الناس بمنزلة راعي الغنم؛ كما قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «كلّكم راع و كلكم مسئول عن رعيّته، فالإمام الّذي على النّاس راع و هو مسئول عن رعيّته، و المرأة راعية في بيت زوجها، و هي مسئولة عن رعيّتها، و الولد راع في مال أبيه، و هو مسئول عن رعيّته، و العبد راع في مال سيّده، و هو مسئول عن رعيّته؛ ألا فكلّكم راع و كلّكم مسئول عن رعيّته». (ابن تيمية، السياسة الشرعية، 11، 12). ¦¦

إنّ الخلق عباد اللّه، و الولاة نوّاب اللّه على عباده، و هم وكلاء العباد على نفوسهم، بمنزلة أحد الشريكين مع الآخر؛ ففيهم معنى الولاية و الوكالة ثم الوليّ و الوكيل متى استناب في أموره رجلا. (ابن تيمية، السياسة الشرعية، 12، 15). ¦¦

الوارد من العهود المأخوذة عن الولاة و العمّال أحدهما: ما هو ديني محض و عريق في السذاجة و البعد عن منازع الملك و عوائد ترفه. الثاني: ما هو سياسي. و المعتبر منه ما تشهد له الشريعة بالقبول كما يقال: إنّ «أنو شروان» كان يثبت في عهد العمال: حسن خيار الناس بالمحبة، و امزج للعامة الرغبة بالرهبة، و سس سفلة الناس بالإخافة. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 325، 16).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3017)

الوالي في اللّغة

في أسماء اللّه تعالى: الوليّ هو الناصر، و قيل: المتولّي لأمور العالم و الخلائق القائم بها، و من أسمائه عزّ و جلّ‌: الوالي، و هو مالك الأشياء جميعها المتصرّف فيها... و كأن الولاية تشعر بالتدبير و القدرة و الفعل، و ما لم يجتمع ذلك فيها لم ينطلق عليه اسم الوالي... الولاية: الخطة... الولاية بالكسر: السلطان، و الولاية و الولاية: النّصرة... و الوليّ‌: وليّ اليتيم الذي يلي أمره و يقوم بكفايته. و ولي المرأة: الذي يلي عقد النكاح عليها و لا يدعها تستبدّ بعقد النكاح دونه... و كل من ولي أمرا أو قام به فهو مولاه و وليّه... و الوليّ‌: الصديق و النّصير... الوليّ‌: التابع المحبّ‌... و الوليّ‌: ضدّ العدوّ... و الولاء: الملك... و الوليّ‌: المولى... و الولي: القرب و الدنوّ... ولاّه الأمير عمل كذا و ولاّه بيع الشيء و تولّى العمل أي تقلّد... و الوليّ‌: المطر يأتي بعد الوسمي. (لسان العرب، ولي، 406/15-413).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3015)

الوليّ‌: هو فعيل بمعنى فاعل من قولهم ولي فلان الشيء يليه فهو وال و وليّ‌، و أصله من الولي... الذي هو القرب... و منه يقال للمحب المعاون ولي لأنه يقرب منك بالمحبة و النصرة و لا يفارقك، و منه الوالي لأنه يلي القوم بالتدبير و الأمر و النهي، و منه الولي... الولي لغة و استعمالا يطلق على خمسة معان، الأول: المتصرّف في أمره... و الثاني: المعين الناصر المحب. و الثالث: المعتق و المعتق. و الرابع: الجار. و الخامس: ابن العم... الولي لغة: المالك، و شرعا عند الفقهاء هو الوارث المكلّف... و عند أهل التصوّف و السلوك: هو العارف باللّه و صفاته حسب ما يمكن، المواظب على الطاعات، المجتنب عن المعاصي و المعرض عن الانهماك في اللذات و الشهوات... و أما الولاية فهي التصرّف في الخلق بالحق، و ليست في الحقيقة إلاّ باطن النبوّة ظاهرها الإنباء و باطنها التصرّف في النفوس بإجراء الأحكام عليها، و النبوة مختومة من حيث الإنباء أي الإخبار إذ لا نبي بعد محمد صلّى اللّه عليه و سلّم... فباب الولاية مفتوح و باب النبوّة مسدود. (كشاف الاصطلاحات، الوليّ‌، 1806/2 - 1807).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3016)