الإِرِّيْسُ الأَمير 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص23) 
الأكَّار. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص53) 
الاَكَّار و قيل كبير الاكَّارين و مُطاعهم (ج) اَرَارِسةَ و اَرَاريس و اَرَارِس و هي شامية (التاج). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص103) 
الأَكَّار. (ج) أَراريس، و أَرارسة، و أَراسىّ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص13) 
بتشديد راء برزگر اراريس جمع من المجمل 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص130) 
أَرِيس :كشاورز،زارع،دهقان. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص8) 
الأَمير; عن كراع، حكاه في باب فِعِّيل، و عَدَلَه بإِبِّيلٍ، و الأَصل عنده فيه رِئّيسٌ ، على فِعِّيل، من الرِّياسةِ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جمع الإِرِّيسِ إِرِّيسُونَ و أَرارِسَة و أَرارِسُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص4) 
قال الأَزهري: أَحسِب الأَريس و الإِرِّيس بمعنى الأَكَّار من كلام أَهل الشام ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال ابن بري: ذكر أَبو عبيدة و غيره أَن الإِرِّيسَ الأَكَّارُ فيكون المعنى أَنه عبر بالأَكَّارين عن الأَتباع، قال: و الأَجود عندي أَن يقال: إِن الإِرِّيس كبيرهم الذي يُمْتَثَلُ أَمره و يطيعونه إِذا طلب منهم الطاعة: و يدل على أَن الإِرِّيس ما ذكرت لك قول أَبي حِزام العُكْليّ: لا تُبِئْني، و أَنتَ لي، بك، وَغْدٌ، لا تُبِئْ بالمُؤَرَّسِ الإِرِّيسا يقال: أَبَأْتُه به أَي سَوَّيته به، يريد: لا تُسَوِّني بك.و الوَغْدُ: الخسيس اللئيم، و فصل بقوله: لي بك، بين المبتدإِ و الخبر، و بك متعلق بتبئني، أَي لا تبئني بك و أَنت لي وغد أَي عَدوٌّ لأن اللئيم عدوٌّ لي و مخالف لي، و قوله: لا تبئْ بالمؤَرَّس الإِرِّيسا أَي لا تُسَوِّ الإِرِّيسَ ، و هو الأَمير، بالمُؤَرَّس ; و هو المأْمور و تابعه، أَي لا تُسَوِّ المولى بخادمه، فيكون المعنى في قول النبي، صلى اللَّه عليه و سلم، لهِرَقل: فعليك إِثم الإِرِّيسين. يريد الذين هم قادرون على هداية قومهم ثم لم يهدوهم، و أَنت إِرِّيسُهم الذي يجيبون دعوتك و يمتثلون أَمرك، و إِذا دعوتهم إِلى أَمر أَطاعوك، فلو دعوتهم إِلى الإِسلام لأَجابوك، فعليك إِثم الإِرِّيسين الذين هم قادرون على هداية قومهم ثم لم يهدوهم، و ذلك يُسْخِط اللَّهَ و يُعظم إِثمهم ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال: و فيه وجه آخر و هو أَن تجعل الإِرِّيسين ، و هم المنسوبون إِلى الإِرِّيس ، مثل المُهَلَّبين و الأَشْعَرين المنسوبين إِلى المُهَلَّب و إِلى الأَشْعَر، و كان القياس فيه أَن يكون بياءَي النسبة فيقال: الأَشْعَرِيُّون و المُهَلَّبيُّون، و كذلك قياس الإِرِّيسين الإِرِّيسيُّون في الرفع و الإِرِّيسيِّين في النصب و الجر، قال: و يقوي هذا رواية من روى الإِرِّيسيِّين ، و هذا منسوب قولاً واحداً لوجود ياءَي النسبة فيه فيكون المعنى: فعليك إِثم الإِرِّيسيين الذين هم داخلون في طاعتك و يجيبونك إِذا دعوتهم ثم لم تَدْعُهُم إِلى الإِسلام، و لو دعوتهم لأَجابوك، فعليك إِثمهم لأَنك سبب منعهم الإِسلام و لو أَمرتهم بالإِسلام لأَسلموا; و حكي عن أَبي عبيد: هم الخَدَمُ و الخَوَلُ، يعني بصَدِّه لهم عن الدين، كما قال تعالى: رَبَّنٰا إِنّٰا أَطَعْنٰا سٰادَتَنٰا وَ كُبَرٰاءَنٰا ; أَي عليك مثل إِثمهم. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال ابن الأَثير: قال أَبو عبيد في كتاب الأَموال: أَصحاب الحديث يقولون الإِريسيين مجموعاً منسوباً و الصحيح بغير نسب، قال: و رده عليه الطحاوي، و قال بعضهم: في رَهط هِرَقل فرقةٌ تعرف بالأَروسِيَّة فجاءَ على النسب إِليهم، و قيل: إِنهم أَتباع عبد اللَّه بن أَريس ، رجل كان في الزمن الأَول، قتلوا نبيّاً بعثه اللَّه إِليهم، و قيل: الإِرِّيسون الملوك، واحدهم إِرِّيس ، و قيل: هم العَشَّارون. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص5) 
كسِكِّيت: الأَميرُ عن كُراعٍ ، حَكَاه في باب فِعِّيل، و عَدَلَه بإِبِّيل، و الأَصْلُ عنده فيه رِئِّيسُ على فِعِّيل من الرِّيَاسة فقُلِبَ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص181) 
قال ابن الأَعْرَابيِّ: الأَريسُ و الإِرِّيسُ ، كجَليسٍ و سِكِّيت: الأَكّارُ. و الأَخير عن ثَعْلٰب أَيضاً، فالأَوَّل ج أَرِيسُونَ ، و الثّاني جَمْعُه إِرِّيسُونَ ، و أَرَارِسَةٌ ، و أَرَارِيسُ و أَرَارِسُ ، و أَرَايِسَةٌ تَنْصَرفُ، و أَرَارِسُ لا تَنْصَرفُ. و الفعْلُ منهما: أَرَسَ يَأْرسُ أَرْساً ، وَ أَرَّسَ يُؤَرِّسُ تَأْريساً . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص180) 
الأمير.و المُؤَرَّس :الذى يستعمله الأمير. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص316) 
الأمير،عن كُراعٍ :حكاه فى باب فِعِّيلٍ ،و عَدَلَه بإبِّيلٍ ،و الأصل عنده رِئِّيس من الرِّياسة فقلبت. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص545) 
- و الأَريسيُّ و الإِرِّيسُ ، كَجَلِيسٍ و سِكِّيتٍ : الأكَّارُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص314) 
الإِرِّيسُون قيل: إِنهم أَتباع عبد اللَّه بن أَريس، رجل كان في الزمن الأَول، قتلوا نبيّاً بعثه اللَّه إِليهم، و قيل: الإِرِّيسون الملوك، واحدهم إِرِّيس، و قيل: هم العَشَّارون. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص5) 
قال: و أرَّسَ يؤرِّس تأريسا : إذا صار أَكّارا، و جمعُ الأَرِيس أَرِيْسُون ، و جمع الإرِّيس إِرِّيسُون و أرارِسة ، و أَرارِس قال: و أَرارِسة ينصرف، و أَرارِسُ لا ينَصرف. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج13 , ص46) 
- ج: أرِيسُونَ و إرِّيسُونَ و أرارِسَةٌ و أرارِيسُ و أرارِسُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص314) 