عَادَ یعُود

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای عَادَ یعُود

عَادَهُ المريضَ عَوْدا و عِيَادا و عِيَادة و عُوَادة

زارهُ فهو (عَائِد) (ج) عُوْدٌ و عُوَّاد و عَوْد (الاخير اسم جمع) و هي (عَائِدة) (ج) عُوَّد و المريض (مَعُودٌ و مَعوُوْدٌ).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص669)
sourceLink

عادَ العَلِيلَ يَعُودُه عَوْداً و عِيادة و عِياداً

زاره
(
لسان العرب
, ج3 , ص319)
sourceLink

وَدِدْتُ أَنَّ هٰذا اللَّبَنَ يَعُودُ قَطِرَانا

أَي يَصِير
(
تاج العروس
, ج5 , ص134)
sourceLink

عَادَ الى كذا يعُود عَوْدا و عَوْدَة و مَعَادا

صار اليهِ و رجع و قيل ارتدَّ اليهِ بعد ما كان اعرض عنهُ و العرب تقول «عاد عليَّ من فلانٍ مكروهٌ» اَي: صار منهُ اليَّ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص669)
sourceLink

عَادَ لهُ يعُود عَوْدا و عَوْدَة و مَعَادا

صار اليهِ و رجع و قيل ارتدَّ اليهِ بعد ما كان اعرض عنهُ و العرب تقول «عاد عليَّ من فلانٍ مكروهٌ» اَي: صار منهُ اليَّ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص669)
sourceLink

يَعُود زيد إلى بيته في الساعة العاشرة مساء

(عَادَ يَعُودُ عَوْداً إليه و له) يَرْجِعُ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص526)
sourceLink

عادَ العليلَ عَوْدًا و عِيادَةً و عِيادا

زارَه،قال أبو ذُؤَيب: ألا ليت شِعْرِى هل تَنَظَّرَ خالدٌ عِيادِى على الهِجْرانِ أمْ هو يائس قال ابن جنى:قد يجوز أن تكون أراد عِيادَتِى فحذف الهاء لأجل الإضافة،كما قالوا ليت شعرى أىْ شِعْرَتى.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص322)
sourceLink

إنّ التجارة تَعُودُ على صاحبها بربح كبير

ترجع به عليه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص526)
sourceLink

عاد إِليه يَعُودُ عَوْدَةً و عَوْداً

قال الجوهري: و عاد إِليه يَعُودُ عَوْدَةً و عَوْداً: رجع.
(
لسان العرب
, ج3 , ص315)
sourceLink

رجع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص513)
sourceLink

عادَتْ هذه القَضِيّةُ اِلى الوَزِير

اين موضوع در حيطۀ مسئوليّت وزير است.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

حينما مرض زيد عُدْتُهُ في المستشفى

زُرْتُهُ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص526)
sourceLink

عادَتِ المِيَاهُ اِلَى مَجَارِيها

وضع به حال طبيعى برگشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

عادت الأُمور إلى أَوضاعها السَّابِقة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

وضع عادى شد،اوضاع به حال عادى خود برگشت،آب از آسياب افتاد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عَادَهُ الشيءَ عَوْدا و عِيَادا

انتابهُ و بداَهُ ثانياً قيل و منهُ المثل «العَوْد احمد» و (عَادَ) بمعروفهِ عَوْداً: اقبل و الاسم (العَائِدَة)
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص669)
sourceLink

عَادَ إِلَیه عَوْدَةً و عَوْداً

صَارَ إِلَيْهِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص436)
sourceLink

عَادَ لَهُ عَوْدَةً و عَوْداً

صَارَ إِلَيْهِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص436)
sourceLink

لَمْ يَعُدْ يَسْتَطيعُ صَبْرا

صبر و شكيبايى او تمام شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

لَمْ أَعُدْ أَسْتَطِيعُ صبراً

عيلَ‌ صبري
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

ديگر نمى‌توانم صبر كنم،ديگر تاب شكيبايى ندارم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

لَمْ يَعُدْ لَهُ طاقَةٌ بِهِ

ديگر طاقت در او نماند
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

ديگر طاقت آن را نداشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عَادَنِي الشّوقُ إلى حبيبتي

"أَتَانِي مرّة أخرى،رجع إليّ"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص526)
sourceLink

عَادَ بِمَعْرُوفِهِ عَوْداً

مِنْ بَابِ قَالَ أَفْضَلَ وَ الاِسْمُ‌ الْعَائِدةُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص436)
sourceLink

عُدْتُ الْمَرِيضَ عِيَادَةً

زُرْتُهُ فَالرَّجُلُ عَائِدٌ وَ جَمْعُهُ عُوَّادٌ و الْمَرْأَةُ عَائِدَةٌ‌ و جَمْعُهَا عُوَّدٌ بِغَيْرِ أَلِفٍ‌ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ هكَذَا كَلاَمُ الْعَرَبِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص436)
sourceLink

تَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنٰا

أَي عُدْنَا في مِلَّتِكُم أَي دَخَلْنا
(
تاج العروس
, ج5 , ص133)
sourceLink

عادتِ الأُمورُ إلى نصابها

عادت الأُمور إلى مَحلِّها و اسْتقرَّت
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

عادَ اِلى رَأْسِ أَمْرِهِ

كار را از سر گرفت،همه‌چيز را از نو آغاز كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

لَمْ يَعُدْ اِليه سَبِيلٌ

ديگر هيچ راه چاره‌اى ندارد، ديگر هيچ راهى برايش باقى نمانده است.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عَادَ الرجلُ أَو البعيرُ

هَرمَ‌ و كانت فيه بقيّة
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص634)
sourceLink

عَادَ بِهِ الخَيْالُ الى

تخيلات او را به... كشاند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عادِ رِجْلَكَ عن الأرْضِ

يقالُ : عادِ رِجْلَكَ عن الأرْضِ : أَي جافِها
(
تاج العروس
, ج19 , ص666)
sourceLink

لم يَعُدْ قادرا على كذا

أصبح عاجزاً عن كذا ¦¦
صار إلى،كان مُختصًّا ب:«هذا يعود له حُكْماً»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

عَادَ اِلى مُنْعَزَلِهِ

به تنهايى خود بازگشت،به خلوت‌گاه خود برگشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عَدْ عَنِّي إلى غَيْري

تقولُ لمَنْ قَصَدَك: عَدْ عَنِّي إلى غَيْري، أَي اصْرِفْ مَرْكبَك إلى غَيْرِي
(
تاج العروس
, ج19 , ص666)
sourceLink

عادَ علينا بِعَوَائده

إِذا أحْسَنَ‌ ثمَّ‌ زادَ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص127)
sourceLink

عادَ فلانا بالمَعْروف

با او كارى خوب انجام داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

صنعهُ معهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص536)
sourceLink

عادَ لِكذا أَوالى كذا

به سوى آن رفت و يا از آن برگشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

عَادَ الطبيبُ المريضَ

زاره للعلاج. فهو عائدٌ. (ج) عُوَّاد، و عُوَّدٌ. و هنَّ‌ عُوَّدٌ، و عَوائدُ. و المفعول مَعُودٌ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص635)
sourceLink

عَادَ عَلى عَقَبَيْهِ

ج.عادُوا على أَعْقابِهِم :بازگشت،بازآمد،از راه رفته بازگشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عادَ فلانٌ بمعروِفِه

أَي أَفْضَلَ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص139)
sourceLink

و قولهم عادَ فلانٌ بمعروفِه، و ذلك إذا أحسَنَ ثم زاد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص181)
sourceLink

عادَني أَنْ أَجِيئَك

أَي صَرَفنِي، مقلوبٌ‌ من عَدَانِي، حكاه يَعقُوبُ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص134)
sourceLink

أَي صَرَفَني، مقلوب من عَداني
(
لسان العرب
, ج3 , ص321)
sourceLink

لم يَعُدْ إليه سبيلٌ

لم يَعُدْ ممكناً،صار مُتعذِّراً
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

عَادَ عليه بفائِدَةٍ

برايش سودى حاصل كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عادَني عن ان اجِيئَك

أى صَرَفنى،مقلوبٌ من عَدَانى،حكاه يعقوبُ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص324)
sourceLink

عادَ عليهم الدّهْرُ

أَتى
(
تاج العروس
, ج5 , ص143)
sourceLink

أَفناهُم. و عادَتِ الرِّياحُ و الأَمطارُ على الدِّيارِ حتَّى دَرَسَت;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص112)
sourceLink

أتى عليهم.و عادتِ الرّياحُ و الأمطارُ على الدّيار حتى دَرَستْ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص438)
sourceLink

عاد على عَقِبَيْه

عاد من حيث أَتى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

عَادَ الشى ءُ فلانا

أَصابه مرَّة بعد أخرى. يقال:عاده الشوقُ‌ أَو الحنينُ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص635)
sourceLink

إن عَادَ لما فَعَلَ

يجوز في العربية أَن تقول: إِن عاد لما فعل، تريد إِن فعله مرة أُخرى.و يجوز: إِن عاد لما فعل، إِن نقض ما فعل،
(
لسان العرب
, ج3 , ص316)
sourceLink

قال [الفراء]: و قد يجوز في العربية أن تقول: إن عاد لما فعل، تريد إن فعله مرة أخرى و يجوز إن عاد لما فعل إن نقض ما فعل. و هو كما تقول حلف أن يضربك فيكون معناه حلف لا يضربك. و حلف ليضربنّك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص81)
sourceLink

رأَيْتُه و عَادَ

أي يَتَكَلَّمُ‌ ببادِئةٍ‌ و عائدَةٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص127)
sourceLink

عادَ الأَمرُ كَذَا

وضع به همان صورت اوّلى درآمد
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

صار (و هو من اخوات كان).و قد يأتي للدلالة على الانتقال من حال الى حال نحو «عاد فلانٌ شيخاً»
(
المنجد فی اللغة
, ص536)
sourceLink

صار إِيَّاه. يقال: عاد فلان شيخاً.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص635)
sourceLink

عَادَ اِلى نَفْسِه

صحا و عاد إلى وَعْيه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

به خود آمد؛به سوى خويشتن بازگشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عَادَ

و ما أَدرِي أَيُّ عادٍ هو - غيرُ منصرفٍ - [أَي] أَيُّ الخَلْقِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قومُ هودٍ عليْهِ السّلاٰم، و هو عادُ بنُ إرَمَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ عليْهِ السّلاٰم، و هي عادٌ الأُولى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العَرَبُ تَنِسبُ كُلَّ قديمٍ من مَجْدٍ و شَرَفٍ و بِناءٍ و بِئرٍ إِلى عادٍ ، فيقولون: مَجْدٌ عادِيٌّ ، و بِئرٌ عادِيَّةٌ ، أَي قَديمان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص114)
sourceLink

و من الخيلِ الَّذي غُزِيَ عليه مرَّةً بعدَ أُخرى حتَّى عادَ مُجَرَّباً مُرتاضاً في ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص116)
sourceLink

و تقول: عادَ علينا فلانٌ بمعروفه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص438)
sourceLink

و تقول لمن قَصَدَك: عدِّ عنِّي إلى غيري: و يقال: عادِ رِجْلَك عن الأَرض أَي جافِها، و ما عَدَا فلانٌ أَن صَنعَ كذا، و ما لي عن فلانٍ مَعْدىً أَي لا تَجاوُزَ لي إلى غيره و لا قُصُور دونه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص39)
sourceLink

صارَ ¦¦
إِذا رَدَّ و نَقَضَ‌ لِمَا فَعَل
(
تاج العروس
, ج5 , ص134)
sourceLink

نام مردى از عرب قديم ¦¦
يك قبيلۀ عربى قديمى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

رجل من العرب الاولى ¦¦
قبيلة قديمة سُمِّيَت بهِ ¦¦
يقال«ما ادري ايُّ عادَ هو»اي ايُّ خَلق
(
المنجد فی اللغة
, ص536)
sourceLink

قبيلة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص239)
sourceLink

أُ-عَوْداً و عَوْدةً‌ و مَعاداً:رجع،ذهب إلى حيث كان قبلاً:«عاد من حيث أتى»،«عاد إلى وطنه»،«عاد إلى المسكن» ¦¦
رجَع إلى ما كان عليه قَبْلاً:«عاد طِفْلاً» ¦¦
جاء ثانية،رَجَع:«عاد ليرى صديقه»،«عاد الرَّبيع»،«ها هو يعود»،«إنَّه حُرٌّ في أن يجيء و يعود ساعة يشاء» ¦¦
مجازاً:ظهَر أو أَقْبَلَ‌ ثانيةً‌:«عاد الفَرَحُ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

باز آمد(وَ عيادت كرد) ،عيادةً‌
(
دستور اللغة
, ص547)
sourceLink

و العادَةُ معروفةٌ ، و الجمع عَادٌ و عادَاتٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و تَعَاوَدَ القومُ فى الحرب و غيرها، إذا عَادَ كلُّ فريق إلى صاحبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص514)
sourceLink

قبيلةٌ ، و هم قوم هودٍ عليه السلام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: ما أدرى أَىُّ عَادَ هو، غير مصروف أىْ أَىُّ الناسِ هو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص515)
sourceLink

و العَوْد :مصدر عاد يعود عَوْداً ،أي رجع،و منه قولهم: رجع فلانٌ عَوْدَه على بَدْئه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص666)
sourceLink

جيل معروف; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عاد بن عُوص بن إرَم بن سام بن نوح عليه السلام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1059)
sourceLink

عود عاد : أُمَّةٌ من ولد عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح،و هم قوم هود النبي عليه السلام،و حكى الكسائيّ و الفراء:من العرب من لا يصرف عاداً يجعله اسماً للقبيلة،قال اللّه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جمع: عادة ،كالحاج،جمع: حاجة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4819)
sourceLink

عود العاديّ : المنسوب إلى عاد ،و العرب تنسب كل قديم من بناء و غيره إلى عاد ، فيقولون: عاديّ :أي قديم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4821)
sourceLink

و العادَةُ :الدَّيْدَنُ يُعادُ إليه و جمعُها عادٌ و عِيدٌ ،الأخيرةُ عن كُرَاع و ليس بقَوِىّ ،إنما العِيدُ :ما عادَ إليك من الشَّوْقِ و المَرضِ و نحوه و سيأتى ذكره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص321)
sourceLink

و العَوْدُ :الجمَلُ المُسِنُّ و فيه بقِيَّةٌ و الجمع عِيَدَةٌ و عِوَدَةٌ و الأنثى عَوْدَةٌ و الجمع عِيَادٌ ،و قد عادَ عَوْدًا و عَوَّدَ ،و هو مُعَوِّدٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص323)
sourceLink

لا يكون عادَ هنا إلاَّ بمعنى صَارَ،و ليس يُريد أنه عاوَدَ حالاً كان عليها قَبلُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فِعْلٌ بمنزِلة صَارَ-و قوْلُ ساعدَةَ بن جُؤَيَّةَ : ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قبيلةٌ ،قضيْنا على ألفها أنها واوٌ للكثرةِ و أنه ليس فى الكلام ع ى د; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
...بالإمالة، فلا يدلُّ ذلك أن ألفها من ياءٍ لما قدَّمنا،و إنما أمالوا لكسرة الدال،قال:و من العرب من يَدَعُ صَرْف عادٍ ،و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص324)
sourceLink

و ما أدرى أىُّ عادٍ هُوَ أىْ أىُّ الخَلْقِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العادىُّ :الشىءُ القَدِيمُ نُسِبَ إلى عادٍ ،قال كُثَيِّرٌ: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل:هىَ مَنْسُوبةٌ إلى عادِ بن عادٍ ، و قيل:إلى عادىّ بن عادٍ ،إلا أنه على هذين الأخيرين نسبٌ شاذٌّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص325)
sourceLink

قبيلةٌ ، و يُمْنَعُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و ما أدْري أيُّ عادٍ هو: أي: أيُّ خَلْقٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و شجرٌ جَبَلِيُّ ، و فَحْلٌ م، و منه: النَّجائِبُ العِيديَّةُ ، أو نِسْبَةٌ إلى العِيديِّ بنِ النَّدَغِيِّ بنِ مَهْرَةَ بنِ حَيْدانَ ، أو إلى عادِ بنِ عادٍ، أو إلى عادِيِّ بنِ عَادٍ، أو إلى بني عِيدِ بنِ الآمِرِيِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص441)
sourceLink

- ج: عادٌ و عِيدٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص442)
sourceLink

الجمع: عادٌ ، و عِيدٌ ، و عَاداتٌ ، و عوائِدُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص112)
sourceLink

و تَعاوَدَ القومُ في الحَرْبِ و غيرِها: عاد كُلُّ فريقٍ إِلى صاحبِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص113)
sourceLink

عادَك

قال زهير: *و عادَك أن تلاقيها العَدَاءُ‌ * قالوا: معناه: عداك فقلبه. و قالوا: معنى قوله: عادك: عادلك و عاودك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص72)
sourceLink

عَادَهُ الامرُ كذا

اَي: صار و هو من اخوات كانَ و قد تأْتي للدلالة على الانتقال من حالة سابقة الى حالة مستانفة و عليهِ قول العرب تقول عاد فلان شيخاً و هو لم يكن شيخاً قطّ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص669)
sourceLink

عادَ الى رُشْدِهِ

عقل خود را بازيافت، دوباره بر سر عقل آمد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عَادَ فُلان شيخا

فُلانى پير شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

عادَ أَدْرَاجَهُ

از جائيكه آمده بود برگشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

عاد على عَقِبَيْه ¦¦
تراجع،تَقَهْقَر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

بازگشت،بازآمد،از راه رفته بازگشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عاد إلى وَعْيه

صَحا من غَشْيته
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

عَادَهُ السائِلَ

ردهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص669)
sourceLink

عَادَ لما فَعَلَ

فعلهُ مرةً اخرى ¦¦
نقضهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص669)
sourceLink

عادَ الشَّيْءَ

آن چيز را از گونه‌اى به گونه‌اى ديگر درآورد ¦¦
مجدداً مورد رسيدگى قرار داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

بدأَه و باشره ثانياً.قيل و منه المثل «العَودُ أَحمدُ»
(
المنجد فی اللغة
, ص536)
sourceLink

أَي صار عادَةً له
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص238)
sourceLink

أَتاه مرَّة بعد أخرى.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص635)
sourceLink

أَي صار عادَةً‌ له
(
لسان العرب
, ج3 , ص317)
sourceLink

و عاد الشيءُ يعود عَوْداً ،إذا رجع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1059)
sourceLink

عادَ الْمَريضَ

از بيمار ديدن و عيادت كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

زاره
(
المنجد فی اللغة
, ص536)
sourceLink

عَاد السائلَ

ردَّه
(
المنجد فی اللغة
, ص536)
sourceLink

عادَني الشيْءُ

انْتابَني
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص238)
sourceLink

انتَابَنِي
(
تاج العروس
, ج5 , ص134)
sourceLink

عادني الشيءُ عَوْداً و اعتادني، انْتابَني.
(
لسان العرب
, ج3 , ص318)
sourceLink

و عادَنى الشَّىءُ عَوْدًا و اعْتادَنى :انتابَنى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص322)
sourceLink

عادَ العَلِيلَ

زاره
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص238)
sourceLink

عَوْدًا، و عيادةً‌:زاره.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص635)
sourceLink

عَادَهُ عَوْدا

انتابهُ اَي: صيَّرهُ عادة
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص669)
sourceLink

عَادَ زيد شيخا

صار
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص526)
sourceLink

عادَني عِيْدي

أي عادَتي
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص128)
sourceLink

أَي عادتي
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص238)
sourceLink

أَي عادَتِي
(
تاج العروس
, ج5 , ص142)
sourceLink

قال المفضل: عادني عيدِي أي عادتي . و أنشد: * عاد قلبي من الطويلة عِيد * أراد بالطويلة روضة بالصَّمّان تكون ثلاثة أميال في مثلها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص84)
sourceLink

لَم يَعُدْ...

باقى نماند
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

عادٌ الآخرة

إنهم بنو تميم ينزلون رمال عالج ،و هم الذين عصوا الله^فمسخهم نسناسا لكل إنسان منهم يد و رجل^من شق ينقز نقز الظبي
(
العین
, ج2 , ص220)
sourceLink

عَادَ الى كذا

صار اليهِ ¦¦
ارتدَّ اليهِ بعد مات اعرض عنه. و يقال«عاد علَّي من فلان مكروهٌ»اي صار منه الَّي
(
المنجد فی اللغة
, ص536)
sourceLink

عاد الأُولى

هم عادُ بن عاديا بن نوح الذين أَهلكهم اللّٰه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص239)
sourceLink

&و عادٌ : قومُ هودٍ عليْهِ السّلاٰم، و هو عادُ بنُ إرَمَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ عليْهِ السّلاٰم، و هي عادٌ الأُولى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص114)
sourceLink

عاد الأخيرة

فهم بنو تميم ينزلون رمالَ عالِجٍ عَصَوُا اللّٰه فَمُسخُوا نَسْناساً،لكل إنسان منهم يَدٌ و رجل من شِقّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص239)
sourceLink

عاد عليه بـ

حاصل آوردن،نتيجه دادن،عايد ساختن،موجب شدن،بازآوردن،فراهم آوردن (چيزى را براى كسى)؛...(همراه با اسم يا صفت منصوب:)شدن،گشتن،تبديل شدن(به چيزى)؛(همراه با فعل مضارع،يا الى:)دوباره كردن،از نو انجام دادن،تكرار كردن،از سرگرفتن (كارى را)؛...(به‌صورت منفى و همراه با فعل مضارع:)از كارى بازايستادن،ديگر نَ‍(+فعل مضارع)،ديگر انجام ندادن(كارى را)؛...(همراه با فعل ماضى:)دوباره انجام دادن،از سر گرفتن (كارى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عَادَ يَقُول

تابع يقول(بعد وَقْف قصير)
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

به صحبت ادامه داد و گفت،دوباره رشتۀ كلام را به دست گرفت و گفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

عادَ الشيءُ

أَي رَجَعَ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص138)
sourceLink

أَي رجع ¦¦
و قد يرد بمعنى صار
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص238)
sourceLink

تقول: عاد الشيءُ يعودُ عَوْداً و مَعاداً أَي رجع، و قد يرد بمعنى صار
(
لسان العرب
, ج3 , ص317)
sourceLink

عَادَ إِليه

رَجَعَ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص133)
sourceLink

عَوْدًا، و عَوْدَةً‌: رجع و ارتدّ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص634)
sourceLink

قد عاد له بعد ما كان أَعرَضَ عنه; و عاد إِليه و عليه عَوْداً و عِياداً و أَعاده هو، و اَللّٰهُ يَبْدَؤُا اَلْخَلْقَ ثُمَّ‌ يُعِيدُهُ‌ ، من ذلك
(
لسان العرب
, ج3 , ص315)
sourceLink

عاد مريضا

زاره قصدَ السؤَال عنه أو لِعِلاجه:«عاد مريضاً في المُستشفى»،«عاد الطَّبيب المَريض»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

عَادَ لكذا

صار اليهِ ¦¦
ارتدَّ اليهِ بعد مات اعرض عنه. و يقال«عاد علَّي من فلان مكروهٌ»اي صار منه الَّي
(
المنجد فی اللغة
, ص536)
sourceLink

عاد إليه

رجع
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص238)
sourceLink

و عاد إليه و عليه عَوْدًا و عِيادًا و أعادَه هو،و اللّٰهُ يُبْدِئُ الخلْق ثم يُعِيدُه ،من ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص320)
sourceLink

عَادَ عليه

عَوْدًا، و عَوْدَةً‌: رجع و ارتدّ
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص634)
sourceLink

قد عاد له بعد ما كان أَعرَضَ عنه; و عاد إِليه و عليه عَوْداً و عِياداً و أَعاده هو، و اَللّٰهُ يَبْدَؤُا اَلْخَلْقَ ثُمَّ‌ يُعِيدُهُ‌ ، من ذلك.
(
لسان العرب
, ج3 , ص315)
sourceLink

عَادَ كذا

فِعْلٌ‌ بمنزلةِ‌ صارَ
(
تاج العروس
, ج5 , ص136)
sourceLink

صارَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص441)
sourceLink

عَادَ الى

رجَع إلى ما كان عليه:«عاد إلى الوقوف» ¦¦
بدأ ثانية،باشر ثانية ما كان توقَّف عنه:«عاد إلى البُكاء»، «عاد إلى ما كان عليه»،«عاد إلى درُوسه» ¦¦
اتَّجه إلى مكان انطلاقه: «عاد إلى مسقط‍‌ رَأْسهِ‌» ¦¦
كان مِن اخْتِصاص:«قضيَّة تعودُ إلى قاضي التَّحقيق»،«دَعوى عائدة إلى مَحكمة الاِسْتِئناف» ¦¦
اسْتردَّ ما كان قد فَقده،ملَك ثانيةً‌ ما كان قد ذهَب عنه أو أَضاعه:«عاد إلى رُشْدِه» ¦¦
رَجع:«عاد إلى وَظيفته» ¦¦
رَجِع إلى حيث كان، أَنهى غِياباً عن مَكان،آبَ‌،قَفَل، آلَ‌:«عاد إلى منزله»،«عاد الجنودُ إلى الوطن» ¦¦
زال سوءُ التَّفاهُم و عادت الأُمور إلى سابق عَهْدِها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

برگشتن،بازگشتن (به...). ¦¦
بازآمدن،بازپس آمدن،رجوع كردن(به...). ¦¦
متعلق بودن،منوط بودن(به كسى يا چيزى)،زاييدۀ دست(كسى)بودن؛عايد (كسى)شدن،نصيب(كسى)بودن،رسيدن(به كسى). ¦¦
تعلق داشتن(به كسى)،خاص (كسى)بودن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص466)
sourceLink

عَادَ على

ارْتدَّ على:«عاد عليه العار»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

بازپس رفتن،مرجوع شدن،عودت يافتن؛منسوب شدن،استناد يافتن (به...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص466)
sourceLink

عادِ رجلك

قال العكلي: يقال: عادِ رجلك عن الأرض أي جافِها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص74)
sourceLink

عَاد ب

أعاد،أَرْجَع:«عاد بحقائبهِ‌» ¦¦
أَعطى،أَنتَج،أعطى ربحاً:«عاد بمنفعة»،«مالٌ‌ يَعودُ بفائدة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1031)
sourceLink

عَادَ له

عَوْدًا، و عَوْدَةً‌: رجع و ارتدّ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص634)
sourceLink

و قد عادَ له بعد ما كانَ أعرضَ عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص514)
sourceLink

عادَ له و إِليه يَعُودُ عَوْداً ، و عَوْدَةً ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص111)
sourceLink

عَادَ لـ

(عَوْد ' ،عَوْدَة ' ، مَعاد ' ):برگشتن،بازگشتن (به...). ¦¦
تعلق داشتن(به كسى)،خاص (كسى)بودن. ¦¦
برگشتن،بازگشتن (به...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص466)
sourceLink

عَادَ عن

روگرداندن،روبرتافتن(از چيزى)،فرونهادن،رها كردن(چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص466)
sourceLink

عَادَ بـ

بازآوردن،پس‌آوردن،برگرداندن؛پس بردن،پس دادن،عودت دادن،رجوع دادن(كسى يا چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص466)
sourceLink

عَادَهُ

او را باز گردانيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص593)
sourceLink

صرفه ¦¦
صيَّره عادة
(
المنجد فی اللغة
, ص536)
sourceLink

زَارَه
(
تاج العروس
, ج5 , ص134)
sourceLink

جَعَلَهُ‌ مِن عَادتِهِ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص139)
sourceLink

صرفهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص669)
sourceLink

(عِيادة ' )‍:به عيادت(بيمارى) رفتن،سرزدن(به كسى)؛تحت مراقبت پزشكى گرفتن،عيادت كردن(پزشك بيمارى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص467)
sourceLink

تقول منه: عَادَهُ و اعْتَادَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص514)
sourceLink

و عاده عِيدٌ ،أي همٌّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1059)
sourceLink

و يقال: عاده :إذا أتاه بمعنى اعتاده ،قال الهذلي:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4830)
sourceLink

عٰادُوا

أَي صارُوا
(
تاج العروس
, ج5 , ص134)
sourceLink

عُدْتُ

عُدْتُ‌ المريضَ أَعُودُهُ عِيَادةً‌ . و العادَةُ‌ معروفةٌ‌، و الجمع عَادٌ و عادَاتٌ‌ . تقول منه: عَادَهُ‌ و اعْتَادَهُ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص514)
sourceLink

عَادَ یعُود در قرآن

وَ اَلَّذِينَ يُظٰاهِرُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمٰا قٰالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ (آیه 3/سوره المجادلة) sourceLink

اَلْعَوْدُ: الرّجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذات، أو بالقول و العزيمة. ¦¦
عند أهل الظّاهر هو أن يقول للمرأة ذلك ثانيا، فحينئذ يلزمه الكفّارة. و قوله: ثُمَّ‌ يَعُودُونَ‌ كقوله: فَإِنْ‌ فٰاؤُا. و عند أبي حنيفة: اَلْعَوْدُ في الظّهار هو أن يجامعها بعد أن يظاهر منها. و عند الشافعيّ‌: هو إمساكها بعد وقوع الظّهار عليها مدّة يمكنه أن يطلّق فيها فلم يفعل، و قال بعض المتأخّرين: المظاهرة هي يمين نحو أن يقال: امرأتي عليّ‌ كظهر أمّي إن فعلت كذا. فمتى فعل ذلك و حنث يلزمه من الكفّارة ما بيّنه تعالى في هذا المكان. و قوله: ثُمَّ‌ يَعُودُونَ‌ لِمٰا قٰالُوا يحمل على فعل ما حلف له أن لا يفعل، و ذلك كقولك: فلان حلف ثم عَادَ: إذا فعل ما حلف عليه. قال الأخفش: قوله لِمٰا قٰالُوا متعلّق بقوله: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ‌، و هذا يقوّي القول الأخير. قال: و لزوم هذه الكفّارة إذا حنث كلزوم الكفّارة المبيّنة في الحلف باللّه، و الحنث في قوله فَكَفّٰارَتُهُ‌ إِطْعٰامُ‌ عَشَرَةِ‌ مَسٰاكِينَ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص593)
sourceLink

العَوْد: بازگشتن به چيزى بعد از انصراف ازآن‌كه اين انصراف يا دور شدن از ذات چيزى است يا انصراف از سخن و يا از قصد و عزيمت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص664)
sourceLink

در نظر اهل ظاهر آيه: (ثُمَّ‌ يَعُودُونَ‌ - 3 /مجادله) اين است كه كسى به همسرش سوگند - ظهار - را دوباره تكرار كند و در آن صورت كفّاره آن سوگند بر او لازم مى‌شود زيرا عبارت: (ثُمَّ‌ يَعُودُونَ‌ - مجادله) مثل آيه: (فَإِنْ‌ فٰاؤُ - 226 /بقره) است. و در نظر ابو حنيفه: عود در ظهار اين است كه كسى با همسرش بعد از گفتن سوگند ظهار مقاربت و همبسترى كند. و در نظر شافعى آيه: (ثُمَّ‌ يَعُودُونَ‌ - 3 /مجادله) يعنى همسرش را بعد از وقوع ظهار و سوگند خوردن در مدّتى كه مى‌توانست در آن مدّت او را طلاق دهند نگه داشته و انجام نداده است. بعضى از متأخرين گفته‌اند: مظاهرة - همان سوگند است، مثل‌اينكه گفته شود: امرأتى علىّ‌ كظهر امّى ان فعلت كذا: (اگر فلان كار را انجام دادم همسرم بر من حرام شود). پس هرگاه آن را انجام داد و به سوگندش وفا نكرد كفّاره سوگندى كه خداوند در اين مورد بيان كرده است بر او لازم مى‌شود. و در آيه: (ثُمَّ‌ يَعُودُونَ‌ لِمٰا قٰالُوا - 3 /مجادله) به فعلى كه برآن سوگند خوردند كه انجام نمى‌دهد حمل مى‌شود مثل‌اينكه گويى - فلان حلف ثمّ‌ عاد: در وقتى كه آنچه را كه برايش سوگند خورده انجام دهد. اخفش مى‌گويد: عبارت: (لِمٰا قٰالُوا - 3 /مجادله) در آيه فوق به عبارت(فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ‌ - 3 /مجادله) كه در پايان آمده است مربوط‍‌ مى‌شود و اين معنى، قول اخير را تقويت مى‌كند، گفت لازم بودن اين كفّاره در وقتى است كه به سوگند وفا نكند مثل لزوم كفّاره بيان‌كننده در سوگند به خداى و وفا نكردن به آن است كه در آيه: (فَكَفّٰارَتُهُ‌ إِطْعٰامُ‌ عَشَرَةِ‌ مَسٰاكِينَ‌ 89 /مائده) بيان شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص665)
sourceLink

يريد يرجعون عما قالوا. ¦¦
قال الجوهري: و عاد إِليه يَعُودُ عَوْدَةً‌ و عَوْداً: رجع قد عاد له بعد ما كان أَعرَضَ‌ عنه; و عاد إِليه و عليه عَوْداً و عِياداً و أَعاده هو.
(
لسان العرب
, ج3 , ص316)
sourceLink

قال الفراء: يصحّ‌ فيها في العربية: ثم يعودون إلى ما قالوا و فيما قالوا يريد النكاح، و كلٌّ‌ صواب. يريد: يرجعون عما قالوا و في نقض ما قالوا. قال: و قد يجوز في العربية أن تقول: إن عاد لما فعل، تريد إن فعله مرة أخرى و يجوز إن عاد لما فعل إن نقض ما فعل. و هو كما تقول حلف أن يضربك فيكون معناه حلف لا يضربك. و حلف ليضربنّك. و قال الأخفش في قوله: ثُمَّ‌ يَعُودُونَ‌ لِمٰا قٰالُوا إنا لا نفعله فيفعلونه يعني الظهار. فإذا أعتق رقبة عاد لهذا الذي قال إنه علَيّ‌ حرام ففعله. و قال أبو العباس: المعنى في قوله يَعُودُونَ‌ لِمٰا قٰالُوا لتحليل ما حرَّموا، فقد عادوا فيه. و روى الزجاج عن الأخفش أنه جعل (لِمٰا قٰالُوا) من صلة (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ‌) فالمعنى عنده: و الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون فتحرير رقبة لما قالوا. قال: و هذا مذهب حسن. و قال الشافعي في قوله: وَ اَلَّذِينَ‌ يُظٰاهِرُونَ‌ مِنْ‌ نِسٰائِهِمْ‌ ثُمَّ‌ يَعُودُونَ‌ لِمٰا قٰالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ‌ يقول: إذا ظاهر منها فهو تحريم، كان أهل الجاهلية يفعلونه، و حُرّم على المسلمين تحريمُ‌ النساء بهذا اللفظ‍. فإن اتبع المظاهر الظهار طلاقاً فهو تحريم أهل الإسلام، و سقطت عنه الكفَّارة. و إن لم يُتبع الظهار طلاقاً فقد عاد لما حَرَّم و لزمته الكفّارة عقوبة لما قال. قال: و كان تحريمه إيّاها بالظهار قولاً، فإذا لم يطلِّقها فقد عاد لما قال من التحريم. و قال بعضهم: معناه: و اَلَّذِينَ‌ يُظٰاهِرُونَ‌ مِنْكُمْ‌ مِنْ‌ نِسٰائِهِمْ‌ أي كانوا يظاهرون قبل نزول الآية ثُمَّ‌ يَعُودُونَ‌ للظهار في الإسلام فعليه الكفارة، فأوجب عليه الكفّارة بالظهار. ¦¦
قال بعضهم: العَوْد تثنية الأمر عوداً بعد بَدْء. يقال: بدأ ثم عاد.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص81)
sourceLink

وَ مَنْ عٰادَ فَأُولٰئِكَ أَصْحٰابُ اَلنّٰارِ هُمْ فِيهٰا خٰالِدُونَ (آیه 275/سوره البقرة) sourceLink

اَلْعَوْدُ: الرّجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذات، أو بالقول و العزيمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص593)
sourceLink

العَوْد: بازگشتن به چيزى بعد از انصراف ازآن‌كه اين انصراف يا دور شدن از ذات چيزى است يا انصراف از سخن و يا از قصد و عزيمت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص664)
sourceLink

لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنٰا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنٰا (آیه 13/سوره إبراهيم) sourceLink

لَتَرْجِعُنَّ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص526)
sourceLink

رَبَّنٰا أَخْرِجْنٰا مِنْهٰا فَإِنْ عُدْنٰا فَإِنّٰا ظٰالِمُونَ (آیه 107/سوره المؤمنون) sourceLink

اَلْعَوْدُ: الرّجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذات، أو بالقول و العزيمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص593)
sourceLink

العَوْد: بازگشتن به چيزى بعد از انصراف ازآن‌كه اين انصراف يا دور شدن از ذات چيزى است يا انصراف از سخن و يا از قصد و عزيمت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص664)
sourceLink

وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ (آیه 28/سوره الأنعام) sourceLink

اَلْعَوْدُ: الرّجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذات، أو بالقول و العزيمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص593)
sourceLink

العَوْد: بازگشتن به چيزى بعد از انصراف ازآن‌كه اين انصراف يا دور شدن از ذات چيزى است يا انصراف از سخن و يا از قصد و عزيمت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص664)
sourceLink

عَادَ إلى كذا و عَادَ له أيضا يَعُودُ عَوْدَةً‌ و عَوْداً: صار إليه عَادَ إليه عَوْداً و عَوْدَةً‌: رجع.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص110)
sourceLink

وَ مَنْ عٰادَ فَيَنْتَقِمُ اَللّٰهُ مِنْهُ (آیه 95/سوره المائدة) sourceLink

اَلْعَوْدُ: الرّجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذات، أو بالقول و العزيمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص593)
sourceLink

العَوْد: بازگشتن به چيزى بعد از انصراف ازآن‌كه اين انصراف يا دور شدن از ذات چيزى است يا انصراف از سخن و يا از قصد و عزيمت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص664)
sourceLink

عود: رجوع و برگشتن. راغب آنرا باز گشتن بعد از انصراف ميداند آيات قرآن مؤيّد اوست زيرا محل استعمال آن در قرآن نوعا در بازگشت بشىء اول است مثل وَ مَنْ‌ عٰادَ فَيَنْتَقِمُ‌ اَللّٰهُ‌ مِنْهُ‌ ولى در مجمع فرموده: عود بمعنى رجوع است، عيادت مريض برگشتن بسوى اوست براى استفسار حال، تركه‌هاى سبز را عود گويند كه پس از بريدن دوباره عود ميكنند و ميرويند. قاموس و اقرب نيز معناى اولى آنرا رجوع مطلق گفته‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص66)
sourceLink

وَ مٰا يَكُونُ لَنٰا أَنْ نَعُودَ فِيهٰا (آیه 89/سوره الأعراف) sourceLink

اَلْعَوْدُ: الرّجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذات، أو بالقول و العزيمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص593)
sourceLink

العَوْد: بازگشتن به چيزى بعد از انصراف ازآن‌كه اين انصراف يا دور شدن از ذات چيزى است يا انصراف از سخن و يا از قصد و عزيمت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص664)
sourceLink

فَإِنْ عُدْنٰا فَإِنّٰا ظٰالِمُونَ (آیه 107/سوره المؤمنون) sourceLink

اَلْعَوْدُ : الرّجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذات، أو بالقول و العزيمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص593)
sourceLink

أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنٰا (آیه 88/سوره الأعراف) sourceLink

اَلْعَوْدُ: الرّجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذات، أو بالقول و العزيمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص593)
sourceLink

العَوْد: بازگشتن به چيزى بعد از انصراف ازآن‌كه اين انصراف يا دور شدن از ذات چيزى است يا انصراف از سخن و يا از قصد و عزيمت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص664)
sourceLink

إِنْ عُدْنٰا فِي مِلَّتِكُمْ (آیه 89/سوره الأعراف) sourceLink

اَلْعَوْدُ : الرّجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذات، أو بالقول و العزيمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص593)
sourceLink

كَمٰا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (آیه 29/سوره الأعراف) sourceLink

يقول: ليس بَعْثُكم بأَشَدَّ من ابتِدائِكم، و قيل: معناه تَعُودون أَشقِياءَ و سُعداءَ كما ابْتَدأَ فِطْرَتَكُم في سابق علمه، و حين أَمَرَ بنفْخِ‌ الرُّوحِ‌ فيهم و هم في أَرحام أُمهاتهم. ¦¦
قال الجوهري: و عاد إِليه يَعُودُ عَوْدَةً‌ و عَوْداً: رجع قد عاد له بعد ما كان أَعرَضَ‌ عنه; و عاد إِليه و عليه عَوْداً و عِياداً و أَعاده هو.
(
لسان العرب
, ج3 , ص316)
sourceLink

يقول: ليس بعثكم بأشدّ من ابتدائكم. و قيل: معناه: تعودون أشقياء و سعداء كما ابتدأ فطرتكم في سابق علمه، و حين أمر بنفخ الروح فيهم و هم في أرحام أمّهاتهم. ¦¦
قال بعضهم: العَوْد تثنية الأمر عوداً بعد بَدْء. يقال: بدأ ثم عاد . و العَوْدة: عوده مرة واحدة.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص81)
sourceLink

وَ إِنْ عُدْتُمْ عُدْنٰا (آیه 8/سوره الإسراء) sourceLink

اَلْعَوْدُ: الرّجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذات، أو بالقول و العزيمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص593)
sourceLink

العَوْد: بازگشتن به چيزى بعد از انصراف ازآن‌كه اين انصراف يا دور شدن از ذات چيزى است يا انصراف از سخن و يا از قصد و عزيمت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص664)
sourceLink

عود: رجوع و برگشتن. راغب آنرا باز گشتن بعد از انصراف ميداند آيات قرآن مؤيّد اوست زيرا محل استعمال آن در قرآن نوعا در بازگشت بشىء اول است مثل وَ مَنْ‌ عٰادَ فَيَنْتَقِمُ‌ اَللّٰهُ‌ مِنْهُ‌ ولى در مجمع فرموده: عود بمعنى رجوع است، عيادت مريض برگشتن بسوى اوست براى استفسار حال، تركه‌هاى سبز را عود گويند كه پس از بريدن دوباره عود ميكنند و ميرويند. قاموس و اقرب نيز معناى اولى آنرا رجوع مطلق گفته‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص66)
sourceLink

وَ إِنْ تَعُودُوا نَعُدْ (آیه 19/سوره الأنفال) sourceLink

اَلْعَوْدُ: الرّجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمّا انصرافا بالذات، أو بالقول و العزيمة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص593)
sourceLink

العَوْد: بازگشتن به چيزى بعد از انصراف ازآن‌كه اين انصراف يا دور شدن از ذات چيزى است يا انصراف از سخن و يا از قصد و عزيمت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص664)
sourceLink

عاد: إليه عودةً‌ و عَوْداً: أي رجع.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4830)
sourceLink

شاهد معنایی عَادَ یعُود

كان مُعَاذ إمام قَومِه فمرّ فتى بناضِحِه يُريد سَقِيَّة فأقيمت الصلاة فدخل معهم فطوَّل معاذ و صلّى الفتى ثم خرج فذُكِرَ ذلك لرسولِ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فقال له أَعُدْتَ فَتَّانا إذا كنتَ إماما للناس فَخَفِّفْ

العَوْد : يجيء كثيراً بمعنى الصيرورة.
(
الفائق
, ج2 , ص148)
sourceLink

و منه قول كعب: وَدِدْتُ أن هذا اللَّبنَ يعودُ قَطِرانا ، فقيل له: لِمَ يا أبا إسحاق؟ قال: تَتَبَّعَتْ قريشٌ أذناب الإبل، و تركوا الجماعات.

العَوْد : يجيء كثيراً بمعنى الصيرورة.
(
الفائق
, ج2 , ص148)
sourceLink

وَدِدْتُ أَن هذا اللَّبَنَ يعودُ قَطِراناً أَي يصير، فقيل له: لِمَ ذلك قال: تَتَبَّعَتْ قُرَيشٌ أَذْنابَ الإِِبلِ و تَرَكُوا الجماعاتِ

عادَ لها النِّقادُ مُجْرَنْثِماً.أَي صار
(
لسان العرب
, ج3 , ص317)
sourceLink

أَلاَ وَ إِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ بَعَثَ اَللَّهُ نَبِيَّهُ صلى ‌الله‌عليه‌وسلم

رجعت إلى حالها الأولى
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

يعود عودة و عودا أي رجع إليه بعد الانصراف عنه أما انصرافا بالذات أو بالقول و العزيمة
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص180)
sourceLink

بحالت اول باز گشت
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

وددت أنّ هذا اللّبن يَعُودُ قطرانا فقيل له: لم ذلك؟ فقال: تتبّعت قريش أذناب الإبل و تركوا الجماعات

أي يصير
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص317)
sourceLink

كان النبيُّ،عليه السلام، يعود مساكين المسلمين و ضعفاءهم،و يتبع جنائزهم،و لا يصلي عليها غيره

عاد:إليه عودةً‌ و عَوْداً :أي رجع،قال اللّه تعالى:وَ إِنْ‌ تَعُودُوا نَعُدْ .و عيادة المريض:زيارته
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4830)
sourceLink

قال له النبي صلى اللّه عليه و سلّم أ عُدْتَ فتّانا يا معاذ

أي صرت
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص316)
sourceLink

وَدِدْتُ أَنَّ هٰذا اللَّبَنَ يَعُودُ قَطِرَانا

( أَعُدْتَ‌ فَتَّاناً؟!). أَي صِرتَ
(
الطراز الأول
, ج6 , ص117)
sourceLink

فَإِنْ عُدْتُ فَعُدْ عَلَيَّ بِالْمَغْفِرَةِ

عاده عادة: صيره عادة (اقرب) او را عادت قرار داد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

عُودُوا بِالْفَضْلِ عَلَى مَنْ حَرَمَكُمْ

أي صلوهم بما زاد عليكم و لا تقطعوهم. و شيء عَادِيٌّ‌ : أي قديم كأنه منسوب إلى عَادٍ و منه شجرة عَادِيَّةٌ‌ و بئر عَادِيَّةٌ‌ . و القليب العَادِيَّة : التي لا يعلم من حفرها
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص111)
sourceLink

عادَ لها النِّقادُ مُجْرَنْثِماً

أي صار
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص316)
sourceLink

أَي صار
(
لسان العرب
, ج3 , ص317)
sourceLink

أَ عُدْتَ فَتَّاناً يا مُعاذُ

أَي صِرتَ
(
لسان العرب
, ج3 , ص317)
sourceLink

أَعُدْتَ فَتَّاناً

أَي صِرتَ
(
الطراز الأول
, ج6 , ص117)
sourceLink

مداخل مترادف عَادَ یعُود

مداخل متضاد عَادَ یعُود

ضرب المثل عَادَ یعُود

لأفرطنّ لهم حوضا أنا ماتحه لا يصدرون عنه و لا يعودون إليه

ترجمه: براى آن آبگيرى پر كنم كه چون بدان در آمدند برون شدن نتوانند و چون برون شدند خيال بازگشتن در سر نپرورانند. آسيابى برايت بسازم كه هيچوقت از گردش نيفتد. آشى برايت بپزم كه يك وجب روغن داشته باشد. I'll cook your goose. He has cooked a pottage for you.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص181)
sourceLink

يَعودُ على المَرْءِ ما يَأْتَمِرُ .

يُقال:أَمَرْتُهُ فَأْتَمَرَ،أيْ طاوَع و جرى على ما أمرته،أي يعود على الرجل ما تأمره به نفسه فيأتمر هو،أي يمتثله،ظنّاً مِنْهُ أنَّهُ رَشَدَ و ربَّما كان هلاكُه فيه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص588)
sourceLink

قاله امرؤ القيس أي يرجع عليه ما يفعله من خير و شرّ. [1449] - يذهب يوم الغيم و لا يشعر به. لأنّه لا شمس فيه فيراعى فيه الأوقات.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص290)
sourceLink

رُبَّ فَرْحَةٍ تَعُودُ تَرْحَةً

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص247)
sourceLink

عادَ السَّهْمُ إلى النَّزَعَةِ

كأنَّ المعنى:عادت عاقبة الظلم على الظالم.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص358)
sourceLink

لو نهي عن الأولى لم يعد للآخرة

(
أمثال العرب
, ص78)
sourceLink

عادَ غَيْثٌ عَلَى ما أَفْسَدَ

قيل:إفسادُه إمساكه،و عَوْدُهُ‌:إحياؤه.و يجوز أن يراد به أنَّ الغيث ربَّما يعيث بهدم البنيان و إفساد الحياض،ثمَّ يجبر ما أفسده بما يؤدي إلى الخصب و البركة،يُضْرَبُ للرجل الكثير النفع للناس،يصدر منه أحياناً شِرَةٌ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص358)
sourceLink

عاد غيث على ما أفسد البرد

أي أصلح المطر من الكلأ ما أفسده البرد بتحطمه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص163)
sourceLink

عادَ الأَمْرُ إلى نصابِهِ

يُضْرَبُ في الأمر يتولاَّهُ أربابُه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص363)
sourceLink

عاد الرّميّ على النّزعة

الرّميّ‌: المرميّ‌. و النّزعة: الرّماة. و يروى: «الرّمي» مخفّفا يراد به المصدر. [803] - عش رجبا تر عجبا. أي اصبر ينقضي رجب الّذي هو حرام لا قتال فيه، تر العجب من الحرب.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص165)
sourceLink

ظالِعٌ يَعُودُ كَسِيراً

يُريدُ بالكسير المكسور الرجل،و الظالِعُ‌:الأعرج.و يعود:من العيادة لا العَوْد.يُضْرَبُ للضعيف يَنْصُرُ ضعيفاً.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص344)
sourceLink

عادَتْ لِعِتْرِها لَميسُ

و العِتْرُ:الأصل.و لميس:اسم امرأةٍ‌.يُضْرَبُ لمن يرجع إلى عادةِ سوءٍ تَرَكَها.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص351)
sourceLink

لك العتبى و لا أعوده

(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص214)
sourceLink

عَادَ یعُود در اصطلاح

و عودي

امر من عاد يعود للواحدة المخاطبة و الانين بالفارسية آواز گريه*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص384)
sourceLink

عَادَ

تأتي: 1-فعلا ماضيا ناقصا،بمعنى:صار،يرفع المبتدأ و ينصب الخبر،نحو:«عاد لبنان مزدهرا»(«عاد»:فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح الظاهر.«لبنان»:اسم«عاد» مرفوع بالضمّة الظاهرة.«مزدهرا»:خبر «عاد»منصوب بالفتحة الظاهرة). 2-فعلا تامّا،إذا لم تكن بمعنى«صار»، نحو:«عاد زيد من السفر»(«زيد»:فاعل «عاد»مرفوع بالضمة الظاهرة).
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص439)
sourceLink

تأتي: 1-فعلاً ماضيًا ناقصًا بمعنى«صار»،نحو:«عاد الخشبُ خزانَةً‌». 2-فعلاً تامًّا إذا لم تكن بمعنى«صار»،نحو:«عاد أخي من السَّفر».
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص254)
sourceLink

إليه، و له، و عليه - عودا، و عودة: رجع، و ارتد. - الشيء: أتاه مرة بعد أخرى. - العليل عودا، و عيادة: زاره. - فلان كذا عودا: صار عادة له. - بمعروفه: أفضل.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص265)
sourceLink

-إليه،و له،و عليه-عودا،و عودة: رجع،و ارتد. -الشيء:أتاه مرة بعد أخرى. -العليل عودا،و عيادة:زاره. -فلان كذا عودا:صار عادة له. -بمعروفه:أصل.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص394)
sourceLink

مداخل هم ریشه عَادَ یعُود

العين و الواو و الدال أصلان صحيحان،يدلُّ‌ أحدهما على تثنيةٍ‌ فى الأمر،و الآخر جنسٌ‌ من الخشب.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص181)sourceLink

اسماء

المُتَعَيَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَعَوِّداسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالعِوادمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالأَعْوَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِيدِيَّةالعُودانِجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَيْدَانُالعِيَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوَائِدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوَّادمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعَادَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَعَيِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمَعادمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوْدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَادٌالعَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعْوَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأعْيادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِيدةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعاديّعادِيَاءُالعَيْدَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِيَادَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعِيدمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُعَوِّداسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعاوِدةاسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالتَّعَوُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالعَوَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَعْوَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَوَادِالمَعْوُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُودجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُوَادَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلجِرَانُ العَوْدالعائدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاعْتِيَادمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعُوَّدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَوَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَائِدَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَيدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِسْتِعَادَةمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالاعْتِياديّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُعادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالمُعوِّد الفِتْيانالمُعاوَدَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُعَاوِدمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالإِعَادَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعِيدالمُعَايَدَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهمُعَوّد الحكماءِالمَعَاوِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْتَادمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعِيدانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُوَّادمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُوَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلآلُ عائِدٍالعَوْدَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَادَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.