أَنْشَأَ

جَمَع عِدَّة عَناصِر ليؤَلِّف منها وَحدة،كَوَّن،أَحدَث شيئًا جديدًا:«أنْشأ شَرِكة»،«أَنْشأ مَكتبة» ¦¦

أَحْدَث،أَوْجَد:«أَنْشأ عادةً‌» ¦¦

شَرَع،طفق:«أنشأ يتحدَّث»،«أنشأ يكتُب» ¦¦

أَقام: «أَنْشَأ عَلاقات صَداقة بينه و بين فلان»،«أنشأ نظامًا سياسيًّا جديدًا» ¦¦

كتَب،حَرَّر:«أَنْشأ الأَوامر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1408)

نَظَم،ألَّف:«أَنْشأ قصيدةً‌» ¦¦

صاغ،عبَّر عن أفكاره كتابة:«أَنْشأَ رِسَالة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1409)

ابتدا كرْد،و شعْر گُفت،وَ ابر و گياه و مَرْدُم آفريد،وَ منهُ يُقالُ‌ للسُّفُن: المُنشَآتُ‌ .

دستور اللغة

, ص785)

ابن الأَعرابي: أَنْشَأَ إذا أَنشد شِعْراً أَو خَطَبَ خُطْبةً، فأَحْسَنَ فيهما.

قال ابن الأعرابيّ : أنشأ ، إذا أنشد شِعْراً أو خطب خُطبة فأَحسَنَ فيهما.

نشأنشأ و نَشَأتُ أنشَأ نَشْأً ،إذا شَبَبْتَ .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1105)

و أنشأ يفعل كذا. ¦¦

و أنشأ العَلَمَ في المفازة و الشِّراعَ و استنشأه:رفعه،

أساس البلاغة

, ص631)

اَنْشاَهم

قد أَنْشأَهم اللّٰهُ .

أَنْشَأَهُ

ربَّاه

او را پرورانيد ¦¦

تربيت كرد

پديد آوردن(چيزى را)؛آفريدن،خلق كردن،به‌وجود آوردن(خداوند چيزى را)؛بيرون آوردن،توليد كردن،ايجاد كردن(چيزى را)، باعث(پديد آمدن چيزى)شدن؛ساختن،درست كردن؛بنا نهادن،احداث كردن،بنيان نهادن، تشكيل دادن،تأسيس كردن،برپا كردن،داير كردن؛برافراشتن؛مستقر كردن،نصب كردن (چيزى را)؛تصنيف كردن،به رشته تحرير درآوردن (نوشته‌اى را)،نوشتن،نگاشتن(كتابى را)؛(بچه) آوردن؛آغاز كردن،شروع كردن(كارى را).

وجَدَ نَشْوَتَهُ .

أَنْشَأْتُهُ

أَحْدَثْتُهُ وَ الاِسْمُ‌ النَّشْأَةُ‌ و النَّشَاءَةُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص606)

أَنْشَأَ الشاعرُ قصيدة أو الكاتبُ مقالة

ألّفها

معجم الأفعال المتداولة

, ص747)

أَنْشَأَ الحَدِيثَ أو الْكَلاَمَ

سخن را آغاز كرد

وضعه و ابتدأَهُ.و منهُ«علمُ الإِنشاء»

أَنشأَ اللّٰه تعالَى السحابَ

رَفَعَه

أي رَفْعُه.

أَنْشَأَ اللّهُ السَّحَابَةَ

رفعها

خداوندا بر را بالا برد

رفعها

أَنْشَأَ السَّحابُ يَمْطُرُ

بَدَأَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص615)

و أَنْشَاَ السَّحابُ يَمطُرُ: بَدَأَ.

أنْشَأَ مَدِينةً جَدِيدةً

شهر جديدى بنا نهاد.

, ص688)

اَنْشاَ فلانٌ يحكي حديثا

اَي: جعل يحكيهِ و هو من افعال الشروع.

أَنْشَأَ مادّةً صالحةً لـ

مواد مناسبى براى...تدارك ديد.

, ص688)

أَنْشَأَ اللّهُ الشَّيءَ

خداوند آن چيز را آفريد

خلقه

خلقهُ

مِنْ أَيْنَ أَنْشَأْتَ

أي من أيْنَ‌ خَرَجْتَ‌

أَي خَرَجْتَ‌

و منْ أَيْنَ أَنْشَأْتَ أَي خَرَجْتَ، عن ابن الأَعرابي.

قال شمِر: نشأَ : ارتفع، و نشأت السحابةُ ، ارتفَعَت، و أنشأها اللّه، و يقال: من أين أنشأْتَ ؟ أي من أين جئتَ؟

و مِنْ أين أَنْشَأْتَ ،أى:خَرَجْتَ ،عن ابنِ الأعرابىِّ ،و أنشدَ:

أَنْشَأَ اللّهُ الخَلْقَ

ابتدأَ خلقهم

أَي ابتَدَأَ خَلْقَهم

ابتداَ خلقهم

و نَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً و نُشُوءاً و نَشَاءً و نَشْأَةً و نَشَاءَةً: حَيِيَ، و أَنْشَأَ اللّهُ الخَلْقَ أَي ابْتَدَأَ خَلْقَهم.

خَلَقَهُم.

أَنشَأَ فُلانٌ حَدِيثا

أَي ابتدَأَ حَدِيثاً

قال الليث: أَنْشَأَ فلان حديثاً أَي ابْتَدأَ حديثاً و رَفَعَه.

قال الليث: أنشأ فلان حديثاً، أي ابتدأ حديثاً و رفعه.

و أنشأ فلانٌ حديثاً، و أنشأَ ينشِد و يقول، كلُّ هذا قياسُه واحد.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص429)

أَنْشَأَ يَحْكِي حديثاً

جَعَل

أَنْشَأَ اللهُ السحابَ

أي ارتفع

العین

, ج6 , ص288)

أَنْشَأَ فلانٌ يَضْربُ

فلانى آغاز به زدن كرد.در اينجا از افعال شروع بشمار مى‌آيد

جعل يضرب و هو من افعال الشروع

أَنشأَ فلان الحَدِيثَ

وَضَعَه

وضعهُ و اوجدهُ و ابتداَهُ و منهُ علم الانشاءِ

أَنْشَأَ يَفْعَلُ كذا

شَرَع أَو جعل. يقال: أَنشأَ فلان يحكى الحديث، و أَنشأَ السَّحابُ‌ يمطر.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص920)

و أَنْشَأَ يَفْعَلُ كذا و يقول كذا: ابتَدَأَ و أَقْبَلَ.

أى: ابتَدَأَ

ابتدأَ.

أَنْشَأَ مِنَ المكان

خرج منهُ.يقال«من اين أَنشأتَ»اي من اين خرجتَ

از آن جاى خارج شد

أَنْشَأَتِ الناقةُ

لَقِحَت

لَقِحَتْ

لقحت (ق) [(ل).. هذليّة].

و أَنْشَأَت الناقةُ، و هي مُنْشِءٌ: لَقِحَت، هذلية.

قال: و أخبرنا عمرو عن أبيه: أنشأت الناقة فهي مُبْشِىءٌ إذا لَقِحَت، و نشأ الليل ارتفع، و النشأ : أحداث الناس، غلام ناشيء و جارية ناشئة ، و الجميع نشأ .

نشأ و قال الهُذَلِىُّ : أَنْشأَت النَّاقة و هى مُنْشِئ إِذا لقِحَت.

الجیم

, ج3 , ص287)

لَقِحَتْ ،هُذَلِيَّةٌ .

لَقِحَتْ .

أَنْشَأَهَا اللّٰه

نَشَأتِ‌ السحَابةُ‌: ارتفعت، و أَنْشَأَهَا اللّٰه

الصحاح (للجوهري)

, ص78)

أَنْشَأَ فلانٌ دارا

فلانى آغاز به ساختن خانه‌اى كرد

بداَ بناءَها

أنْشا الضبّ الرجلَ

وجد نشوتهُ (اللسان).

, ج5 , ص548)

أَنْشَأَه اللّٰه

خَلَقَهُ

خَلَقَه

أَنْشَأَه اللّه: خَلَقَه.

, ص170)

خَلَقَهُ‌. و الاسم النَّشْأَةُ‌ و النَّشَاءَةُ‌ بالمدِّ، عن أبى عمرو بن العَلاَء

الصحاح (للجوهري)

, ص77)

و قد أنْشَأَهُ اللّٰهُ ،و فى التَّنزيلِ :

رفَعه.

اَنْشاَهُ اِنشاء

ربَّاهُ

أَنْشاني إِنشاءً

قال أَبو زيد: أَرْوَحَنِي الصيدُ و الضبُّ إِرْواحاً ، و أَنْشاني إِنشاءً إِذا وجد ريحَك و نَشْوَتَك، و كذلك أَرْوَحْتُ‌ من فلان طِيباً، و أَنْشَيْتُ منه نَشْوَةً‌.

, ج2 , ص458)

أَنْشَأْت حديثا

ابتدأت

العین

, ج6 , ص288)

أَنْشَأَ الشى ءَ

أَحدثه

آن چيز را ساخت

احدثهُ

أَحدثَه و أَوجده. يقال:أَنشأَ اللّٰهُ‌ الخلقَ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ هُوَ اَلَّذِي أَنْشَأَكُمْ‌ مِنْ‌ نَفْسٍ‌ وٰاحِدَةٍ‌ . و فيه: وَ يُنْشِئُ‌ اَلسَّحٰابَ‌ اَلثِّقٰالَ‌ . و أَنشأَ الشاعرُ قصيدةً‌ أَو الكاتبُ‌ مقالة:أَلَّفَها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص920)

من: أَنْشَأَ الشيءَ ، إذا ابتدأَهُ ; لأنّها تَبتِدئُ الأخبارَ و تَسْتَنْشِئُها.

الطراز الأول

, ص218)

أَنْشَأَ يَحْكِي

جَعَلَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص615)

جَعَل، - و - منه: خَرَجَ ، - و - الناقةُ : لَقِحَتْ ، - و - داراً: بَدَأَ بِناءَها، - و - اللَّهُ (تعالى) السَّحابَ : رَفَعَه، - و - الحَديثَ : وضَعَهُ .

القاموس المحیط

, ص39)

أنْشاك الشرابُ

اسكرك و منهُ فهو الانشاء (التّاج)

, ج5 , ص548)

أَنْشَأَ الصبيَّ

ربّاه. يقال: أُنْشِئَ‌ فى النَّعيم.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص920)

أَنْشَأَ عَقْداً

قراردادى تنظيم كرد.

, ص688)

أنْشاك الصيدُ

شمّ ريحك

, ج5 , ص548)

أَنْشَأَ فلانٌ

بدأَ بناءَها

أَقْبَل

أَنْشَأَ فلانٌ‌: أَقْبلَ‌.

قال أبو عمرو: أنشأ يقول كذا و كذا، أي أقبل، و أنشأ فلان: أقبل.

و أنشأ فلانٌ يفعل كذا:أي ابتدأ.

, ج10 , ص6607)

أَنْشَأَ داراً

بَدَأ بِنَاءَهَا

و أَنْشَأَ داراً: بَدَأَ بِناءَها.

بَدَأ بِناءَها،و قال ابنُ جِنِّى فى تَأْدِيةِ الأمثالِ على ما وُضِعَتْ عليه:يُؤَدَّى ذلك فى كلِّ موضعٍ على صُورَتِه التى أُنْشِئَ فى مَبْدَئِه عليها...

أَنْشَأَ زيدٌ

قال شِعراً او خطب خطبةً فأَجاد فيهما

زيد شعرى گفت يا سخنرانى كرد و خوب از عهده‌ى آن برآمد

انشد شعراً او خطب بخطبةٍ فاحسن فيهما

أَنْشَأَ مِنه

خرَجَ

خرج منهُ يقال «من اين اَنْشَأْتَ» اَي: خرجت

أُنْشِئَ

نُشِّئَ‌ و أُنْشِئَ‌ بمعنى: و قُرِئَ‌، أَ وَ مَنْ‌ يُنَشَّؤُا فِي اَلْحِلْيَةِ

الصحاح (للجوهري)

, ص77)

لم يُنْشِئ اللّهُ الخلقَ عبثا

يخلق و يوجد

معجم الأفعال المتداولة

, ص747)

فلان يُنْشِئُ الأَحادیث

و فلان يُنْشِئُ الأَحاديث أَي يضعُها.

أى يَضَعُهَا

أَنْشَأَ در قرآن

قُلْ هُوَ اَلَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَ جَعَلَ لَكُمُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْأَبْصٰارَ (آیه 23/سوره الملك)

اَلْإنْشَاءُ: إيجادُ الشيءِ و تربيتُهُ‌، و أكثرُ ما يقال ذلك في الحَيَوانِ.

واژه - إِنْشَاء - بمعنى ايجاد چيزى است با تربيت و رشد آن‌كه بيشتر در ايجاد حيات انسان گفته مى‌شود.

وَ هُوَ اَلَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْأَبْصٰارَ وَ اَلْأَفْئِدَةَ (آیه 78/سوره المؤمنون)

نشأ: پديد آمدن. در مصباح گفته: «نَشَأَ الشىء نَشْأً: حدث و تجدّد» صحاح و قاموس و اقرب مثل مصباح آنرا لازم گفته‌اند ولى راغب آنرا مثل انشاء پديد آوردن توأم با تربيت گفته است. تربيت شدن و تربيت كردن بلند شدن و بلند كردن نيز كه در معنى نشأ و انشاء گفته‌اند، نوعى پديد آمدن و پديد آوردن است، آفريدن نيز پديد آوردن ميباشد.

قاموس قرآن

, ج7 , ص63)

وَ هُوَ اَلَّذِي أَنْشَأَ جَنّٰاتٍ مَعْرُوشٰاتٍ وَ غَيْرَ مَعْرُوشٰاتٍ (آیه 141/سوره الأنعام)

أي ابتدأ و خلق، و كل من ابتدأ شيئا فقد أَنْشَأَهُ.

مجمع البحرين

, ص415)

أَنْشَأَه اللّه: خَلَقَه. نُشِّئَ و أُنْشِئَ ، بمعنى. الإِِنْشَاءِ: الابْتِداءِ.

, ص173)

أَي ابْتَدَعَها و ابْتَدَأَ خَلْقَها. و كلُّ‌ مَنِ‌ ابْتَدأَ شيئاً فهو أَنْشَأَه.

, ص172)

أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهٰا أَمْ نَحْنُ اَلْمُنْشِؤُنَ (آیه 72/سوره الواقعة)

[آیات الإنشاء كلُّها في الإيجاد المختصِّ باللّه، و هذه الآیة] لِتشبيه إيجادِ النَّارِ المستخرَجة بإيجادِ الإنسانِ. ¦¦

اَلْإنْشَاءُ: إيجادُ الشيءِ و تربيتُهُ‌، و أكثرُ ما يقال ذلك في الحَيَوانِ.

واژه - إِنْشَاء - بمعنى ايجاد چيزى است با تربيت و رشد آن‌كه بيشتر در ايجاد حيات انسان گفته مى‌شود.

در اين آيه ظاهر شدن و بيرون آمدن آبش را به ايجاد و ظهور انسان از نطفه و خاك تشبيه كرده است.

, ج3 , ص341)

هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ (آیه 32/سوره النجم)

اَلْإنْشَاءُ: إيجادُ الشيءِ و تربيتُهُ‌، و أكثرُ ما يقال ذلك في الحَيَوانِ.

واژه - إِنْشَاء - بمعنى ايجاد چيزى است با تربيت و رشد آن‌كه بيشتر در ايجاد حيات انسان گفته مى‌شود.

ثُمَّ أَنْشَأْنٰا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنا آخَرِينَ (آیه 31/سوره المؤمنون)

اَلْإنْشَاءُ: إيجادُ الشيءِ و تربيتُهُ‌، و أكثرُ ما يقال ذلك في الحَيَوانِ.

واژه - إِنْشَاء - بمعنى ايجاد چيزى است با تربيت و رشد آن‌كه بيشتر در ايجاد حيات انسان گفته مى‌شود.

ثُمَّ اَللّٰهُ يُنْشِئُ اَلنَّشْأَةَ اَلْآخِرَةَ (آیه 20/سوره العنكبوت)

واژه - إِنْشَاء - بمعنى ايجاد چيزى است با تربيت و رشد آن‌كه بيشتر در ايجاد حيات انسان گفته مى‌شود.

اَلْإنْشَاءُ: إيجادُ الشيءِ و تربيتُهُ‌، و أكثرُ ما يقال ذلك في الحَيَوانِ.

قال الفراءِ في قول اللّه جلّ‌ و عزّ: ثُمَّ‌ اَللّٰهُ‌ يُنْشِئُ‌ اَلنَّشْأَةَ‌ اَلْآخِرَةَ‌ [العنكبوت: 20]. قال: القُرّاء مجتمعون على جزم الشين، و قَصْرها إلا الحسن البَصْرِي، فإِنه مَدَّها في كلّ‌ القرآن، فقال: النَّشاءة، و هو مثل الرّأفة و الرآفة، و الكَأبة و الكآبة.

, ج11 , ص287)

قال الليث: النَّشَأُ: أحداث النّاس. يقال للواحدِ أيضاً: هو نَشَأُ سَوْءٍ. و الناشِئُ‌ الشابّ‌، يقال: فتًى ناشئ، و لم أسمع هذا النّعْتَ‌ في الجاريَة. و الفعل نَشَأ ينشَأ نشْأً و نَشْأَةً‌ و نشاءَة . و رَوى سَلَمة عن الفراء: العرب تقول هؤلاء نَشْ‌ءُ صِدْق، فإذا طَرَحُوا الهمزة قالوا: هؤلاء نَشُو صِدْقٍ‌، و رأيت نشَا صِدْق، و مررت بنَشِي صدق، و أجوَد من ذلك حَذفُ‌ الواو و الألف و الياء، لأن قولهم: «يَسَل» أكثر من قولهم يَسْأَل و «مَسَلَةٌ‌» أكثر من «مَسألة.

, ج11 , ص286)

اَلَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وٰاحِدَةٍ (آیه 98/سوره الأنعام)

أي ابتدأكم و خلقكم، و كل من ابتدأ شيئا فقد أَنْشَأَهُ.

مجمع البحرين

, ص415)

الإِنشاء: أنشأ اللّٰه تعالى الخَلْق، مهموز: أي خلقه.

, ج10 , ص6607)

وَ أَنْشَأْنٰا بَعْدَهٰا قَوْما آخَرِينَ (آیه 11/سوره الأنبياء)

قاموس قرآن

, ج7 , ص63)

وَ نُنْشِئَكُمْ فِي مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ (آیه 61/سوره الواقعة)

اَلْإنْشَاءُ: إيجادُ الشيءِ و تربيتُهُ‌، و أكثرُ ما يقال ذلك في الحَيَوانِ.

واژه - إِنْشَاء - بمعنى ايجاد چيزى است با تربيت و رشد آن‌كه بيشتر در ايجاد حيات انسان گفته مى‌شود.

وَ يُنْشِئُ اَلسَّحٰابَ اَلثِّقٰالَ (آیه 12/سوره الرعد)

اَلنَّشْ‌ءُ و اَلنَّشْأَةُ‌: إِحداثُ‌ الشيءِ و تربيتُهُ. و منه: نَشَأَ السَّحابُ‌ لحدوثه في الهواء، و تربيته شيئا فشيئا و اَلْإنْشَاءُ: إيجادُ الشيءِ و تربيتُهُ.

نَشَأَ السحابُ‌ - ابر در هوا ظاهر شد و بتدريج متراكم شد.

ای یبتدأ و یخلق و كل من ابتدأ شيئا فقد أَنْشَأَهُ.

مجمع البحرين

, ص415)

أَنْشَأَه اللّه: خَلَقَه. نُشِّئَ و أُنْشِئَ ، بمعنى. الإِِنْشَاءِ: الابْتِداءِ.

, ص173)

أنشأ اللّٰه تعالى السحابَ‌: أي رَفْعُه.

, ج10 , ص6607)

النَّشْ‌ءُ، و النَّشِىءُ: أوَّلُ‌ ما يَنْشَأُ من السَّحابِ‌ و يَرْتَفِعُ. و قد أنْشَأَهُ‌ اللّٰهُ.

نَشَأَ السحابُ نَشْأً و نُشُوءاً : ارتفع و بَدَا، و ذلك في أَوّل ما يَبْدأُ. و لهذا السحاب نَشْءٌ حَسَنٌ، يعني أَوَّل ظهوره. الأَصمعي: خرج السحابُ له نَشْءٌ حَسَنٌ و خَرج له خُروجٌ حسن، و ذلك أَوَّلَ ما يَنْشَأُ قيل: النَّشْءُ أَن تَرى السَّحابَ كالمُلاء المَنْشُور. و النَّشْءُ و النَّشِيءُ : أَوَّلُ ما يَنْشَأُ من السحاب و يَرْتَفِعُ، و قد أَنْشَأَه اللّهُ.

ثُمَّ أَنْشَأْنٰاهُ خَلْقا آخَرَ (آیه 14/سوره المؤمنون)

اَلْإنْشَاءُ: إيجادُ الشيءِ و تربيتُهُ‌، و أكثرُ ما يقال ذلك في الحَيَوانِ.

واژه - إِنْشَاء - بمعنى ايجاد چيزى است با تربيت و رشد آن‌كه بيشتر در ايجاد حيات انسان گفته مى‌شود.

شاهد معنایی أَنْشَأَ

خلق العالم أَنْشَأَ اَلْخَلْقَ إِنْشَاءً وَ اِبْتَدَأَهُ اِبْتِدَاءً

انشأه انشاء: رباه و الشىء احدثه و الله الشى خلقه (اقرب). او را تربيت كرد چيز را پديد آورد خداوند چيز را آفريد

قاموس نهج البلاغه

)

«إذا أنشأَتْ بحريةً ثم تشاءمَتْ فتلك عينٌ غَدِيقَة »

أنشأَتْ‌:أي ابتدأت بمطر

, ج8 , ص4914)

و إن لها نَشْطا و لسبا و فى رواية أنشأن به نَشْطا

أنشأن: بمعنى طفقن و أخذن

صَنَعَ یصنَع,اِبْتَكَرَ,اِبْتَدَأَ,اِخْتَرَعَ,اِسْتَنْبَطَ,اِبْتَدَعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص2)

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص57)

مداخل مترادف أَنْشَأَ

صَنَعَ یصنَع,اِبْتَكَرَ,اِبْتَدَأَ,اِخْتَرَعَ,اِسْتَنْبَطَ,اِبْتَدَعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص5)

صَنَعَ یصنَع,اِسْتَحْدَثَ,أَبْدَعَ,سَبَّبَ,كَوَّنَ,خَلَقَ یخلُق,أَحْدَثَ,أَوْجَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

صَنَعَ یصنَع,عَمِلَ یعمَل,فَعَلَ یفعَل,أَبْدَعَ,أَنْتَجَ,أَحْدَثَ,أَدَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

ذَرَأَ یذرَأ,سَوَّى,أَبْدَعَ,فَطَرَ يفطِر يفطُر,كَوَّنَ,خَلَقَ یخلُق,بَرَأَ یبرَأ,أَسَرَ یأسِر,جَبَلَ یجبِل یجبُل,أَحْدَثَ,أَوْجَدَ,صَوَّرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

ذَرَأَ یذرَأ,سَوَّى,أَبْدَأَ,أَبْرَأَ,أَنْبَتَ,بَدَأَ يبْدَأ,فَطَرَ يفطِر يفطُر,خَلَقَ یخلُق,بَرَأَ یبرَأ,اِبْتَدَعَ,صَوَّرَ,بَنَی یبنِي (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

ذَرَأَ یذرَأ,خَلَقَ یخلُق,بَرَأَ یبرَأ,أَوْجَدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص46)

ذَرَأَ یذرَأ,أَبْدَعَ,فَطَرَ يفطِر يفطُر,كَوَّنَ,خَلَقَ یخلُق,بَرَأَ یبرَأ,جَبَلَ یجبِل یجبُل,أَحْدَثَ,أَوْجَدَ,صَوَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص219)

نَزَلَ ينزِل,حَلَّ یحِلّ یحُلّ,مَكَثَ يمكُث,سَكَنَ يسكُن,عَمَّرَ,عَيَّنَ,اِسْتَقَرَّ,وَظَّفَ,شَيَّدَ,نَصَّبَ,أَقَامَ,بَنَی یبنِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

رَفَعَ یرفَع,عَمَّرَ,شَيَّدَ,نَصَّبَ,رَفَعَ یرفَع,أَرْسَى,أَقَامَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص340)

كَتَبَ یکتُب,أَلَّفَ,حَرَّرَ,صَنَّفَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص13)

كَتَبَ یکتُب,سَطَّرَ,دَبَّجَ,رَقَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص498)

قَامَ یقُوم,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,شَرَعَ يشرَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص469)

اِبْتَكَرَ,اِسْتَحْدَثَ,فَطَرَ يفطِر يفطُر,خَلَقَ یخلُق,بَدَعَ یبدَع,بَرَأَ یبرَأ,اِبْتَدَعَ,أَوْجَدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

اِبْتَكَرَ,زَوَّرَ,أَبْدَعَ,اِخْتَرَعَ,اِخْتَلَقَ,لَفَّقَ,اِبْتَدَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

اِبْتَكَرَ,عَمَّرَ,اِسْتَحْدَثَ,أَبْدَعَ,اِخْتَرَعَ,شَيَّدَ,بَنَی یبنِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص85)

عَمَّرَ,شَادَ یشِید,أَشَادَ,أَقَامَ,بَنَی یبنِي (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

عَمَّرَ,اِبْتَنَى,شَيَّدَ,أَقَامَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص13)

عَمَّرَ,تَأَهَّلَ,تَزَوَّجَ,شَيَّدَ,أَسَّسَ,بَنَی یبنِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص114)

عَمَّرَ,شَادَ یشِید,أَرْسَى,بَنَی یبنِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص305)

جَعَلَ يجعَل,أَبْدَعَ,سَخَّرَ,خَلَقَ یخلُق,أَوْجَدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

رَبَّى,ثَقَّفَ,هَذَّبَ,أَدَّبَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

سَوَّى,أَبْدَعَ,فَطَرَ يفطِر يفطُر,خَلَقَ یخلُق,بَرَأَ یبرَأ,اِبْتَدَعَ,أَحْدَثَ,أَوْجَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص24)

سَوَّى,أَلَّفَ,حَرَّرَ,صَنَّفَ,وَفَّقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

نَشَأَ ينشَأ,فَطَرَ يفطِر يفطُر,جَبَلَ یجبِل یجبُل,طَبَعَ يطبَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

أَثْبَتَ,آمَنَ,أَبْرَمَ,أَيَّدَ,سَلَّمَ,قَرَّرَ,وَثَّقَ,أَجَازَ,أَقَرَّ,حَقَّقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

أَبْدَعَ,بَدَأَ يبْدَأ,فَطَرَ يفطِر يفطُر,خَلَقَ یخلُق,أَوْجَدَ,طَبَعَ يطبَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص87)

أَبْدَعَ,خَلَقَ یخلُق,بَرَأَ یبرَأ,أَحْدَثَ,أَوْجَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

أَلَّفَ,بَوَّبَ,حَرَّرَ,صَنَّفَ,فَصَّلَ,نَسَّقَ,نَظَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

أَنْتَجَ,وَلَّدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص14)

فَطَرَ يفطِر يفطُر,كَوَّنَ,خَلَقَ یخلُق,بَرَأَ یبرَأ,أَوْجَدَ,صَوَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

مداخل متضاد أَنْشَأَ

هَدَمَ یهدِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص666)

هَدَّ یَهِدُّ یَهُدُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص664)

دَكَّ يدُكّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

قَضَّ یقَضّ یقِضّ یقُضّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص535)

قَامَ یقُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

دَمَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

أَتَمَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص46)

تَأَسَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

جَارَی,اِقْتَدَى,اِئْتَمَّ,اِمْتَثَلَ,قَلَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص159)

جَارَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

أَمْضَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص147)

أَمْضَى,أَنْجَزَ,اِنْتَهَى,حَقَّقَ,نَفَّذَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص159)

أَنْجَزَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص155)

اِقْتَدَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

حَذَا يحذُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

اِئْتَمَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص35)

اِتَّبَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص44)

اِنْدَكَّ,اِنْهَارَ,تَضَعْضَعَ,تَقَوَّضَ,تَهَدَّمَ,اِنْهَدَّ,اِنْهَدَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص159)

اِنْتَهَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص154)

خَرَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

خَتَمَ یختِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

مَاثَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص573)

هَدَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص666)

أَكْمَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص137)

اِمْتَثَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

حَقَّقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص297)

قَلَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص537)

قَوَّضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص541)

نَفَّذَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

أَنْشَأَ در اصطلاح

أَنْشَأَ

تأتي: 1-فعلا ماضيا ناقصا بمعنى:شرع. يرفع المبتدأ و ينصب الخبر،شرط أن يكون خبره جملة فعليّة فعلها مضارع غير مقترن ب‍ «أن»،نحو:«أنشأ المعلّم يشرح الدرس». تعرب هذه الجملة مثل جملة:«انبرى المعلّم يشرح الدرس».انظرها في«انبرى». 2-فعلا تامّا بمعنى«أحدث».أو «أوجد»،أو«خلق»،أو«بنى»،أو«رفع»...، نحو:«أنشأت الدّولة مدرسة كبيرة» («الدّولة»:فاعل«أنشأت»مرفوع بالضمّة الظاهرة).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص166)

تأتي: 1-فعلاً ماضيًا ناقصًا بمعنى«شَرَعَ‌»،خبره جملة فعلية فعلها مضارع غير مقترن ب‍«أَنْ‌»،نحو:«أنشأ العامِلُ يعملُ في الحقلِ‌». 2-فعلاً ماضيًا تامًّا بمعنى«أحدث»،أو«أوجَدَ»،أو«خَلَق»،أو«بنى»،أو «رفَعَ‌».

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص86)

- قال اللّه عزّ و جلّ‌: مَنْ يَهْدِ اَللّٰهُ فَهُوَ اَلْمُهْتَدِ وَ مَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِداً (الكهف: 17) و قال: يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَ يَهْدِي بِهِ‌ كَثِيراً (البقرة: 26) فأخبر أنه يضل و يهدي، و قال: وَ يُضِلُّ اَللّٰهُ اَلظّٰالِمِينَ وَ يَفْعَلُ اَللّٰهُ مٰا يَشٰاءُ (إبراهيم: 27) فأخبرنا أنّه فعّال لما يريد، و إذا كان الكفر مما أراده فقد فعله و قدّره و أحدثه و أنشأه و اخترعه، و قد بيّن ذلك بقوله: أَ تَعْبُدُونَ مٰا تَنْحِتُونَ وَ اَللّٰهُ خَلَقَكُمْ وَ مٰا تَعْمَلُونَ‌ (الصافات: 95-96) فلو كانت عبادتهم للأصنام من أعمالهم كان ذلك مخلوقا للّه، و قد قال اللّه تعالى: جَزٰاءً بِمٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ‌ (الأحقاف: 14) يريد أنّه يجازيهم على أعمالهم، فكذلك إذا ذكر عبادتهم للأصنام و كفرهم بالرحمن، و لو كان مما قدّروه و فعلوه لأنفسهم لكانوا قد فعلوا و قدّروا ما خرج عن تقدير ربهم و فعله، و كيف يجوز أن يكون لهم من التقدير و الفعل و القدرة ما ليس لربهم‌؟ من زعم ذلك فقد عجّز اللّه عزّ و جلّ‌، تعالى عن قول المعجّزين له علوا كبيرا (ش، ب، 175، 5) - قال (علي) إنّه أنشأ الأشياء بغير رويّة و لا فكرة و لا غريزة أضمر عليها، خلق ما خلق عليها و لا تجربة أفادها أي استفادها من حوادث مرّت عليه من قبل، كما تكسب التجارب علوما لم تكن، و لا بمساعدة شريك أعانه عليها، فتمّ‌ خلقه بأمره إشارة إلى قوله، و لم تستصعب إذ أمر بالمضي، فلمّا أثبت هناك كونها أمرت أعاد لفظ الأمر هاهنا، و الكل مجاز و معناه نفوذ إرادته، و أنّه إذا شاء أمرا استحال أن لا يقع، و هذا المجاز هو المجاز المستعمل في قوله تعالى إِنَّمٰا قَوْلُنٰا لِشَيْ‌ءٍ إِذٰا أَرَدْنٰاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ‌ فَيَكُونُ (النحل: 40)، تعبيرا بهذا اللفظ عن سرعة مواتاة الأمور له و انقيادها تحت قدرته (أ، ش 2، 146، 17)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص242)

ينشئ

يشكل بالتركيب، أو الخلق.