أَنْبَتَ

بِالْأَلِفِ فِى التَّعْدِيَةِ و أَنْبَتَ‌ فِى اللُّزُوم لُغَةٌ وَ أَنْكَرَهَا الْأَصْمَعِىُّ وَ قَالَ‌ لاَ يَكُونُ الرُّبَاعِىُّ إِلاَّ مُتَعَدِّياً فَيُقَالُ أَنْبَتَهُ‌ اللّهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص590)

اَنْبَتَت البقلُ

نبت كقولهِ: «راَيت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطيناً لهم حتى اذا انبت البقلُ» و انكر الاصمعيُّ استعمال انبت في اللزوم و قال لا يكون الرباعي الاَّ متعدّياً.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص326)

أَنْبَتَ البَقْلُ

نبت

بمعنىٰ‌ نَبَتَ‌

گياه تازه برآمد

نشأَ و ربا.

أَنشد لزهير بن أَبي سُلْمَى: إِذا السنةُ الشَهْباءُ‌، بالناس، أَجْحَفَتْ‌، و نال كرامَ النَّاسِ‌، في الجَحْرةِ‌، الأَكلُ‌ رأَيتَ ذوي الحاجاتِ‌، حَوْلَ بُيوتِهم، قَطِيناً لهم، حتى إِذا أَنْبَتَ‌ البَقْلُ‌ أَي نَبَتَ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص96)

و قالوا: أَنْبَتَ البَقْلُ ،في معنى نَبَتَ .و أنكر الأصمعي ذلك و قال:لا أعرف إلاّ نَبَتَ البقلُ و أَنْبَتَه اللّه نَباتا ;

(

جمهرة اللغة

, ص257)

و أنبتَ البقلُ بمعنى نبت . عن الفراء.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6472)

أَنْبَتَ الغُلامُ

بلغ مبلَغَ الرجال

(

المنجد فی اللغة

, ص784)

آن جوان به سن بلوغ رسيد و مرد شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص136)

راهقَ ¦¦

اسْتَبانَ شَعَرُ عانتِه و نَبَتَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص586)

رَاهَقَ‌ و نَبَتَتْ‌ عانَتُه و اسْتَبانَ‌ شَعرُها

بلغ مبلغ الرجال.

راهقَ‌، و اسْتَبانَ شَعَرُ عانتِه و نَبَتَ‌ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص96)

أي نَبَتَتْ‌ عَانَتُهُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص268)

و أَنْبَتَ الغلامُ ،إذا راهق و استَبانَ شعرُ عانته.

(

جمهرة اللغة

, ص257)

راهَقَ و اسْتَبانَ شَعْرُ عانَتِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

نَبَتَتْ عانَتُه.

و أنْبَتَ الغلامُ و الجاريةُ : خرج شَعَرُ عانَتَيهما.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص311)

أَنْبَتَ المكانُ

أَخرج النباتَ

آن زمين گياه برآورد

يُنْبِتُ

قال ابن سيده أَما تُنْبِتُ فذهبَ كثير من الناس إِلى أَن معناه تُنْبِتُ الدُّهْنَ أَي شَجرَ الدُّهْن أَو حَبَّ الدُّهْن، و أَن الباءَ فيه زائدة

(

لسان العرب

, ج2 , ص95)

و تقول: أ لم ينبت حِلمُ فلان ؟قال النّمرُ بن تَوْلَبٍ :

(

أساس البلاغة

, ص613)

تُنْبِتُ ما تُنْبِتُه و الدُّهْنُ فيها

تُنْبِتُ‌ ما تُنْبِتُه و الدُّهْنُ فيها، كما تقول: خرج زيدٌ بثيابه أَي و ثيابُه عليه، و رَكِبَ الأَمير بسيفه أَي و سيفه معه

(

لسان العرب

, ج2 , ص95)

الرجل يُنْبِتُ الجارية

أي يغذوها و يحسن القيام عليها رجاء فضل ربحها

(

العین

, ج8 , ص130)

تُنْبِتُ الدُّهْنَ

أَي شَجَرَ الدُّهْنِ‌ أَو حَبَّ‌ الدُّهْنِ‌، و أَن الباءَ فيه زائدة

(

تاج العروس

, ج3 , ص142)

أَنْبَتَ در قرآن

فَأَنْبَتْنٰا بِهِ حَدٰائِقَ ذٰاتَ بَهْجَةٍ مٰا كٰانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهٰا (آیه 60/سوره النمل)

اَلنَّبْتُ‌ و اَلنَّبَاتُ‌: ما يخرج من الأرض من النَّامِيات، سواء كان له ساق كالشجر، أو لم يكن له ساق كالنَّجْم، لكن اختَصَّ‌ في التَّعارُف بما لا ساقَ‌ له، بل قد اختصَّ‌ عند العامَّة بما يأكله الحيوان، و متى اعتبرت الحقائق فإنّه يستعمل في كلّ‌ نام، نباتا كان، أو حيوانا، أو إنسانا، و اَلْإِنْبَاتُ‌ يستعمل في كلّ‌ ذلك.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص787)

نَبَات و نَبْت چيزى است كه از زمين سرمى‌زند و آنها را گياهان گويند خواه ساقه‌اى مثل درخت داشته باشد يا نداشته باشد كه بى‌ساقه را - نجم - گويند ولى در عرف سخن نجم به گياهان بى‌ساقه مخصوص است كه در نزد اكثريت مردم نجم چيزى است كه حيوانات آن را مى‌چرند و مى‌خورند بر اين معنى در آيه گفت: لِنُخْرِجَ‌ بِهِ‌ حَبًّا وَ نَبٰاتاً - النبأ/ 15 و هرگاه حقايق را در نظر بگيريم واژه - نبات - در مورد هر چيزى كه رشد و نمو مى‌كند به‌كارمى‌رود خواه حيوان يا انسان. پس - إِنْبَات - بمعنى روئيدن و رشد كردن در همه آنها صادق است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص275)

نَبْت و نَبَات مصدراند و نيز هر چه از زمين رويد اعمّ‌ از درخت و علف، نبات و نبت خوانده ميشود. ¦¦

چنانكه مى‌بينيم نبات در درختان نيز بكار رفته است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص9)

فَتَقَبَّلَهٰا رَبُّهٰا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنْبَتَهٰا نَبٰاتا حَسَنا (آیه 37/سوره آل‏ عمران)

فقال النّحويّون: قوله: «نَبٰاتاً» موضوع موضع الإنبات، و هو مصدر. و قال غيرهم: قوله: «نَبٰاتاً» حال لا مصدر

در لغت آمده «نَبَتَ‌ الإنسانُ‌ نَبَاتاً: نَمَى شَبَابُه» يعنى جوانيش روئيد و جوان شد و نيز آمده: «أنْبَتَ‌ الغلامُ‌: بَلَغَ‌ مَبْلَغَ‌ الرِّجالِ. ¦¦

بعضى گفته‌اند تقدير آن «فأنبتها إنباتا فنبت نباتا حسنا» است و بقول بعضى مصدر مجرّد بجاى مصدر مزيد آمده است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص9)

هو مجاز عن تربيتها بما يصلحها في جميع أحوالها، و اَلنَّبْتُ‌: اَلنَّبَاتُ. و نَبَاتُ‌ الأرض نَبْتُهَا، و نَبَتَتِ‌ الأرض و أَنْبَتَتْ‌ بمعنى و أَنْبَتَ‌ الغلام: نَبَتَتْ‌ عانته.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص225)

النَّبْتُ‌: النَّباتُ. الليث: كلُّ‌ ما أَنْبَتَ‌ الله في الأَرض، فهو نَبْتٌ‌ ; و النَّباتُ‌ فِعْلُه، و يَجري مُجْرى اسمِه. يقال: أَنْبَتَ‌ اللهُ‌ النَّبات إِنْباتاً ; و نحو ذلك قال الفرَّاءُ: إِنَّ‌ النَّبات اسم يقوم مقامَ‌ المَصْدَر. ابن سيده نَبَتَ‌ الشيءُ يَنْبُت نَبْتاً و نَباتا. و اختار بعضهم: أَنْبَتَ‌ بمعنى نَبَتَ‌، و أَنكره الأَصمعي، و أَجازه أَبو عبيدة، و احتج بقول زهير: حتى إِذا أَنْبَتَ‌ البَقْلُ‌، أَي نَبَتَ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص95)

قال الزجاج: معنى أَنْبتها نَباتاً حَسَناً أَي جَعَلَ‌ نَشْوَها نَشْواً حَسَناً، و جاءَ نَباتاً على لفظ‍‌ نَبَتَ‌، على معنى نَبَتَتْ‌ نَباتاً حَسَناً.

(

لسان العرب

, ج2 , ص96)

الإِنبات: أنبت اللّٰه تعالى البقل فنبت. ¦¦

كان القياس«إِنباتاً»فيهما فأتى بمصدر نبتت نباتاً لأن ذلك يرجع إِلى معنىً‌ واحد، و نبات النبت و إِنباته فعل اللّٰه عز و جل.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6471)

قال الليث: كلُّ‌ ما أَنْبَتَت الأرضُ‌ فهو نَبْتٌ‌ و النَّباتُ‌ فِعْله و يجري مَجرى اسمه تقول: أنبتَ‌ اللَّهُ‌ النَّباتَ‌ إنباتا و نباتا، و نحو ذلك. قال الفراء: إن النباتَ‌ اسم يقوم مَقام المصدر. نَبتَ‌ النَّبتُ‌ يَنْبُتُ‌ نُبتا و نباتا، و أجاز بعضهم أنبتَ‌ لِمعنى نَبت، و أنكره الأصمعيّ‌، و أجازه أبو زيد.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص215)

قال الزجاج: معنى أَنْبَتَهٰا نَبٰاتاً حَسَناً أي جعل نَشْوَهَا نَشْوا حَسَنا.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص216)

وَ اَللّٰهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ نَبٰاتا (آیه 17/سوره نوح)

قال النّحويّون: قوله: «نَبٰاتاً» موضوع موضع الإنبات، و هو مصدر. و قال غيرهم: قوله: «نَبٰاتاً» حال لا مصدر، و نبّه بذلك أنّ‌ الإنسان هو من وجه نبات من حيث إنّ‌ بدأه و نشأه من التّراب، و إنه ينمو نموّه، و إن كان له وصف زائد على النّبات، و على هذا نبّه بقوله: هُوَ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ‌ مِنْ‌ تُرٰابٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ نُطْفَةٍ‌.

خداوند شما را چون گياهان از زمين رويانيد. علماى نحو مى‌گويند عبارت - نَبٰاتاً - در آيه اخير بجاى - انبات - كه همان مصدر روئيدن است به كار رفته عده ديگر آن را حال معنى كرده‌اند نه مصدر يعنى درحالى‌كه رشد مى‌كنيد و روئيده مى‌شويد، و دراين‌باره آگاهى مى‌دهد به اين كه انسان از جهتى مانند گياهان است زيرا آغاز حياتش و رشد و نشانش از خاك است. و باين ترتيب رشد و نمو مى‌كند هرچند كه با صفتى اضافه بر گياهان وصف مى‌شود لذا فرمود: هُوَ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ‌ مِنْ‌ تُرٰابٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ نُطْفَةٍ.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص276)

اين آيه ميرساند كه بشر جزء نباتات و روئيدنيها است و مانند آنها نموّ و رشد ميكند بنظر بعضى‌ها «نَبٰاتاً» حال است. ¦¦

در لغت آمده «نَبَتَ‌ الإنسانُ‌ نَبَاتاً: نَمَى شَبَابُه» يعنى جوانيش روئيد و جوان شد و نيز آمده: «أنْبَتَ‌ الغلامُ‌: بَلَغَ‌ مَبْلَغَ‌ الرِّجالِ.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص9)

أي أنشأكم فاستعار اَلْإِنْبَاتَ‌ للإنشاء، كما يقال "زرعكم الله للخير" و المعنى أَنْبَتَكُمْ‌ فَنَبَتُّمْ‌ نَبَاتاً، و نصب بِأَنْبَتَكُمْ‌ لتضمنه معنى نَبَتُّمْ.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص225)

جاءَ المصدر فيه على غير وزن الفعل، و له نظائر.

الإِنبات: أنبت اللّٰه تعالى البقل فنبت.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6471)

نَبَتَ‌ الشّىْ‌ءُ يَنْبُتُ‌ نَبْتًا و نَباتًا، و تَنَبَّتَ‌ و أَنْبَتَه اللّٰه، و فى التَّنْزِيلِ‌: وَ اَللّٰهُ‌ أَنْبَتَكُمْ‌ مِنَ‌ اَلْأَرْضِ‌ نَبٰاتاً [نوح: 17]جاءَ بالمَصْدَرِ فيه على غَيْرِ وزنِ‌ الفِعْلِ‌، و له نظائر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص504)

يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ اَلزَّرْعَ وَ اَلزَّيْتُونَ (آیه 11/سوره النحل)

وَ أَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (آیه 5/سوره الحج)

أنبتت الأرض: خرج نباتها.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6472)

فَأَنْبَتْنٰا فِيهٰا حَبًّا (آیه 27/سوره عبس)

نَبْت و نَبَات مصدراند و نيز هر چه از زمين رويد اعمّ‌ از درخت و علف، نبات و نبت خوانده ميشود. ¦¦

چنانكه مى‌بينيم نبات در درختان نيز بكار رفته است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص9)

شاهد معنایی أَنْبَتَ

فَإِنْ شَبَّهْتَهُ بِمَا أَنْبَتَتِ اَلْأَرْضُ قُلْتَ جَنًى جُنِيَ مِنْ زَهْرَةِ كُلِّ رَبِيعٍ

انبتت الأرض: اخرجت النبات و البقل لا نبت (اقرب) زمين گياه را بيرون آورد سبزى روئيد

(

قاموس نهج البلاغه

)

عرضهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله على العانات؛فمن وجده أنبت قتله

أراد نبات شعر العانة،فجعله علامة للبلوغ(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص758)

إذا احتلم...أو أنبت قبل ذلك أقيم عليه الحدود

أنبت الغلام:نبتت عانته(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص340)

فَكُلُّ مَنْ أَنْبَتَ مِنْهُم قُتِلَ

أراد نَبَاتَ‌ شعر العانة، فجعله علامة للبلوغ، و ليس ذلك حدّا عند أكثر أهل العلم، إلاّ فى أهل الشّرك؛ لأنهم لا يوقف على بلوغهم من جهة السّنّ‌، و لا يمكن الرّجوع إلى قولهم، للتّهمة فى دفع القتل و أداء الجزية

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص5)

أَراد نباتَ شعر العانة، فجعله علامة للبلوغ، و ليس ذلك حَدّاً عند أَكثر أَهل العلم، إِلا في أَهل الشرك، لأَنه لا يُوقَفُ على بلوغهم من جهة السن، و لا يمكن الرجوع إِلى أَقوالهم، للتُّهمة في دفع القتل، و أَداءِ الجزية. و قال أَحمد: الإِنبات حدّ معتبر تقام به الحُدود على من أَنْبَتَ‌ من المسلمين، و يُحْكى مثلُه عن مالك.

(

لسان العرب

, ج2 , ص96)

أي نَبَتَ شَعَرُ عانتِهِ‌

(

الطراز الأول

, ج3 , ص314)

أَرادَ نَبَاتَ‌ شَعَر العَانَةِ‌، فجَعَله علامةً‌ للبُلُوغِ‌،و ليس ذلك حَدًّا عندَ أَكْثَرِ أَهلِ‌ العِلْمِ‌ إِلاّ في أَهلِ‌ الشِّرْكِ‌،لأَنّه لا يُوقَفُ‌ على بُلُوغِهِم من جِهةِ‌ السِّنِّ‌،و لا يُمْكِنٌ‌ الرُجوعُ‌ إِلى أَقوالهم للتُّهَمَةِ‌ في دَفْعِ‌ القَتْلِ‌ و أَداءِ‌ الجِزْيَةِ. أَنْبَتَ‌ الغُلامُ‌:رَاهَقَ‌ و نَبَتَتْ‌ عانَتُه و اسْتَبانَ‌ شَعرُها

(

تاج العروس

, ج3 , ص143)

ضرب المثل أَنْبَتَ

لا تُنْبِتُ البَقْلَةَ إلاَّ الحَقْلَةُ‌ .

يُقال الحَقْلَةُ‌:القَرَاح.و المعنى:أن الكلمةَ الخسيسةَ لا تَخْرُجُ إلاّ مِنَ الرجلِ‌ الخَسيسِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص480)

إنّ حبطا مما ينبت الرّبيع لما يقتل

إذا أكثرت منه الماشية استوبلته، و حبطت بطونها فهلكت، قاله رسول الله صلّى اللّه عليه و سلّم في صفة الدّنيا. و معناه أنّ من وسع عليه رزقه ربما صرفه في غير وجهه، فيصير سببا لهلاكه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص48)

مداخل هم ریشه أَنْبَتَ

النون و الباء و التاء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على نماءٍ في مزروع، ثم يستعار.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص378)

اسماء

افعال

نَبَّتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل نَبَتَ ینبُتفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل نابَتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَنَبَّتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَنْبَتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَنْبَتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال

أَنْبَتَ

معنای أَنْبَتَ

أَنْبَتَ در قرآن

شاهد معنایی أَنْبَتَ

مداخل مترادف أَنْبَتَ

ضرب المثل أَنْبَتَ

مداخل هم ریشه أَنْبَتَ

اسماء

افعال