أَبْرَمَ

پيچانيدن،تابيدن(ريسمانى يا طنابى را)؛برقرار كردن،استوار كردن،محكم كردن(چيزى يا كارى را)؛بستن(قراردادى را)؛ ابرام كردن،قطعى كردن(حكم دادگاه را)؛ تصويب و تصديق كردن(پيمانى،صورت‌حسابى ...را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص35)

و أَبْرَمَهُ ، أى أملّه و أضجره.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1869)

أَبْرَمَ زيدٌ و سعدٌ عقدا تجاريّا بينهما

بَرَمَاهُ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص50)

أبْرمْتُ العَقْدَ إِبْرَاماً

أحْكَمْتُهُ‌

(

المصباح المنیر

, ص45)

أَبْرَم الحَبْلَ و الشى ءَ

بَرَمَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص52)

اَبْرَم الحَبْلَ و الأمرَ

مثل بَرَمهُ

(

أقرب الموارد

, ص163)

أَبْرَمَ عليه فى الجِدَال

الحَّ قاصداً إفحامَهُ اي إسكاته بالحجَّة

(

المنجد فی اللغة

, ص35)

با دليل و برهان در اختلافى كه داشت كوشش نمود كه او را قانع و منصرف كند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص6)

الحَّ قاصداً اِفْحامَهُ.

(

أقرب الموارد

, ص164)

أبرَم الحبلَ فانبَرَم

جعلهُ طاقين ثم فتلهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص35)

أبْرَمَتِ العِضَاهُ

أثْمَرَتْ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص242)

قد أَبْرَمَ الكَرْمُ

البَرَمُ‌ : حَبُّ العِنَبِ إذا كان مِثْل رُؤُوسِ الذَّرِّ أَو فَوْقه و قد أَبْرَمَ‌ الكَرْمُ‌ عن ثَعْلَب

(

تاج العروس

, ج16 , ص44)

أبْرَمْتُ الأمْرَ

أحْكَمْته

أحكمته

قال غيره: أَبْرَمْتُ الأمْر، إذا أَحْكمْته.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص160)

و أبْرَمْتُ الأمر إبراما ،إذا أحكمته. ¦¦

و أَبْرَمْتُ الأمرَ فهو مُبْرَم .

(

جمهرة اللغة

, ص329)

فأمّا الأوّل فقال الخليل: أبْرَمْتُ الأمرَ أحكمتُه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص231)

أَبْرَمْتُ الحبلَ

بَرَمْتُهُ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص50)

و يقال أبرمْتُ الحبْلَ ، إذا فتَلْتَه متيناً.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص231)

أَبْرَمْتُ الشىءَ

دَبَّرتُه.

(

المصباح المنیر

, ص45)

أَبْرَمَه فَبرِمَ

أَبْرَمَه فَبرِمَ‌ كفَرِحَ‌ و تَبَرَّمَ‌ أَي أَمَلَّهُ فَمَلَّ‌ و يقالُ‌: لا تُبْرِمْني بكَثْرةِ فُضُولِكَ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص44)

أَبْرَمَنِي فلان

أي:أضجرني

(

العین

, ج8 , ص272)

أَبْرَمني فلانٌ إبْرَاماً .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص159)

أَبْرَم الثَّوْبَ

فَتَلَ‌ غزله طاقين.

(

المعجم الوسيط

, ص52)

أَبْرَم الرَّجُلَ

أَضْجَرَهُ‌ و أَمَلَّه.

(

المعجم الوسيط

, ص52)

أَبْرَمَ الحَبْلَ

أَجادَ فتله

(

‏لسان اللسان

, ص81)

جَعَلَه طاقَيْنِ ثم فَتَلَه قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص44)

أَجادَ فَتْلَه. ¦¦

و قالَ أَبو حَنِيفَةَ : أَبْرَمَ الحَبْلَ :جَعَلَه طاقَيْنِ ،ثم فَتَلَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص271)

جَعَلَه طاقَيْنِ ثم فَتَلَهُ ، - و - الأَمرَ: أحْكَمَهُ ، - كَبَرَمَه ، بَرْماً .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص11)

أَجادَ فتله. ¦¦

و قال أَبو حنيفة: أَبْرَمَ الحَبْلَ جعله طاقَيْن ثم فَتَله.

(

لسان العرب

, ج12 , ص44)

أَبْرَم الكَرْمُ

صَارَ ذا بَرَم

(

أقرب الموارد

, ص163)

كان ثمره قدرَ البَرَم.

(

المعجم الوسيط

, ص52)

و قَدْ أَبْرَمَ الكَرْمُ ،عن ثَعْلَبٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص271)

- و قد أبْرَمَ الكَرْمُ ، و قِنانٌ من الجبالِ ، و ناقةٌ ، و جَمْعُ البَرَمَةِ للْأَراكِ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص11)

و البَرَمُ : حَبُّ العِنب إِذا كان فوق الذَّرِّ، و قد أَبْرَمَ الكَرْمُ ; عن ثعلب.

(

لسان العرب

, ج12 , ص43)

أَبْرَمْتُ الشئ

أى أحكمْتُه

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1870)

أَبْرَمْتُهُ به

بَرِمَ‌ بالشىءِ‌ بَرَماً أيْضاً فهو بَرِمٌ‌ مثلُ ضَجِرَ ضجَراً فهو ضَجِرٌ وزناً و معنًى و يَتَعدَّى بالهَمْزَة فَيُقَالُ‌ أَبْرَمْتُهُ‌ به

(

المصباح المنیر

, ص45)

أَبْرَمَ الأَمرَ

أحكمهُ.يقال«قضاءٌ مُبرَمٌ»اي قاطع لا مناصَ منه

أَحْكَمه

أَحكمه.

مِن المجازِ: أَبْرَمَ‌ الَأمْرَ إذا أَحْكَمَه فهو مُبْرَمٌ‌ كَبَرَمَه بَرْماً و الَأصْل فيه إبْرامُ‌ الفَتْل إذا كانَ ذا طاقَيْن

أَحْكَمَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص271)

أَحْكَمه، و الأَصل فيه إِبْرامُ الفَتْل إِذا كان ذا طاقيْن.

(

لسان العرب

, ج12 , ص43)

أي أحكمه،قال اللّٰه تعالى: أَمْ‌ أَبْرَمُوا أَمْراً . و أَبْرَمَ‌ الحبلَ‌:إِذا أَحْكَم فَتْلَه. و أبْرَمَه :أي أملَّه و أضجره. و أَبْرَمَ‌ الأراكُ و السَّلَمُ‌:إِذا خرج بَرَمُهما أي ثمرهما.

(

شمس العلوم

, ص503)

أَبْرَم الحُكْم

(فى القضاء) :أَيَّدَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص52)

أَبْرَم معاهدة

وافق عليها و وقَّعها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص85)

اَبْرَم فلانا

اَمَلَّهُ و اضجَرهُ

(

أقرب الموارد

, ص164)

أَبْرَمَ در قرآن

أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرا فَإِنّٰا مُبْرِمُونَ (آیه 79/سوره الزخرف)

أي أحكموا أمرا. ¦¦

أَبْرَمَ‌ الأمرَ أي أحكمه، و أَبْرَمَ‌ الحبلَ‌: إذا أحكم فتله، و منه القضاء المُبْرَم.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص16)

اَلْإِبْرَامُ‌: إحكام الأمر، و أصله من إِبْرَامِ‌ الحبل، و هو ترديد فتله.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص120)

الإِبْرَام: استوار نمودن حكم و كار، اصل آن از محكم نمودن طناب و تابيدن ريسمان است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص262)

إِبْرَام بمعنى محكم كردن است اصل آن از محكم كردن ريسمان است با تاب دادن.

(

قاموس قرآن

, ص190)

[أَبْرَمَ‌] الأمرَ: أي أحكمه.

(

شمس العلوم

, ص503)

شاهد معنایی أَبْرَمَ

و من كتاب له عليه‌السلام إلى معاوية أيضا أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَلدُّنْيَا مَشْغَلَةٌ عَنْ غَيْرِهَا وَ لَمْ يُصِبْ صَاحِبُهَا مِنْهَا شَيْئاً إِلاَّ فَتَحَتْ لَهُ حِرْصاً عَلَيْهَا وَ لَهَجاً بِهَا وَ لَنْ يَسْتَغْنِيَ صَاحِبُهَا بِمَا نَالَ فِيهَا عَمَّا لَمْ يَبْلُغْهُ مِنْهَا وَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ فِرَاقُ مَا جَمَعَ وَ نَقْضُ مَا أَبْرَمَ

محكم كرده است

(

واژه های نهج البلاغه

, ص183)

وَ لاَ يَنْقُضُ بِرَأْيِهِ مَا قَدْ أَبْرَمَ لَكُمْ

أى أحكمه و الحبل أى جعله طاقين ثم فتله

(

منهاج البراعة (خویی)

)

إنّ الدعاء يردّ القضاء...و قد ابرم إبراما

أبرم الأمر:أي أحكمه،و أبرمته إبراما:أي أحكمته فأبرم،و الإبرام في الأصل: فتل الحبل،و منه:القضاء المبرم(المجمع).

(