المُنْشأ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص386)

المرفوع المحدَّد من الاعلام و الصُوَى و في القرآن «وَ لَهُ اَلْجَوٰارِ اَلْمُنْشَآتُ فِي اَلْبَحْرِ كَالْأَعْلاٰمِ» اَي: السفن المرفوعات القلوع او المصنوعات و قُرِىءَ (المُنشِآت) بكسر الشين اَي: الرافعات الشُرُع او اللاتي ينشئْنَ الامواج او السير في البحر.

أقرب الموارد

, ج5 , ص399)

المرفوع المحدَّد من الأَعلام و الصُوَى

المنجد فی اللغة

, ص808)

المرفوعُ المُحَدَّدُ من الأعْلامِ و الصُّوَى.

القاموس المحیط

, ص39)

المُنْشآتُ

السُّفُنُ المَرْفُوعَةُ الشُّرُعِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص615)

تجهيزات أَو أَبنية مُعدَّة لاستِعمال مُعيَّن،إنْشاءات:«مُنْشآت صِناعيّة»،«مُنشآت عَسْكريَّة»

المُنْشَأَةُ

مكان للعمل أو الصناعة يجمع الآلات و العمال.

المعجم المفصل في الجموع

, ص449)

مكان للعمل أَو الصناعة يجمع الآلات و العمال. (ج) مُنشآت.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص920)

مَجْموع الأَبْنية و الأَجْهِزة و التَّجْهيزات الَّتي تؤمِّن عَمَلَ‌ مَشْروعٍ‌ ما و اسْتِغْلالَه أو هو المَشْروع نَفْسه، مؤسَّسة،شركة:«مُنْشأة زِراعيَّة»، «مُنْشأة تجاريَّة»،«مُنْشأة صِناعيَّة»، «مُنشأة خيريّة»

مُنْشأة تِجاريّة

مُؤَسَّسة تجاريّة تعمل خارج بلادها

مُنْشآت مَرْفإٍ

مَجموع الآلات و التَّجهيزات الخاصَّة بالمَرفأ و بالعَمَل فيه

المُنْشأ في القرآن

وَ لَهُ اَلْجَوٰارِ اَلْمُنْشَآتُ فِي اَلْبَحْرِ كَالْأَعْلاٰمِ (آیه 24/سوره الرحمن)

در «بحر» مشروحا توضيح داديم كه اين آيه با نهرهاى دريائى تطبيق ميشود.

قاموس قرآن

, ج7 , ص64)

نشأ: پديد آمدن. در مصباح گفته: «نَشَأَ الشىء نَشْأً: حدث و تجدّد» صحاح و قاموس و اقرب مثل مصباح آنرا لازم گفته‌اند ولى راغب آنرا مثل انشاء پديد آوردن توأم با تربيت گفته است. تربيت شدن و تربيت كردن بلند شدن و بلند كردن نيز كه در معنى نشأ و انشاء گفته‌اند، نوعى پديد آمدن و پديد آوردن است، آفريدن نيز پديد آوردن ميباشد.

قاموس قرآن

, ج7 , ص63)

يعني السفن اللواتي أُنْشِئْنَ‌ أي ابتدىء بهن في البحر، و قيل: اَلْمُنْشَآتُ‌ المرفوعات الشرع، و من قرأ اَلْمُنْشِآتُ‌ بالكسر فمعناه المبتدئات في الجري.

مجمع البحرين

, ص416)

قال الليث: النَّشَأُ: أحداث النّاس. يقال للواحدِ أيضاً: هو نَشَأُ سَوْءٍ. و الناشِئُ‌ الشابّ‌، يقال: فتًى ناشئ، و لم أسمع هذا النّعْتَ‌ في الجاريَة. و الفعل نَشَأ ينشَأ نشْأً و نَشْأَةً‌ و نشاءَة . و رَوى سَلَمة عن الفراء: العرب تقول هؤلاء نَشْ‌ءُ صِدْق، فإذا طَرَحُوا الهمزة قالوا: هؤلاء نَشُو صِدْقٍ‌، و رأيت نشَا صِدْق، و مررت بنَشِي صدق، و أجوَد من ذلك حَذفُ‌ الواو و الألف و الياء، لأن قولهم: «يَسَل» أكثر من قولهم يَسْأَل و «مَسَلَةٌ‌» أكثر من «مَسألة. ¦¦

قال الزّجاج في قوله تعالى: وَ لَهُ‌ اَلْجَوٰارِ اَلْمُنْشَآتُ‌ [الرحمٰن: 24] و قرئ (الْمُنشِئَات)، قال: و معنى اَلْمُنْشَآتُ‌: السفُن المرفوعات الشُّرُع، قال: و المنشِئَات: الرّافعات الشرع. و قال الفرّاء: مَن قرأ (المنشِآت) فهن اللاّئي يُقْبِلن و يُدْبِرْن، و (اَلْمُنْشَآتُ‌) أُقْبِلَ‌ بهنَّ‌ و أُدْبِر.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص287)

قال: هي السُّفُنُ‌ التي رُفِعَ‌ قَلْعُها، و إذا لم يُرفع قَلْعُها، فليست بِمُنْشآتٍ. ¦¦

قُرئَ‌ المُنْشِئاتُ‌، قال: و معنى اَلْمُنْشَآتُ‌: السُّفُنُ‌ المَرْفُوعةُ‌ الشُّرُعِ. قال: و المُنْشِئاتُ‌: الرَّافِعاتُ‌ الشُرُعِ. و قال الفرّاءُ: من قرأَ المُنْشِئاتُ‌ فَهُنَّ‌ اللاَّتِي يُقْبِلْنَ‌ و يُدْبِرْنَ‌، و يقال المُنْشِئاتُ‌: المُبْتَدِئاتُ‌ في الجَرْي.

لسان العرب

, ص173)

أنشأ فلانٌ‌ يفعل كذا: أي ابتدأ. ¦¦

أي المبتدأ بهن في السير. و قرأ حمزة و أبو بكر عن عاصم المُنْشِآت بكسر الشين: أي المبتدئات في السير.