اِعْتَرَى

يقال: عَرَّه عَرًّا و عَرَاهُ‌ و اعْتَرَّه و اعْتَرَاهُ‌ و اعْتَرّ به إِذا أَتاهُ فطلَبَ مَعْرُوفَه. قال ابنُ أَحْمَرَ: تَرْعَى القَطَاةُ الخِمْسَ‌ قَفُّورَهَا ثمَّ تَعُرُّ الماءَ فيمَنْ يَعُرّ أَي تأْتي الماءَ و تَرِدُهُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص206)

و يُقال: ( عراه ) مُهِمٌّ و ( اعتَراه ): أي أصابه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص57)

عرو الاعتراء : اعتراه :أي غشيه،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4505)

عرو عراهُ عَرْوًا و اعْتراه كلاهما:غَشِيَهُ طالبًا معروفه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص338)

عَرَاهُ عَرْواً و اعْتَرَاه ، كلاهما: غَشِيَه طالباً معروفه، و حكى ثعلب: أَنه سمع ابن الأَعرابي يقول إِذا أَتيْت رجُلاً تَطْلُب منه حاجة قلتَ عَرَوْتُه و عَرَرْتُه و اعْتَرَيْتُه و اعْتَرَرْتُه;

(

لسان العرب

, ج15 , ص44)

فلان تَعْرُوه الأَضْيافُ و تَعْتَرِيهِ

أَي تَغْشاهُ‌; و منه قول النابغة: أَتيتُكَ عَارِياً خَلَقاً ثِيابي، على خَوْفٍ‌، تُظَنُّ بيَ الظُّنونُ‌ و قوله عز و جل: إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اِعْتَرٰاكَ‌ بَعْضُ آلِهَتِنٰا بِسُوءٍ‌

(

لسان العرب

, ج15 , ص44)

اِعْتَرَاهُ اِعْتِرَاء

غشيهُ طالباً معروفهُ

خبلهُ (التاج).

اِعْتَرَاهُ فلانا امرٌ

اصابهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص534)

اعْتَراني الأَمْرُ

غَشِيَني و أَصابَني

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص167)

فلانٌ تَعْتَرِيهِ

فلانٌ تَعْرُوهُ‌ الأَضْيافَ و تَعْتَرِيهِ‌ : أَي تَغْشاهُ‌؛ و منه قولُ‌ النابغَةِ‌: أَتَيتُكَ عارِياً خَلَقاً ثِيابي على خَوْفٍ تُظَنُّ بي الظُّنونُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص668)

اعْتَرَاهُ أَمْرٌ

أَصَابَهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص406)

اعتراه الهم

[اللیث:] و عُرِي الرجل فهو مَعْرُوّ ، و اعتراه الهم، عام في كلّ شيء.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص98)

اِعْتَرَى در قرآن

إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اِعْتَرٰاكَ بَعْضُ آلِهَتِنٰا بِسُوءٍ (آیه 54/سوره هود)

اَلْعَرَا مقصورٌ: النّاحيةُ‌، و عَرَاهُ‌ وَ اِعْتَرَاهُ‌: قصد عراه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص562)

عَرَاهُ‌ و اِعْتَرَاهُ‌: قصد او كرد و او را فراگرفت.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص589)

عَرْو: (بر وزن فلس) رسيدن. در اقرب الموارد آمده: «عَرَا فُلاَناً أَمْرٌ: أَصَابَهُ‌ - اِعْتَرَى فُلاَناً أَمْرٌ: أَصَابَهُ».

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص336)

أي قصدك بجنون. ¦¦

عَرَاهُ‌ يَعْرُوهُ‌: إذا أصابه، و يقال: اِعْتَرَتْهُمُ‌ الحمية: غشيتهم.

(

مجمع البحرين

, ص288)

عَرَاهُ‌ عَرْواً و اعْتَرَاه، كلاهما: غَشِيَه طالباً معروفه، و حكى ثعلب: أَنه سمع ابن الأَعرابي يقول إِذا أَتيْت رجُلاً تَطْلُب منه حاجة قلتَ‌ عَرَوْتُه و عَرَرْتُه و اعْتَرَيْتُه و اعْتَرَرْتُه; قال الجوهري: عَرَوْتُه أَعْرُوه إِذا أَلْمَمْتَ‌ به و أَتيتَه طالباً، فهو مَعْرُوٌّ . . . و فلان تَعْرُوه الأَضْيافُ‌ و تَعْتَرِيهِ‌ أَي تَغْشاهُ. . ‌ و قوله عز و جل: إِنْ‌ نَقُولُ‌ إِلاَّ اِعْتَرٰاكَ‌ بَعْضُ‌ آلِهَتِنٰا بِسُوءٍ ; قال الفراء: كانوا كَذَّبوه يعني هُوداً، ثم جعَلوه مُخْتَلِطاً و ادَّعَوْا أَنَّ‌ آلهَتَهم هي التي خَبَّلَتْه لعَيبِه إِيَّاها . . قال الفراء: معناه ما نقول إِلا مَسَّكَ‌ بعضُ‌ أَصْنامِنا بجُنون لسَبِّكَ‌ إِيّاها. و عَراني الأَمْرُ يَعْرُوني عَرْواً و اعْتَرَانِي: غَشِيَني و أَصابَني.

اعتراه: أي غشيه.

قال الفراء: كانوا كذّبوه - يعني هوداً - ثم جعلوه مختلِطاً، و ادَّعَوا أن آلهتهم هي التي خَبَّلته لعيبه إيّاها. فهنالك قال: إِنِّي أُشْهِدُ اَللّٰهَ‌ وَ اِشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمّٰا تُشْرِكُونَ‌ [هود: 54]. و قال الزجاج في قوله إِنْ‌ نَقُولُ‌ إِلاَّ اِعْتَرٰاكَ‌ بَعْضُ‌ آلِهَتِنٰا بِسُوءٍ [هود: 54] أي ما نقول إلا مَسَّك بعض أصنامنا بجنون لسبّك إياها. ¦¦

أخبرني المنذريّ‌ عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه سمعه يقول: إذا أتيت رجلاً تطلب منه حاجة قلت: عروْته و عررْته، و اعتريته و اعتررته. و قال الليث: عراه أمر يعروه عَرْواً إذا غشِيه و أصابه. يقال: عراه البرد و عرته الحُمَّى و هي تعروه إذا جاءته بنافض، و أخذته الحمى بعُرَوائِها، و عُرِي الرجل فهو مَعْرُوّ، و اعتراه الهم، عام في كلّ‌ شيء.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص98)

شاهد معنایی اِعْتَرَى

اِعْتَرَتْهُ اَلْحَمِيَّةُ وَ غَلَبَتْ عَلَيْهِ اَلشِّقْوَةُ وَ تَعَزَّزَ بِخِلْقَةِ اَلنَّارِ وَ اِسْتَوْهَنَ خَلْقَ اَلصَّلْصَالِ

أي غشيتهم

آنها را فرا گرفت

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

اعترتهم اى غشيتهم

أي غشيتهم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

اِعتَرَته: عارض شد دست داد

(

واژه های نهج البلاغه

)

اعتراه اعتراء: غشيه طالبا معروفه و فلانا امر اصابه (اقرب) او را فرو گرفت در حاليكه نيكى او را طلب كننده بود بفلانى امرى رسيد

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ لَمْ تَعْتَرِكِ اَلظُّنُونُ عَلَى مَعَاقِدِ يَقِينِهِمْ

الازدحام

(

منهاج البراعة (خویی)

)

مررت على باب الخندق و قد اعتراه المؤمنون و الكفّار

اعتريته:إذا أتيت تطلب منه حاجة،و أعروه:أتيته طالبا،و عراه و اعتراه:غشيه، و عراني الأمر و اعتراني:غشيني و أصابني،و تعروه:أي تغشاه و تنتابه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص470)

ما لَك لا تَعْتَرِيهمْ و تُصِيبُ منهم

عَرَاه و اعْتَرَاه إذا قصده يطلب منه رفده و صلته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص226)

هو من قَصْدِهم و طَلَبِ رِفْدِهم و صِلَتِهِم. و فلان تَعْرُوه الأَضْيافُ و تَعْتَرِيهِ‌ أَي تَغْشاهُ‌. قال الجوهري: عَرَوْتُه أَعْرُوه إِذا أَلْمَمْتَ به و أَتيتَه طالباً، فهو مَعْرُوٌّ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص44)

أرى بعض أصحابنا يعتريه النزق و الحدّة

يقال:عراه و اعتراه:أي غشيه و أتاه(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص531)

ما من مؤمن إلا و له ذنب يَعْتَرِيه .

عَرَاه أمر يَعْرُوه عَرْواً إذا غشيه و أصابه، يقال: عَرَاه البرد، و عَرَتْه الحمى، و هي تَعْرُوه إذا جاءته بنافض، و أخذته الحمى بِعُرَوَائِها . و عُرِيَ‌ الرجل فهو مَعْرُوّ ، و اعتراه الهم. عام في كل شيء، حتى يقال: الدلف يَعْتَرِي الملاحة.

(

العین

, ج2 , ص233)

إنّ لي شيطانا يعتريني

أي يصيبني.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص531)