آلَ يَؤُول

[ ء و ل ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای آلَ يَؤُول

آلَ يَؤُولُ أَوْلاً و أُوُولاً

آلَ‌ يَؤُولُ أَوْلاً و أُوُولاً ، و قد أُلْتُهُ‌ أَي صببت بعضه على بعض حتى آل و طاب و خَثُر

(

لسان العرب

, ج11 , ص36)

آلَ الدُّهْنُ و غيرُهُ كالقَطِرانِ و العَسَلِ و اللَّبَنِ و الشَّرَابِ أَوْلاً و إِيالاً

خَثُرَ فهو آيلٌ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص31)

آلَ الدُّهْن و القَطِران و البول و العسل يَؤُولُ أَوْلاً و إِيَالاً

خَثُر; قال الراجز: كأَنَّ صَاباً آلَ‌ حَتَّى امْطَلاَّ

(

لسان العرب

, ج11 , ص34)

آلَ المَلِك رَعِيَّته يَؤُولُها أَوْلاً و إِيالاً

ساسهم و أَحسن سياستهم وَ وَليَ عليهم

(

لسان العرب

, ج11 , ص36)

آلَتِ الخلافةُ إلى بني العباس بعد ذهاب بني أميّة

رجعت و صارت

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص33)

طَبَخْت النبيذَ حتى آلَ إلى الثُّلُث أَو الرُّبع

أَي رَجَع; و أَنشد الباهلي لهشام: حتى إِذا أَمْعَرُوا صَفْقَيْ مَباءَتِهِم، و جَرَّد الخَطْبُ أَثْباجَ الجراثِيم آلُوا الجِمَالَ هَرامِيلَ العِفاءِ بِها، على المَناكِبِ رَيْعٌ غَيْرُ مَجْلُوم

(

لسان العرب

, ج11 , ص32)

آلَ الدُّهْنُ و القَطِرانُ و البولُ و العسلُ

خَثُر

(

‏لسان اللسان

, ص53)

آلَ على القومِ أَوْلاً و إِيالاً و إِيالَةً

وَلِيَ.

(

أقرب الموارد

, ص81)

وَلِيَ‌ أَمْرَهُم. و في كَلام بعضِهم قَدْ أُلْنَا و إِيْل عَلَينا

(

تاج العروس

, ج14 , ص31)

آلَ المَلِكُ رَعِيَّتَه يَؤُولُ إِيالاً

ساسَهُمْ‌ و أَحْسَنَ رِعَايَتِهُم

(

تاج العروس

, ج14 , ص31)

آلَ عليهم أَوْلاً و إِيَالاً و إِيَالة

وَليَ

(

لسان العرب

, ج11 , ص36)

وَلِىَ ،و فى المثل:قد أُلْنا و إِيلَ علينا،يقول:وَلِينا و وُلِىَ علينا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص450)

طبخت الشراب فآلَ إِلى قَدْر كذا و كذا

أَي رجع

(

لسان العرب

, ج11 , ص36)

آلَ الرّعِيّةَ يَؤولُها إيالَةً حسَنَةً

آلَ الرّعِيّةَ يَؤولُها إيالَةً حسَنَةً و هو حسنُ الإيالَةِ و أتالَها و هو مُؤتَالٌ لقومه مِقْتَالٌ عليهم أي سائِسٌ مُحْتَكِم

(

أساس البلاغة

, ص25)

آلَ الملكُ رعيّتَهُ اَولا و اِيَالا

سَاسَهُمْ و منهُ «قد اُلْنَا و اِيلَ علينا» أي: سُسْنَا و سِسْنا و هو مَثَلٌ في التجارب

(

أقرب الموارد

, ص81)

آلَ الدهنُ و غيرُهُ اَوْلا و اِيالا

خثر و اُلْتُهُ انا لازم متعدٍّ و انكر أبو منصور مجيئهُ متعدِّياً

(

أقرب الموارد

, ص133)

آلَ المالَ اوْلا و اِيالا و اِيالَة

اصلحهُ و ساسهُ

(

أقرب الموارد

, ص133)

آلَ الشيءُ يَؤُولُ أَوْلاً و مَآلاً

رَجَع

(

لسان العرب

, ج11 , ص32)

آل العسلُ و غيره أَوْلاً و أُوُولاً

إِذ خَثُر.

(

شمس العلوم

, ص358)

أُلْتُ الإِبِلَ أَيْلاً و إِيَالاً

سُقْتها

سُقْتُها

آلَ اِلي الشَّيء اَوْلاً ،وَ مَآلا

رَجَعَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص448)

آلَ إليه يَؤُولُ أَوْلاً و مَآلاً

رَجَعَ‌ و منه قولُهم: فلانٌ‌ يَؤُولُ‌ إلى كرم، و طَبَخْت الدَّواءَ حتى آلَ‌ المنان منه إلى منٍّ‌ واحدٍ، و في الحدِيثِ‌: «من صَامَ الدَّهْرَ فلا صامَ و لا آلَ‌ ». أَي لا رَجَعَ إلى خيرٍ، و هو مجازٌ

(

تاج العروس

, ج14 , ص31)

أُلْتُ الشيءَ أَوْلاً و إِيالاً

أَصلحته و سُسْتُه

(

لسان العرب

, ج11 , ص36)

آلَ عنهُ يَؤُول اَوْلا و مَآلا

ارتدَّ

(

أقرب الموارد

, ص133)

أُلْتُ الشرابَ أَؤُولُهُ أَوْلاً

أَنشد: فَفَتَّ الخِتامَ‌، و قد أَزْمَنَتْ‌، و أَحْدَث بعد إِيالٍ إِيَالا قال أَبو منصور: و الذي نعرفه أَن يقال آلَ‌ الشرابُ إِذا خَثُر و انتهى بلوغُه و مُنْتهاه من الإِِسكار، قال: فلا يقال أُلْتُ‌ الشرابَ‌

(

لسان العرب

, ج11 , ص35)

لا يَؤُوْلُ من فلانٍ شَيْءٌ

أي لَيْسَ‌ له صَيُّوْرٌ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص376)

اُلت الابل اَوْلاً و ايالا

سُقْتَها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص450)

أُلْتُه أَنا أَؤُوله أَوْلاً

هو لازِمٌ مَتَعَدٍّ قالَهُ‌ اللَّيْثُ و قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: هذا خَطَأٌ إِنَّما يقالُ‌: آلَ‌ الشرابُ إذا خَثُر و انْتَهَى بلوغُهُ من الإِسْكارِ، و لا يقالُ‌: أُلْتُ‌ الشَّرابَ‌، و لا يُعْرَفُ في كلامِ العربِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص31)

آل الابلَ اَيْلا و اِيالا

ساقها و في التهذيب «صرَّها» (التاج).

(

أقرب الموارد

, ص133)

آلَ مالَه يَؤُولُه إِيَالَة

إِذا أَصلحه و ساسه

(

لسان العرب

, ج11 , ص34)

آلَ اليهِ اَوْلا و مَآلا

رَجَع يُقَال «طبختُ الدواءَ حتَى آلَ المنَّان منهُ الى مَنٍّ و حدٍ»

(

أقرب الموارد

, ص81)

آلَ إلى قَدْرِ كذا و كذا

يقال: طبخت الشرابَ فَآلَ إلى قَدْرِ كذا و كذا، أى رجَع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1628)

أُلْنَا و إيْلَ عَلَيْنا

يقال: آلَ‌ الأميرُ رعيّتَه يَؤُولُهَا أَوْلاً و إِيَالاً ، أى سَاسَهَا و أحسنَ رعايتها. و فى كلام بعضهم: «قد أُلْنَا و إِيلَ‌ علينا».

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1628)

آل الملِكُ رعيته ايالا

ساسَهُم و وَلِىَ عليهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص450)

آل المَلِك رَعِيَّتَه

ساسهم و أَحسن سياستهم وَ وَليَ عليهم

(

‏لسان اللسان

, ص53)

أُلْتُ الشيءَ أَؤُولُهُ

قال أَبو منصور: يقال أُلْتُ‌ الشيءَ أَؤُولُهُ‌ إِذا جمعته و أَصلحته فكان التَّأْوِيل جمع معاني أَلفاظ أَشكَلَت بلفظ واضح لا إشكال فيه

(

لسان العرب

, ج11 , ص33)

أُلْتُ الإِبل صَرَرْتها

التهذيب: و أُلْتُ‌ الإِِبل صَرَرْتها فإذا بَلَغَتْ إِلى الحَلْب حلبتها

(

لسان العرب

, ج11 , ص36)

آلَ لَحْمُ النَّاقَةِ

ضَمُرَتْ‌ و انْحَسَرَ لَحْمُها

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص376)

ذهب فضَمُرت قال الاعشى: اذللتها بعدَ المِرا حِ فآل من أصلابها اَي: ذهب لحم صُلْبها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص133)

ذَهَبَ فَضَمُرَتْ‌ قالَ الأَعْشَى: أَكْلَلْتُها بعد المِرَا حِ فآلَ‌ من أَصْلابِها أَي ذَهَبَ لحمُ صُلْبها

(

تاج العروس

, ج14 , ص32)

إِذا ذَهَب فضَمُرت; قال الأَعْشَى: أَذْلَلْتُهَا بعد المِرَاح، فآل من أَصلابها أَي ذهب لحمُ صُلْبها

(

لسان العرب

, ج11 , ص39)

آلَتْ تَؤُولُ أَوْلاً

إِذا خَثُرت فهي آيِلَة ; و أَنشد لذي الرمة: و مِنْ آيِلٍ‌ كالوَرْسِ نَضْح سُكُوبه مُتُونَ الحَصَى، مِنْ مُضْمَحِلٍّ و يابس

(

لسان العرب

, ج11 , ص34)

آلَ اللبنُ و نحوُه

أَوْلاً، و إِيَالاً:خثُرَ و غَلُظَ‍‌.

(

المعجم الوسيط

, ص33)

آلَ به المطافُ الى

گرديدن و پيگيرى او را به...رسانيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص3)

آلَ فُلانٌ من فلانٍ

التهذيب: آلَ‌ فلان من فلان أَي وَأَل منه و نَجَا، و هي لغة الأَنصار، يقولون: رجل آيِل مكان وائل; و أَنشد بعضهم: يَلُوذ بشُؤْبُوبٍ من الشمس فَوْقَها، كما آلَ‌ مِن حَرِّ النهار طَرِيدُ

(

لسان العرب

, ج11 , ص39)

نَجَا و هي لُغَةٌ‌ للأَنْصارِ في وَأَلَ‌ يقُولُون: رجلٌ آيلٌ‌ و لا يقُولُون: وَائِل

(

تاج العروس

, ج14 , ص32)

آلَتِ الرَّعِيَّةَ

ساسهم؛ يقال: آل الرعية يئُولها إِيالة حسنة. و يروى أَن زيادًا قال فى خطبته:«قد أُلْنا و إِيل علينا».

(

المعجم الوسيط

, ص33)

آلَ اللبنُ إِيالاً

تَخَثَّر فاجتمع بعضه إِلى بعض، و أُلْتُهُ‌ أَنا

(

لسان العرب

, ج11 , ص34)

آلَ الأمير الرعيّة

أي ساسها، إِيالةً‌ .

(

شمس العلوم

, ص358)

آلَ المالَ أَوْلاً

أَصْلَحَهُ و ساسَهُ كائْتالَهُ‌ ائْتِيالاً و هو افْتِعالٌ منِ الأَوْل قال لَبيْدُ رَضِيَ اللّه عنه: بصَبُوحِ صافِيَةٍ و جَذْبِ كَرِينَةٍ‌ بمُؤَثَّرٍ يَأْتَالُه إبْهامُها و هو يفْتَعلُه من أُلْتُ‌ كما تقُولُ‌: تَقْتَالُه من قُلْت، أي يُصْلِحُه إِبْهامُها، و يقالُ‌: هو مُؤْتَالٌ‌ لقومِه مقْتَالٌ عليهم أي سائِسٌ مُحْتَكِمٌ كما في الأَسَاسِ و آلَ‌ الشيءُ مآلاً نَقَصَ‌ كحارَ مَحاراً

(

تاج العروس

, ج14 , ص31)

آلَ الشيءُ مَآلاً

نقص

(

أقرب الموارد

, ص133)

نَقَصَ‌ كحارَ مَحاراً

(

تاج العروس

, ج14 , ص32)

نَقَص كقولهم حار مَحاراً

(

لسان العرب

, ج11 , ص36)

آلَ عن الشَّيْءِ

ارْتَدَّ عنه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص376)

آل الأمرُ اليه

كار بدست او افتاد

(

فرهنگ ابجدی

, ص3)

آلَ على القَوْمِ

أَوْلاً، و إِيالاً، و إِيالة:وَلِىَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص33)

امور آن قوم را بعهده گرفت و بر آنها فرمانروائى كرد.

وَلِيَ

أُلْتُ عن الشيء

ارتددت

ارتددت

أُلْتُ الإِبلَ

سُقْتها

(

‏لسان اللسان

, ص53)

آلُوا الجِمَال

أَنشد الباهلي لهشام: حتى إِذا أَمْعَرُوا صَفْقَيْ مَباءَتِهِم، و جَرَّد الخَطْبُ أَثْباجَ الجراثِيم آلُوا الجِمَالَ هَرامِيلَ العِفاءِ بِها، على المَناكِبِ رَيْعٌ غَيْرُ مَجْلُوم قوله آلُوا الجِمَال: ردُّوها ليرتحلوا عليها

(

لسان العرب

, ج11 , ص32)

آلَ الشَّيْءُ

مآلا:نقص.

رَجَعَ

رَجَع

نَقَصَ

آلَ الرَّجُلُ

فَرَّ و نَجَا

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص376)

آلَ اللَّبَنُ

إذا خَثَرَ،و كذلك البَوْلُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص376)

تَخثَّر فاجتمع بعضه إلى بعض

(

‏لسان اللسان

, ص53)

أُلْتُ الشيءَ

أَصلحته و سُسْتُه

(

‏لسان اللسان

, ص53)

آل الخَيْمة

عَمَدها

عَمَدها

آل الشى ءَ

ردَّه.

(

المعجم الوسيط

, ص33)

آلت الماشيةُ

ذهب لحمها فضَمَرَتْ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص33)

آلَ الرعيّةَ

امور مردم را با سياست و تدبير اداره كرد

ساسها و دبَّر امورها

آلَ من فلانٍ

نجا لغة في وَ اَل كقولهِ «كما آلَ من حَرّ النهار طريدُ»

(

أقرب الموارد

, ص133)

إِيلَ علينا

قال أَبو منصور: و قوله أُلْنَا و إِيلَ‌ علينا أَي سُسْنَا و سَاسونا

(

لسان العرب

, ج11 , ص34)

آلَ اللبنَ

أَوْلاً:صيّره خاثرًا غليظاً.

(

المعجم الوسيط

, ص33)

آل مالَه

أَصلحه و ساسه

(

‏لسان اللسان

, ص53)

آلَ المالَ

أَصلحه و ساسه. يقال:هو آيِلُ‌ مال.

(

المعجم الوسيط

, ص33)

تَأْتَالُه

قول لبيد: بِصَبُوحِ صافِيَةٍ‌، و جَذْبِ كَرِينَةٍ‌ بِمُؤَتَّرٍ، تَأْتَالُه ، إِبْهامُها قيل هو تفتعله من أُلْتُ‌ أَي أَصْلَحْتُ‌، كما تقول تَقْتَاله من قُلت، أَي تُصْلِحهُ إِبهامُها ¦¦

قال ابن سيده: معناه تصلحه ¦¦

معناه ترجع إِليه و تَعطِف عليه، و من روى تَأْتَا لَه فإِنه أَراد تأْتوي من قولك أَوَيْت إِلى الشيء رَجَعْت إِليه، فكان ينبغي أَن تصح الواو، و لكنهم أَعَلُّوه بحذف اللام و وقعت العين مَوْقِعَ اللام فلحقها من الإِِعلال ما كان يلحق اللام

(

لسان العرب

, ج11 , ص34)

آلَ إِليه

أَوْلاً، وَ إِيَالاً، و أَيْلُولَةً‌، و مَآلاً: رجع و صار، يقال:فلان يئول إِلى كرم.

(

المعجم الوسيط

, ص33)

آلَ إلى

-أَوْلاً و مآلاً: أَوصل،أَدَّى،أَفضى،قاد،انتهى: «آلَ‌ إلى الفَشَل» ¦¦

صار،رجَع، انتقل إلى:«آلَتْ‌ أموالٌ‌ إلى فلان بالمِيراث» ¦¦

كان مردُّه إلى،عُزِي إلى:«يَؤُولُ‌ ذلك إلى عدم الفهم»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص53)

(أَوْل ،مآل ' ): بازگشتن،مراجعت كردن،برگشتن(ب‍...)؛ منسوب بودن(به چيزى)،منتج بودن،ناشى شدن(از چيزى)؛رسيدن،منتهى شدن،منجر شدن(به چيزى)؛سرانجام رسيدن(به كسى)،به دست(كسى)افتادن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص22)

آلَ مآلاً

إِذا رجع.

(

شمس العلوم

, ص358)

آلَ عليه

أشْبَل و عَطَفَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص373)

أي أَشْبَلَ‌ و عَطَفَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص376)

آلَ اليه

بسوى او برگشت

رجع

أُلْتُهُ

سُسْتُه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص376)

آلَ‌ يَؤُولُ أَوْلاً و أُوُولاً ، و قد أُلْتُهُ‌ أَي صببت بعضه على بعض حتى آل و طاب و خَثُر

(

لسان العرب

, ج11 , ص36)

آلَ عنه

ارتدَّ،

ارْتَدَّ

أُلْنَا

قال أَبو منصور: و قوله أُلْنَا و إِيلَ‌ علينا أَي سُسْنَا و سَاسونا

(

لسان العرب

, ج11 , ص34)

آلَ‌

تحوَّل

(

أقرب الموارد

, ص133)

غَلُظَ وَساسَ اِيالةً وَ اصلح ؛وَ آلَ‌:رَجَعَ‌ .

رَجَعَ‌

رَدَّ، قالَ هِشَامُ‌ أَخُو ذِي الرُّمَّةِ‌: آلُوا الجِمَالَ هَرامِيلَ العِفاءِ بِها على المَناكِبِ رَيْعٌ غَيْرُ مَحْلُوم أَي: رَدُّوها ليَرْتَحِلُوا عَلَيها

(

تاج العروس

, ج14 , ص35)

قال الراجز: كأَنَّ صَاباً آلَ‌ حَتَّى امْطَلاَّ أَي خَثُر حَتَّى امتدَّ

رَجَع

شاهد معنایی آلَ يَؤُول

فَتَمَسَّكُوا بِوَثَائِقِهَا وَ اِعْتَصِمُوا بِحَقَائِقِهَا تَؤُلْ بِكُمْ إِلَى أَكْنَانِ اَلدَّعَةِ وَ أَوْطَانِ اَلسَّعَةِ وَ مَعَاقِلِ اَلْحِرْزِ وَ مَنَازِلِ اَلْعِزِّ فِي يَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ اَلْأَبْصَارُ وَ تُظْلِمُ لَهُ اَلْأَقْطَارُ وَ تُعَطَّلُ فِيهِ صُرُومُ اَلْعِشَارِ

تَؤُل: بازگشت ميدهد

(

واژه های نهج البلاغه

)

آل اليه یؤُولُ اولاً و مألاً: رجع و على القوم: ولى و الملك رعيته: ساسهم (اقرب). برگشت بر قوم مباشرت نمود پادشاه بر رعيت خود سياست كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

اَلْمُنْشِئُ أَصْنَافَ اَلْأَشْيَاءِ بِلاَ رَوِيَّةِ فِكْرٍ آلَ إِلَيْهَا

بازگشت رجوع كرد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

ال اليها اى رجع الى اصناف الأشياء

رجع

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

رجع

رجوع نمود بازگشت

قال فيمن صامَ الدهرَ: لا صامَ و لا آلَ - و روي: ألاَ - و روي: ألَّى .

آل : رجع. و هذا دعاءٌ عليه؛ أي لا صام هذا الصوم و لا رجع إليه.

(

الفائق

, ص59)

من صَامَ الدَّهْرَ فلا صامَ و لا آلَ

أى لا رجع إلى خير، و الأَوْل: الرجوع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص81)

أَي لا رَجَعَ إلى خيرٍ، و هو مجازٌ

(

تاج العروس

, ج14 , ص31)

وَ تَئُولُ إِلَى فَظَاعَةٍ جَلِيَّةٍ

بازگشت ميكند

(

واژه های نهج البلاغه

, ص102)

قد ألْنا و إِيلَ علينا

آلَ‌ مآلاً:إِذا رجع.و آل العسلُ و غيره أَوْلاً و أُوُولاً:إِذ خَثُر.و أُلْتُ‌ الشيء أَوْلاً:إِذا أصلحته.و آلَ‌ الأمير الرعيّة:أي ساسها،إِيالةً‌. يقال:فلان حسَن الإِيالة:أي السياسة.

(

شمس العلوم

, ص358)

حَتَّى آلَ السُّلامِيُّ

أَي رجع إِليه المُخ

(

لسان العرب

, ج11 , ص32)

حتى آلَ السّلامى

أى رجع إليه المخّ‌

(

النهایة في غریب الحدیث