مَشَى یمشِي

[ م ش ي ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای مَشَى یمشِي

مَشَى يمشِي مَشْيا و تِمْشَاء

نقل القدم من مكان الى مكان بارادة سريعاً كان او بطيئاً ¦¦

كثرت ماشيتهُ‌ فهو (ماشٍ‌) اَي: ذو ماشية كقولهِ‌ «فسرَّت و ساءَت كل ماشٍ‌ و مصرِم» اَي: سرت كل ذي ماشية

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص219)

مَشَى يَمْشِي مَشْياً

مَرَّ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص187)

إِذَا كَانَ عَلَى رِجْلَيْهِ سَرِيعاً كَانَ أَوْ بَطِيئاً فَهُوَ مَاشٍ‌ وَ الْجَمْعُ مُشَاةٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص574)

مَشَى يَمْشِي مَشاءً

كَثُرَتْ مَاشِيَتُه .

(

تاج العروس

, ج20 , ص188)

وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُورا تَمْشُونَ بِهِ

أي تَهْتَدُوْنَ‌ به

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص399)

مَشَت المَرأَةُ أَو المَاشيةُ

كثُرت اولادها

كثرت أَولادُها.

مَشَى علی آلِ فلانٍ مالٌ

يقالُ‌: مَشَى على آلِ فلانٍ مالٌ‌: إذا تَناتَجَ و كَثُرَ؛ و هو مجازٌ. كأَمْشَى ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للنابغَةِ‌: و كلُّ فَتًى و إن أَثْرَى و أَمْشَى ستَخْلِجُه عن الدُّنْيا مَنُونُ‌ و كَذلكَ أَفْشَى و أَوْشَى

(

تاج العروس

, ج20 , ص188)

مَشَتِ المرأَةُ و الناقَةُ

قالَ ابن برِّي: المَشِيُّ‌ ، مشدَّدَة: الدَّواءُ‌، و المَشْيُ‌ ، بياءٍ واحِدَةٍ اسْمٌ لمَا يَجِيءُ من شارِبِه؛ قال الراجزُ: شَرِبْتُ مُرًّا مِن دَواءِ المَشْيِ‌ مِنْ وَجَعٍ بحَثْلَتي و حَقْوِي و قيلَ‌: و منه مَشَتِ‌ المرأَةُ و الناقَةُ إذا تَنَاسَلا كثيراً

(

تاج العروس

, ج20 , ص189)

مَشَى المرأة او الماشية

زن يا ستور بچه دار شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص822)

مَشىٰ بَعْدَ ما أمْشىٰ

أي بَعْدَ ما كَثُرَتْ‌ ماشِيَتُه

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص400)

مَشَى على فلانٍ مالهُ

تناتج

تَناتج.

مَشَى زيدٌ إلى المسجد

سار

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص709)

مَشَتِ الماشِيَةُ مَشاء

كَثُرَتْ أَوْلادُها ؛ قالَ الراجزُ: العَيْرُ لا يَمْشِي مع الهَمَلَّعِ‌ و أَنْشَدَ الليْثُ للحُطَيْئة: فيَبْنِي مَجْدُها و يُقِيمُ فيها و يَمْشِي إن أُرِيدَ به المَشاءُ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص188)

مَشَى بِالنَّمِيمَةِ

وشى و أفسد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

نَمَّ‌.

شايعه پراكند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

فَهُوَ مَشَّاءٌ‌

مَشى مِشْية الذِّئْب

أُنْظر:ذِئْب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1343)

مَشَت المراَةُ مَشَاء

كثرت اولادها و كذلك الماشية اذا كثر نسلها.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص219)

و ( مَشَتِ المرأةُ مَشاءً ) كثر أولادُها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص269)

مَشى بطنُه مَشَياً

اسْتَطْلَقَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص110)

يَمشِي فما يَحُورُ

قال السَّعدِىّ‌: يَمشِي فما يَحُورُ أَى هو بَطِىءٌ‌

(

الجیم

, ج3 , ص238)

مَشَى بالنميمَةِ

غيبت ديگران كرد.

نمَّ

نمَّ.

مشى وَ اَمْشىٰ‌

كَثُرت ماشيته

(

دستور اللغة

, ص743)

مَشَى بَطْنَهُ

شكمش كار كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص822)

مَشَى بـ...الى

بردن،رهنمون شدن(كسى را به...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص650)

مَشَت الماشِيةُ

إذا كثرت أَولادُها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص558)

و مشت المرأةُ مشياً :إِذا كثر ولدها، و كذلك مشت الماشيةُ .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6309)

و مَشَت الماشِيةُ إِذا كثرت أَولادُها;

(

لسان العرب

, ج15 , ص282)

مشى على آثاره

حذا حَذْوه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1343)

مَشَى بطنُهُ

استطلق

اسْتَطْلَق

استطلق.

اسْتَطْلَقَ

و من المجاز: مشَى بطنُه،و أمشاه الدّواء،و استمشيتُ بالدواء،وشربتُ مَشُوّاً ،و مشيتُ مَشْياً كثيراً من الدّواء، و منه: مَشَت المرأةُ :كثرت أولادُها، مَشاءً .

(

أساس البلاغة

, ص596)

و مَشَى بطنُه مَشْياً : اسْتَطْلَق.

(

لسان العرب

, ج15 , ص283)

مَشَتْ إِبِلُه

كثرت.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص872)

مَشَتْ مَشَاءً

(كَثُرتْ )أَولادُها. ¦¦

امْرأَةٌ ماشِيَةٌ‌ :كَثِيرةُ الولَدِ،و قد مَشَتْ‌ مَشَاءً‌ ،و قولُ كُثَيِّرٍ: يَمُجُّ النَّدَى لا يَذْكُرُ السَّيْرَ أَهْلُه و لا يَرْجِعُ الماشِى بِهِ وَ هْوَ جَاذِبُ‌ يعنى بالماشِى الذى يستقِرُّ به،التَّفسير لأَبِى حَنيفةَ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

كثُرت أَولادُها

مَشَى زيدٌ

هدايت شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص822)

اهتدى و الاسم (المِشْيَة).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص219)

مَشَى

راه رفت ¦¦

دام و ستور او بسيار شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص822)

نقل القَدَم من مكانٍ الى مكان بارادةٍ سريعاً او كان او بطيئاً ¦¦

كثُرت ماشيتُهُ ¦¦

اهتدى.و الاسم المشيَة

(

المنجد فی اللغة

, ص764)

-مَشْيًا:تحرَّك من مَكانه و نَقَل قَدَميه الواحِدة بعد الأُخرى،سار:«مشَى ببُطْ‍‌ء»، «مشى مُسْرعًا» ¦¦

سار،مضَى، ذهَب:«مَشَى إلى العَذاب»،«مَشَى بدون هَدَف» ¦¦

داس:«مَشى على الأَعْشاب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1343)

مَشْيًا:انتقل من مكان إِلى مكان بإِرادة. ¦¦

مَشَاءً: كثُرَت ماشيتُه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص872)

(مَشْى ):راه رفتن،پياده رفتن،قدم زدن؛رفتن،پيش رفتن؛عزيمت كردن،حركت كردن؛پيمودن؛قدم رفتن(نظ.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

برفت

مَشَى يَمْشِى مَشْياً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2493)

مِن المجازِ: مَشَى إذا اهْتَدَى، قيلَ‌: و منه قولُه تعالى: نُوراً تَمْشُونَ‌ بِهِ‌ ، أَي تَهْتَدُونَ به

(

تاج العروس

, ج20 , ص188)

ثعلب، عن ابن الأعرابيّ : مَشى الرجل يمشي ، إذا أنْجى، داواؤه، قال: و مشى يمشي بالنَّمائم.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص300)

المشي :السير،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6308)

قيل:يريد أنه ينفذ لوجهه ثم يعود فيركب إِلى الموضع الذي عجز فيه عن المشي ،ثم يمشي في ذلك الموضع كل ما ركب فيه من طريقه، و يركب ما مشى فيه;و هذا قول مالك...

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6309)

و مشّى بمعنى مشى ،قال عنترة:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6311)

وَ مَشَى على آل فُلانٍ مالٌ :تَناتَجَ وَ كَثُرَ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص110)

و الأوّل مَشَى يمشِي مَشْيا .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص325)

مشي - ي: مَشَى يَمْشِي : مَرَّ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص448)

و مَشَى على آلِ فلان مالٌ : تَناتَجَ و كثُر.

(

لسان العرب

, ج15 , ص282)

تمشي

(تقسيم المشي) المرأة: تمشي

(

فقه اللغة

, ص216)

و مَشَتِ المرأة تَمْشِى مَشَاءً ممدوداً، إذا كثُر ولدها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2493)

قال أبو الهَيْثَم: يمشي : يكثر يقال: مشت إبلُ بنِي فلان تمشي مَشاءً ، إذا كثرت و المشَاء : النَّماءِ ، و منه قيل: الماشية .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص301)

و يقال: مَشَتْ إِبل بني فلان تَمْشي مَشَاء إِذا كثرت. ¦¦

و قد مَشَتِ المرأَةُ تَمْشِي مَشَاء ، ممدود، إِذا كثر ولدها، و كذلك المَاشِيَةُ إِذا كثر نسلها;

(

لسان العرب

, ج15 , ص282)

مَشَى یمشِي در قرآن

وَ لاٰ تَمْشِ فِي اَلْأَرْضِ مَرَحا (آیه 18/سوره لقمان)

مراد از «لاٰ تَمْشِ‌» نهى از راه رفتن بتكبّر است. ¦¦

مشى : راه رفتن با اراده. راغب گويد: «الانتقال من مكان الى مكان بارادة» ديگران نيز نظير آن گفته‌اند.. مشى: در راه رفتن معنوى نيز بكار رود

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص260)

يَمْشُونَ عَلَى اَلْأَرْضِ هَوْنا (آیه 63/سوره الفرقان)

جابجا شدن و انتقال از مكانى به مكانى ديگر همان - مَشْي - است كه با اراده انجام مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص227)

اَلْمَشْيُ‌: الانتقال من مكان إلى مكان بإرادة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص769)

فَامْشُوا فِي مَنٰاكِبِهٰا (آیه 15/سوره الملك)

جابجا شدن و انتقال از مكانى به مكانى ديگر همان - مَشْي - است كه با اراده انجام مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص227)

اَلْمَشْيُ‌: الانتقال من مكان إلى مكان بإرادة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص769)

فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلىٰ بَطْنِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلىٰ رِجْلَيْنِ (آیه 45/سوره النور)

اَلْمَشْيُ‌: الانتقال من مكان إلى مكان بإرادة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص769)

جابجا شدن و انتقال از مكانى به مكانى ديگر همان - مَشْي - است كه با اراده انجام مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص227)

" مَشَى الرجل مَشْياً " إذا كان على رجليه سريعا كان أو بطيئا، فهو مَاشٍ. يقال لكل سائر: " مَاشٍ‌ " له قوائم أو لم يكن.

المشي: السير.

وَ اِنْطَلَقَ اَلْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ اِمْشُوا وَ اِصْبِرُوا (آیه 6/سوره ص)

قيل: هو دعاء لهم بالنحاء، من قولهم: مَشَى الرجل و أَمْشَى إذا كثرت ماشيته. ¦¦

(

مجمع البحرين

, ص393)

أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلىٰ وَجْهِهِ (آیه 22/سوره الملك)

(

مجمع البحرين

, ص393)

وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُورا تَمْشُونَ بِهِ (آیه 28/سوره الحديد)

مشى : راه رفتن با اراده. راغب گويد: «الانتقال من مكان الى مكان بارادة» ديگران نيز نظير آن گفته‌اند.. مشى: در راه رفتن معنوى نيز بكار رود ¦¦

مراد از آن زندگى در نور ايمان است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص260)

المِشْيَةُ‌ : ضَرْبٌ من المَشْيِ‌ . و نَاقَةٌ مَشّايَةٌ‌ : بمعنىٰ مَشّاءَةٍ‌. و قَوْلُه عَزَّ وَ جَلَّ‌: نُوراً تَمْشُونَ‌ بِهِ‌ أي تَهْتَدُوْنَ به.

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص399)

كُلَّمٰا أَضٰاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ (آیه 20/سوره البقرة)

جابجا شدن و انتقال از مكانى به مكانى ديگر همان - مَشْي - است كه با اراده انجام مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص227)

اَلْمَشْيُ‌: الانتقال من مكان إلى مكان بإرادة.

شاهد معنایی مَشَى یمشِي

كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ

كالمبين له، فإن الانحدار و التكفؤ إلى قدام و التَّقَلُّعُ‌ من الأرض يقارب بعضها بعضا

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص383)

يَمْشُونَ اَلْخَفَاءَ وَ يَدِبُّونَ اَلضَّرَاءَ وَصْفُهُمْ دَوَاءٌ وَ قَوْلُهُمْ شِفَاءٌ وَ فِعْلُهُمُ اَلدَّاءُ اَلْعَيَاءُ حَسَدَةُ اَلرَّخَاءِ وَ مُؤَكِّدُو اَلْبَلاَءِ وَ مُقْنِطُو اَلرَّجَاءِ

يمشون مشي التستر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

يمشون الخفاء اى فى الخفاء ثم حذف الجار فنصب

(

الدرة النجفیة

)

مَنْ نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ مَاشِيا فَأَعْيَا قَالَ يَمْشِي مَا رَكِبَ وَ يَرْكَبُ مَا مَشَى

أي يمضي لوجهه ثم يعود من قابل فيركب إلى موضع عجز فيه عن المشي ثم يمشي من ذلك الموضع كلما ركب

(

مجمع البحرين

, ص393)

في حديث القاسم بن محمد أنه قال في رجل نذر أن يمشي فأعيا: يمشي ما ركب،و يركب ما مَشى .

قيل:يريد أنه ينفذ لوجهه ثم يعود فيركب إِلى الموضع الذي عجز فيه عن المشي ،ثم يمشي في ذلك الموضع كل ما ركب فيه من طريقه، و يركب ما مشى فيه؛و هذا قول مالك، [مشى]: المشي :السير،قال اللّٰه تعالى: وَ مِنْهُمْ مَنْ‌ يَمْشِي عَلىٰ‌ رِجْلَيْنِ‌

(

شمس العلوم

, ج9 )

في رجل نَذَرَ أَن يَحُجَّ ماشِياً فأَعْيا قال: يَمْشِي ما رَكِب و يركَبُ ما مَشى

أى أنه ينفذ لوجهه، ثم يعود من قابل فيركب إلى الموضع الذى عجز فيه عن المَشْي ، ثم يَمشِي من ذلك الموضع كلّ‌ ما ركب فيه من طريقه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص335)

أَي أَنه يَنْفُذُ لوجهه ثم يعُود من قابل فيركب إِلى الموضع الذي عَجَز فيه عن المَشْي ثم يَمْشي من ذلك الموضع كلَّ ما ركِب فيه من طريقه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص282)

وَ قَالَ عليه‌السلام اِمْشِ بِدَائِكَ مَا مَشَى بِكَ

أي ما دام الداء سهل الاحتمال يمكنك معه العمل في شؤونك فاعمل فان أعياك فاسترح له

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

با بيماريت بساز يعنى ماداميكه تحمل بيمارى برايت آسان است و قادر به انجام كارهاى خود هستى بر بيمارى شكيبا باش

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص218)

لاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ بِنَعْلٍ وَاحِدَةٍ

" مَشَى الرجل مَشْياً " إذا كان على رجليه سريعا كان أو بطيئا، فهو مَاشٍ‌، و الجمع مُشَاةٌ‌

(

مجمع البحرين

, ص393)

أَوْ يَمْشِيَ فِيهِمْ بِلِسَانَيْنِ

مشى ض: نقل القدم من مكان الى مكان بارادته سريعا كان او بطيئا (اقرب) پاى خود را از جائى بجائى گذاشت يعنى رفت به تندى يا بكندى

(

قاموس نهج البلاغه

)

اِمْشِ بِدَائِكَ مَا مَشَى بِكَ

أي ما دام المرض لا يبهضك فلا تنفعل عنه، لأن في التجلد معاونة للطبيعة على دفعه، و من الأمراض ما يتحلل بالحركات البدنية

(

مجمع البحرين

, ص394)

أي ما دام الداء سهل الاحتمال يمكنك معه العمل في شؤونك فاعمل،فإن أعياك فاسترح له (صبحي الصالح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص742)

مداخل مترادف مَشَى یمشِي

جَرَی يجرِي,خَطَرَ یخطِر یخطُر,تَبَخْتَرَ,هَرْوَلَ,سَعَی يسعَى,سَارَ يسِير,دَبَّ یدِبّ,مَاسَ یمُوس,تَهَادَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص54)

جَرَی يجرِي,خَطَرَ یخطِر یخطُر,تَبَخْتَرَ,هَرْوَلَ,سَعَی يسعَى,سَارَ يسِير,دَبَّ یدِبّ,مَاسَ یمُوس,تَهَادَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص56)

جَرَی يجرِي,مَضَى یمضِي,اِنْطَلَقَ,تَقَدَّمَ,خَطَا یخطُو,خَفَّ يَخِفُّ,سَارَ يسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

جَرَی يجرِي,خَطَا یخطُو,سَعَی يسعَى,سَارَ يسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص552)

ذَهَبَ یذهَب,رَسَفَ یرسِف یرسُف,رَمَلَ یرمُل,اِجْتَازَ,مَضَى یمضِي,تَوَجَّهَ,خَطَا یخطُو,هَرْوَلَ,بَخْتَرَ,سَعَی يسعَى,حَبَا یحبُو,دَلَفَ يدلِف,مَرَّ یمُرّ,سَارَ يسِير,دَبَّ یدِبّ,تَهَادَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص102)

ذَهَبَ یذهَب,مَضَى یمضِي,تَوَجَّهَ,هَرْوَلَ,سَارَ يسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

ذَهَبَ یذهَب,اِنْطَلَقَ,تَقَدَّمَ,تَوَجَّهَ,خَطَا یخطُو,سَعَی يسعَى,دَلَفَ يدلِف,سَارَ يسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)

ذَهَبَ یذهَب,مَضَى یمضِي,اِنْطَلَقَ,سَعَی يسعَى,قَصَدَ یقصِد,سَارَ يسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

فَازَ یَفُوز,فَاقَ یفُوق,كَرَّ یَكِرُّ,غَلَبَ یغلِب,تَقَدَّمَ,تَفَوَّقَ,خَطَا یخطُو,سَعَی يسعَى,سَبَقَ يسبِق یسبُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص134)

زَحَفَ یزحَف,تَحَرَّكَ,تَقَدَّمَ,خَطَا یخطُو,سَارَ يسِير (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص41)

زَحَفَ یزحَف,هَجَمَ یهجِم یهجُم,مَضَى یمضِي,تَقَدَّمَ,خَفَّ يَخِفُّ,حَبَا یحبُو,دَلَفَ يدلِف,سَارَ يسِير (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص52)

زَحَفَ یزحَف,دَرَجَ یدرِج یَدْرُجُ,حَبَا یحبُو,دَبَّ یدِبّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

سَلَكَ یسلُك,سَارَ يسِير,طَرَقَ یطرُق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

تَرَجَّلَ,خَطَرَ یخطِر یخطُر,تَقَدَّمَ,خَطَا یخطُو,حَبَا یحبُو,سَارَ يسِير,دَبَّ یدِبّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص125)

دَرَجَ یدرِج یَدْرُجُ,دَجَّ یدِجّ یدُجّ,سَرَى یسرِي,سَارَ يسِير,دَبَّ یدِبّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص43)

دَرَجَ یدرِج یَدْرُجُ,سَعَی يسعَى,سَارَ يسِير,دَبَّ یدِبّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص231)

مَضَى یمضِي,تَحَرَّكَ,تَوَجَّهَ,خَطَا یخطُو,سَعَی يسعَى,عَدَا یعدُو,سَارَ يسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص213)

مداخل متضاد مَشَى یمشِي

رَكِبَ یرکَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

رَكِبَ یرکَب,عَلَا یعلُو,اِعْتَلَى,اِمْتَطَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص609)

عَلَا یعلُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

اِعْتَلَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

اِمْتَطَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

الوَعْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص683)

ضرب المثل مَشَى یمشِي

يَدِبُّ لَهُ الضِّراءَ وَ يَمْشِي لَهُ الخَمَرَ .

الضِّراءُ الشجرُ الملتفُّ في الوادي،و الخَمَرُ:ما وَارَاكَ مِنْ جُرْفٍ أوْ حَبْلِ رَمْلٍ‌، قال ابن الأعرابي:الضَّراءُ‌:ما انْخَفَضَ مِنَ الأرضِ‌،يُضْرَبُ للرَّجُلِ يَخْتِلُ‌ صاحِبَهُ‌،و يتجسَّسُ أخبارَه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص584)

يَمْشِي رُوَيْداً و يَكُونُ أَوَّلا .

يُضْرَبُ لِمَنْ يُدْرِكُ حاجَتَهُ في تَؤُدَةٍ وَدَعَةٍ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص586)

اِمْشِ بِدَائِكَ مَا مَشَى بِكَ

المشي: السير.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6308)

ترجمه: با درد خود بساز چندانكه با تو بسازد. با درد بساز تا به درمان برسى . What can't be cured must be endured.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص46)

و لكنّ من يمشي سيرضى بما ركب

معروف.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص264)

يمشون الخفاء و يدبّون الضّراء

ترجمه: در پنهانى راه مى‌روند، و از بيراهه‌هاى حركت مى‌كنند. ز چرب و نرمى دشمن فريب عجز مخور دلير بر سر اين آب زير كاه مرو (صائب) چون شود دشمن ملايم احتياط از كف مده مكرها در پرده باشد آب زير كاه آدم حيله‌گرى است. آب زير كاه بودن. To be a sly dog. Sly person. A dark horse. He is a shrewd.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص246)

مَشَى یمشِي در اصطلاح

الحيوان الّذي ينظر في سواد و يمشي في سواد و يبرك في سواد و يبعر في سواد

هناك إحتمالات ثلاثة:- 1- هو يحتمل أن تكون هذه المواضع و هي (العين و القوائم و البطن و المبعر-أي الدبر) كلها سواد. 2- أن يكون ذا ظل عظيم لسمنه و عظم جثته بحيث ينظر في ظل و يبرك في ظل و يمشي في ظل على نحو المجاز دون الحقيقة. 3- أن يكون المقصود هو أن الحيوان قد رعى زمانا طويلا في الخضرة بأن يكون قد رعى و مشى و نظر و برك و بعر في سواد و هو الخضرة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص148)

يمشي

يتحرك على ساقيه و قدميه.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1225)