تایپوگرافی قاموس

هَلُمَّ

bookmark

معنای هَلُمَّ

هَلُمَّ

بمعنى أَقْبِل، و هذه الكلمة تركيبيَّة من ها التي للتنبيه، و من لُمَّ ، و لكنها قد استعملت استعمال الكلمة المفردة البسيطة; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال سيبويه: هَلُمَّ‌ في لغة أَهل الحجاز يكون للواحد و الاثنين و الجمع و الذكر و الأُنثى بلفظٍ واحد، و أَهلُ نَجْدٍ يُصَرِّفُونَها، و أَما في لغة بني تميم و أَهل نجد فإِنهم يُجْرونه مُجْرَى قولك رُدَّ، يقولون للواحد هَلُمَّ‌ كقولك رُدَّ، و للاثنين هَلُمَّا كقولك رُدَّا، و للجمع هَلُمُّوا كقولك رُدُّوا، و للأُنثى هَلُمِّي كقولك رُدِّي، و للثِّنْتَينِ كالاثْنَيْنِ‌، و لجماعة النساء هَلْمُمْنَ‌ كقولك ارْدُدْنَ‌، و الأَوَّل أَفصَح
(
لسان العرب
, ج12 , ص617) sourceLink

&الجوهري: هَلُمَّ يا رجل، بفتح الميم، بمعنى تعال; قال الخليل: أَصله لُمّ من قولهم لَمَّ اللهُ شَعْثه أَي جمعه، كأَنه أَراد لُمَّ نَفْسَك إِلينا أَي اقْرُب، و ها للتنبيه... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأَزهري: هَلُمَّ بمعنى أَعْطِ، يَدُلّ عليه ما ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأَزهري: و رأَيت من العرب مَن يدعو الرجل إِلى طعامه فيقول: هَلُمَّ لك، و مثله قوله عز و جل: هَيْتَ لَكَ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و للاثنين هَلُمَّا ، و للجمع هَلُمُّوا ، و للنساء هَلْمُمْنَ لأَن المعنى الْمُمْنَ ، و الهاء زائدة، قال: و معنى هَلُمَّ زيداً هاتِ زيداً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: هَلُمَّ‌ كلمةُ دَعْوةٍ إِلى شيءٍ‌، الواحدُ و الاثنان و الجمع و التأْنيث و التذكير سواءٌ‌، إلاَّ في لغة بني سَعْدٍ فإِنهم يحملونه على تصريف الفعل، تقول هَلُمَّ هَلُمَّا هَلُمُّوا ، و نحو ذلك قال ابن السكيت، قال: و إِذا قال: هَلُمَّ‌ إِلى كذا، قلت: إِلامَ أَهَلُمُّ‌ ؟ و إِذا قال لك هَلُمَّ‌ كذا و كذا، قلت: لا أَهَلُمُّه ، بفتح الأَلف و الهاء، أَي لا أُعْطيكَه
(
لسان العرب
, ج12 , ص618) sourceLink

كلمة دعوة إلى شيء ¦¦
التثنية و الجمع و الوحدان،و التأنيث و التذكير فيه سواء،إلا في لغة بني سعد فإنهم يحملونه على تصريف الفعل،فيقولون: هَلُمَّا و هَلُمُّوا و نحو ذلك
(
العین
, ج4 , ص56) sourceLink

كلمةُ‌ دَعْوَةٍ‌ إلى شَيْ‌ءٍ ¦¦
هي في الأصل:هَلْ‌ أؤمُّ ¦¦
إِذا قيل هَلُمَّ‌ قال:لا أُهَلِمُّ‌ و إلى مَ‌ أُهَلِّمُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص493) sourceLink

اين كلمه بمعناى دعوت به چيزىاست مانند(تَعالَ)كه در اين صورت لازماست و گاهى متعدي بكار مى‌رود مانند«هَلُمَّ شهداءَكم»گواهان خود را حاضرآوريد ¦¦
اين كلمه اسم فعل است كه در آن مفرد و جمع و مذكر و مؤنث يكسان بكار مى‌رود.و گاهى آنرا حذف مى‌كنند همانند فعل و به آن ضمير ملحق مى‌سازند كه مثناىِ آن(هَلُمّا)و مؤنث مفرد آن (هَلُمِيّ)و در جمع مذكر(هَلُمّوا)و در مؤنث (هَلْمُمنَ).و گاهى ضمير را با(ل)وصل مى‌كنند مانند«هَلُمَّ لَكَ و هَلُمَّ لَكُما...».
(
فرهنگ ابجدی
, ص962) sourceLink

كلمة بمعنى الدعاءِ الى الشيء كتعالَ فتكون لازمةً.و قد تُستعمَل متعدّيةً نحو«هَلُمَّ شهداءَكم»اي أَحضِروهم.و هي من اسماء الافعال يستوي فيها الواحد و الجمع و التذكير و التأنيث. و يصرّفونها بأَن يجعلوها فعلاً و يلحقوها الضمائر فيقولون في المثنَّى هَلُمَّا و في المؤنّث هَلُمّي و في الجمع للذكور هَلُمُّوا و للنساء هَلمُمنَ.و عليهِ اكثرُ العرب. و الأَوَّلُ افصح ¦¦
و قد تُوصَل باللام فيقال «هَلُمَّ لك و هَلُمَّ لكما».كقولهم«هيتَ لك»،و قد تلحقها نون التوكيد الثقيلة فيقال«هَلُمَّنَّ يا رجُلٌ و هَلُمِّنَّ يا امرأَة و هَلُمَّانِّ يا رجُلانِ و يا امرأَتانِ و هَلُمُّنَّ يا رجال و هَلمُمنَانِّ يا نسوة»
(
المنجد فی اللغة
, ص871) sourceLink

إسم فِعْل للأمر بمعنى«أَسْرع»،مبنيّ‌ على الفَتْح، و المختار عند الأكثرين أنّها تستعمل بلَفْظ‍‌ واحد للجميع.أمّا فاعلها فضمير مستتر وجوبًا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1488) sourceLink

كلمة بمعنى الدعاءِ الى الشيءِ كتعالَ فتكون لازمة و قد تُستعمَل متعدّية نحو هَلُمَّ شهداءَكم اَي: اَحضِروهم و هي عند الحجازيين من اسماءِ الافعال يستوي فيها الواحد و الجمع و التذكير و التأْنيث و تميم تجريها مجرى رُدَّ على انها فعل امرٍ و اهل نجد يصرّفونها اَي: يستعملون منها غير الامر لانهم يجعلونها فعلاً و يلحقونها الضمائِر فيقولون في المثنى هَلُمَّا و في المؤنَّث هَلُمّي و في جمع الذكور هَلُمُّوا و للنساءِ هَلْمُمْنَ و عليهِ اكثر العرب و الاول افصح و قد تُوصَل باللام فيقال هَلُمَّ لك و هَلُم لكما كما قالوا هيتَ لك و اذا دخلت عليها نون التوكيد الثقيلة فيقال هَلُمَّنَّ يا رجل و هَلُمِّنَّ يا مراَة و هَلُمَّانِ يا رجلانِ و يا مراَتانِ و هَلُمُّنَّ يا رجال و هَلْمُمْنَانِّ يا نسوة و اذا قيل لك هَلُمَّ الى كذا و كذا قلت على لغة نجد اِلاَمَ اَهَلُم بفتح الهمزة و الهاء كانك قلت اِلاَمَ اَلُمُّ و تركت الهاءَ على ما كانت عليهِ من الفتح و اذا قيل لك هَلُمَّ كذا و كذا قلت لا اَهَلُمُّهُ و قد تُضَمُّ الهمزة و اللام و قد تُضَمُّ الهمزة و تُكسَر اللام اَي: لا اعطيكهُ قال ابن بري «حقُّ هذا ان يُذكر في فصل لَمَمَ لانَّ الهاء زائدة و اصلهُ هالُمَّ».
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص642) sourceLink

كلمة دعاء، أَى تَعالَ‌. ¦¦
هى من أَسماء الأَفعال، تلزم لفظاً واحدًا فى كل حالاتها عند الحجازيين:[للواحد و الاثنين و الجماعة و الذكر و الأُنثى].
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص992) sourceLink

تكون فعلَ‌ أَمر تُلحَق بها ضمائر الخطاب المرفوعة عند أَهل نجد، فيقال: هَلُمَّ‌، و هَلُمَّا، و هَلُمِّى.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص993) sourceLink

يا الله!پاشو!زودباش!بيا!بجنب! راه بيفت!(همراه با مفعول)...را بياور،...را بده به من(به ما).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص787) sourceLink

وَقَعَ في نسْخةِ شيْخِنا: هَلُمْنَ‌ بميمٍ واحِدَةٍ أَي النِّسْوة قالَ‌: و زَعَمَ الفرَّاء أنَّه الصَّوابُ فلا يُقالُ هَلْمُمْنَ‌ كما هو في شرْحِ البَدْر على التَّسْهيل. قُلْت: و هذا الذي ذَكَرَه المصنِّفُ‌ أَي هَلْمُمْنَ‌ بميمين فقد ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ و هو قَوْلُ المبرّدِ و نَصُّه: بَنُو تمِيمٍ يَجْعلونَ هَلُمَّ‌ فعْلاً صَحِيحاً و يَجْعلُونَ الهاءَ‌ زائِدَةً فيقولونَ‌: هَلُمَّ‌ يا رَجُل و للاثْنَيْن هَلُمَّا و للجَمِيعِ‌ هَلُمُّوا و للنِّساءِ هَلْمُمْنَ‌ لأنَّ المعْنَى الْمُمْنَ و الهاءُ‌ زائِدَةٌ‌ ¦¦
قالَ الزَّجَّاجُ‌: زَعَمَ سِيْبَوَيْه أنَّ هَلُمَّ‌ ها ضُمَّتْ إليها لُمَّ‌ و جُعِلَتا كالكَلِمَةِ الواحِدَةِ‌. قالَ شَيْخُنا: و قد تَعَقَّبوا هذا الكَلامَ و قالوا الأَصْل في الكَلِمِ البَساطَة و دَعْوى التَّرْكِيب مُناف مِن وُجوهٍ‌ و قد تقرَّرَ أَنَّ لُمَّ فِعْلُ أَمْرٍ فحُذِفَت الأَلِفُ مِن ها تَخْفيفاً و نُظِرَ إلى سكونِ لام لُمَّ في الأصْلِ‌. و هذا القَوْل نَقَلَه بعضٌ‌ عن البَصْرِيِّين. و قالَ الخَليلُ‌: رُكِّبَا قَبْل الإِدْغامِ فحُذِفَتِ الهَمْزَةُ للدرج إذا كانتْ للوَصْلِ و حُذِفَتِ الأَلِفُ لالْتِقاءِ السَّاكِنَيْن ثم نُقِلَت حركةُ المِيمِ الأُوْلى إلى اللامِ و أُدْغِمَتْ‌. و قالَ الفرَّاءُ‌: مُرَكَّبَةً مِن هَلْ التي للزَّجْرِ و أُمَّ أَي اقْصِدْ خُفِّفَت الهَمْزَةُ‌، بإلْقاءِ حَرَكَتِها على السَّاكنِ و حُذِفَتْ‌. قالَ ابنُ مالِكٍ في شرْحِ الكافية: قَوْلُ البَصْرِيِّين أَقْرَبُ‌ إلى الصَّوابِ‌. ثم قالَ الجَوْهرِيُّ‌: يَسْتَوي فيه الواحِدُ و الجَمْعُ‌ و التَّذْكِيرُ و التأْنِيثُ عند الحجازِيِّينَ و بذلِكَ نزلَ القُرْآن هَلُمَّ‌ إِلَيْنٰا و هَلُمَّ‌ شُهَدٰاءَكُمُ‌ . قالَ سِيْبَوَيْه: و أمَّا في لُغَةِ بَني تَمِيمٍ‌ و بعضُ أَهْلِ‌ نَجْدٍ فإنَّها تُجْرِيها مجْرَى قَوْلك رُدَّ يقُولونَ للواحِدِ هَلُمَّ‌ كقَوْلِك رُدَّ ¦¦
قالَ الأَزْهرِيُّ‌: فُتِحَت هَلُمَّ‌ أَنَّها مُدْغَمة كما فُتِحَت رُدَّ في الأَمْرِ فلا يَجوزُ فيها هَلُمُّ‌ بالضمِّ‌ كما يَجوزُ رُدُّ لأنَّها لا تتصرَّفُ‌ و أَهْلُ نَجْدٍ يُصَرِّفونها فيقولونَ‌: هَلُمَّا و هَلُمُّوا و هَلُمِّي و هَلْمُمْنَ‌ كقَوْلِكَ‌: رُدَّا رُدُّوا رُدِّي ارْدُدْنَ‌ و الأَوَّلُ أَفْصَحُ‌. قالَ شيْخُنا: و حَكَى الجرميُّ فتْحَ المِيمِ و كَسْرَها عن بعضِ تَمِيمٍ و أَمَّا اللام فلا يُعْرَفُ فيها إلاَّ الضَّم. قُلْت: و قد حَكَى اللَّحْيانيُّ فتْحَ اللامِ عن بعضِ‌ العَرَبِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص762) sourceLink

بمعْنَى أَعْطِ ¦¦
قالَ اللَّيْثُ‌: هَلُمَّ‌ كلمةُ دَعْوةٍ إلى شيءٍ‌، الواحِدُ و الاثْنان و الجَمْعُ و التأْنِيثُ و التَّذْكِيرُ سواءٌ‌، إلاَّ في لُغَةِ بَني سَعْدٍ فإنَّهم يَحْملونَه على تَصْرِيفِ الفِعْلِ‌ تقولُ‌: هَلُمَّ‌ هَلُمَّا هَلُمُّوا و نَحْو ذلِكَ‌. و قد تُوصَلُ باللاَّمِ فيُقالُ هَلُمَّ‌ لَكَ‌ و هَلُمَّ‌ لَكُما كما قالوا هَيْت لَكَ‌؛ كذا في الصِّحاحِ‌ ¦¦
قالَ شيْخُنا: هَلُمَّ‌ تَتَعدَّى بنفْسِها ك‍ هَلُمَّ‌ شُهَدٰاءَكُمُ‌ و بإلى ك‍ هَلُمَّ‌ إِلَيْنٰا و باللام كهَلُمَّ‌ للثَّريدِ. و زَعَمَ ابنُ‌ الكَمال: أنَّها لا تُسْتَعْملُ إلاَّ مُتَعدِّيَة بنفْسِها و كَلمةُ إلى و اللام في التَّراكِيبِ صِلَةٌ‌؛ و اعْتَرَضوا على الناصرِ البَيْضاوِي و الصَّوابُ أنَّها تتَعدَّى بنَفْسِها أَحْياناً و بإلى أُخْرى؛ و حَرَّر ذلِكَ الجلال في عقودِ الزبْرجدِ و ابنُ‌ هِشامٍ في رسالَتِه التي له فيها
(
تاج العروس
, ج17 , ص763) sourceLink

كَلِمَةٌ بِمَعْنَى الدُّعَاءِ إِلَى الشَّىْ‌ءِ كَمَا يُقَالُ تَعَالَ قَالَ الْخَلِيلُ أَصْلُهُ لُمَّ‌ مِنَ الضَّمِّ‌ وَ الْجَمْعِ وَ مِنْهُ لَمَّ اللّهُ شَعَثَهُ وَ كَأَنَّ الْمُنَادِىَ‌ أَرَادَ لُمَّ نَفْسَكَ إِلَيْنَا وَ هَا لِلتَّنْبِيهِ‌ وَ حُذِفَتِ الْأَلِفُ تَخْفِيفاً لِكَثْرَةِ الاِسْتِعْمَالِ‌ و جُعِلاَ اسْماً وَاحِداً وَ قِيلَ أَصْلُهَا هَلْ أُمَّ‌ أَىْ قُصِدَ فنُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ إِلَى اللاَّمِ‌ وَ سَقَطَتْ ثُمَّ جُعِلاَ كَلِمَةً وَاحِدَةً لِلدُّعَاءِ وَ أَهْلُ‌ الْحِجَازِ يُنَادُونَ بِهَا بِلَفْظٍ وَاحِدٍ لِلْمُذَكَّرِ وَ الْمُؤَنَّثِ وَ الْمُفْرَدِ وَ الْجَمْعِ وَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى «وَ اَلْقٰائِلِينَ لِإِخْوٰانِهِمْ هَلُمَّ‌ إِلَيْنٰا» وَ فِى لُغَةِ‌ نَجْدٍ تَلْحَقُهَا الضَّمَائِرُ و تُطَابِقُ فَيُقَالُ هَلُمِّى و هَلُمَّا و هَلُمُّوا و هَلْمُمْنَ‌ لِأَنَّهُمْ‌ يَجْعَلُونَهَا فِعْلاً فَيُلْحِقُونَهَا الضَّمَائِرِ كَمَا يُلْحِقُونَهَا قُمْ و قُوما و قُومُوا و قُمْنَ وَ قَالَ أَبُو زَيْدٍ اسْتِعْمَالُهَا بِلَفْظٍ وَاحِدٍ لِلْجَمِيعِ مِنْ لُغَةِ عُقَيْلٍ و عَلَيْهِ‌ قَيْسٌ بَعْدُ وَ إِلْحَاقُ الضَّمَائِرِ مِنْ لُغَةِ بَنِى تمِيمٍ‌ وَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْعَرَبِ و تُسْتَعْمَلُ لاَزِمَةً نَحْوُ هَلُمَّ‌ إِلَيْنٰا أَىْ أَقْبِلْ وَ مُتَعَدِّيَةً نَحْوُ هَلُمَّ‌ شُهَدٰاءَكُمُ‌ أَىْ أَحْضِرُوهُمْ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص639) sourceLink

هَلُمَّ يا رجل، بفتح الميم، بمعنى تَعَالَ . قال الخليل: أصله لُمَّ ، من قولهم لَمَّ اللّٰه شَعَثه، أى جمعه، كأنَّه أراد: لُمَّ نفسك إلينا... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قد تُوصَل باللام فيقال: هَلُمَّ لَكَ و هَلُمَّ لكما، كما قالوا: هَيْتَ لك. و إذا أدخلتَ عليه النون الثقيلة قلت هَلُمَّنَّ يا رجل، و للمرأة هَلُمِّنَّ بكسر الميم...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2060) sourceLink

و إذا قيل لك: هَلُمَّ إلى كذا و كذا، قلت إلاَمَ أَهَلُمَّ مفتوحة الألف و الهاء، كأنَّك قلت إلى ما أَلُمُّ . و تركت الهاء على ما كانت عليه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و إذا قال لك: هَلُمَّ كذا و كذا، قلت: لا أَهَلُمُّهُ ، أى لا أُعطِيكَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2061) sourceLink

قال ابن المظفَّر: هَلُمَّ : كلمةُ دعوةٍ إلى شيء، الواحد و الاثنان، و الجميع، و التأنيث، و التذكير فيه سواء، إلاّ في لغة بني سعد فإنّهم يحملونه على تصريف الفِعل... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نحو ذلك قال ابن السكيت، قال: و إذا قال لك: هَلُمَّ إلى كذا، قلت: إلاَمَ أهَلُمُّ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إذا قال لك: هَلمُّ كذا و كذا، قلتَ : لا أَهَلُمُّه - بفتح الألف و الهاء -: أي لا أُعْطِيكَه، و هَلُمَّ بمعنى أَعطِ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الزجاج: زعم سيبويه أنّ هَلُمّ «ها» ضُمَّتْ إليها «لُمَّ » و جُعِلتا كالكلمة الواحدة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: هَلُمَّ زَيْداً: هاتِ زيداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص168) sourceLink

كلمتان جُعلتا كلمةً واحدة كأنهم أرادوا:هَلْ أي أَقْبِلْ ،و أُمَّ أي اقْصِدْ.و يقال: هَلُمَّ يا رجل،و هَلُمّا يا رجلان،و هَلُمّوا يا رجال،و هَلُمّي يا امرأة،و هَلْمُمْنَ يا نساء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و من العرب من يقول هَلُمَّ للذكر و الأنثى و الجميع،و يقولون: هَلْمَمْتُ بالرجل،إذا قلت له هَلُمَّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص988) sourceLink

...و مِن«لُمَّ »و لكنها استعملت استعمال الكلمةِ المفردة البَسيطة،قال سيبويه: هَلُمَّ فى لغة أهل الحجازِ تكون للواحدِ و الاثنين و الجميعِ و الذكرِ و الأُنثى بلفظٍ واحدٍ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أما فى لُغة بنى تَميمٍ فإنهم يُجْرُونهُ مجْرَى قولك:رُدَّ،يقولون للواحد: هَلُمَّ ،كقولك:رُدَّ،و للاثنين هَلُمَّا كقولك:رُدَّا، و للجمع هَلُمُّوا كقولك:رُدُّوا... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و هَلْمَمْتُ بالرَّجل:قُلْتُ له: هَلُمَّ ،قال ابن جِنِّى: هَلْمَمْتُ كصَعْرَرْتُ و شَمْلَلْتُ ، و أصله قَبْلُ غيرُ هذا،إنما هو أوَّلُ «ها»للتنبيهِ لحقت مِثالَ اللامِ [للمُواجَهةِ تَوكيدا...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص328) sourceLink

الهاء و اللام و الميم ليس فيه إلاّ قولهم هَلُمَّ : كلمة دعوة إلى شَىء. قالوا: و أصلها هَلْ أَؤُمُّ ، كلامُ مَن يريد إتيان الطعام، ثمَّ كثُرت حتَّى تكلَّم بها الدَّاعى...
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص60) sourceLink

هَلُمِّي

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: فُتِحَت هَلُمَّ‌ أَنَّها مُدْغَمة كما فُتِحَت رُدَّ في الأَمْرِ فلا يَجوزُ فيها هَلُمُّ‌ ، بالضمِّ‌، كما يَجوزُ رُدُّ لأنَّها لا تتصرَّفُ‌ و أَهْلُ نَجْدٍ يُصَرِّفونها فيقولونَ‌: هَلُمَّا و هَلُمُّوا و هَلُمِّي و هَلْمُمْنَ‌ ، كقَوْلِكَ‌: رُدَّا، رُدُّوا، رُدِّي، ارْدُدْنَ‌، و الأَوَّلُ أَفْصَحُ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص762) sourceLink

هَلُمُّوا

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: فُتِحَت هَلُمَّ‌ أَنَّها مُدْغَمة كما فُتِحَت رُدَّ في الأَمْرِ فلا يَجوزُ فيها هَلُمُّ‌ ، بالضمِّ‌، كما يَجوزُ رُدُّ لأنَّها لا تتصرَّفُ‌ و أَهْلُ نَجْدٍ يُصَرِّفونها فيقولونَ‌: هَلُمَّا و هَلُمُّوا و هَلُمِّي و هَلْمُمْنَ‌ ، كقَوْلِكَ‌: رُدَّا، رُدُّوا، رُدِّي، ارْدُدْنَ‌، و الأَوَّلُ أَفْصَحُ
(
تاج العروس
, ج17 , ص762) sourceLink

هَلْمُمْنَ

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: فُتِحَت هَلُمَّ‌ أَنَّها مُدْغَمة كما فُتِحَت رُدَّ في الأَمْرِ فلا يَجوزُ فيها هَلُمُّ‌ ، بالضمِّ‌، كما يَجوزُ رُدُّ لأنَّها لا تتصرَّفُ‌ و أَهْلُ نَجْدٍ يُصَرِّفونها فيقولونَ‌: هَلُمَّا و هَلُمُّوا و هَلُمِّي و هَلْمُمْنَ‌ ، كقَوْلِكَ‌: رُدَّا، رُدُّوا، رُدِّي، ارْدُدْنَ‌، و الأَوَّلُ أَفْصَحُ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص762) sourceLink

هَلُمَّا

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: فُتِحَت هَلُمَّ‌ أَنَّها مُدْغَمة كما فُتِحَت رُدَّ في الأَمْرِ فلا يَجوزُ فيها هَلُمُّ‌ ، بالضمِّ‌، كما يَجوزُ رُدُّ لأنَّها لا تتصرَّفُ‌ و أَهْلُ نَجْدٍ يُصَرِّفونها فيقولونَ‌: هَلُمَّا و هَلُمُّوا و هَلُمِّي و هَلْمُمْنَ‌ ، كقَوْلِكَ‌: رُدَّا، رُدُّوا، رُدِّي، ارْدُدْنَ‌، و الأَوَّلُ أَفْصَحُ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص762) sourceLink

هَلُمُّنَّ

تُثَقَّلُ بالنونِ فيُقالُ هَلُمَّنَّ‌ يا رَجُل و في المُؤَنَّثِ‌ : هَلُمِّنَّ‌ بكسْرِ المِيمِ و في الجَمْعِ‌ : هَلُمُّنَّ بضمِّهما و في التَّثْنِيَة: هَلُمَّانِ‌ للمُذَكَّرِ و المُوءَنَّثِ‌ جَمِيعاً و للنِّسْوَةِ‌ هَلْمُمْنان بتَخْفيفِ النونِ الأَخيرَةِ و يقولُ المُجيبُ‌ لمَنْ‌ قالَ هَلُمَّ‌ كذا و كذا، فيقولُ‌: إلامَ أَهَلُمُّ‌ بفتحِ الهمزةِ‌ و الهاءِ‌ و أَصْلُه إلى م أَلُمُّ و تُرِكَ الهاءُ على ما كانَتْ‌ عليه؛ و إذا قيلَ‌ لَكَ‌: هَلُمَّ‌ كذا و كذا قُلْتَ‌: لا أَهَلُمُّهُ‌ بفتحِ الهَمْزَةِ و الهاءِ‌ كذا في الصِّحاحِ‌ و قد تُضَمُّ الهمزَةُ‌ وَحْدَها و قد تُضَمُّ الهمزَةُ و اللاَّمُ‌ جَمِيعاً و قد تُضَمُّ الهَمْزَةُ‌ و تُكْسَرُ اللاَّمُ‌ و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الضَّبْط الأوَّل و قالَ‌: أَي لا أُعْطيكَهُ‌ و هو قَولُ ابنِ السِّكِّيت
(
تاج العروس
, ج17 , ص763) sourceLink

هَلُمِّينَ

حَكَى أَبو عَمْرٍو عن العَرَبِ : هَلُمِّينَ يا نِسْوة
(
تاج العروس
, ج17 , ص763) sourceLink

و حكى أَبو عمرو عن العرب: هَلُمِّينَ يا نِسوة، قال: و الحجةُ لأَصحاب هذه اللغة أَن أَصل هَلُمَّ التصرفُ من أَمَمْتُ أَؤمُّ أَمّاً، فَعمِلوا على الأَصل و لم يلتفتوا إِلى الزيادة، و إِذا قال الرجل للرجل هَلُمَّ ، فأَراد أَن يقول لا أَفعل، قال: لا أُهَلِمُّ و لا أُهَلُمُّ و لا أُهَلَمُّ و لا أَهَلُمُّ ، قال: و معنى هَلُمَّ أَقْبِلْ ...
(
لسان العرب
, ج12 , ص618) sourceLink

هَلُمَّ إلينا يا رَجُل

قوْلُهم: هَلُمَّ‌ إلينا يا رَجُل بفتْحِ المِيمِ‌: أَي تَعالَ‌ كما في الصِّحاحِ‌. و في المُحْكَمِ‌: أَي أَقْبِل. قالَ الجَوْهرِيُّ‌: قالَ الخَليلُ‌: مُرَكَّبَةٌ من ها التَّنْبِيهِ و من لُمَّ‌ مِن قَوْلِهم: لَمَّ اللَّهُ شَعْثهأَي جَمَعَه، أَي ضُمَّ‌ نَفْسَكَ إلينا أَي اقْرُب و إِنَّما حُذِفَت أَلِفُها لكَثْرَةِ‌ الاسْتِعمالِ‌ و اسْتُعْمِلَتِ اسْتِعْمالَ‌ الكَلِمَة المُفْرَدَة البَسيطَةِ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص762) sourceLink

هَلُمَّنَّ يا رَجُل

تُثَقَّلُ بالنونِ فيُقالُ هَلُمَّنَّ‌ يا رَجُل و في المُؤَنَّثِ‌ : هَلُمِّنَّ‌ بكسْرِ المِيمِ و في الجَمْعِ‌ : هَلُمُّنَّ بضمِّهما و في التَّثْنِيَة: هَلُمَّانِ‌ للمُذَكَّرِ و المُوءَنَّثِ‌ جَمِيعاً و للنِّسْوَةِ‌ هَلْمُمْنان بتَخْفيفِ النونِ الأَخيرَةِ و يقولُ المُجيبُ‌ لمَنْ‌ قالَ هَلُمَّ‌ كذا و كذا، فيقولُ‌: إلامَ أَهَلُمُّ‌ بفتحِ الهمزةِ‌ و الهاءِ‌ و أَصْلُه إلى م أَلُمُّ و تُرِكَ الهاءُ على ما كانَتْ‌ عليه؛ و إذا قيلَ‌ لَكَ‌: هَلُمَّ‌ كذا و كذا قُلْتَ‌: لا أَهَلُمُّهُ‌ بفتحِ الهَمْزَةِ و الهاءِ‌ كذا في الصِّحاحِ‌ و قد تُضَمُّ الهمزَةُ‌ وَحْدَها و قد تُضَمُّ الهمزَةُ و اللاَّمُ‌ جَمِيعاً و قد تُضَمُّ الهَمْزَةُ‌ و تُكْسَرُ اللاَّمُ‌ و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الضَّبْط الأوَّل و قالَ‌: أَي لا أُعْطيكَهُ‌ و هو قَولُ ابنِ السِّكِّيت
(
تاج العروس
, ج17 , ص763) sourceLink

هَلُمَّ کذا کذا

تُثَقَّلُ بالنونِ فيُقالُ هَلُمَّنَّ‌ يا رَجُل و في المُؤَنَّثِ‌ : هَلُمِّنَّ‌ بكسْرِ المِيمِ و في الجَمْعِ‌ : هَلُمُّنَّ بضمِّهما و في التَّثْنِيَة: هَلُمَّانِ‌ للمُذَكَّرِ و المُوءَنَّثِ‌ جَمِيعاً و للنِّسْوَةِ‌ هَلْمُمْنان بتَخْفيفِ النونِ الأَخيرَةِ و يقولُ المُجيبُ‌ لمَنْ‌ قالَ هَلُمَّ‌ كذا و كذا، فيقولُ‌: إلامَ أَهَلُمُّ‌ بفتحِ الهمزةِ‌ و الهاءِ‌ و أَصْلُه إلى م أَلُمُّ و تُرِكَ الهاءُ على ما كانَتْ‌ عليه؛ و إذا قيلَ‌ لَكَ‌: هَلُمَّ‌ كذا و كذا قُلْتَ‌: لا أَهَلُمُّهُ‌ بفتحِ الهَمْزَةِ و الهاءِ‌ كذا في الصِّحاحِ‌ و قد تُضَمُّ الهمزَةُ‌ وَحْدَها و قد تُضَمُّ الهمزَةُ و اللاَّمُ‌ جَمِيعاً و قد تُضَمُّ الهَمْزَةُ‌ و تُكْسَرُ اللاَّمُ‌ و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الضَّبْط الأوَّل و قالَ‌: أَي لا أُعْطيكَهُ‌ و هو قَولُ ابنِ السِّكِّيت
(
تاج العروس
, ج17 , ص763) sourceLink

هَلُمَّ جَرًّا

«هَلُمَّ‌»كلمة بمَعْنى الدُّعاء إلى الشَّيء مِثْل تَعالَ‌ و هي لازِمة و قد تَأْتي مُتعدِّية.«و جَرًّا»مَنْصوب على أَنَّه مَفْعول مُطْلَق،أي جُرَّ جَرًّا أو على أَنَّه حال بتَأْويل الصِّفة،أي هَلُمَّ‌ جارًّا.و التَّعبير«هَلُمَّ‌ جَرًّا» مَعْناه:بالمُتابَعة على النَّحْو ذاته، على هذا المنوال،و هكذا إلى آخِره
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1488) sourceLink

ذُكِر في ترجمة (ج ر ر).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص642) sourceLink

تَقَدَّمَ في الرَّاء.
(
تاج العروس
, ج17 , ص763) sourceLink

هَلُمِّى اليه

بجنب!يا الله!(خطاب به مؤنث)به طرف او(آن)بشتاب!
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص787) sourceLink

هَلُمَّ بِنا

يا الله!زودباش!بيا!بيا برويم!
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص787) sourceLink

هَلُمَّ لَكَ

قالَ الأَزْهرِيُّ : و رأَيْتُ من العَرَبِ مَنْ يَدْعو الرَّجُلَ إلى طعامِه فيقولُ : هَلُمَّ لَكَ و مِثْلُه قوْلُه عزَّ و جلَّ : هَيْتَ لَكَ
(
تاج العروس
, ج17 , ص763) sourceLink

هلم جرّا

تعبير يقال لاسْتدامة الأَمر و اتصاله. (و انظر:جرَّ) .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص993) sourceLink

هَلُمَّ در قرآن

وَ اَلْقٰائِلِينَ لِإِخْوٰانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنٰا (آیه 18/سوره الأحزاب) sourceLink

هَلُمَّ‌ دعاء إلى الشيء، و فيه قولان: أحدهما: أنّ‌ أصله هَا لُمَّ. من: قولهم: لممت الشيء. أي: أصلحته، فحذف ألفها فقيل: هلمّ. و قيل أصله هل أمّ‌، كأنه قيل: هل لك في كذا أمّه. أي: قصده، فركّبا فمنهم من تركه على حالته في التّثنية و الجمع، و به ورد القرآن، و منهم من قال: هَلُمَّا، و هَلُمُّوا، و هَلُمِّي، و هَلْمُمْنَ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص844) sourceLink

هَلُمَّ‌ - خواندن كسى به‌سوى چيزى است كه چند وجه دارد: اول: اينكه از واژه هَالُمَّ‌ گرفته شده باشد يعنى چيزى را اصلاح نمودم الفش حذف شده است. دوم: از أم - گرفته شده باشد يعنى قصد و هدف عده‌اى هم همان حالت - هلم - را اصل لغت مى‌دانند، كه در تثنيه و جمع همين‌طور به‌كارمى‌رود كه در قرآن به كار رفته و عده‌اى گفته‌اند - هَلُمَّا و هَلُمُّوا و هَلُمِّي براى تثنيه و جمع و مؤنث.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص526) sourceLink

هلم: اسم فعل است بمعنى بياوريد و حاضر كنيد و نيز بمعنى بيائيد، لازم و متعدى بكار رود، مفرد و جمع و تذكير و تأنيث در آن يكسان باشد اين عقيدۀ علماء حجاز است. ¦¦
در اين آيه هلمّ لازم بکار رفته.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص163) sourceLink

هَلُمَّ‌ يا رجل بفتح الميم بمعنى تعال. يستوي فيه الواحد و الجمع و التأنيث في لغة أهل الحجاز. و أهل نجد يصرفونها هَلُمِّي و هَلُمَّا و هَلْمُمْنَ. قال الجوهري: و الأول أفصح، و قد توصل باللام فيقال هَلُمَّ‌ لك، و هَلُمَّ‌ لكما، ثم نقل عن الخليل: هَلُمَّ‌ أصله لُمَّ‌ من قولهم " لَمَّ‌ الله شعثه" أي جمعه، كأنه أراد لُمَّ‌ نفسك إلينا بالقرب منا، و ها للتنبيه و إنما حذفت ألفها لكثرة الاستعمال، و جعلا اسما واحد. و قيل: أصله هل أم أي هل لك في كذا أمه أي قصده، فركبت الكلمتان، فقيل هَلُمَّ. و قيل: لفظ‍‌ هَلُمَّ‌ خطاب لمن يصلح أن يجيب، و إن لم يكن حاضرا، و لفظ‍‌ هَلُمُّوا موضوع للموجودين الحاضرين، و يفسره.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص187) sourceLink

هَلُمَّ‌: بمعنى أَقْبِل، و هذه الكلمة تركيبيَّة من ها التي للتنبيه، و من لُمَّ‌، و لكنها قد استعملت استعمال الكلمة المفردة البسيطة; قال الزجاج: زعم سيبويه أَن هَلُمَّ‌ ها ضمت إِليها لُمّ‌ و جُعِلتا كالكلمة الواحدة، و أَكثرُ اللغات أَن يقال هَلُمَّ‌ للواحد و الاثنين و الجماعة، و بذلك نزل القرآن: هَلُمَّ‌ إِلَيْنٰا و هَلُمَّ‌ شُهَدٰاءَكُمُ‌ ; و قال سيبويه: هَلُمَّ‌ في لغة أَهل الحجاز يكون للواحد و الاثنين و الجمع و الذكر و الأُنثى بلفظٍ‍‌ واحد، و أَهلُ‌ نَجْدٍ يُصَرِّفُونَها، و أَما في لغة بني تميم و أَهل نجد فإِنهم يُجْرونه مُجْرَى قولك رُدَّ، يقولون للواحد هَلُمَّ‌ كقولك رُدَّ، و للاثنين هَلُمَّا كقولك رُدَّا، و للجمع هَلُمُّوا كقولك رُدُّوا، و للأُنثى هَلُمِّي كقولك رُدِّي، و للثِّنْتَينِ‌ كالاثْنَيْنِ‌، و لجماعة النساء هَلْمُمْنَ‌ كقولك ارْدُدْنَ‌، و الأَوَّل أَفصَح. قال الأَزهري: فُتحت هَلُمَّ‌ أَنها مُدْغَمة كما فُتحت رُدَّ في الأَمر فلا يجوز فيها هَلُمُّ‌، بالضم، كما يجوز رُدُّ لأَنها لا تتصرَّف، قال: و معنى قوله تعالى: هَلُمَّ‌ شُهَدٰاءَكُمُ‌، أَي هاتوا شُهداءكم و قَرِّبوا شهداءكم. الجوهري: هَلُمَّ‌ يا رجل، بفتح الميم، بمعنى تعال; قال الخليل: أَصله لُمّ‌ من قولهم لَمَّ‌ اللهُ‌ شَعْثه أَي جمعه، كأَنه أَراد لُمَّ‌ نَفْسَك إِلينا أَي اقْرُب، و ها للتنبيه، و إِنما حذفت أَلِفُها لكثرة الاستعمال و جُعِلا اسماً واحداً، قال ابن سيده زعم الخليل أَنها لُمَّ‌ لَحِقتها الهاء للتنبيه في اللغتين جميعاً، قال و لا تدخل النون الخفيفة و لا الثقيلةُ‌ عليها، لأَنها ليست بفعل و إِنما هي اسمٌ‌ للفعل، يريد أَن النون الثقيلة إِنما تدخلُ‌ الأَفعال دون الأَسماء، و أَما في لغة بني تميم فتدخلها الخفيفةُ‌ و الثقيلة لأَنهم قد أَجْرَوْها مُجْرَى الفعل، و لها تعليلٌ. الأَزهري: هَلُمَّ‌ بمعنى أَعْطِ‍. . و قال الليث: هَلُمَّ‌ كلمةُ‌ دَعْوةٍ‌ إِلى شيءٍ، الواحدُ و الاثنان و الجمع و التأْنيث و التذكير سواءٌ، إلاَّ في لغة بني سَعْدٍ فإِنهم يحملونه على تصريف الفعل، تقول هَلُمَّ‌ هَلُمَّا هَلُمُّوا، و نحو ذلك قال ابن السكيت.
(
لسان العرب
, ج12 , ص617) sourceLink

قال ابن المظفَّر: هَلُمَّ‌: كلمةُ‌ دعوةٍ‌ إلى شيء، الواحد و الاثنان، و الجميع، و التأنيث، و التذكير فيه سواء، إلاّ في لغة بني سعد فإنّهم يحملونه على تصريف الفِعل، فيقولون: هَلُمَّا، هَلُّمُّوا؛ و نحو ذلك قال ابن السكيت، قال: و إذا قال لك: هَلُمَّ‌ إلى كذا، قلت: إلاَمَ‌ أهَلُمُّ‌؛ و إذا قال لك: هَلمُّ‌ كذا و كذا، قلتَ‌: لا أَهَلُمُّه - بفتح الألف و الهاء -: أي لا أُعْطِيكَه، و هَلُمَّ‌ بمعنى أَعطِ‍‌؛ قال الزجاج: زعم سيبويه أنّ‌ هَلُمّ‌ «ها» ضُمَّتْ‌ إليها «لُمَّ‌» و جُعِلتا كالكلمة الواحدة. و أكثر اللغات أن يقال: هَلُمّ‌ للواحد، و الاثنين، و الجماعة، و بذلك نزل القرآن، قال المُبَرِّد: بنو تميم يجعلون (هَلُمَّ‌) فِعْلاً صحيحاً، و يجعلون الهاء زائدة فيقولون: هَلُمَّ‌ يا رَجُل، و للاثنين: هَلُمَّا، و للجميع: هَلُمُّوا، و للنساء هَلْمُمْنَ‌؛ لأن المعنى المُمْنَ‌، و الهاء زائدة. قال: هَلُمَّ‌ زَيْداً: هاتِ‌ زيداً. و قال ابن الأنباري: يقال للنساء: هَلُمْنَ و هَلْمُمْن.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص168) sourceLink

قُلْ هَلُمَّ شُهَدٰاءَكُمُ (آیه 150/سوره الأنعام) sourceLink

هلم: اسم فعل است بمعنى بياوريد و حاضر كنيد و نيز بمعنى بيائيد، لازم و متعدى بكار رود، مفرد و جمع و تذكير و تأنيث در آن يكسان باشد اين عقيدۀ علماء حجاز است. ¦¦
در اين آيه هلمّ متعدّى بكار رفته.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص163) sourceLink

هَلُمَّ‌: بمعنى أَقْبِل، و هذه الكلمة تركيبيَّة من ها التي للتنبيه، و من لُمَّ‌، و لكنها قد استعملت استعمال الكلمة المفردة البسيطة; قال الزجاج: زعم سيبويه أَن هَلُمَّ‌ ها ضمت إِليها لُمّ‌ و جُعِلتا كالكلمة الواحدة، و أَكثرُ اللغات أَن يقال هَلُمَّ‌ للواحد و الاثنين و الجماعة، و بذلك نزل القرآن: هَلُمَّ‌ إِلَيْنٰا و هَلُمَّ‌ شُهَدٰاءَكُمُ‌ ; و قال سيبويه: هَلُمَّ‌ في لغة أَهل الحجاز يكون للواحد و الاثنين و الجمع و الذكر و الأُنثى بلفظٍ‍‌ واحد، و أَهلُ‌ نَجْدٍ يُصَرِّفُونَها، و أَما في لغة بني تميم و أَهل نجد فإِنهم يُجْرونه مُجْرَى قولك رُدَّ، يقولون للواحد هَلُمَّ‌ كقولك رُدَّ، و للاثنين هَلُمَّا كقولك رُدَّا، و للجمع هَلُمُّوا كقولك رُدُّوا، و للأُنثى هَلُمِّي كقولك رُدِّي، و للثِّنْتَينِ‌ كالاثْنَيْنِ‌، و لجماعة النساء هَلْمُمْنَ‌ كقولك ارْدُدْنَ‌، و الأَوَّل أَفصَح. قال الأَزهري: فُتحت هَلُمَّ‌ أَنها مُدْغَمة كما فُتحت رُدَّ في الأَمر فلا يجوز فيها هَلُمُّ‌، بالضم، كما يجوز رُدُّ لأَنها لا تتصرَّف، قال: و معنى قوله تعالى: هَلُمَّ‌ شُهَدٰاءَكُمُ‌، أَي هاتوا شُهداءكم و قَرِّبوا شهداءكم. الجوهري: هَلُمَّ‌ يا رجل، بفتح الميم، بمعنى تعال; قال الخليل: أَصله لُمّ‌ من قولهم لَمَّ‌ اللهُ‌ شَعْثه أَي جمعه، كأَنه أَراد لُمَّ‌ نَفْسَك إِلينا أَي اقْرُب، و ها للتنبيه، و إِنما حذفت أَلِفُها لكثرة الاستعمال و جُعِلا اسماً واحداً، قال ابن سيده زعم الخليل أَنها لُمَّ‌ لَحِقتها الهاء للتنبيه في اللغتين جميعاً، قال و لا تدخل النون الخفيفة و لا الثقيلةُ‌ عليها، لأَنها ليست بفعل و إِنما هي اسمٌ‌ للفعل، يريد أَن النون الثقيلة إِنما تدخلُ‌ الأَفعال دون الأَسماء، و أَما في لغة بني تميم فتدخلها الخفيفةُ‌ و الثقيلة لأَنهم قد أَجْرَوْها مُجْرَى الفعل، و لها تعليلٌ. الأَزهري: هَلُمَّ‌ بمعنى أَعْطِ‍. . و قال الليث: هَلُمَّ‌ كلمةُ‌ دَعْوةٍ‌ إِلى شيءٍ، الواحدُ و الاثنان و الجمع و التأْنيث و التذكير سواءٌ، إلاَّ في لغة بني سَعْدٍ فإِنهم يحملونه على تصريف الفعل، تقول هَلُمَّ‌ هَلُمَّا هَلُمُّوا، و نحو ذلك قال ابن السكيت.
(
لسان العرب
, ج12 , ص617) sourceLink

قال ابن المظفَّر: هَلُمَّ‌: كلمةُ‌ دعوةٍ‌ إلى شيء، الواحد و الاثنان، و الجميع، و التأنيث، و التذكير فيه سواء، إلاّ في لغة بني سعد فإنّهم يحملونه على تصريف الفِعل، فيقولون: هَلُمَّا، هَلُّمُّوا؛ و نحو ذلك قال ابن السكيت، قال: و إذا قال لك: هَلُمَّ‌ إلى كذا، قلت: إلاَمَ‌ أهَلُمُّ‌؛ و إذا قال لك: هَلمُّ‌ كذا و كذا، قلتَ‌: لا أَهَلُمُّه - بفتح الألف و الهاء -: أي لا أُعْطِيكَه، و هَلُمَّ‌ بمعنى أَعطِ‍‌؛ قال الزجاج: زعم سيبويه أنّ‌ هَلُمّ‌ «ها» ضُمَّتْ‌ إليها «لُمَّ‌» و جُعِلتا كالكلمة الواحدة. و أكثر اللغات أن يقال: هَلُمّ‌ للواحد، و الاثنين، و الجماعة، و بذلك نزل القرآن، قال المُبَرِّد: بنو تميم يجعلون (هَلُمَّ‌) فِعْلاً صحيحاً، و يجعلون الهاء زائدة فيقولون: هَلُمَّ‌ يا رَجُل، و للاثنين: هَلُمَّا، و للجميع: هَلُمُّوا، و للنساء هَلْمُمْنَ‌؛ لأن المعنى المُمْنَ‌، و الهاء زائدة. قال: هَلُمَّ‌ زَيْداً: هاتِ‌ زيداً. و قال ابن الأنباري: يقال للنساء: هَلُمْنَ و هَلْمُمْن. ¦¦
قال: و فُتِحَتْ‌ (هَلُمَّ‌) لأنها مُدْغمة كما فُتِحَتْ‌ «رُدَّ» في الأمر، و لا يجوز فيها «هَلُمُّ‌» بالضم كما يجوز «رُدُّ» لأنها لا تُصرَف. قال: و من العَرَب من يُثَنِّي و يجمع، و يؤنث، فيقول: هَلُمَّ‌، هَلُمَّا، هَلُمُّوا، و للنساء: هَلْمُمْنَ. و قال: و معنى (هَلُمَّ‌ شُهَدٰاءَكُمُ‌) أي هاتوا شهداءكم، و قرِّبوا شُهَدَاءكم.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص168) sourceLink

شاهد معنایی هَلُمَّ

هَلُمِّيها

أَي هاتِيها
(
تاج العروس
, ج17 , ص763) sourceLink

كَلاَّ وَ اَللَّهِ لَ قَدْ يَعْلَمُ اَللّٰهُ اَلْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَ اَلْقٰائِلِينَ لِإِخْوٰانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنٰا وَ لاٰ يَأْتُونَ اَلْبَأْسَ إِلاّٰ قَلِيلاً

ياد آر
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص115) sourceLink

هلم: كلمة بمعنى الدعاء الى الشىء كتعال فتكون لازمة و متعدية و يستوى فيه التذكير و التانيث و المفرد و الجمع (اقرب) دعوت كردن بسوى چيزى
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، كان يأْتيها فيقول: هل من شيءٍ؟ فتقول: لا، فيقول: إِني صائِمٌ; قالت: ثم أَتاني يوماً فقال: هل من شيء؟ قلت: حَيْسَةٌ، فقال: هَلُمِّيها

أَي هاتِيها أَعْطِينيها. و قال الليث: هَلُمَّ‌ كلمةُ دَعْوةٍ إِلى شيءٍ‌، الواحدُ و الاثنان و الجمع و التأْنيث و التذكير سواءٌ‌، إلاَّ في لغة بني سَعْدٍ فإِنهم يحملونه على تصريف الفعل، تقول هَلُمَّ هَلُمَّا هَلُمُّوا ، و نحو ذلك قال ابن السكيت، قال: و إِذا قال: هَلُمَّ‌ إِلى كذا، قلت: إِلامَ أَهَلُمُّ‌ ؟ و إِذا قال لك هَلُمَّ‌ كذا و كذا، قلت: لا أَهَلُمُّه ، بفتح الأَلف و الهاء، أَي لا أُعْطيكَه.
(
لسان العرب
, ج12 , ص618) sourceLink

كان يأتيها فيقول: هل من شيء؟ فتقول: لا، فيقول: إني صائم. قالت: ثم أتاني يوماً فقال: هل من شيء؟ قلتُ حَيْسَة. قال: هَلُمِّيها ، فإني أصبحت صائماً، فأكل

قلتُ‌: معنى هَلُمِّيها : أي هاتِيها أَعطنِيها.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص168) sourceLink

هَلُمَّ إِلَى اَلْحَجِّ فَلَوْ نَادَى هَلُمُّوا إِلَى اَلْحَجِّ لَمْ يَحُجَّ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ مَنْ كَانَ إِنْسِيّا مَخْلُوقا

قيل: أصله هل أم أي هل لك في كذا أمه أي قصده، فركبت الكلمتان، فقيل هَلُمَّ‌ . و قيل: لفظ‍‌ هَلُمَّ‌ خطاب لمن يصلح أن يجيب، و إن لم يكن حاضرا، و لفظ‍‌ هَلُمُّوا موضوع للموجودين الحاضرين
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص187) sourceLink

لَمْ يَزَلْ مُنْذُ قَبَضَ اَللَّهُ نَبِيَّهُ وَ هَلُمَّ جَرّا يَمُنُّ بِهَذَا اَلدِّينِ عَلَى أَوْلاَدِ اَلْأَعَاجِمِ

أصله من الجر: السحب
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص187) sourceLink

إنّ الله عزّ و جلّ جمع لمحمّد صلّى الله عليه و آله سنن النبيّين من آدم و هلمّ جرّا إلى محمّد صلّى الله عليه و آله

هلمّ جرّا؛معناه استدامة الأمر و اتّصاله،و أصله من الجرّ و السّحب،و يقال:كان عاما أوّل كذا و كذا فهلمّ جرّا إلى اليوم،أي:امتدّ ذلك إلى اليوم(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص477) sourceLink

لَيُذَادَنَّ رِجالٌ عن حَوْضِي فأُنادِيهم: ألاَ هَلُمَّ ألاَ هَلُمَّ ، فيقال: إنهم قد بَدَّلُوا، فأقول: فَسُحْقاً

قال الزجاج: زعم سيبويه أنّ هَلُمّ‌ ها ضُمَّتْ إليها لُمَّ‌ و جُعِلتا كالكلمة الواحدة. و أكثر اللغات أن يقال: هَلُمّ‌ للواحد،و الاثنين،و الجماعة،و بذلك نزل القرآن، نحو قوله:هَلُمَّ‌ إِلَيْنٰا و قُلْ هَلُمَّ‌ شُهَدٰاءَكُمُ‌. قال: و فُتِحَتْ‌ هَلُمَّ‌ لأنها مُدْغمة كما فُتِحَتْ رُدّ في الأمر،و لا يجوز فيها هَلُمُّ‌ بالضم كما يجوز رُدُّ لأنها لا تُصرَف. قال: و من العَرَب من يُثَنِّي و يجمع،و يؤنث، فيقول: هَلُمَّ‌ ، هَلُمَّا ، هَلُمُّوا ،و للنساء: هَلْمُمْنَ‌ . و قال: و معنى هَلُمَّ‌ شُهَدٰاءَكُمُ‌ أي هاتوا شهداءكم،و قرِّبوا شُهَدَاءكم.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص168) sourceLink

قال اللحياني: و من العرب من يقول هَلَمَّ‌ ، فينصب اللام، قال: و من قال هَلُمِّي و هَلُمُّوا فكذلك قال ابن سيده، و لست من الأَخيرة على ثِقَةٍ‌، و قد هَلْمَمْتُ‌ فما ذا. و هَلْمَمْتُ‌ بالرجل: قلتُ له هَلُمَّ‌. قال ابن جني: هَلْمَمْتُ‌ كصَعْرَرْتَ و شَملَلْتَ‌، و أَصله قبْلُ غيرُ هذا، إِنما هو أَوَّلُ ها للتنبيه لَحِقَت مثل اللام، و خُلِطت ها بلُمَّ توكيداً للمعنى بشدة الاتصال، فحذفت الأَلف لذلك، و لأَنَّ لامَ لُمَّ في الأَصل ساكنةٌ‌، أَ لا ترى أَن تقديرها أَوَّلُ أُلْمَمْ‌، و كذلك يقولها أَهل الحجاز، ثم زال هذا كله بقولهم هَلْمَمْتُ‌ فصارت كأَنها فَعْلَلْت من لفظ الهِلِمَّان، و تُنُوسِيَت حالُ التركيب. و حكى اللحياني: من كان عنده شيء فلْيُهَلِمَّه أَي فليُؤْتِه. قال الأَزهري: و رأَيت من العرب مَن يدعو الرجل إِلى طعامه فيقول: هَلُمَّ‌ لك، و مثله قوله عز و جل: هَيْتَ لَكَ‌ ; قال المبرَّد: بنو تميم يجعلون هَلُمَّ‌ فِعلاً صحيحاً و يجعلون الهاء زائدة فيقولون هَلُمَّ‌ يا رجل، و للاثنين هَلُمَّا ، و للجمع هَلُمُّوا ، و للنساء هَلْمُمْنَ‌ لأَن المعنى الْمُمْنَ‌، و الهاء زائدة، قال: و معنى هَلُمَّ‌ زيداً هاتِ زيداً
(
لسان العرب
, ج12 , ص618) sourceLink

هلمّ أيّها الناس إلى التعاون على طاعة الله عزّ و جلّ

هلمّ‌:بمعنى تعال و أقبل،يستوي فيه الواحد و الجمع و التأنيث،في لغة أهل الحجاز و أهل نجد يصرفونها:هلمّي،و هلمّا و هلممن،و أصلها من ها التي للتنبيه و من لمّ من قولهم:لمّ الله شعثه،أي:جمعه،كأنّه أراد:لمّ نفسك إلينا بالقرب منّا (المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص477) sourceLink

ليُذَادَنَّ عن حَوْضي رجالٌ فأناديهم ألاَ هَلُمَّ

أي تعالوا. و هي اللغَة الحجازية، أَعْني تَرْكَ‌ إلْحَاقِ‌ علامة الجمع؛ و بنو تميم يقولون: هلمّوا و كذلك سَائر العلامات
(
الفائق
, ج3 , ص404) sourceLink

وَ هَلُمَّ اَلْخَطْبَ فِي اِبْنِ أَبِي سُفْيَانَ

اذكر
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

معناى تعال را دارد يعنى بيا مانند آنچه خداوند فرموده است هلم إلينا و گاهى به معناى هات بده آمده و در اين جا به همين معناست و گاهى هم متعدى مى شود مانند هلموا شهدائكم يعنى گواهان خود را بياوريد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) sourceLink

يستعمل بمعنى تعالى كقوله تعالى هلم إلينا و قد يستعمل بمعنى هات كما هي هنا فيتعدى كما قال تعالى هلموا شهدائكم
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) sourceLink

ياد آر
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص115) sourceLink

اسم فعل يستعمل بمعنى هات و تعال فعلى الأول متعد و على الثاني لازم يستوى فيه الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث في لغة أهل الحجاز و أهل نجد يقولون هلما و هلموا
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

بيا ياد كن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص111) sourceLink

ألا هلمّ،فلم يبق في أرض العرب فرس إلاّ أتاه

معناه تعال.و فيه لغتان: فأهل الحجاز يطلقونه على الواحد و الجميع و الاثنين و المؤنّث بلفظ واحد مبنيّ على الفتح،و بنو تميم تثنّي و تجمع و تؤنّث،فتقول:هلمّ و هلمّي و هلمّا و هلمّوا (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص855) sourceLink

أَلاَ هَلُمَّ

قيل: لفظ‍‌ هَلُمَّ‌ خطاب لمن يصلح أن يجيب، و إن لم يكن حاضرا، و لفظ‍‌ هَلُمُّوا موضوع للموجودين الحاضرين
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص187) sourceLink

هَلُمَّ در اصطلاح

هَلُمَّ

كلمة بمعنى:تعال،تستعمل لازمة،نحو: «هلمّ يا زيد»و متعدّية،نحو الآية: هَلُمَّ شُهَدٰاءَكُمُ (الأنعام:150)(«هلمّ»:اسم فعل أمر مبنيّ على الفتح،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:أنتم.«شهداءكم»: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة،و هو مضاف.«كم»ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بالإضافة).و هي عند الحجازيّين من أسماء الأفعال يستوي فيها المفرد و المثنّى و الجمع و المذكّر و المؤنّث.و هي عند أهل نجد فعل أمر يلحقون به الضمائر، نحو:«هلمّ،هلمّي،هلمّا،هلمّوا،هلممن، و يعربونها إعراب فعل الأمر(«هلمّوا»:فعل أمر مبنيّ على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة،و الواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل)و لغة الحجازيين هي الأفصح،و بها جاء التنزيل قُلْ هَلُمَّ شُهَدٰاءَكُمُ (الأنعام:150).
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص701) sourceLink

كلمة مركبة من «ها» التنبيه و من «لمّ‌» و استعملت استعمال البسيطة و تستوي فيه الواحد، و المثنى، و الجمع، و التذكير، و التأنيث في لغة الحجاز، و بنو تميم يجرونها مجرى «ردّ»: أى يصرفونها فيقولون للواحد: «هلم»، و للمثنى مطلقا: «هلما»، كقولك: «ردّا»، و للجميع: «هلموا»، كقولك: «ردوا»، و للأنثى: «هلمي»، و لجماعة الإناث: «هلممن»، كقولك: «ارددن»، و منه حديث الملائكة: «هلموا إلى حاجتكم». «بصائر ذوي التمييز 341/3، و مقدمة فتح البارى ص 202».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص455) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.